Thesmophoria - Thesmophoria
| Část série na |
| Starověké řecké náboženství |
|---|
 |
Thesmoforie ( starověký Řek : Θεσμοφόρια ) byl starověký řecký církevní svátek, který se konal na počest bohyně Demeter a její dcera Persephone . Konal se každoročně, většinou v době, kdy se semena vysévala na konci podzimu - i když na některých místech byla místo toho spojena se sklizní - a oslavovala lidskou a zemědělskou plodnost. Festival byl jedním z nejslavnějších v řeckém světě. Bylo omezeno na dospělé ženy a obřady praktikované během festivalu byly utajovány. Nejrozsáhlejšími zdroji festivalu jsou komentář ve studiu o Lucianovi , vysvětlující festival, a Aristofanova hra Thesmophoriazusae , která festival paroduje.
Festival
Thesmophoria byl jedním z nejrozšířenějších starověkých řeckých svátků. Skutečnost, že byla slavena v celém řeckém světě, naznačuje, že pochází z doby před řeckým osídlením v Ionii v jedenáctém století před naším letopočtem. Nejlepší důkaz o Thesmophorii se týká její praxe v Athénách, ale existují i informace odjinud z řeckého světa, včetně Sicílie a Eretrie .
Festival byl věnován Demeterovi a její dceři Persephone a byl oslavován za účelem podpory plodnosti, lidské i zemědělské. Slavily ho pouze ženy a mužům bylo zakázáno vidět a slyšet o obřadech. Není jisté, zda všechny svobodné ženy oslavovaly Thesmophorii, nebo zda to bylo omezeno na aristokratické ženy; ať už to bylo jakkoli, zdá se, že ženy, které nejsou občany, a neprovdané ženy tento svátek neslavily. Ve skutečnosti se účast očekávala od všech podkrovních manželek a mohla by sloužit jako forma důkazu manželství.
V Athénách probíhala Thesmophoria tři dny, od jedenáctého do třináctého Pyanepsionu . To odpovídá konci října v gregoriánském kalendáři a byla to doba řeckého roku, kdy byla zaseta semena. Thesmophoria se možná konala tento měsíc v jiných městech, ačkoli na některých místech - například v Delosu a Thébách - se zdá, že se festival konal v létě a místo toho byl spojen se sklizní. Jinde festival trval déle-v Syrakusách na Sicílii byla Thesmophoria desetidenní událostí.
Hlavním zdrojem o rituálech Thesmoforií pochází z scholion na Lucian s dialogy těchto kurtizán . Druhým významným zdrojem je Aristofanova hra Thesmophoriazusae ; Aristofanovo ztvárnění festivalu však autenticky mísí prvky Thesmophoric s prvky z jiné řecké náboženské praxe, zejména z uctívání Dionýsa .
Rituály
Podle učence o Lucianovi byla během Thesmophoria obětována prasata a jejich ostatky byly uloženy do boxů zvaných megara . Nápis od Delose ukazuje, že část nákladů na Thesmophorii tam směřovala k platbě za rituálního řezníka, který by vykonával oběti za festival; literární svědectví naznačuje, že na jiných místech však oběti mohly přinést samotné ženy. O nějaký čas později byly shnilé pozůstatky těchto obětí získány z boxů „záchranáři“ - ženami, které musely strávit tři dny ve stavu rituální čistoty, než sestoupily do megara . Ty byly umístěny na oltáře Persefoně a Demeterovi spolu s koláči pečenými ve tvaru hadů a falusů. Tyto pozůstatky byly poté rozptýleny na pole, když byla zaseta semena, ve víře, že to zajistí dobrou sklizeň. Podle Waltera Burkerta byla tato praxe „nejjasnějším příkladem agrární magie v řeckém náboženství “.
Není jisté, jak dlouho byly zbytky prasat ponechány v megarě . Skutečnost, že se rozložili v době, kdy byli vyzvednuti, ukazuje, že byli nějakou dobu ponecháni v boxech. Pravděpodobně byli vhozeni během jednoho festivalu a získali další rok. Pokud však byli vhozeni během Thesmophorie a získáni včas pro setí semen v daném roce, pak je možná nechali jen několik týdnů, než je znovu vyvezli.
Anodos
První den Thesmophorie v Aténách byl znám jako anodos („výstup“). Obvykle se to předpokládá, protože v tento den ženy oslavující festival vystoupily do svatyně zvané Thesmophorion. V tento den proběhly přípravy na zbytek festivalu: byly zvoleny dvě ženy, které měly na oslavy dohlížet. V tento den také ženy stavěly stany; strávili zbytek festivalu pobytem v nich, spíše než doma.
Matthew Dillon tvrdí, že název anodos se pravděpodobně vztahuje k výstupu Persephone z podsvětí, který se slavil na festivalu. Dillon naznačuje, že první den festivalu byla provedena oběť na oslavu tohoto výstupu.
Nesteia
Druhý festivalový den se jmenoval nesteia . Byl to den půstu, napodobující Demeterův smutek ze ztráty její dcery. V tento den ženy na festivalu seděly na zemi na sedadlech vyrobených z rostlin, o nichž se věřilo, že jsou anafrodiziakum . Angeliki Tzanetou říká, že rituální obscénnost ( starověká řečtina : αἰσχρολογία ) byla rysem druhého festivalového dne; Dillon však říká, že rituální obscénnost by se odehrála jiný den, ne než utlumený druhý den, a Radek Chlup tvrdí, že se to stalo třetí den festivalu.
Kalligeneia
Třetí den Thesmophorie byl kalligeneia neboli „krásné narození“. V tento den ženy vzývaly bohyni Kalligeneii a modlily se za vlastní plodnost. Plutarch poznamenává, že v Eretrii ženy během Thesmophorie nevolaly Kalligeneia.
Reference
Citované práce
- Burkert, Walter (1985). Řecké náboženství . Harvard University Press. ISBN 0-674-36280-2.
- Chlup, Radek (2007). „Sémantika plodnosti: Úrovně významu v thesmophorii“ (PDF) . Kernos . 20 .
- Dillon, Matthew (2002). Dívky a ženy v klasickém řeckém náboženství . Londýn: Routledge. ISBN 0415202728.
- Habash, Martha (1997). „Lichá Thesmophoria z Aristofanova Thesmophoriazusae “. Řecká, římská a byzantská studia . 38 odst.
- Tzanetou, Angeliki (2002). „Něco společného s Demeterem: Rituál a výkon u Aristofanových žen v Thesmophorii“. American Journal of Philology . 123 (3): 329–367. doi : 10.1353/ajp.2002.0045 . S2CID 162596042 .
- Pritchard, David M. „Postavení podkrovních žen v demokratických Athénách.“ Řecko a Řím , sv. 61, č. 2, 2014, s. 174–193., Doi: 10,1017/S0017383514000072.
Další čtení
- Harrison, Jane Ellen (1903). Prolegomena ke studiu řeckého náboženství .
- Kerenyi, Karl (1967). Eleusis: archetypální obraz matky a dcery .
- Håland, Evy Johanne (2017). Řecké festivaly, moderní a starověké: Srovnání ženských a mužských hodnot , 2 sv. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing (nebo. Norská 2007, přeloženo autorem).