Theodorik Veliký - Theodoric the Great

Theodorik
Teodorico re dei Goti (493-526) .png
Medailon (nebo trojitý solidus ) s Theodorikem, c. Inzerát 491–501
Král z Ostrogótů
Panování 475-30. Srpna 526
Předchůdce Theodemir
Nástupce Atalarický
Italský král
Panování 15. března 493 - 30. srpna 526
Předchůdce Odoacer
Nástupce Atalarický
Král z Vizigótů
Panování 511 - 30. srpna 526
Předchůdce Gesalec
Nástupce Amalarický
narozený 454
poblíž Carnuntum (nyní v Dolním Rakousku ) , Západořímská říše
Zemřel 30. srpna 526 (526-08-30)(ve věku 71–72)
Ravenna , Ostrogothic Kingdom
Manžel Audofleda
Problém Amalasuintha
Theodegotha
Ostrogotho
Dynastie Amali
Otec Theodemir
Matka Ereleuva
Náboženství Ariánství

Theodoric (nebo Theoderic ) Veliký ( 454-30 . Srpna 526), ​​také nazývaný Theodoric Amal ( latinsky : Flāvius Theoderīcus ; řecky : Θευδέριχος , romanized :  Theuderichos ), byl králem Ostrogótů (471–526) a vládcem nezávislý Ostrogothic Kingdom Itálie mezi 493-526, regent z Visigoths (511-526), a patricij z východního římského impéria . Theodoric jako vládce spojených gotických říší ovládal říši sahající od Atlantského oceánu k Jaderskému moři . Ačkoli Theodorik sám používá jen označení ‚král‘ ( rex ), někteří vědci charakterizují jej jako západní římský císař ve všech ale jméno, protože on ovládal velkou část bývalé západní římské říše , obdržel bývalé západní císařský regalia z Konstantinopole v 497, a někteří jeho poddaní na něj odkazovali titulem augustus .

Theodoric byl jako malé dítě ostrogótského šlechtice vzat jako rukojmí do Konstantinopole , kde strávil formativní léta a získal východorímské vzdělání ( paideia ) . Theodorik se vrátil do Panonie kolem roku 470 a během 470 let vedl kampaň proti Sarmatům a soutěžil o vliv mezi Góty na římském Balkáně. Císař Zeno z něj v roce 483 n. L. Udělal velitele východořímských sil a v roce 484 n. L. Byl jmenován konzulem . Nicméně, Theodoric zůstal v neustálém nepřátelství s císařem a často vpadl do východorímských zemí.

Na příkaz Zeno v roce 489 Theodoric zaútočil na Odoakera , krále Itálie, který zvítězil v roce 493. Jako nový vládce Itálie zastával římskou právní správu a vědeckou kulturu a prosazoval hlavní stavební program v celé Itálii. V roce 505 expandoval na Balkán a do roku 511 přivedl Visigothické království Španělska pod svou přímou kontrolu a zavedl hegemonii nad burgundským a vandalským královstvím. Theodorich zemřel v roce 526 a byl pohřben ve velkém mauzoleu v Ravenně . Žil jako na obrázku Dietrich von Bern v germánském hrdinné legendě .

Mládež a rané exploity

Theodoric se narodil v roce 454 n. L. V Panonii na břehu Neusiedler See poblíž Carnunta , syna krále Theodemira , germánského amalského šlechtice a jeho konkubíny Ereleuvy . To byl jen rok poté, co Ostrogóti odhodili téměř století nadvlády Hunů . Jeho gotické jméno, které lingvisté rekonstruují jako *Þiudareiks , se překládá do „ lidového krále“ nebo „vládce lidu“.

V roce 461, kdy Theodorik byl jen sedm nebo osm let, byl vzat jako rukojmí v Konstantinopoli , aby zajistila dodržování Ostrogótů se smlouvou Theodemir uzavřela s Augustem Leo I (vládl 457 - 474). Smlouva zajistila platbu do Konstantinopole každý rok ve výši zhruba 300 liber zlata. Theodorik byl dobře vzdělaný nejlepšími učiteli Konstantinopole. Díky svému postavení byl cenný, protože rodina Amalů, ze které pocházel (jak řekl Theodoric), údajně vládla polovině všech Gótů od třetího století našeho letopočtu. Historik Peter Heather tvrdí, že Theodoricovy tvrzení byly pravděpodobně sebezvyšující propagandou a že dynastie Amalů byla omezenější, než moderní komentátoři předpokládají. Až do roku 469 Theodoric zůstal v Konstantinopoli, kde strávil formativní roky „doháněním všech Romanitas “, jejichž získání trvalo generace Visigothic Balthi. Theodoric byl s laskavostí zacházen císařem Leem I. Naučil se číst, psát a provádět aritmetiku v zajetí ve východní říši.

Když Leo slyšel, že jeho císařská armáda ustupuje od Gótů poblíž Panonie, poslal Theodorika domů s dary a bez příslibů jakýchkoli závazků. Po svém návratu v letech 469/470 převzal Theodoric vedení nad gotickými oblastmi, jimž dříve vládl jeho strýc Valamir , zatímco jeho otec se stal králem. Nedlouho poté v blízkosti Singidunum (moderní Bělehrad ) v horní Moesia se Tisza Sarmatian král Babai rozšířil svou pravomoc na úkor Constantinople. Theodoric, který legitimizoval svou pozici válečníka, překročil Dunaj se šesti tisíci válečníky, porazil Sarmaty a zabil Babai; tento okamžik pravděpodobně vykrystalizoval jeho pozici a znamenal počátek jeho královského majestátu, přestože ve skutečnosti ještě nepřevzal trůn. Aby si Theodoric prosadil svou autoritu jako amalický princ, nechal si dobytou oblast Singidunum pro sebe.

Skrz 470s, někdy ve jménu samotné říše, Theodoric zahájil kampaně proti potenciálním gotickým soupeřům a dalším nepřátelům východní říše, což z něj činilo důležitou vojenskou a politickou osobnost. Jedním z jeho hlavních soupeřů byl náčelník thráckých Gótů Theodoric Strabo (Strabo znamená „Squinter“), který vedl velkou vzpouru proti císaři Zenónovi . Nalezení společné řeči s císařem, Theodoric byl odměněn Zenem a stal se velitelem východořímských sil, zatímco jeho lidé se stali foederati nebo federáty římské armády.

Zeno se pokusil hrát jednoho germánského náčelníka proti druhému a využít příležitosti někdy v letech 476/477, když - po vyslechnutí požadavků Theodorica na nové země, protože jeho lidé čelili hladomoru - nabídl Theodoricovi Straboovi velení, které kdysi patřilo Theodoricovi. Rozzuřený touto zradou hledal Theodoric svůj hněv proti komunitám v pohoří Rodopy , kde jeho síly zabavily dobytek a zabily rolníky, v Makedonii vyhodily a spálily Stobiho a zrekvírovaly zásoby od arcibiskupa v Heraclea . Gotické drancování nakonec vyvolalo osadu od Zenona, ale Theodoric zpočátku odmítal jakýkoli kompromis. Theodoric poslal jednoho ze svých důvěrníků Sidimunda dopředu na Epidaurum k jednání se Zenem. Zatímco římský vyslanec a Theodoric vyjednávali, Zeno vyslal vojska proti některým Theodoricovým vozům, které byly pod ochranou jeho schopného generála Theodimunda. Theodoric's Goths, který si nebyl vědom této zrady, ztratil kolem 2 000 vozů a 5 000 jeho lidí bylo zajato.

Usadil svůj lid v Epiru v roce 479 s pomocí svého příbuzného Sidimunda . V roce 482 přepadl Řecko a vyhodil Larissu. Smůla, rebelie a špatná rozhodnutí nechaly Zenona v nešťastné pozici, což ho následně přivedlo k hledání další dohody s Theodorikem. V roce 483, Zeno dělal Theodoric magister militum praesentalis a konzul jmenovat v 484, přičemž velel podunajské provincie Dacia Ripensis a Moesia Inferior, jakož i přilehlých oblastí.

Panování

Další informace: Ostrogothic Kingdom
Ostrogótské království (žlutě) po smrti Theodorika Velikého (526 n. L.)

Theodoric hledal další zisky a často pustošil provincie východní římské říše a nakonec ohrožoval samotný Konstantinopol. V roce 486 už bylo jen málo sporů o otevřeném nepřátelství mezi Theodoricem a Zenem. Císař hledal pomoc u Bulharů, kteří byli rovněž poraženi Theodorikem. V roce 487 zahájil Theodoric agresivní kampaň proti Konstantinopoli, zablokoval město, obsadil strategicky důležitá předměstí a přerušil jeho zásobování vodou; i když to vypadá, že Theodoric nikdy neměl v úmyslu obsadit město, ale místo toho použít útok jako prostředek k získání moci a prestiže z východní říše.

Ostrogóti potřebovali místo k životu a Zeno měl vážné problémy s Odoacerem , germánským foederátem a italským králem, který, i když se zdánlivě stal místodržitelem Zenonu, hrozil byzantskému území a nerespektoval práva římských občanů v Itálii. V roce 488 Zeno nařídil Theodorichovi svrhnout Odoakera. Za tento úkol získal podporu od rugiánského krále Friderika , syna Theodoricova bratrance Giso. Theodoric se stěhoval se svým lidem do Itálie na podzim 488. Cestou proti němu stáli Gepidové , které porazil v Sirmiu v srpnu 489. Po příjezdu do Itálie vyhrál Theodoric bitvy Isonzo a Verona v roce 489.

Theodoric byl znovu tlačen Zenonem v roce 490, aby zaútočil na Odoakera . Theodoricova armáda byla poražena Odoacovými silami na Faenze v roce 490, ale znovu získala navrch poté, co si zajistila vítězství v bitvě u řeky Addy 11. srpna 490. Několik let armády Odoacer a Theodoric soupeřily o nadvládu nad italským poloostrovem. V roce 493 vzal Theodoric Ravennu . Dne 2. února 493, Theodoric a Odoacer podepsali smlouvu, která zajistila, že obě strany budou vládnout Itálii. Poté 5. března 493 vstoupil Theodoric do města Ravenna. Dne 15. března 493 byl uspořádán banket za účelem oslavy této smlouvy. Na tomto svátku Theodoric po přípitku zabil Odoakera. Theodoric vytasil meč a udeřil ho do klíční kosti. Spolu s Odoacerem nechal Theodoric porazit i zradené královy nejvěrnější následovníky, což ho opustilo jako mistra Itálie.

Když byl Odoacer mrtvý a jeho síly se rozptýlily, Theodoric nyní čelil problému osídlení svého lidu. Theodoric se obával přílišného ztenčení linie Amal a věřil, že si nemůže dovolit rozšířit asi 40 000 svých kmenů po celém italském poloostrově. Takové úvahy jej přivedly k závěru, že je nejlepší usadit Ostrogóty ve třech koncentrovaných oblastech: kolem Pavie, Ravenny a Picena. Theodorichovo království patřilo mezi „nejromantičtější“ z barbarských států a třicet tři let úspěšně vládl většině Itálie po jeho zradě proti Odoacerovi.

Theodoric rozšířil svou hegemonii nad burgundskými , visigothskými královskými a vandalskými královstvími prostřednictvím manželských aliancí. Oženil se sestrou mocné franského krále, Clovis -likely uznání franské síly. Když se provdala za krále Vandalů a Alanů Thrasamundu, poslal podstatné věno v doprovodu stráže 5 000 vojáků se svou sestrou Amalafridou . V letech 504–505 rozšířil Theodoric své říše na Balkáně poražením Gepidů a získal provincii Panonii. Theodoric se stal regentem pro malého vizigótského krále, jeho vnuka Amalarica , po porážce Alarica II Franky pod Clovisem v roce 507. Frankové dokázali od Visigothů získat kontrolu nad Akvitánskem , ale jinak Theodorik dokázal porazit jejich vpády.

V roce 511 se Visigothic Kingdom dostal pod přímou kontrolu Theodoric, tvořící gotický superstát, který sahal od Atlantiku k Dunaji. Zatímco území, která byla pro Franky ztracena, zůstala tak, Theodoric uzavřel mírové uspořádání s dědici Franského království, jakmile byl Clovis mrtvý. Mezi další důkaz rozsáhlého královského dosahu gotického krále patří akty církevních rad, které se konaly v Tarragoně a Geroně; zatímco k oběma došlo v letech 516 a 517, datují se do „královských let Theoderic, které jako by začaly v roce 511“.

Cihla se znakem Theodorika, nalezená v chrámu Vesta v Římě. Zní to „+REG (nante) D (omino) N (ostro) THEODERICO [b] O [n] O ROM (a) E“, což v překladu znamená S naším pánem Theodorikem vládne v Římě dobro [tato cihla byla vyrobena] .

Stejně jako Odoacer, Theodorik byl údajně jen místokrál pro Augustus v Konstantinopoli, ale přesto přijal trappings imperiální styl, stále zdůrazňovat svou „neoimperiálního stavu“. Podle historika Petera Browna měl Theodoric ve zvyku komentovat, že „schopný Goth chce být jako Říman; jen chudý Roman by chtěl být jako Goth.“ Podobně jako představitelé východní říše se Theodoric rozhodl být oblečen v hábitech obarvených na purpur, napodobujících císařské barvy a snad dokonce posílit imperiální vyslání Augusta Anastasia I. , který nastínil Theodorichovu pozici císařského kolegy. Kronikáři jako Cassiodorus přidali pro Theodorika a kmen Amalů legitimitu, ze které pocházel, a vrhli je jako spolupracující účastníky rozsáhlejší historie Středomoří sahající až do éry Alexandra Velikého . Ve skutečnosti - alespoň částečně kvůli své impozantní armádě - se dokázal vyhnout říšskému dohledu a jednání mezi císařem a Theodorikem byla stejná. Na rozdíl od Odoakera však Theodoric respektoval dohodu, kterou učinil, a umožnil římským občanům v jeho království podléhat římskému právu a římskému soudnímu systému. Góti mezitím žili podle svých vlastních zákonů a zvyklostí. V roce 519, kdy dav vypálil synagógy v Ravenně, Theodoric nařídil městu, aby je na své náklady znovu postavilo.

Theodoricova říše na vrcholu své moci v roce 523, s růžově vyznačeným územím ovládaným přímo Theodorikem a zakrněnými oblastmi pod jeho hegemonií

Theodoric měl před smrtí potíže. Oženil svou dceru Amalasuinthu s Visigothským eutharikem , ale Eutharic zemřel v srpnu 522 nebo 523, takže nebylo vytvořeno žádné trvalé dynastické spojení Ostrogothů a Visigothů, což zdůraznilo napětí mezi východní říší a Západem. Nový augustus , Justin I - který nahradil Anastasia, muže, se kterým měl Theodoric dobré vztahy - byl pod vlivem svého synovce Justiniána ; Během tohoto období se nějakým způsobem ztvrdly imperiální názory proti Západu a hovořilo se o pádu Říma, což vedlo k otázkám o legitimitě barbarské vlády. Theodoric dobré vztahy s římským senátem zhoršila kvůli předpokládané senátorské spiknutí v 522, a v 523, Theodoric měl filozof a soudní úředník Boethius a Boethiusův tchán Symmachus zatčen na základě obvinění ze zrady související s údajným spiknutím. Pro svou roli nechal Theodoric v roce 524 popravit Boethia.

Navzdory složitému vztahu mezi Theodorichem a jeho zeťem, katolickým burgundským králem Zikmundem , si tito dva patnáct let užívali vzájemného míru. Potom v roce 522 Zikmund zabil svého vlastního syna - Theodorikova vnuka - Sigerica; akt, který rozhořčil Theodorika a ten se mu odvděčil vpádem do burgundského království v doprovodu Franků. Mezi oběma národy čelily Zikmundovy burgundské síly dvěma frontám a byly poraženy. Mezitím se Zikmundův ariánský bratr Godomar etabloval jako král nad zbývajícím burgundským územím a vládl deset let.

Když se Theodoricova sestra Amalafrida po smrti svého manžela snažila případně změnit směr nástupnictví Vandalů, nechal ji zabít bývalý vandalský král Thrasamunda, nový katolický vandalský král Hilderic , spolu s doprovodnou gotickou družinou. Theodoric byl rozhořčen a naplánoval expedici, aby obnovil svou moc nad vandalským královstvím, když v létě 526 zemřel na úplavici. Po gotickém králi vystřídal jeho vnuk Athalaric , přičemž Theodoricova dcera Amalasuintha sloužila jako regentka, protože Athalaric byl jen deset let věk, kdy Theodoric zemřel. Jejím úkolem bylo plnit politické závěti mrtvého vládce, hledat ubytování u senátu a udržovat mír s císařem. Najednou se kdysi sjednocení Gótové rozdělili a Theodoricův vnuk Amalaric vládl nově nezávislému Visigothickému království na dalších pět let.

Bronzová váha vykládaná stříbrem se jménem Theodorik, vydaná prefektem Catulinem v Římě, 493–526

Rodina a potomstvo

Theodoric byl jednou ženatý.

Měl konkubínu v Moesii , neznámé jméno, se kterou měl dvě dcery:

  • Theodegotha ​​(asi 473 -?). V roce 494 byla provdána za Alarica II jako součást otcova spojenectví s Vizigóty.
  • Ostrogotho (asi 475 -?). V roce 494 nebo 496 byla provdána za krále Zikmunda Burgundského jako součást spojenectví jejího otce s Burgunďany.

Sňatkem s Audofledou v roce 493 měl jednu dceru:

  • Amalasuintha , královna Gótů. Provdala se za Eutharic a měla dvě děti: Athalaric a Matasuntha (druhá byla provdána za Witigesovou , poté, po Witigesově smrti, provdaná za Germanuse Justina ; ani jedno nemělo děti). Jakákoli naděje na usmíření mezi Góty a Římany v osobě gotho-římského císaře z této rodinné linie byla rozbitá.

Po jeho smrti v Ravenně v roce 526, Theodoric byl následován jeho vnukem Athalaric . Athalarica nejprve zastupovala jeho matka Amalasuintha, která sloužila jako vladařka od roku 526 do roku 534. Království Ostrogótů však začalo ubývat a v roce 553 ho dobylo Justinián I. po bitvě u Mons Lactarius .

Stavební program

Theodoric podporoval přestavbu římských měst a zachování starověkých památek v Itálii. Sláva jeho stavebních prací dosáhla daleké Sýrie . Theodoricův stavební program zaznamenal rozsáhlejší novou výstavbu a obnovu než kterýkoli ze západořímských císařů po Honoriovi (395–423).

Ravenna

Mozaikové vyobrazení přední části Theodoricova paláce v horní části jižní stěny lodi San Apollinare Nuovo v Ravenně. Theodoric a jeho dvůr byli z obrazu odstraněni východními Římany.

Theodoric věnoval většinu své architektonické pozornosti svému hlavnímu městu Ravenně. Obnovil Ravennovu dodávku vody opravou akvaduktu původně postaveného Trajanem . Podle letopisů Cassiodorus byla řada měst obnovena Theodoricovými stavebními podniky, z nichž některá dokonce překonala starodávné divy. Historik Jonathan J. Arnold vtipkuje:

Severní města jako Ravenna, Verona, Pavia, Milán, Parma, Como, Aquileia a další získaly nové nebo vylepšené zdi, paláce, akvadukty, kostely, lázně a řadu dalších působivých a nádherných budov, které všechny opakují svým obyvatelům jejich vlastní důležitost v rámci nově oživené a znovu oživené římské říše a spojování takových myšlenek se zásahem starostlivého a oddaného princepsa , Theodorica.

Postavil „Velkou Herkulovu baziliku “ vedle kolosální sochy samotného hrdiny. K propagaci arianismu nechal král pověřit malou ariánskou katedrálu Hagia Anastasis , která obsahuje ariánské křtitelnice . Tři další kostely postavené Theodorikem v Ravenně a na jejím předměstí, S. Andrea dei Goti, S. Giorgio a S. Eusebio, byly zničeny ve 13., 14. a 15. století. Theodoric si pro sebe v Ravenně postavil Theodorichův palác podle vzoru Velkého paláce Konstantinopole. Jednalo se o rozšíření dřívější římské struktury. Palácový kostel Krista Spasitele přežívá a dnes je známý jako bazilika Sant'Apollinare Nuovo . Byl to Theodoricův osobní kostel uctívání a byl modelován speciálně podle jeho vkusu. Na náměstí před palácem byla vztyčena jezdecká socha Theodorika. Sochy, jako byly tyto, byly symboly starověkého světa a Theodorikova jezdecká podoba měla vyjadřovat jeho postavení nesporného vládce západní říše.

Mauzoleum Theodorika v Ravenně

Theodorik Veliký byl pohřben v Ravenně, ale jeho kosti byly roztroušeny a jeho mauzoleum bylo přeměněno na kostel poté, co Belisarius dobyl město v roce 540. Jeho mauzoleum je jednou z nejlepších památek v Ravenně. Na rozdíl od všech ostatních současných budov v Ravenně, které byly postaveny z cihel, bylo Mauzoleum Theodoric postaveno zcela z kvalitních kamenných kvádrů . Možná jako odkaz na tradici Gótů o původu ve Skandinávii, architekt ozdobil vlys vzorem nalezeným ve skandinávských kovových ozdobách 5. a 6. století.

Řím

Palác Domitianem na Palatine kopci byla rekonstruována pomocí příjmy z speciálně vybírané daně; zatímco městské hradby v Římě byly přestavěny, čin oslavovaný římským senátem se zlacenou sochou Theodorika. Senátní kurie, divadlo Pompeius , městské akvadukty, stoky a sýpka byly zrekonstruovány a opraveny a ve Flavianském amfiteátru byly zřízeny sochy .

Náboženství

Bazilika Sant'Apollinare Nuovo , kostel v Paláci Theodorika v Ravenně

V roce 522 se filozof Boethius stal jeho magister officiorum (vedoucí všech vládních a soudních služeb). Boethius byl římský aristokrat a křesťanský humanista, který byl také filozofem, básníkem, teologem, matematikem, astronomem, překladatelem a komentátorem Aristotela a dalších řeckých osobností. Je těžké přeceňovat tohoto jednorázového služebníka a případnou oběť Theodorika pro jeho vliv na filozofii, zejména křesťanskou filozofii, ve středověku. Boethiova pojednání a komentáře se staly učebnicemi středověkých studentů a velcí řečtí filozofové byli kromě jeho latinských překladů neznámí. Poprava Boethia neudělala nic pro rozptýlení napětí mezi ariány a katolíky, ale pouze vyvolala další otázky ohledně barbarské imperiální legitimity.

Theodorik byl ariánské (netrinitářské) víry a ve svých posledních letech už nebyl uvolněným ariánským patronem náboženské tolerance, jak se zdálo dříve za jeho vlády. „Jeho smrt skutečně zkrátila to, co se mohlo vyvinout ve velké pronásledování katolických církví jako odplatu za opatření přijatá Justiniánem v Konstantinopoli proti tamním Arianům.“ Navzdory byzantskému caesaropapismu , který spojoval císařskou a církevní autoritu ve stejné osobě - ​​přičemž Theodoricovy ariánské víry byly tolerovány pod dvěma samostatnými císaři - faktem zůstalo, že pro většinu duchovních ve východní říši byl Theodorik kacíř. Na konci jeho vlády vyvstaly hádky s jeho římskými poddanými a byzantským císařem Justinem I. kvůli záležitosti arianismu. Vztahy mezi těmito dvěma říšemi se zhoršily, přestože Theodorichovy vojenské schopnosti odrazovaly Byzantince od vedení války proti němu. Po jeho smrti tato neochota rychle odezněla.

Dědictví

Ve snaze obnovit slávu starověkého Říma vládl Theodoric Itálii během jednoho z nejmírumilovnějších a nejprosperujících období, a proto byl díky svému stavebnímu úsilí a své náboženské toleranci oslavován jako nový Trajan a Valentinian I. Mezi jeho prozíravé cíle patřilo vzít to, co bylo nejlepší z římské kultury, a spojit to s gotickou energií a fyzickou mocí jako cestu do budoucnosti. Díky relativně přátelským vztahům mezi Góty a Římany je Theodoricovo království také pozoruhodné. Vzpomínky na jeho vládu z něj udělaly hrdinu středověkých německých legend , jako Dietrich von Bern, kde obě postavy představovaly stejnou osobu.

Bronzová socha Theodorika Velikého ( Peter Vischer starší , 1512–13), z pomníku císaře Maxmiliána I. ve dvorním kostele v Innsbrucku

Středověká recepce

Hlavní článek: Dietrich von Bern

Theodoric je důležitou postavou germánské hrdinské legendy jako postava Dietricha von Bern , známého také v islandské literatuře jako Þiðrekr . V německých legendách se Dietrich stává vyhnancem ze svého rodného království Lombardie, bojuje s pomocí Etzela proti svému uzurpujícímu strýci Ermenrichovi . Pouze starohornoněmecký Hildebrandslied stále obsahuje Odoakera jako Dietrichova protivníka. Staroseverská verze, založená na německých zdrojích, přesouvá místo života Dietricha (Thidreka) do Vestfálska a severního Německa. Legendy vykreslují obecně pozitivní obraz Dietricha, přičemž z negativních tradic církve je vidět jen určitý vliv.

Viz také

Reference

Poznámky

Citace

Bibliografie

  • Arnold, Jonathan J. (2014). Theoderic a římské císařské restaurování . Cambridge; New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-05440-0.
  • Boethius (2000). Útěcha filozofie . Přeložil PG Walsh. Oxford a New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-283883-0.
  • Brown, Peter (1989). Svět pozdní antiky: AD 150-750 . New York a Londýn: WW Norton and Co. ISBN 978-0-39395-803-4.
  • Brown, Thomas S. (2007). „Role arianismu v ostrogótské Itálii: Důkazy z Ravenny“. V JB Barnish; Sam J. Barnish; Federico Marazzi (eds.). Ostrogóti z období migrace do šestého století: etnografický pohled . Woodridge; Suffolk; Rochester, NY: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-074-0.
  • Burns, Thomas (1991). Historie Ostrogótů . Bloomington; Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 978-0-25320-600-8.
  • Collins, Roger (2004). Visigothic Španělsko, 409–711 . Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-47075-461-0.
  • Dailey, ET (2015). Královny, choti, konkubíny: Gregory of Tours a ženy merovingské elity . Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-9-00429-089-1.
  • Delbrück, Hans (1990). Invaze barbarů . Historie umění války. Sv. II. Lincoln a Londýn: University of Nebraska Press. ISBN 978-0-80329-200-0. |volume=má další text ( nápověda )
  • Elton, Hugh (2018). Římská říše v pozdní antice: politická a vojenská historie . Cambridge a New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-10845-631-9.
  • Fletcher, Richard (1997). Barbarská konverze: Od pohanství ke křesťanství . New York: Henry Holt. ISBN 0-8050-2763-7.
  • Frassetto, Michael (2003). Encyklopedie barbarské Evropy: Společnost v transformaci . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-263-9.
  • Fried, Johannes (2015). Středověk . Cambridge a Londýn: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-67405-562-9.
  • Geary, Patrick J. (1999). „Barbaři a etnicita“. V GW Bowersock; Peter Brown; Oleg Grabar (eds.). Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World . Cambridge, MA: Belknap Press z Harvard University Press. ISBN 978-0-67451-173-6.
  • Halsall, Guy (2007). Migrace barbarů a římský západ, 376–568 . Cambridge a New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52143-543-7.
  • Haymes, Edward R .; Samples, Susan T. (1996). Hrdinské legendy severu: úvod do cyklů Nibelung a Dietrich . New York: Garland. ISBN 0815300336.
  • Heather, Peter (2013). The Restoration of Rome: Barbarian Popes & Imperial Pretenders . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-936851-8.
  • Heinzle, Joachim (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik . Berlín, New York: De Gruyter. ISBN 3-11-015094-8.
  • Heydemann, Gerda (2016). „Ostrogótské království: Ideologie a přechody“. V Jonathan J. Arnold; M. Shane Bjornlie; Kristina Sessa (eds.). Společník ostrogótské Itálie . Leiden a Boston: Brill. ISBN 978-9004-31376-7.
  • James, Edward (2014). Evropští Barbaři, AD 200-600 . Londýn a New York: Routledge. ISBN 978-0-58277-296-0.
  • Johnson, Mark J. (1988). „Směrem k historii Theoderic stavebního programu“. Papíry Dumbarton Oaks . 42 : 73–96. doi : 10,2307/1291590 . JSTOR  1291590 .
  • Koenigsberger, HG (1987). Středověká Evropa, 400–1500 . Essex: Longman. ISBN 0-582-49403-6.
  • Langer, William L. (1968). „Itálie, 489–554“. Encyklopedie světové historie . George G. Harrap a spol.
  • Lienert, Elisabeth, ed. (2008). Dietrich-Testimonien des 6. až 16. Jahrhunderts . Texte und Studien zur mittelhochdeutschen Heldenepik (v němčině). Sv. 4. Berlín: de Gruyter. ISBN 978-3484645042. |volume=má další text ( nápověda )
  • Mango, Cyril (2002). "Úvod". V Cyril Mango (ed.). Oxfordská historie Byzance . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19814-098-6.
  • Näsman, Ulf (2008). „Från Attila do Karl den Store“. V M. Olausson (ed.). Hem into Jarlabanke: Jord, makt och evigt liv i östra Mälardalen under järnåder och medeltid [ Home to Jarlabanke: Land, power and věčný život ve východním Mälardalen během doby železné a středověku ] (ve švédštině). Lund: Historiska media. ISBN 978-91-85507-94-8.
  • O'Donnell, James (1995). „Cassiodorus“ . Online text na univerzitě v Georgetownu . Berkeley, CA: University of California Press . Citováno 16. července 2017 .
  • Owen, Francis (1990). Germánští lidé: jejich původ, expanze a kultura . New York: Dorset Press. ISBN 978-0-88029-579-6.
  • Ring, Trudy; Salkin, Robert M .; La Boda, Sharon (1996). Mezinárodní slovník historických míst: jižní Evropa . Taylor & Francis. ISBN 978-1-884964-02-2.
  • Rosenwein, Barbara H. (2009). Krátká historie středověku . Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-1-44260-104-8.
  • Silber, Manfred (1970). Galský rod Merovingů ve vztahu k Orbis Terrarum Romanum Během 5. a 6. století n. L. Curych: Peter Lang.
  • Steffens, Franz (1903). Lateinische Paläographie: Hundert Tafeln in Lichtdruck, mit gegenüberstehender Transscription, nebst Erläuterungen und einer systematischen Darstellung der Entwicklung der lateinischen Schrift . Freiburg: Universitäts-Buchhandlung.
  • Stenroth, Ingmar (2015). Goternas Historia (ve švédštině). Göteborg: Citytidningen CT. ISBN 978-91-974194-8-2.
  • Vasiliev, AA (1950). Justin První . Cambridge, MA: Harvard University Press. OCLC  310492065 .
  • Wolfram, Herwig (1988). Historie Gótů . Berkeley a Los Angeles: University of California Press. ISBN 0-520-05259-5.
  • Wolfram, Herwig (1997). Římská říše a její germánské národy . Berkeley a Los Angeles: University of California Press. ISBN 0-520-08511-6.

Další čtení

externí odkazy

Předcházet
Theodemir 		Král Ostrogótů
474–526 		Uspěl
Athalaric
Předcházet
Odoacer 		Italský král
493–526
PředcházetAnicius
Acilius Aginatius Faustus 		Římský konzul
484
s Decius Marius Venantius Basilius 		Uspěl
Q. Aurelius Memmius Symmachus