Hrobky Atuana -The Tombs of Atuan

Hrobky Atuana

Obálka prvního vydání (pevná vazba, druhý stav, s Newbery Honor )
Autor	Ursula K. Le Guin
Cover artist	Gail Garratyová
Země	Spojené státy
Jazyk	Angličtina
Série	Zemské moře
Žánr	Fantasy , Bildungsroman
Vydavatel	Atheneum Books
Datum publikace	1971
Typ média	Tvrdý obal
Stránky	163 (první vydání)
ISBN	9780689206801
Předchází	Čaroděj ze Zeměplochy
Následován	Nejvzdálenější pobřeží

The Tombs of Atuan je fantasy román od americké autorky Ursuly K. Le Guinové , poprvé publikovaný v zimním čísle Worlds of Fantasy a vydaný jako kniha Atheneum Books v roce 1971. Je to druhá kniha zesérie Earthsea po Čarodějovi z Earthsea (1969). The Tombs of Atuan was a Newbery Honor Book in 1972.

Hrobky Atuana se odehrávají ve fiktivním světě Earthsea a sledují příběh Tenar, mladé dívky narozené v kargské říši, která je ještě jako dítě vzata jako velekněžka „Bezejmenných“ do Atuanských hrobek . Její existence v hrobkách je osamělá, prohloubená izolací nejvyšší kněžky. Její svět je narušen příchodem Geda , protagonisty Čaroděje ze Earthsea , který se snaží ukrást polovinu talismanu zakopaného v pokladnici hrobek. Tenar ho uvězní v labyrintu pod hrobkami, ale pak se vzbouří proti jejímu učení a udrží ho naživu. Jeho prostřednictvím se dozví více o vnějším světě a začne zpochybňovat její víru v Bezejmenné a její místo v hrobkách.

Stejně jako Čaroděj Zeměmoří , Hrobky Atuánu je bildungsroman který zkoumá růst a identitu Tenar je. Tenarovo dospívání je úzce spjato s jejím zkoumáním víry a její víry v Bezejmenné. Hrobky Atuana zkoumají témata pohlaví a moci v prostředí kultu kněžek ve službě patriarchální společnosti a zároveň poskytují antropologický pohled na kargskou kulturu. Tenar, který se stal předmětem Le Guinova čtvrtého románu Earthsea, Tehanu , byl popisován jako revolučnější protagonista než Ged nebo Arren, protagonista filmu The Farthest Shore (1972), třetího dílu Earthsea. Zatímco oba muži rostou do společensky uznávaných rolí, Tenar se bouří a bojuje proti omezením své sociální role. Hrobky Atuana sdílejí prvky příběhu hrdinského pátrání s dalšími romány Earthsea, ale rozvrací některé z tropů v té době běžných pro žánr fantasy, například výběrem hlavní hrdinky a postavy tmavé pleti .

Hrobky Atuana byly při svém vydání dobře přijaty a kritici se příznivě vyjadřovali k charakteru Tenara, Le Guinova psaní a jejího „citlivého“ zobrazení kulturních rozdílů mezi kargskými lidmi a lidmi ze zbytku Earthsea. Příběh získal chválu za zkoumání náboženských témat a etických otázek. Le Guinino zacházení s pohlavím bylo kritizováno několika učenci, kteří uvedli, že vytvořila ženskou hlavní hrdinku, ale v rámci, kde dominují muži. Nicméně román byl učenci a komentátory popsán jako „krásně napsaný“ a „významný průzkum ženství“.

Pozadí

Vesmír Earthsea od Ursuly K. Le Guinové se poprvé objevil ve dvou povídkách „ Pravidlo jmen “ (1964) a „ The Word of Unbinding “ (1964), oba publikované v časopise Fantastic . Tyto příběhy vyvinuly rané koncepty pro fiktivní svět. Oba byli později antologizováni v Le Guinově sbírce The Wind's Twelve Quarters , publikované v roce 1975. Earthsea byla dějištěm příběhu, který Le Guin napsal v roce 1965 nebo 1966, který nikdy nebyl publikován. V roce 1967 požádal Herman Schein (vydavatel nakladatelství Parnassus Press a manžel Ruth Robbinsové , ilustrátorky Čaroděje ze Zeměmoře ) Le Guinovou, aby zkusila napsat knihu „pro starší děti“, čímž by jí poskytla úplnou svobodu v tématu a přístupu. . Le Guin čerpala ze svých povídek a začala pracovat na Čaroději ze Země . Le Guin uvedla, že kniha byla částečně reakcí na obraz čarodějů jako starodávných a moudrých a na její otázku, odkud pocházejí. Le Guin později řekla, že její volba fantazie jako média a tématu plnoletosti byla výsledkem jejího psaní pro dospívající.

Povídky publikované v roce 1964 představily svět Earthsea a důležité koncepty v něm, jako je například Le Guinovo zacházení s magií . Le Guinovo zobrazení Earthsea bylo ovlivněno její obeznámeností s indiánskými legendami a severskou mytologií . Vliv severské tradice lze vidět na postavách Kargů, kteří jsou blonďatí a modrookí, a uctívají dva bohy, kteří jsou bratři. Vliv v The Tombs of Atuan je Le Guinova obeznámenost s antropologií, viditelná v jejím popisu kargské kultury a kulturních rozdílů se zbytkem Earthsea. Víra Le Guinové v taoismus je viditelná v myšlence kosmické „rovnováhy“ ve vesmíru Earthsea. Le Guin původně zamýšlela, aby byl Čaroděj ze Zeměplochy samostatný román, ale Hrobky Atuana napsala jako pokračování poté, co v první knize zvážila volné konce, a o rok později napsala třetí knihu Nejvzdálenější pobřeží. ohleduplnost. Učenci uvedli, že hnutí za občanská práva a opozice vůči válce ve Vietnamu, která se v období psaní Hrobek Atuana proslavila , nenápadně ovlivnily strukturu knihy. Ačkoli nejde o „primárně feministický “ román, rozhodnutí Le Guinové zvolit si hlavní hrdinku bylo popsáno jako kývnutí na hnutí za práva žen , zatímco rostoucí znepokojení Tenar s jejím přesvědčením bylo přirovnáváno k neklidu jednotlivců, kteří začali protestovat proti diskriminaci a vietnamská válka.

Nastavení

Earthsea je souostroví nebo skupina ostrovů. Ve smyšlené historii tohoto světa byly ostrovy zvednuty z oceánu Segoyem, starověkým božstvem nebo hrdinou. Svět je obýván lidmi i draky a několik lidí je čarodějů nebo čarodějů. Silně ovlivněn zájmem Le Guinové o taoismus ukazuje, že svět je založen na křehké rovnováze, o které si většina jejích obyvatel uvědomuje, ale kterou někdo narušuje v každé z původní trilogie románů. Magie ve společnostech Earthsea je zobrazována jako síla dobra i zla. Nastavení Earthsea je předindustriální a má mnoho kultur v rozšířeném souostroví. Většina postav příběhu pochází z národů Hardiců, kteří mají tmavou pleť a obývají většinu ostrovů. Vnitřní vesmír Earthsea nezůstal konstantní v různých dílech Le Guinových, které byly v něm umístěny, ale byl neustále upravován a revidován.

Některé ze severovýchodních ostrovů jsou osídleny kargskými lidmi s bílou pletí , kteří považují hardický lid za zlé čaroděje: Kargishové jsou naopak Hardicem považováni za barbary. Kargští lidé mají odlišnou kulturu a geografii: například nepoužívají psaný jazyk, protože to považují za zlou praxi. Kargští lidé byli vědci popisováni jako analogie lidí ve Spojených státech; podobnosti zahrnují organizované náboženství a třídní systém . Tato společnost nevěří v rovnováhu, v kterou věří zbytek souostroví, a nevěří ani v magii. Kargadská říše je teokracie ; jeho monarcha, bůh-král, tvrdí, že představuje sílu Bezejmenných, popisovanou jako „síly temnoty, zkázy, šílenství“. Společnost je líčena jako militantní a patriarchální. Le Guin naznačuje, že ačkoli se božský král při zachování své autority spoléhá na Bezejmenné a jejich velekněžku , už jim nevěří.

Shrnutí zápletky

Příběh sleduje dívku jménem Tenar, narozenou na kargském ostrově Atuan. Narodila se v den, kdy zemřela velekněžka Hrobů Atuana, a věří se, že je její reinkarnací. Tenar je převzat z její rodiny, když jí je pět let, a jde do hrobek. Její jméno je od ní převzato při obřadu a je označována jako „Arha“ nebo „sežraná“ poté, co byla v šesti letech zasvěcena službě „Bezejmenných“ obřadem zahrnujícím symbolický oběť. Přestěhuje se do svého malého domku a dostane eunuchského služebníka Manana, s nímž si vytvoří pouto náklonnosti.

Arhovo dětství a mládí jsou osamělé; jejími jedinými přáteli jsou Manan a Penthe, kněžka jejího věku. Ve svých povinnostech ji školí Thar a Kossil, kněžky dalších dvou hlavních božstev. Thar jí vypráví o podhůří a labyrintu pod Hrobami a učí ji, jak se v nich orientovat . Vypráví o pokladu ukrytém v labyrintu, který se čarodějové ze souostroví pokusili ukrást. Když se Arha zeptá na čaroděje, Thar jí řekne, že jsou nevěřící, kteří umí kouzlit. Když jí bude čtrnáct, Arha převezme veškerou odpovědnost za její postavení a stane se nejvýše postavenou kněžkou v Hrobkách. Je povinna nařídit smrt vězňů poslaných do Hrob bohem-králem zemí Kargadu; nechává je zabít hladem, což je čin, který ji pronásleduje po dlouhou dobu. Poté, co Thar zemře stářím, se Arha stává stále izolovanější: ačkoli k ní byla Thar přísná, byla k ní férová. Kossil pohrdá Arhou a vidí bezejmenné jako ohrožení její moci.

Arhovu rutinu naruší její objev čaroděje Geda (protagonista Čaroděje ze Zeměplochy) v podbřišku. Uvězní ho v labyrintu tím, že na něj zabouchne dveře, a kukátkem vidí, jak se neúspěšně pokouší otevřít dveře kouzlem. Ged uvězněný v labyrintu se nakonec vyčerpáním zhroutí a Arha ho připoutá při debatě, co s ním. Poté, co ho vyslechla, se dozvěděla, že si přišel do Hrob pro dlouho ztracenou polovinu prstenu Erreth-Akbe, magického talismana zlomeného před staletími, nezbytného pro mír v Earthsea. Druhá polovina se do jeho vlastnictví dostala čirou náhodou a drak mu později řekl, co to bylo. Arha je přitahován k němu, když jí vypráví o vnějším světě, a drží ho jako vězně v hrobkách a přináší mu jídlo a vodu. Kossil se však dozví o Gedově existenci a donutí Arhu slíbit, že Ged bude obětován Bezejmenným; uvědomuje si však, že tím nemůže projít. Nařídí Mananovi, aby vykopal pod zemí falešný hrob, zatímco ona sama vezme Geda, aby se ukryl v pokladnici hrobek.

Arha a Kossil mají veřejný odpad, ve kterém Kossil říká, že už nikdo bezejmenným nevěří. V reakci na to ji Arha proklíná ve jménu Bezejmenných. Uvědomila si, že Kossil bude nyní odhodlána ji zabít, a tak zamíří do labyrintu a vidí Kossil odkrývat falešný hrob. Když se jí vyhýbá, Arha jde do státní pokladny a všechno přizná Gedovi, který v pokladnici našel druhou polovinu prstenu Erreth-Akbe. Říká Arha, že ho musí buď zabít, nebo s ním uprchnout, a říká, že Bezejmenní požadují její službu, ale nic nedávají a nic na oplátku nevytvářejí. Řekne jí své pravé jméno, Ged, na oplátku za důvěru, kterou mu projevila. Společně uniknou, ačkoli Manan, který přišel hledat Arhu, spadne do jámy v labyrintu a je zabit, když se pokusí zaútočit na Geda. Hroby se na sebe začnou hroutit; Ged je drží, dokud neodejdou. Arha se vrací k tomu, že si říká Tenar, když s Gedem cestují na pobřeží, kde je ukrytý jeho člun. Při čekání na příliv cítí nutkání zabít Geda za zničení jejího života, ale při pohledu na něj si uvědomí, že jí nezbyl žádný hněv. Ged a Tenar plují do Havnoru, kde jsou triumfálně přijati.

Hlavní postavy

Tenar

Tenar, z jehož perspektivy je vyprávěn Hrobky Atuana, se narodil na kargském ostrově Atuan, než byl odvezen, aby sloužil bezejmenným jako jejich velekněžka. Je jí řečeno, že je reinkarnací velekněžky a od nepaměti žije v hrobkách; ačkoli tomu na začátku svého života věří, začne později v románu tuto myšlenku zpochybňovat. Pro velkou část knihy je známá pouze jako Arha nebo „sežraná“; její identita jednotlivce je postupně vymazávána. Ačkoli je líčena jako osoba síly a představivosti, její vývoj je zastaven kněžkami; její pocity jsou potlačeny a její mysl nemá místo, kde by se mohla toulat, kromě labyrintu. Po uvěznění Geda s ním mluví o zbytku Earthsea a začíná toužit po životě mimo neplodnost Hrobů. Teprve po jejím útěku se zdá, že získala zpět své jméno s pláčem: „Mám zpět své jméno. Jsem Tenar!“ Tehanu , čtvrtý román Earthsea, je vyprávěn z pohledu Tenara; líčí její život na Gontovi a její shledání a vztah s Gedem. Znovu se objeví v The Other Wind , šesté knize Earthsea. Tenar je spárován s Gedem v The Tombs of Atuan , což jsou dvě sdílené síly, které vytvářejí silnější kombinaci. Tenar je součástí několika dvojic postav, které se vyvíjejí společně; oba Ged v Hrobkách Atuana a později Tehanu ve svém stejnojmenném románu jsou zobrazeni jako závislí na ní.

Ged

Ged , který v příběhu vystupuje pod svým běžným jménem Sparrowhawk , vstupuje do románu až v polovině, když přijde k hrobkám ukrást prsten Erreth-Akbe. Tam, kde byl mladistvým v Čaroději z Earthsea , je ve druhém dílu Earthsea zobrazen jako zralý jedinec, který postupně transformuje Tenarův pohled na svět. V The Tombs of Atuan hraje roli moudrého pomocníka hlavního hrdiny, což je typ společenstva běžného pro romány Le Guinové. Poté, co se Tenar rozhodne s ním mluvit, než aby ho nechal zabít, jí řekl o zbytku Earthsea, o kterém nevěděla, a tak jí pomohl najít cestu z jejích potíží, které nemohla. Jizvy, které si Ged nese ze setkání se stínem v Čaroději ze Země, přiměly Tenara, aby si uvědomil, že se se smrtí setkal způsobem, který ona nikdy neudělala. Vědec z literatury Elizabeth Cummins tvrdí, že zatímco Ged Tenara ve skutečnosti nezachrání, „funguje jako porodní bába při jejím znovuzrození“. Ged je v tomto románu postavou „druhého“; na rozdíl od ostatních obyvatel Hrobů je muž, tmavé pleti a čaroděj. Gedův rozdíl v příběhu je při mnoha příležitostech symbolizován světlem, například když jeho hůl umožňuje Tenarovi poprvé vidět podhmatem: je pak v šoku, když zjistí, že je krásný, spíše než jen temný. Ged je zodpovědná za to, že dala Tenaru širší perspektivu a ukázala jí soucitnější a radostnější svět, než jaký si její předchozí zkušenosti dovolily představit.

Témata

Dospívání

Stejně jako u Čaroděj Zeměmoří , Hrobky Atuánu je bildungsroman nebo coming-of-věku příběhu , tentokrát z pohledu ženské postavy, Tenar. Ačkoli má nominálně postavení vysoké autority, Tenar se cítí v pasti svých povinností kněžky a touží uprchnout na místo, kde se může sama rozhodovat. Na rozdíl od Geda, jehož cesta byla hlavně soukromým úkolem, Tenarovy volby mají přímé sociální důsledky. Zatímco Gedův růst je vysledován různými dobrodružstvími, která prožívá v prvním dílu série, vývoj Tenar je ukázán jejím zkoumáním její vlastní domény. Zejména labyrint se svými zvraty je metaforou Tenarova zkoumání jejích vlastních myšlenek. V tomto čtení románu labyrint symbolizuje uvěznění žen a temnotu a nepřiznané myšlenky uvnitř Tenaru, kterou začíná prožívat poté, co cítí vinu za zabití vězňů poslaných k popravě.

Po tomto incidentu onemocní a zažívá noční můry, což naznačuje, že když podstoupila rituály, které z ní udělaly „sežraného“, část její osobnosti a ohled na život jí zůstaly. Zpochybňuje svou víru (další téma, které prochází románem), a kromě toho si začíná rozvíjet pocit sebe sama, kterému v tomto procesu pomohl Ged. Dlouho zápasí se svými rozporuplnými myšlenkami; udržovat Ged naživu by bylo v rozporu se všemi jejími učeními a schopnostmi, kterým slouží, ale obětovat jej by bylo v rozporu s jejím rozvíjejícím se respektem k životu. Důležitým momentem v tomto procesu je, když jí Ged říká pravým jménem a objasňuje jí volbu mezi setrváním v hrobkách jako Arha a objetím Tenara a vykročením do většího světa Earthsea. Poté má noční můru o dušení, motiv Cummins popisuje jako běžný pro ženské příběhy o dospívání.

Pevný prostor, který nad ní má temnota, nezmizí, když uteče a hrobky svrhnou bezejmenní při zemětřesení. Uvažuje o zabití Geda, obviňuje ho ze své bolesti, ale nakonec se naučí přijímat její vinu za své činy, protože si uvědomuje, že ačkoli ve svých kněžských činech neměla na výběr, nyní má možnost se od nich odstěhovat; ale tato „svoboda je velká zátěž“. Le Guin zakončuje román uklidňující větou „Vážně kráčela vedle [Geda] po bílých ulicích Havnoru a držela ho za ruku, jako dítě přicházející domů“, což naznačuje, že se jí daří hledat nová spojení ve svém životě. Závěr románu představuje úspěšný konec pátrání, které se Ged ujal jako zralý čaroděj, součást oblouku příběhu, který sleduje vývoj jeho postavy napříč prvními třemi knihami Earthsea; tak Hrobky Atuánu byla popsána jako součást Ged příchodu o dospívání stejně.

Víra a víra

Pojem víry a hluboké víry je velkou součástí románu a souvisí s dalším tématem knihy o identitě. V celém příběhu je napětí mezi vírou v Bezejmenné a jejich mocí a lidskou zvědavostí a tendencí k otázkám. Důležitost tradice a víry v kargskou kulturu je zdůrazněna, když je Tenar odebrána z její rodiny a vybrána jako velekněžka hrobek. Tenarova matka se však neúspěšně pokouší podvést kněžky, aby uvěřily, že dítě má kožní nemoc. Komentátoři uvádějí, že tato epizoda naznačuje, že určité univerzální impulsy mohou vést k odporu proti „kulturním imperativům“; Tenarova matka je ochotná ohnout pravidla, aby si udržela své dítě. Na rozdíl od zbytku Earthsea, který pro svou magii a rituály spoléhá na „starou řeč“, země Kargish používají svůj vlastní jazyk a rituály jsou vedeny s nesmyslným blábolením; tedy od chvíle, kdy je popsáno zpívání kněžek, Le Guin naznačuje, že kargská víra je vírou bezvýznamných slov a rituálů. Kargská božstva jsou uctívána jako „Bezejmenní“; takže Gedovo prohlášení Arhovi, že všechny věci mají jména, také podkopává její víru.

Tenar začíná zpochybňovat její přesvědčení, když slyší Kossil vzdorovat Bezejmenným a vidí, že ji netrestají. Má rozhovor s Penthe, jejím jediným přítelem, který vyjadřuje „nevěru“ v božství boha-krále. Ačkoli Tenar na to reaguje šokem, incident jí otevírá nový pohled. Ve svých vlastních myšlenkách „měla pocit, jako by vzhlédla a najednou viděla úplně novou planetu visící obrovskou a lidnatou přímo za oknem, zcela zvláštní svět, ve kterém bohové nezáleželi“. Ged funguje jako katalyzátor tohoto myšlenkového proudu, protože je jí úplně cizí; je muž, hnědé pleti a má obraz světa tak odlišný od Tenarova. Poté, co s ním promluvila, začne přemýšlet, zda si Bezejmenní, navzdory své moci, zaslouží její uctívání, a začne v ně a ve všechny věci, které ji učili, ztrácet víru. Očekává, že v Gedovi najde jen zlo, podle toho, co ji naučili; ale místo toho nachází světlo a lásku, což dále zpochybňuje její víru.

Pohlaví a moc

Genderová a mocenská funkce jako motivy v The Tombs of Atuan . Labyrint byl popsán jako hrobka životů, které mohly vést kargské ženy. Sama Le Guin uvedla, že tématem Hrobek Atuana byl sex, prohlášení, které recenzenti navrhli, neznamenalo fyzickou intimitu, ale touhu a uznání potenciálu intimity. Role kněžek žen v hrobkách je analogická s rolí kargských žen v jejich společnosti; ačkoli kněžky mají naoko ochránce eunuchů a mužské stráže, hrobky jsou vězením a snaží se izolovat ženy od zbytku společnosti. Kněžky tuto situaci internalizovaly a jednaly tak, aby ji prosadily: Kossilova krutost je popsána jako ztělesnění této situace. Vnesen do tohoto prostředí, Tenarův vývoj jako osoby není výsledkem rozhodnutí, která učinila, jako je tomu v případě Geda v Čaroději ze Země ; místo toho je jí plnoletost vnucena.

Navzdory skutečnosti, že Tenar se nestane čarodějem (jako Ged) nebo králem (jako Arren, hlavní postava nejvzdálenějšího pobřeží ), Cummins tvrdí, že její růst je revolučnější než kterýkoli z nich. Na rozdíl od mužského bildungsromanu, v němž postavy rostou do charakteristik, které by společnost podle nich měla mít, je Tenarova plnoletost ženským bildungsromanem , ve kterém musí bojovat proti patriarchální kargské říši. Učí se vážit si sama sebe, a ne jen své role kněžky. V tomto procesu jí pomáhá Ged, který v ní vidí silnou osobu a pomáhá jí najít volby, které neviděla. V průběhu příběhu si uvědomila, že její skutečnou mocí není autorita reinkarnované velekněžky, ale schopnost rozhodnout se opustit labyrint a hrobky. Le Guin naznačuje, že skutečná moc není jen o autoritě a mistrovství, ale také o důvěře a spolupráci.

Styl a struktura

Romány cyklu Earthsea se výrazně liší od raných prací Hainishova cyklu Le Guinové , napsaných ve stejném období. Učenec fantasy George Slusser je popsal jako protiváhu „nadměrnému pesimismu“ hainských románů. Ten první viděl jako líčení individuální akce v příznivém světle, na rozdíl od děl jako „ Vaster than Empires and More Slow “. Trilogie sdílí tematickou podobnost v tom, že každý svazek je bildungsroman pro jinou postavu; první pro Geda, druhý pro Tenara a třetí pro Arrena.

Ačkoli struktura románů Earthsea je v mnoha ohledech typická pro fantasy, byla popsána jako rozvracení tropů tohoto žánru. Protagonisté jejích příběhů, s výjimkou Tenara, byli všichni tmavší pleti , ve srovnání s tradičně používanými hrdiny s bílou pletí . Tyto hroby Atuan zkoumá vývoj mladé dívky ve velkém detailu, výběr neobvyklé fantazie spisovatele období, ve kterém byla kniha napsána.

Počáteční část příběhu poskytuje antropologický pohled na kulturu hrobek a jejich prostřednictvím na kargské země jako celek. Čtenáři je ukázáno, že skutečná jména lidí nemají v kargských zemích žádný zvláštní význam, zatímco na souostroví udělují moc nad pojmenovanou věcí; nicméně kritický okamžik, ve kterém si Tenar připomíná své pravé jméno, byl popsán jako ovlivňující další díla, jako je film Hayao Miyazaki z roku 2001 Spirited Away . Vědci popsali Le Guinovo zobrazení kargské kultury jako jemnou kritiku, zejména sil hrobek, které za jejich uctívání nic nedávají. Velká část rané části románu popisuje život, který Tenar vede ve stabilním světě hrobek. Gedův příchod funguje jako zlomový bod a zbytek knihy zkoumá možnosti změny a přináší různé pohledy na vnitřní svět románu.

Formu vyprávění, kterou použil Le Guin v trilogii Earthsea, popsal odborník na literaturu Mike Cadden jako „volný nepřímý diskurz“; technika, ve které pocity hlavního hrdiny nejsou přímo odděleny od vyprávění, takže vypravěč působí sympaticky k postavám, a odstraňuje skepsi vůči myšlenkám a emocím postavy, které jsou rysem přímějšího vyprávění. Cadden naznačuje, že tato metoda vede k tomu, že mladší čtenáři sympatizují přímo s postavami, což z ní činí efektivní techniku ​​pro literaturu mladých dospělých, zatímco dospělí pravděpodobně budou situace číst jinak. V The Tombs of Atuan je velká část příběhu vyprávěna z pohledu Tenara; například čtenář vidí Tenarův strach z podbřišku jejíma vlastníma očima, což pro ni vytváří empatii.

Vědci přirovnávali Hrobky Atuana k Počátečnímu místu , další z Le Guinových fantasy prací; oba příběhy mají ženskou hlavní hrdinku, která vede bludného muže jakýmsi labyrintem. Byla provedena srovnání s řadou Le Guinových děl, která mají představu o světě snů, ve kterém protagonisté procházejí transformací; v The Tombs of Atuan , toto je labyrint. Gedova cesta sérií byla přirovnávána k tradičnímu hrdinskému hledání, včetně „sestupu do podsvětí“ představovaného labyrintem v Hrobkách Atuana . Přitahovala srovnání s postavou Alvina v novele Arthura C. Clarka Město a hvězdy .

Zveřejnění a přijetí

Kratší verze Hrobek Atuana byla publikována v časopise Worlds of Fantasy v čísle Winter 1970. Kompletní verzi vydalo nakladatelství Atheneum Books v roce 1971. Jednalo se o druhou knihu původní „trilogie“ Earthsea , jíž předcházel Čaroděj ze Zeměplochy a po ní v roce 1972. Nejvzdálenější pobřeží . Hrobky Atuana byly od té doby přeloženy do více než 20 jazyků a byl mnohokrát přetištěn. První tři romány Earthsea získaly kritický ohlas jako díla pro děti, když byly publikovány. Klasifikaci původní trilogie jako dětské literatury odsuzovalo mnoho kritiků, například Barbara Bucknall, která uvedla, že příběhy jsou „nestárnoucí, protože se zabývají problémy, které nás potýkají v každém věku“, a mohly je číst děti i dospělí . Trvalo několik desetiletí a vydání čtvrtého románu Tehanu, aby byla série uznána jako literatura pro dospělé. V dalších letech byly vydány další dvě knihy; Příběhy z Earthsea a The Other Wind , oba v roce 2001. Tyto knihy, spolu s Tehanu , byly někdy označovány jako druhá trilogie. Tehanu byl popsán jako přepisování nebo reimagining z Hrobky Atuánu , protože síla a stav Tenar jsou opakem toho, co bylo v předchozím seznamu. V roce 2005 byl na Sci Fi Channel vysílán originální minisérie s názvem Legenda o Earthsea , volně založená na prvních dvou knihách Earthsea . Le Guin vyjádřila silnou nelibost nad výsledkem, který podle ní „ vybělil Earthsea“.

The Tombs of Atuan byl Newbery Honor Book v roce 1972, ale nezískal žádná další významná ocenění, než se umístil na druhém místě u Mezinárodní ceny dětské asociace Phoenix Award dvacet let po jeho prvním vydání. Britská kritička Naomi Lewis ji po vydání označila za „mimořádnou knihu“, zatímco učenec Andrew Wolk označil sérii za mistrovské dílo fantazie. Próza v románu získala chválu; referenční kniha o sci-fi z roku 1996 je označila za jednu z nejlépe hodnocených fantazií a sérii nazvala „rychlým příběhem“, který zkoumal závažné otázky morálky, moci a identity, spisovatel sci-fi Jo Walton řekl, že byla "krásně napsaná" kniha. Pokračovala v psaní, že „menší spisovatel“ by román po zemětřesení a zhroucení hrobek ukončil, ale že poslední část příběhu o cestování Geda a Tenara „udělá hodně pro uzemnění“, díky čemuž je „pevný a dobře zakořeněný jako vždy“. Učenec spekulativní beletrie Mike Cadden ocenil charakterizaci v románu a nazval Tenara „nejjemnějším a nejsložitějším vícečetným znakem v sérii Earthsea a možná i v celé její fikci“. Učenec Sandra Lindowová však označila závěr románu, a zejména závěr vztahu Geda a Tenara, za neuspokojivý. Recenze z roku 2016 v The Huffington Post ocenila náboženské téma v románu a řekla, že Le Guin „dovedně ilustruje způsob, jakým může náboženské přesvědčení proniknout a dát životu smysl“, zatímco Entertainment Weekly jej označil za „klasiku literatury o utajovaných raketách“ „fantasy dobrodružství, které je ve skutečnosti feministickým hororovým thrillerem“.

Ztvárnění Le Guinových kulturních rozdílů mezi kargskými zeměmi a zbytkem Earthsea bylo chváleno jako „citlivé“, zatímco její použití tématu pohlaví bylo označováno jako „významné zkoumání ženství“. Nicméně, Le Guinovo zacházení s pohlavím v The Tombs of Atuan a v prvních třech objemech Earthsea obecně bylo zpochybněno kritiky, kteří naznačují, že zachovává model světa Earthsea ovládaný muži. Nezdravý kult zobrazený na Hrobkách slouží pouze k posílení morální převahy školy Roke zobrazené v Čaroději ze Země ; školu vedou výhradně muži. Někteří feminističtí učenci kritizovali Hrobky Atuana za to, že zobrazovali „potlačení“ ženského kultu. Jiní učenci tento popis zpochybňují a tvrdí, že dotyčný „kult“ je ve skutečnosti zobrazován jako zlo a navíc nejedná ze své svobodné vůle; je již podřízena vůli mužského krále. Když mluvila desetiletí po vydání Hrobek Atuana , Le Guin uvedla, že považovala Oko volavky (vydané v roce 1978, sedm let po Hrobkách Atuana ) za svůj první román, který není zaměřen na muže; Kritici to interpretovali tak, že Le Guin považoval Hrobky Atuana za knihu zaměřenou na muže.

Reference

Prameny

Další čtení

externí odkazy

• Seznam titulů Tombs of Atuan v internetové spekulativní fikční databázi