Satanská bible -The Satanic Bible

Nesmí být zaměňována s Ďáblovy bible , Satanské Písma , Satanské verše , nebo Wicked Bible .
Satanská bible
Obálka knihy s názvem a autorem v bílém textu nad fialovým Sigilem z Baphometu
Autor Anton LaVey
Jazyk Angličtina
Série Spojené státy
Předměty Satanismus , magie
Vydavatel Avon Books
Datum publikace
 1969
Typ média Tisk
Stránky 272
ISBN 978-0-380-01539-9
Následován Satanská čarodějnice 

Satanské Bible je sbírka esejů, pozorování a rituálů publikoval Anton LaVey v roce 1969. Jedná se o centrální náboženským textem z laveyův satanismus , a je považován za základ své filozofie a dogma . Byl popsán jako nejdůležitější dokument ovlivňující současný satanismus . Ačkoli satanská bible není považována za posvátnou bibli ve způsobu, jakým je křesťanská bible pro křesťanství , LaVeyanští satanisté ji považují za autoritativní text, protože je to současný text, který pro ně dosáhl biblického statusu. Vyzdvihuje ctnosti zkoumání vlastní podstaty a instinktů. Věřící byli popisováni jako „ ateističtí satanisté“, protože věří, že Bůh a Satan nejsou vnější entity, ale spíše projekce vlastní osobnosti jedince - dobrotivé a stabilizující síly v jejich životě. Tam byly třicet tisky ze Satanské bible , prodává více než milion kopií.

Satanská bible se skládá ze čtyř knih: Kniha satanova , Kniha Luciferova , Kniha Belialova a Kniha Leviathanova . Kniha satanova zpochybňuje Desatero přikázání a Zlaté pravidlo a propaguje epikureismus . Kniha Lucifer drží většinu filozofie v Satanské Bibli , přičemž dvanáct kapitol pojednává o tématech, jako je shovívavost, láska, nenávist a sex. LaVey také pomocí knihy rozptýlí zvěsti kolem náboženství. V knize Belial popisuje LaVey rituály a magii. Diskutuje o požadovaném způsobu myšlení a zaměření na provádění rituálu a poskytuje pokyny pro tři rituály: ty pro sex, soucit nebo zničení. Kniha Leviathan poskytuje čtyři vzývání satana, chtíče, soucitu a ničení. Uvádí také devatenáct Enochian klíče (převzato z John Dee ‚s Enochian klíčů ) za předpokladu, a to jak v Enochian i v anglickém překladu.

Na Satanskou bibli se objevily pozitivní i negativní reakce . Bylo popsáno jako „ostré jako břitva“ a „vlivné“. Kritika satanské bible pramení jak z výčitek nad LaVeyovým psaním, tak z nesouhlasu se samotným obsahem. LaVey byl kritizován za plagiáty sekcí a byla vznesena obvinění, že jeho filozofie jsou do značné míry vypůjčené. Byly učiněny pokusy zakázat knihu ve školách, veřejných knihovnách a věznicích, ačkoli tyto pokusy jsou poněkud vzácné.

Dějiny

Existuje několik příběhů o zrození Satanské bible . V úvodu vydání z roku 2005 - velekněz Peter H. Gilmore popisuje LaVeyho, že sám sestavil Satanskou bibli z monografií , které napsal o Církvi satanově a jejích rituálech. Gilmore uvádí řadu lidí, kteří ovlivnili LaVeyho spisy: Ayn Rand , Friedrich Nietzsche , HL Mencken , členové karnevalu, se kterým LaVey údajně pracoval v mládí, PT Barnum , Mark Twain , John Milton a Lord Byron .

LaVeyova odcizená dcera Zeena Schreck , ve vyprávění o náboženství a minulosti svého otce, přisuzuje zrození Satanské bible návrhu Petrovi Mayerovi , vydavateli pro Avon . Podle Schrecka Mayer navrhl, aby LaVey napsal satanskou bibli, aby čerpal z popularity hororového filmu Rosemary's Baby z roku 1968 , který způsobil nedávný nárůst veřejného zájmu jak o satanismus, tak o další okultní praktiky. Schreck uvádí, že za pomoci Diane Hegarty sestavil LaVey řadu spisů, které již distribuoval: úvod do satanismu, řadu krátkých esejů, průvodce rituální magií a články, které dříve publikoval v The Cloven Hoof , Církev satanova zpravodaje.

LaVey a Hegarty si buď splnily požadavky na délku stanovené vydavatelem, nebo nesouhlasily s nápady, a hodně si půjčovaly od spisů jiných autorů. Ty zahrnovaly sociální darwinismus knihu vydanou v roce 1890 pod názvem Síla má pravdu Ragnar Rudovous, stejně jako Deeových Enochian klíče od Aleister Crowley ‚s The Equinox , modifikované nahradit odkazy na křesťanství s těmi Satanovi. Někteří obviňují LaVey z parafrázovat na závěrky Nine satanské z Randové Atlas Shrugged bez potvrzení, ačkoli jiní tvrdí, že LaVey byl prostě přičemž vychází z románu. LaVey později potvrdil spojení s Randovými myšlenkami prohlášením, že satanismus LaVeyan byl „jen filozofií Ayn Randové, s přidaným obřadem a rituálem“.

Historie publikace

Satanská bible vyšla původně v brožované vazbě od Avonu v roce 1969 a má třicet výtisků a nikdy nevyšla. V témže roce vydalo nakladatelství University Books vydání v pevné vazbě, ale nyní již desítky let nevychází. V roce 2015 William Morrow vydal nové vydání knihy v pevné vazbě, které bylo spojeno do jednoho svazku s doprovodným dílem Satanské rituály a na trh bylo vydáno speciální uspořádání od Rabid Crow Arts and Graphics. Hlavní obsah se v průběhu edic nezměnil, přestože věnování bylo po několika výtiscích odstraněno a úvod se několikrát změnil. Sigil Baphomet byl vytištěn na obalu od původní publikace. Satanské bible se od prvního vydání prodalo přes milion kopií. Byl také přeložen do dánštiny, švédštiny, němčiny, španělštiny, finštiny a turečtiny.

Obsah

Obětavost

Ačkoli již není součástí současných tisků Satanské bible , rané tisky zahrnovaly rozsáhlé zasvěcení různým lidem, které LaVey poznal jako vlivy. LaVey primární věnování bylo Bernardino Nogara (misprinted jako "Logara"), Karl Haushofer , Grigori Rasputin , Basil Zaharoff , Alessandro Cagliostro , Barnabas Saula ( John Dee ‚s první Scryer ), Ragnar Rudovous , William Mortensen , Hans Cihla, Max Reinhardt , Orrin Klapp, Fritz Lang , Friedrich Nietzsche , WC Fields , PT Barnum , Hans Poelzig , Reginald Marsh , Wilhelm Reich a Mark Twain . Sekundární zasvěcení s názvem Howard Hughes , James Moody, Marcello Truzzi , Adrian ‐ Claude Frazier, Marilyn Monroe , Wesley Mather, William Lindsay Gresham , Hugo Zacchini , Jayne Mansfield , Frederick Goerner, C. Huntley, Nathanael West , Horatio Alger Jr. , Robert E. Howard , George Orwell , HP Lovecraft , Tuesday Weld , HG Wells , sestra Marie Koven, Harry Houdini , Togare (LaVeyův mazlíček lev) a Devět neznámých mužů z Devíti neznámých .

Úvod

V různých výtiscích Satanské bible obsahuje úvody různých autorů. První vydání (v tisku od roku 1969 do roku 1972) obsahovalo úryvek z článku Burtona H. Wolfeho, investigativního novináře a životopisce LaVey, s názvem „Církev, která uctívá satana“. Wolfe poskytuje rozsáhlou biografii LaVey a historii satanské církve. Zmiňuje Rosemary's Baby jako přispívající k popularitě satanismu, ačkoli netvrdí, že LaVeyanský satanismus přímo ovlivnil jeho tvorbu. Od roku 1972 do roku 1976 byl úvod do Satanské bible dílem Michaela A. Aquina, který později založil chrám Set s několika členy satanské církve. Poskytuje podrobnou analýzu satanských filozofií a bourá mýty o satanismu LaVeyan. Vysvětluje, že to není „ uctívání ďábla “ a že laveanští satanisté ve skutečnosti uctívání vnějších bohů zcela odmítají. Také poskytuje stručné informace o LaVeyovi a vysvětluje, jak LaVey přinesl do svého náboženství část znalostí, které získal při práci s cirkusem. Wolfe opět napsal úvod k vydání Satanské bible v letech 1976 až 2005 . Obsahoval část stejného obsahu jako verze z roku 1969, s rozšířeným životopisem LaVey a více informací o různých konfliktech mezi jinými náboženstvími a laveanským satanismem. Od roku 2005 obsahuje satanská Bible úvod napsaný Gilmorem, veleknězem Církve satanovy. V tomto úvodu pojednává o svém objevu LaVeyanského satanismu a jeho vztahu s LaVey. Poté pokračuje v poskytování podrobného životopisu LaVeyho a řeší obvinění, že LaVey zfalšoval velkou část příběhu o své vlastní minulosti. Úvod také poskytuje historii samotné Satanské bible a také dvou dalších knih od LaVey: Satanská čarodějnice a Satanské rituály .

Předmluva

LaVey vysvětluje své důvody pro napsání satanské bible v krátkém předmluvě. Skepticky hovoří o svazcích napsaných jinými autory na téma magie a odmítá je jako „nic jiného než svatořečenský podvod“ a „svazky chraplavých dezinformací a falešných proroctví“. Stěžuje si, že jiní autoři si toto téma pouze pletou. Vysmívá se těm, kteří utrácejí velké částky peněz za pokusy následovat rituály a poznávat kouzlo sdílené v jiných okultních knihách. Poznamenává také, že mnoho ze stávajících spisů o satanské magii a ideologii bylo vytvořeno autory „ cesty po pravé ruce “. Říká, že Satanská bible obsahuje pravdu i fantazii, a prohlašuje: „To, co vidíte, vás nemusí vždy potěšit, ale uvidíte !“

Prolog

Prolog k satanské bibli začíná diskusí o pojmu bohů, dobra a zla a lidské přirozenosti. Obsahuje devět satanských prohlášení:

  1. Satan představuje shovívavost, místo abstinence!
  2. Satan představuje životně důležitou existenci namísto duchovních snů!
  3. Satan představuje neposkvrněnou moudrost, místo pokryteckého sebeklamu!
  4. Satan představuje laskavost vůči těm, kteří si to zaslouží, místo lásky promrhané na nevděky!
  5. Satan představuje pomstu, místo aby obrátil druhou tvář!
  6. Satan představuje odpovědnost k odpovědným, místo starostí o psychické upíry!
  7. Satan představuje člověka jen jako další zvíře, někdy lepší, častěji horší než ta, která chodí po čtyřech, a která se díky svému „božskému duchovnímu a intelektuálnímu vývoji“ stala tím nejkrutějším zvířetem ze všech!
  8. Satan představuje všechny takzvané hříchy, protože všechny vedou k fyzickému, mentálnímu nebo emočnímu uspokojení!
  9. Satan byl nejlepším přítelem, kterého kdy církev měla, protože ji po celá ta léta udržoval v podnikání!

Devět satanských prohlášení nastiňuje základní ideologii laveanského satanismu a stalo se jedním z hlavních principů laveanského satanismu. Sloužily také jako předloha pro pozdější publikace LaVeyho, například jeho „Devět satanských hříchů“ z roku 1987. Vliv Ayn Randové na satanismus LaVeyan je patrný v devíti satanských prohlášeních, což některé, zejména Nikolase Schrecka, vede k tvrzení, že prohlášení jsou prostě nepřiznanou parafrází Randových myšlenek. Tato obvinění však byla vyvrácena.

Kniha satanova

Velká část první knihy Satanské bible je převzata z částí Redbeard's Might Is Right , upravených za účelem odstranění rasismu , antisemitismu a misogynie . Je výzvou jak pro Desatero přikázání, tak pro Zlaté pravidlo, místo toho se zasazuje o filozofii zub za zub. LaVey prostřednictvím Rudovousa silně prosazuje sociální darwinismus a říká: „Smrt slabým, bohatství silným!“ Lidé jsou instinktivně draví a „chtíč a tělesná touha“ jsou rozlišovány jako součást vnitřní přirozenosti člověka. Kniha satanova naznačuje hedonistický pohled a říká: „Odpoutávám se od všech konvencí, které nevedou k mému pozemskému štěstí.“ Potrpí si na shovívavost a čtenáři se vyzývají, aby svůj život co nejlépe využili. Kritizuje jak právo, tak náboženské zásady, místo toho navrhuje dělat jen to, co člověka činí šťastným a úspěšným. LaVey nadále odsuzuje ostatní náboženství a staví se proti tomu, co považuje za svévolné definice „dobra“ a „zla“. Náboženství je kritizováno jako člověkem vytvořený konstrukt a čtenář je naléhavě nucen vše zpochybnit a zničit všechny lži, které odhalí. Dlouhodobé lži, které jsou považovány za nevyvratitelné pravdy, jsou označovány za nejnebezpečnější. Poslední část knihy Satanova je adaptací křesťanských blahoslavenství , která byla změněna tak, aby odrážela principy laveanského satanismu.

Kniha Luciferova

Kniha Luciferova obsahuje většinu filozofie Satanské bible . Podrobně popisuje, jak křesťanství učilo, že Bůh je dobrý a Satan je zlý, a představuje alternativní pohled. Popisuje, že koncept satana, který se používá synonymně pro „Boha“, je pro každého laveanského satanistu odlišný, ale že to pro všechny představuje dobrou a stálou sílu v jejich životě. Věřící byli kvůli tomuto nedostatku víry ve vnější bohy nazýváni „ateistickými satanisty“, ale jiní se považují za antiteistické . Satan je LaVeyanskými satanisty vnímán nikoli jako „antropomorfní bytost se spárovanými kopyty, ostnatým ocasem a rohy“, ale jako síla přírody, která byla jinými náboženstvími popsána pouze jako zlo. Satan je vnímán jako metafora nebo symbol, nikoli jako bytost, kterou je třeba uctívat.

LaVey odmítá myšlenku modlitby, místo toho naléhá na satanisty, aby místo žádosti o řešení podnikli kroky k nápravě situace. The Sedm smrtelných hříchů se obhajoval, na základě toho, že všechny vedou k osobnímu potěšení. Říká, že satanismus je formou „řízeného sobectví“ v tom smyslu, že když něco uděláme na pomoc druhému, bude to naopak šťastné. Znovu je zmíněno Zlaté pravidlo a LaVey navrhuje jeho změnu z „Dělej druhým, jak chceš, aby oni dělali tobě“ na „Dělej druhým, co oni dělají tobě“, takže pokud se s někým zachází špatně, může reagovat zlomyslně. Kniha Luciferova také obsahuje seznam „Čtyřkorunových princů pekel“ (Satan, Lucifer , Belial a Leviathan ) a sedmdesát sedm „ Pekelných jmen “, reprezentace Satana z různých kultur a náboženství. Jsou to jména, která jsou podle LaVeyho nejužitečnější v satanských rituálech.

Kniha Luciferova obsahuje dlouhou kapitolu s názvem „Satanský sex“, která pojednává o pohledu satanismu na sexuální aktivitu a také o mylných představách, které tyto názory obklopují. Odmítá přesvědčení, že sex je nejdůležitějším prvkem satanismu LaVeyan a že účast na orgiích nebo jiném promiskuitním chování je vynucená. Vysvětluje, že sexuální svoboda je podporována, ale pouze v tom smyslu, že věřící by měli mít možnost prozkoumávat své vlastní sexuality, jak se jim zachce, aniž by ubližovali druhým. Spolu s fámami o satanských názorech na sex se LaVey věnuje také těm, které se týkají obětí zvířat a lidí . Vysvětluje, že LaVeyanský satanista by jedinýkrát vykonal lidskou oběť, aby dosáhl dvou cílů: „uvolnit hněv kouzelníka“, když provedl kletbu, a zabít někoho, kdo si zaslouží smrt. Považuje akci ublížení jiné osobě za žádost, která má být zničena, a vysvětluje, že satanista je morálně povinen tuto žádost splnit formou prokletí. LaVey také říká, že satanista by nikdy neobětoval dítě ani zvíře, protože jsou to čisté tělesné bytosti a jsou považovány za posvátné. V knize Lucifer , LaVey nastiňuje LaVeyan satanismus názory na smrt. Vysvětluje, že ten, kdo žil celý život, se smrti bojí a že to tak má být. Nesouhlasí ani s myšlenkou reinkarnace . Podporuje silnou vůli k životu, přirovnává ji k zvířecím instinktům, aby bojovaly zuřivě o život. Sebevražda se nedoporučuje, s výjimkou případů eutanazie , kde by skončilo extrémní utrpení. Protože je satanista považován za vlastního boha, slaví se narozeniny jako nejdůležitější svátky. Po narozeninách jsou důležité Walpurgisnacht a Halloween . Slaví se také slunovraty a rovnodennosti .

Kniha Belial

Třetí kniha Satanské bible popisuje rituály a magii. Podle Joshuy Gunna jsou tyto převzaty z knih rituální magie, jako je Crowley's Magick: Elementary Theory . Satanské rituály , vydané nakladatelstvím LaVey v roce 1972, přesněji nastiňují rituály a obsahují celý text černé mše. LaVey začíná Knihu Beliala definováním magie jako „změny situací nebo událostí v souladu s vlastní vůlí, by bylo pomocí běžně přijímaných metod nezměnitelné. “ Vysvětluje, že některé rituály jsou jednoduše aplikovaná psychologie nebo věda, ale některé obsahují části bez vědeckého základu.

LaVey vysvětluje, že aby člověk mohl člověka ovládat, musí nejprve upoutat jeho pozornost. Dává tři vlastnosti, které lze k tomuto účelu použít: sex -appeal, sentiment (roztomilost nebo nevinnost) a zázrak. Je také zastáncem používání zápachu. V knize Belial rozebírá tři druhy rituálů: ty pro sex, soucit a ničení. Sexuální rituály mají nalákat další osobu; rituály soucitu pracují na zlepšení zdraví, inteligence, úspěchu atd.; destrukční rituály pracují na zničení jiné osoby. LaVey obhajuje nalezení dalších, s nimiž by praktikovali satanské rituály, aby znovu potvrdili svoji víru a vyhnuli se asociálnímu chování. Obzvláště obhajuje skupinovou účast na destrukčních rituálech, protože soucit a sexuální rituály jsou svou povahou soukromější. LaVey dále uvádí seznam klíčových součástí úspěšného rituálu: touhu, načasování, představivost, směr a „Balance Factor“ (vědomí vlastních omezení). Podrobnosti o různých satanských rituálech jsou vysvětleny v knize Belial a jsou uvedeny seznamy nezbytných předmětů (jako je oděv, oltáře a symbol Bafomet ).

Kniha Leviathan

Závěrečná kniha Satanské bible zdůrazňuje důležitost mluveného slova a emocí pro efektivní magii. Je dáno „Vzývání satanovi“ a také tři vzývání tří typů rituálů. „Vzývání k satanovi“ přikazuje temným silám, aby udělily sílu vyvolávačovi, a uvádí pekelná jména pro použití při vzývání. „Vzývání použité k vyvolání chtíče“ slouží k upoutání pozornosti druhého. K dispozici je mužská i ženská verze vyvolání. „Vzývání použité k vyvolání destrukce“ velí temným silám zničit předmět vyvolání. „Vzývání použité k vyvolání soucitu“ požaduje ochranu, zdraví, sílu a zničení čehokoli, co by bylo předmětem vyvolávání. Zbytek knihy Leviathan je složen z Enochianských klíčů, které LaVey převzal z Deeova původního díla. Jsou uvedeny v Enochian a také přeloženy do angličtiny. LaVey poskytuje stručný úvod, který připisuje zásluhy Dee, a vysvětluje některé z dějin za Enochianskými klíči a jazykem. Tvrdí, že poskytnuté překlady jsou „nelakováním“ překladů prováděných Hermetickým řádem Zlatého úsvitu v 19. století, jiní však LaVeyho obviňují, že jednoduše mění odkazy na křesťanství s odkazy na satana.

Témata

Bůh a Satan

Satanská Bible často používá termíny „Bůh“ a „Satan“ zaměnitelně, kromě případů, kdy se odkazuje na jejich pojmy, jak je vidí jiná náboženství. LaVey také příležitostně používá termín „Bůh“ k označení názorů jiných náboženství na Boha a „Satan“ nebo synonyma k označení myšlenky na boha, jak je interpretován LaVeyanským satanismem, jak píše: „Když veškerá náboženská víra ve lži ubývá, je to proto, že se člověk přiblížil sám sobě a dále od „Boha“; blíže k „ďáblu“. V celé satanské bibli je LaVeyanův satanistický pohled na boha popisován jako satanistické pravé „já“ - projekce jejich vlastní osobnosti - nikoli vnějšího božstva. Satan je používán jako reprezentace osobní svobody a individualismu. Satan je také používán jako metafora pro myšlenky spojené s raně křesťanským pohledem na Satana nebo hada : moudrý, vzdorný, tázavý a svobodomyslný. LaVey o tom podrobně pojednává v Luciferově knize a vysvětluje, že bohové uctívaní jinými náboženstvími jsou také projekcemi skutečného já člověka. Tvrdí, že neochota člověka přijmout vlastní ego způsobila, že tyto bohy externalizoval, aby se vyhnul pocitu narcismu, který by doprovázel sebeuctívání.

Pokud člověk trvá na externalizaci svého pravého já ve formě „Boha“, tak proč se bát svého pravého já, když se bojí „Boha“ - proč chválit své pravé já při chválení „Boha“ - proč zůstat externalizován od „Boha“ v aby se zapojil do rituálu a náboženského obřadu v jeho jménu?
Člověk potřebuje rituál a dogma, ale žádný zákon nestanoví, že by byl zapotřebí externalizovaný bůh, aby se mohl zapojit do rituálů a obřadů prováděných ve jménu boha! Mohlo by se stát, že když uzavře propast mezi sebou a svým „Bohem“, uvidí plazit se démona pýchy - právě to ztělesnění Lucifera, které se objevuje uprostřed něj?

-  Anton LaVey, Satanská bible , s. 44–45

Ačkoli v některých bodech LaVey označuje Satana jako fyzickou bytost, má to povzbudit satanistovo „racionální vlastní zájmy“.

Věda

Mnoho myšlenek v satanské bibli naznačuje sekulární , vědecký pohled na svět. Některé z těchto myšlenek však pokračují i ​​mimo současný sekularismus tím, že naznačují, že různé okultní síly nejsou nadpřirozené, ale spíše dosud neobjevené vědou. Tyto síly jsou údajně manipulovatelné praktikujícím LaVeyan satanismu, což je rys náboženství, který byl srovnáván s křesťanskou vědou a scientologií .

James Lewis tvrdí, že vědecká témata jsou v satanské bibli tak rozšířená, protože LaVey apeluje na autoritu vědy, aby legitimizovala satanismus jako náboženství.

Lidská přirozenost a sociální darwinismus

Sociální darwinismus a koncept „lidské přirozenosti“ jsou myšlenky, které převládají v celé satanské bibli . LaVey popisuje satanismus jako „náboženství založené na univerzálních vlastnostech člověka“ a lidé jsou v celém textu popisováni jako bytostně tělesní a živočišní. Každý ze sedmi smrtelných hříchů je popsán jako součást přirozeného instinktu člověka, a proto jsou obhajovány. Sociální darwinismus je zvláště patrný v knize satana , kde LaVey plagiarizuje části Redbeard's Might Is Right , ačkoli se také objevuje v odkazech na inherentní sílu a instinkt člověka pro sebezáchovu. LaVeyanský satanismus byl kvůli mnoha z těchto témat popisován jako „institucionalizmus machiavellského vlastního zájmu“.

Vliv

Satanská bible je uznávána jako jeden z klíčových textů moderního satanismu. Církev satanova vyžaduje, aby lidé přijali „LaVeyho zásady“, než se stanou členy církve. Mnoho dalších satanistických skupin a individuálních satanistů, kteří nejsou členy satanské církve, rovněž uznává LaVeyovu práci jako vlivnou. Mnoho satanistů připisuje své konverze nebo objevy satanismu Satanské bibli , přičemž 20% respondentů průzkumu Jamese Lewise zmiňuje satanskou bibli přímo jako ovlivňující jejich obrácení. V Gilmorově úvodu uvádí řadu románů a filmů údajně ovlivněných Satanskou biblí a LaVeyanským satanismem. Patří sem romány Rosemary's Baby od Ira Levina a Our Lady of Darkness od Fritze Leibera , stejně jako filmy jako Rosemary's Baby , The Devil's Rain , The Car a Dr. Dracula . Jiní chválí Satanskou bibli jako silně vlivnou na metalové a rockové kapely, jako jsou Black Sabbath , Venom , Slayer , King Diamond a Marilyn Manson .

Recepce

Richard Metzger popisuje Satanskou bibli jako „břitký, nesmyslný základ v přirozeném a nadpřirozeném právu “. David G. Bromley tomu říká „ ikonoklastický “ a „nejznámější a nejvlivnější prohlášení satanské teologie“. Eugene V. Gallagher říká, že satanisté používají LaVeyho spisy „jako čočky, kterými nahlížejí na sebe, svou skupinu a vesmír“. Také uvádí: „S jasným pohledem na skutečnou lidskou přirozenost, láskou k rituálu a parádě a smyslem pro výsměch vyhlásila LaVeyova satanská bible evangelium o sebe-shovívavosti, které tvrdil každý, kdo nezaujatě zvažoval fakta objal by. " Filozofie, kterou předkládá, byla popsána jako „prudký libertarianismus “ a „zjevná destilace myšlenek běžných mezi členy americké protikultury v 60. letech “. Joshua Gunn tvrdí, že význam satanské bible jako okultní položky vděčí za její status „ totemu nebo fetišizovaného předmětu v populární kultuře“, nikoli za filozofii obsaženou uvnitř. Tvrdí, že mnozí mylně kategorizují obsah Satanské bible jako zlý a zkažený z minimalistického, tmavého designu obalu (složeného z purpurové Sigil of Baphomet a bílého textu na přední straně a fotografie LaVey překrývající se nad Sigil of Baphomet na záda), podrobný, přehnaný styl textu a přítomnost slova „satan“ v názvu. Na rozdíl od této víry není podle něj filozofie, kterou LaVey prezentuje, „ani urážlivá, ani překvapivá“.

Zeena Schreck kritizovala Satanskou bibli jako finanční úsilí navržené vydavatelem Avon, Mayerem. Tvrdí, že obsahuje velké množství zfalšovaných informací o LaVeyově minulosti a že velká část knihy je plagiátem z Redbeard's Might Is Right , Dee's Enochian Keys a Rand's Atlas Shrugged . Chris Mathews, v Modern Satanism: Anatomy of a Radical Subculture , popisuje Satanskou bibli jako „narychlo připravenou“ a cynickou. Mathews i článek z roku 1971 v Newsweeku srovnávají ideologie prezentované v Satanské bibli s nacismem : obsahují „neutuchající zaměření na sociální elitářství, výzvy k síle a pohrdání rovnostářskými principy“. Israel Regardie kritizovala LaVeyovu změnu Enochianských klíčů v knize Leviathan jako hloupou a méně kvalitní než původní klíče.

Satanská bible také obdržela velké množství kritiky od lidí a organizací, kteří považují její obsah za nebezpečný. Velká část této kritiky přišla v období „ satanské paniky “, kdy se obávalo satanského rituálního zneužívání jako epidemie. Velká část této medializace však byla odsouzena jako „nekritická a senzační“. Tom Harpur knihu odsuzuje jako „rouhačskou“ a „sociálně pobuřující“ a viní ji z toho, že způsobila nárůst hrůzného násilí, rituální zneužívání a další obscénní činy. Kritici také obvinili Satanskou bibli z podpory násilí a vražd, zejména u mladých lidí, které jsou považovány za ovlivnitelné. Dawn Perlmutter ji kritizuje za to, že mladistvým poskytuje špatné zprávy a zprávy, které lze snadno špatně interpretovat. Držení satanské bible bylo používáno některými studiemi k identifikaci mladistvých, kteří jsou asociální , a někteří varují, že držení knihy je varovným signálem emočních problémů. Rada pro zneužívání mysli zaujala vůči satanské Bibli velmi negativní pohled . Bývalý výkonný ředitel Rob Tucker varoval rodiče, aby hledali satanskou bibli v ložnicích svých dětí, a řekl: „Musíte dítěti pomoci bojovat s touto posedlostí jako s každou jinou závislostí“ a „Je to jako dávat drogy dítěti, které je již na hraně . " Pokusy o zákaz knihy ze škol a veřejných knihoven byly učiněny na různých místech po celém světě a zákazy nebo omezení knihy ve věznicích byly opakovaně napadány u soudu. Opozice vůči satanské bibli však jen zřídka vedla k jejímu odstranění; tyto zákazy jsou vzácné. Kniha byla v Jižní Africe zakázána v letech 1973 až 1993.

Poznámky

Reference

Bibliografie

externí odkazy