Divadlo Dionýsa - Theatre of Dionysus

Souřadnice : 37,97034 ° N 23,727784 ° E 37 ° 58'13 "N 23 ° 43'40" E /  / 37,97034; 23,727784

Pohled na divadlo a svatyni Dionýsa

Divadla Dionýsa (nebo divadlo Dionýsos, řecký : Θέατρο του Διονύσου ) je starověké řecké divadlo v Aténách . Je postaven na jižním svahu kopce Acropolis , původně součástí svatyně Dionýsa Eleutherea (Dionýsa osvoboditele). První terasa orchestru byla postavena na místě kolem poloviny až do konce šestého století před naším letopočtem, kde hostila City Dionysia . Divadlo dosáhla své plné míře před naším letopočtem čtvrtém století pod epistates z Lycurgus , kdy by měl kapacitu až 17.000, a byl v neustálém použití až do doby římské . Divadlo pak v byzantské éře chátralo a nebylo identifikováno, vykopáno a obnoveno do současného stavu až do devatenáctého století.

Svatyně a první divadlo

Mapa divadla, jak by to bylo na konci 4. století před naším letopočtem. Od W. Dörpfelda, E. Reische, Das griechische Theatre , Athény, 1896.

Kult Dionýsa byl představen Attice v archaickém období s nejranějším zastoupením Boha z roku c. 580 př. N. L. City Dionysia (nebo Great Dionysia) začal někdy v Peisistratid éry. a byl reorganizován během Kleisthenic reformy 520s BC. První dramatická představení se pravděpodobně odehrála v Agoře, kde je zaznamenáno, že se zhroutily dřevěné tribuny připravené pro hry ( ikria ). Tato katastrofa možná podnítila odstranění dramatické produkce do svatyně Dionýsa na Akropoli, která se uskutečnila v době 70. olympiády v letech 499/496 př. N. L. V temenos byly nejčasnějšími strukturami Starší chrám, ve kterém byl umístěn xoanon Dionýsa, opěrná zeď na sever a o něco dále do kopce kruhová terasa, která by byla prvním orchestrem divadla. Výkopy Wilhelma Dörpfelda identifikovaly základy této terasy jako část polygonálního zdiva , což naznačuje archaické datum. Je pravděpodobné, že ve středu orchestru byl oltář nebo tymián . V tomto bodě neexistovalo žádné formálně postavené kamenné posezení, pouze theatron sloužil pouze ikria a přírodní amfiteátr na kopci .

Kromě archeologických důkazů existuje literární svědectví soudobých her, z nichž existují stopy ohledně stavby a scénografie divadla . Pro tuto nejranější fázi divadla existuje dílo Aischyla , který vzkvétal v letech 480-460. Dramatická akce her ukazuje na přítomnost skene nebo pozadí scenérie nějakého popisu, nejsilnější důkaz toho je z Oresteie, která vyžaduje řadu vchodů a východů z palácových dveří. Zda se jednalo o dočasnou nebo trvalou dřevěnou konstrukci nebo jednoduše o stan, zůstává nejasné, protože pro stavbu skene neexistuje žádný fyzický důkaz až do fáze Periclean . Hypotéza skene však není v rozporu se známou archeologií místa. Oresteia rovněž odkazuje na střechu, ze kterého strážný se dívá ven, krok do paláce a oltářem. Někdy se tvrdí, že k odhalení těl Clytemnestrou na lince 1372 v Agamemnonu mimo jiné sloužil ekkyklema , kolový trolej . Pokud ano, byla to inovace Aischylova stádia. Nicméně, Oliver Taplin otázky zdánlivě nekonzistentní používání zařízení pro dramatické pasáže nárokovaných za něj, a pochybnosti, zda je mechanismus existoval v Aeschylus' života.

Pericleanské divadlo

Apulian volute-krater, v blízkosti malíře Sisyfa , c. 400 př. N. L. Možná souvisí s Euripidesovou ztracenou hrou Andromeda a naznačuje druh rekvizit, které mohly být použity.

Podstatné změny v divadle na konci pátého století před naším letopočtem se běžně nazývají Periclean, protože se shodují s dokončením Odeonu Pericles bezprostředně sousedícího a širšího stavebního programu Periclean. Neexistuje však žádný pádný důkaz, který by říkal, že rekonstrukce divadla byla stejné skupiny jako ostatní díla nebo z Periclesova života. Nový plán divadla spočíval v mírném posunutí oblasti představení na sever, převýšení hlediště, přidání opěrných zdí na západ, východ a sever, dlouhý sál jižně od skene a přiléhající ke Starému chrámu a nový chrám, který údajně obsahoval chryselefantinskou sochu Dionýsa od Alkamenes . Sezení během této fáze bylo pravděpodobně stále ve formě ikria, ale může se stát, že bylo instalováno nějaké kamenné posezení. Vepsané bloky, přemístěné, ale zachované v opěrných zdech, s epigrafií před naším letopočtem na 5. století , mohou naznačovat vyhrazená nebo očíslovaná kamenná sedadla. Použití brekcie v základech západní stěny a dlouhé haly dává terminus ante quem z počátku pátého století před naším letopočtem a pravděpodobné datum poslední poloviny tohoto století, kdy se její používání stávalo běžným. Také poslední zaznamenaná socha Alkamenes byla 404 př. N. L., Opět umístila díla koncem 400. Pickard-Cambridge tvrdí, že rekonstrukce byla v průběhu poslední poloviny století v období Kleophon po částech .

Z důkazů o hrách vyplývá větší korpus, z něhož lze čerpat v tomto nejdůležitějším období řeckého dramatu. V Dionýsově divadle se hrály Sofokles , Aristofanes a Euripides . Z nich můžeme vyvodit, že se možná používaly skladové sady ke splnění požadavků her tak, že rekonstrukce Periclean zahrnovala sloupky zabudované do stěny terasy, které poskytovaly zásuvky pro pohyblivé scenérie. Skene sám byl pravděpodobně neliší od časné fázi divadla, s dřevěnou konstrukcí nejvýše dvou pater a střechy. Je také možné, že budova jeviště by měla tři dveře, přičemž dva by měly vyčnívající boční křídla nebo paraskenia . Mechane nebo geranos byly použity pro zavedení božských bytostí nebo lety vzduchem jako v Medea nebo Aristophanesových ptácích .

Jedním sporným bodem byla existence prothyronu nebo sloupového sloupoví na skene, který představuje vnitřní prostory chrámů nebo paláců. Je to předpoklad částečně podpořený texty, ale také z vázové malby, která je považována za vyobrazení her. Aischylos Choēphóroi 966 a Aristophanes ‚ Vosy 800-4 obě odkazují přímo na prothyron , zatímco Parodos-chorál v euripides ‘ Ion je nepřímý odkaz na jedničku. Například smuteční Niobe loutrophoros v Neapoli a bostonský volutový krater znázorňují prothyron . Pickard-Cambridge si klade otázku, zda se jednalo o trvalou stavbu, protože vnitřní scény byly při tragédii vzácné. Důkazy z her o použití ekkyklemy v tomto období jsou nejednoznačné; pasáže jako Acharnians 407 ff nebo Hippolytus 170-1 naznačují, ale nevyžadují zařízení. Argument pro jeho použití závisí do značné míry na odkazu na ekkyklema v pozdějších lexografech a scholiastech.

Lycurganské divadlo

Prohedria z divadla Lycurgan.

Lycurgus byl vůdčí postavou aténské politiky v polovině až koncem čtvrtého století před makedonskou nadvládou a kontrolor státních financí. Ve své roli epištáta Divadla Dionýsa se také významně podílel na transformaci divadla na kamennou stavbu, kterou vidíme dnes. Existuje otázka, jak daleko do kopce šel kamenný theatron této fáze; buď až nahoru ke skále Akropolis ( kataome ), nebo jen k peripatům . Vzhledem k tomu, že Choragic Monument of Thrasyllos z let 320/319 př. N. L. Vyžadoval odříznutí skalní stěny tak, že je pravděpodobné, že epitheatron za peripaty by do té doby dosáhl tohoto bodu. Mince Hadriánova období však hrubě naznačuje rozdělení divadla na dvě části, ale pouze jeden diazoma neboli horizontální uličku, a ne dvě, pokud epitheatron přešel kolem peripatos. Hlediště bylo rozděleno dvanácti úzkými schodišti do třinácti klínovitých bloků, kerkidů , uvnitř dvou jižních opěrných zdí vedla další dvě schodiště. Ke každému kroku je mírný sklon, přední hrana je téměř o 10 cm nižší než zadní. Sedadla byla 33 cm hluboká a 33 cm vysoká s dopředu vyčnívajícím okrajem, celkem sedmdesát osm řad. Dvě fronty, dodnes částečně zachované, se skládají z pentalických kamenných židlí nebo trůnů; to byla prohedria nebo čestná místa. Původně šedesát sedm, přeživší každý nese jméno kněze nebo úředníka, který jej obsadil, nápisy jsou všechny starší než čtvrté století, i když se známkami vymazání, a z helénistické nebo římské doby. Centrální trůn patřil knězi Dionýsa, který je předběžně datován do prvního století před naším letopočtem. Směrem k orchestru je bariéra z římské doby, pak odvodňovací kanál současný s divadlem Lycurgan.

Skene této fáze byla postavena back-to-back s dřívější dlouhé chodby nebo STOA se Breccia základech, které zůstávají. Je evidentní, že nová budova skene se skládala z dlouhé komory, ze které na obou koncích vyčnívaly dvě pravoúhlé paraskenia . O tom, zda v lycurganském divadle existoval také výrazný proskenion, se vedou spory, navzdory literární výpovědi z doby neexistuje pevná shoda, kde a jakou formu to mělo. Tato éra je obdobím nové Menanderovy komedie a pozdní tragédie, o které se někdy předpokládá, že sbor z inscenací zmizel. Dále se předpokládá, že pokles využívání orchestru by znamenal nebo umožnil vyvýšené stádium, kde by se odehrála veškerá akce.

Hellenistické divadlo

Fiechterova rekonstrukce divadla Lycurgan.

Mezi inovace helénistického období patřilo vytvoření trvalého kamenného proskenionu a přidání dvou doprovodných paraskenie vpředu. Datum této stavby není jisté, patří k nějakému bodu mezi třetím a prvním stoletím před naším letopočtem. Proskenion byl stál čtrnáct sloupů. Bezprostředně nahoře byla logeion , střecha proskeniona , který snad fungoval jako vysoký stupeň. Na tomto druhém podlaží a ustoupeném od logeionu se předpokládá, že je episkenion, jehož fasáda byla propíchnuta několika thyromaty nebo otvory, kde by byly zobrazeny pinakes nebo malované scenérie. Datum této změny se odvíjí od otázky data, kdy se akce dramatu přenesla z orchestru na vyvýšené jeviště, a analogicky s jinými řeckými divadly té doby a směrem vlivu mezi Athénami a ostatními městy. Wilamowitz tvrdí, že dithyrambická soutěž skončila choregií v roce 315, ale Pickard-Cambridge poznamenává, že poslední zaznamenané vítězství bylo v roce 100 n. L. V této době byl sbor na ústupu, takže by bylo i využití orchestru. Divadlům na Epidaurus , Oropos a Sikyon mají všechny rampy až do logeion , jejich termíny se pohybují od konce čtvrtého století až c. 250 př. N. L. Zůstává otevřenou otázkou, zda existence logeionu v těchto divadlech implikuje změnu dramatické podoby v Aténách.

Dalším znakem Hellenistic fáze, které by byly použity v Athens byl periaktoi , popsaný Vitruvius a Polluxe , byly tyto otočné zařízení pro rychle se měnící scenérii. Vitruvius klade tři dveře na fronty scaenae s periaktosem, což jsou krajní konce, které by mohly být nasazeny, aby naznačovaly, že herec přicházející na scénu vlevo nebo vpravo byl v daném místě v dramatickém kontextu.

Doba římská do současnosti

Bema z Phaidros , z poslední fáze římské přestavby.

S dobytím Řecka Sullou a částečným zničením Athén v roce 86 př. N. L. Divadlo Dionýsa vstoupilo do dlouhého úpadku. Král Ariobarzanes II z Kappadokie je přičítán rekonstrukci Odeionu a přítomnost čestného nápisu, který byl nalezen vložený do pozdní stěny skene, naznačuje, že mohl mít podíl na rekonstrukci divadla. obecný rekonstrukce v době Nerona , jejíž jméno bylo vymazáno z kladím z k výklenku věže z scaenae frons ve starověku. V této době byl základ skene podložen vápencovými bloky, velikost orchestru byla zmenšena a přebarvena různobarevným mramorem s kosočtvercovým vzorem uprostřed. Mramorová bariéra byla postavena v roce 61 n . L. Nebo později a obklopovala orchestr až k parodoi . Cílem toho mohlo být chránit publikum během gladiátorských soubojů. Poslední fáze restaurování proběhla v Hadriánově nebo Antonínově éře s výstavbou Bema z Phaidros , což je přírůstek do neronského vysokého pulpitumového stupně.

Po konci 5. století našeho letopočtu bylo divadlo opuštěno: jeho orchestr se stal uzavřeným nádvořím pro křesťanskou baziliku ( aithrion ), která byla zabudována do východního ráje, zatímco její kavea sloužila jako kamenný lom. Bazilika byla následně zničena a v polovině jedenáctého století stěna Rizokastro překročila stěny bema a parodos. Archeologické zkoumání místa začalo vážně v devatenáctém století vykopáním Rousopoulos v roce 1861. Následné velké archeologické kampaně byly Dörpfeld-Reisch, Broneer a Travlos.

Publikum

Důkazy poukazují na obrovskou popularitu divadla ve starověké řecké společnosti. Od soutěže o vzácná místa k sezení, rostoucího počtu festivalů a představení až po milovníky divadla na turné po venkovské Dionýsii. Ze střípků reakcí publika, které se k nám dostaly, je také jasné, že veřejnost byla aktivními účastníky dramatického představení a že mezi umělci a diváky byla vzájemná komunikace. Je například možné, že zákony byly přijaty na konci pátého století, aby omezily komickou otevřenost, což byl trestný čin některých názorů vyjádřených na jevišti. Jedna anekdota, která ilustruje plný charakter této vysoce stranické reakce publika, je ta, kterou zaznamenal Plutarch, který píše, že v roce 468 př. N. L., Když Sofokles soutěžil proti Aischylovi, bylo tolik řevu, že Kimon musel pochodovat svými generály do divadla, aby nahradil soudce a zajistil Sofoklovo vítězství. Zatímco antické drama bezpochyby v současných divácích vzbuzovalo vášeň, zůstává otázkou, do jaké míry si vážili nebo oceňovali práci před sebou? Aristotelova poetika poznamenává „[h] ence není třeba se za každou cenu držet tradičních příběhů, kolem nichž jsou postaveny tragédie. Pokusit se to udělat by bylo směšné, protože i ty známé materiály jsou známé jen několika málo lidem, ale přesto potěší všechny. “ To vyvolává otázku, jak jednotná byla reakce na řecké drama a zda lze komunikační porozumění a kompetence publika považovat za samozřejmost.

Zatímco hry té doby jsou adresovány dospělým mužským občanům z města, je zřejmé, že se účastnili i metici , cizinci a otroci, náklady na lístky byly upsány teoretickým fondem . Mnohem kontroverznější je, zda byly přítomny i ženy. Všechny argumenty na toto téma jsou ex silentio, protože neexistuje žádný přímý důkaz, že by Divadlo Dionýsa navštěvovaly ženy. Jeffrey Henderson tvrdí, že jelikož se ženy účastnily jiných obřadů a festivalů, určitě by se mohly zúčastnit divadla. Naproti tomu Simon Goldhill tvrdí, že City Dionysia byla společensko-politickou událostí podobnou soudům nebo shromáždění, ze kterých byly ženy vyloučeny. Nebyla předložena žádná jednoznačná odpověď na problém.

Akustika

Vzhledem ke špatnému stavu jeho zachování nelze akustiku Divadla Dionýsa rekonstruovat. Analogicky s jinými podobnými řeckými amfiteátry lze však získat určitou představu o kvalitě zvuku starověkého divadla. Dlouho proslulé svou vynikající akustikou, teprve nedávno došlo k vědecké analýze. Projekt ERATO v letech 2003-2006, Gade a Angelakis v roce 2006, Psarras et al. v roce 2013 pomocí všesměrových zdrojových přijímačů vytvořily změřené mapy síly, dozvuku a jasnosti. Nejnovější studie, Hak et al 2016, použila velké množství SR k dosud nejpodrobnějšímu mapování. Jejich zjištění bylo, že jasnost řeči byla nejlepší v Odeonu Herodes Atticus a že u Epidaura je větší odraz v důsledku odrazu od protilehlých sedadel.

Viz také

Poznámky

Bibliografie

  • Arnott, Peter D. Úvod do řeckého divadla , Macmillian, 1959.
  • Arnott, Peter D. Veřejnost a představení v řeckém divadle . Routledge, 1989.
  • Bieber, Margarete. Historie řeckého a římského divadla . Princeton, 1961.
  • Camp, John M. Archeologie Athén . Yale, 2001.
  • Chourmouziadou, K., Kang, J .. Akustická evoluce starověkých řeckých a římských divadel . Applied Acoustics, svazek 69, číslo 6, červen 2008, s. 514–529.
  • Csapo, Eric, et al (eds), Řecké divadlo ve čtvrtém století před naším letopočtem . De Gruyter, 2014.
  • Dinsmoor, William Bell. Architektura starověkého Řecka . Batsford, 1950.
  • Hanink, Johanna, Lycurgan Athens and the Making of Classical Tragedy , Cambridge, 2017
  • Pickard-Cambridge, Sir Arthur Wallace, Dithyramb, Tragédie a Komedie . Oxford, 1927.
  • Pickard-Cambridge, Sir Arthur Wallace, Divadlo Dionýsa v Athénách , Oxford, 1946.
  • Pickard-Cambridge, Sir Arthur Wallace, The Dramatic Festivals of Athens , Oxford, 2., přepracované vydání 1988.
  • Síly, Melindo. Athénská tragédie ve výkonu: Průvodce po současných studiích a historických debatách . Iowa, 2014.
  • Rehm, Rush. Řecké tragické divadlo . Routledge, 1994.
  • Richter, GMA Nábytek Řeků, Etrusků a Římanů . Phaidon, 1966.
  • Roselli, David K.Divadlo lidu: Diváci a společnost ve starověkých Athénách. Texas, 2011.
  • Simon, Erika, Starověké divadlo . Methuen, 1982.
  • Simon, Erika, Attica Festivals: Archeologický komentář . Wisconsin, 1983.
  • Travlos, Johne. Obrazový slovník starověkých Athén . Temže a Hudson, 1971.
  • Wiles, Davide. Tragédie v Aténách: Prostor představení a divadelní význam . Cambridge, 1997.
  • Wilson, Peter (ed). Řecké divadlo a festivaly: Dokumentární studia . Oxford, 2007.