Věc (montáž) - Thing (assembly)

Germánská věc , nakreslená po vyobrazení v reliéfu Sloupu Marka Aurelia (193 n.  L. )

Věc (to znamená „shromáždění“ nebo folkmoot ) byl řídícím shromáždění na počátku germánské společnosti, složená ze svobodných lidí komunity předsedal lawspeakers . Konaly se v pravidelných intervalech, obvykle na nějakém prominentním místě, které bylo přístupné cestováním. Věci poskytovaly legislativní funkce a také společenské akce a příležitosti pro obchod. V moderním použití se význam tohoto slova v angličtině a dalších jazycích posunul tak, aby znamenal nejen soubor nějakého druhu, ale jednoduše jakýkoli druh věci.

Etymologie

Slovo se objeví ve staré norštině , staré angličtiny a moderní islandský jako věc , v Middle anglický (jak v moderní angličtině ), Starý Saxon , Old Dutch , a Old Frisian jako věc , v němčině , jak Ding v holandštině a afrikánštině jako ding , a v moderní norštině , dánštině , švédštině , Faerština , Gutnish a Norn jako ting , to vše z zrekonstruovaný Proto-germánský kastrovat * þingą ; slovo je stejné jako běžnější věc v anglickém slově , přičemž obě mají ve svém jádru základní význam „sestava, spojování částí“ - v jednom případě „sestava“ nebo „setkání“, v druhé „entita“, „předmět“ nebo „věc“. Místo setkání věci bylo nazýváno „věcí“ (stará angličtina þingstede ) nebo „věcí“ (stará angličtina þingstōw ).

Stará norština, stará fríština a stará angličtina þing s významem „shromáždění“ je původem shodná s anglickým slovem věc , německy Ding , holandsky ding a moderně skandinávsky ting, když znamená „objekt“. Všechny tyto termíny pocházejí z proto-germánského * þingą znamenajícího „jmenovaný čas“, pravděpodobně pocházející z protoindoevropského * ten- , „úsek“, jako z „úseku času pro shromáždění“. Slovo posun ve významu slova věci z „sestava“ na „objekt“ se odráží ve vývoji Latinské causa ( „soudní žalobě“, „případ“) na moderní francouzštině vybral , španělský / italský / Katalánština cosa a Portugalská coisa (vše znamená „předmět“ nebo „věc“). Slovo s podobným významem, příbuzný angličtině saké (účel), sak v norštině a švédštině, sag v dánštině, zaak v holandštině, saak v afrikánštině a Sache v němčině, si stále zachovává význam „záležitost, záležitost“ vedle „věci“ „předmět“.

V angličtině je tento termín doložen od roku 685 do 686 n.  L. Ve starším významu „shromáždění“; později to odkazovalo na bytost, entitu nebo hmotu (někdy před rokem 899), a pak také čin, skutek nebo událost (od asi 1000). Počáteční smysl „setkání, shromáždění“ nepřežil přechod na střední angličtinu. Význam osobních věcí, běžně v množném čísle, se poprvé objevuje ve střední angličtině kolem roku 1300.

Anglosaský folkmoot ( staré angličtiny folcgemōt , „folk setkání“; Middle English folkesmōt ; moderní norský folkemøte ) byl podobný, předchůdce k Witenagemot a předchůdce moderního z parlamentu Spojeného království .

Dnes tento termín žije v anglickém výrazu hustings a ve jménech vnitrostátních zákonodárných sborů a politických a soudních institucí severských zemí a ostrova Man .

Vikingská a středověká společnost

Islandské Althing v relaci, jak si ji v 90. letech 19. století představil britský umělec WG Collingwood .
Þorgnýr zákonodárce, který ukazuje sílu své funkce švédskému králi v Gamla Uppsala , 1018. Poslanec zákona přinutil krále Olofa Skötkonunga nejen přijmout mír se svým nepřítelem, králem Olafem Stoutem Norska, ale také mu dát svou dceru v manželství. Ilustrace C. Krogh.

V době Vikingů šlo o veřejná shromáždění svobodných mužů země, provincie nebo stovky ( švédsky : härad, hundare , dánsky : herred ). Fungovaly jako parlamenty a soudy na různých úrovních společnosti-místní, regionální i nadregionální. Jejich účelem bylo řešit spory a přijímat politická rozhodnutí a stránky s věcmi byly také často místem veřejných náboženských obřadů. Podle norského zákona Gulathing se shromáždění mohli zúčastnit pouze svobodní muži v plném věku. Podle písemných zdrojů byly ženy u některých věcí jasně přítomné, přestože byly vynechány z rozhodovacích orgánů, jako je například islandský Althing .

V předkřesťanské klanové kultuře Skandinávie byli členové klanu povinni pomstít zranění svým mrtvým a zmrzačeným příbuzným. V důsledku toho je feuding často považován za nejběžnější formu řešení konfliktů používanou ve vikingské společnosti. Věci jsou však v obecnějším smyslu vyvažující struktury používané ke snížení kmenových sporů a zamezení sociální nepořádku v severogermánských kulturách. Ve vikingské společnosti hrály důležitou roli jako fóra pro řešení konfliktů, manželské aliance, projevy moci, čest a osady dědičnosti.

Ve Švédsku a Anglii se konaly shromáždění na přírodních i umělých mohylách, často na mohylách. Konkrétně ve Skandinávii jsou neobvyklými velkými runovými kameny a nápisy naznačujícími snahu místní rodiny o získání nadvlády společné rysy věcí. Je běžné, že se montážní místa nacházejí v blízkosti komunikačních tras, jako jsou splavné vodní cesty a čisté pozemní trasy.

Ta věc se v pravidelných intervalech scházela, uzákonila , zvolila náčelníky a krále a soudila podle zákona, který si zapamatoval a recitoval „ mluvčí zákona “ (soudce). Jednání o věci předsedal mluvčí zákona a náčelník nebo král. Stále více odborných diskusí se soustředí na věci, které jsou předchůdci demokratických institucí, jak je známe dnes. Islandský Althing je považován za nejstarší dochovaný parlament na světě, norský Gulathing také pochází z let 900–1300 n. L. I když se nejednalo o demokratická shromáždění v moderním smyslu voleného orgánu, byla postavena na myšlenkách neutrality a reprezentace, které účinně zastupovaly zájmy většího počtu lidí. V Norsku se jednalo o prostor, kde se scházeli svobodní muži a volení úředníci a diskutovali o věcech společného zájmu, například o daních. Ačkoli někteří učenci říkají, že věcem dominovali nejvlivnější členové komunity, hlavy klanů a bohatých rodin, jiní učenci popisují, jak by každý svobodný člověk mohl předložit svůj případ k projednání a podělit se o své názory. Profesor historie Torgrim Titlestad popisuje, jak Norsko s věcnými stránkami před více než tisíci lety zobrazovalo vyspělý politický systém, který se vyznačoval vysokou účastí a demokratickými ideologiemi. Tyto věci také sloužily jako soudy, a pokud by jedna z menších věcí nemohla dosáhnout dohody, věc by byla přivedena k jedné z větších věcí, která zahrnovala větší oblasti. Norský zákonodárný sbor je dodnes známý jako Storting (Velká věc).

Ke konci vikingského věku se královská moc centralizovala a králové začali upevňovat moc a kontrolu nad shromážděními. Výsledkem bylo, že věci ztratily většinu své politické role a začaly ve velké míře fungovat jako soudy v pozdějším středověku.

Norsko

V období mezi jedenáctým a čtrnáctým stoletím prošlo Norsko procesem formování státu, který povýšil vládu a moc krále. Na regionální úrovni se předpokládalo, že král by převzal kontrolu nad organizací shromáždění prostřednictvím místních zástupců. Dnes je s jistotou známo několik málo míst z Norska, a jak se nacházejí nová montážní místa, vědci si kladou otázku, zda se jedná o staré jurisdikční okrsky, které král používal jako základ pro svou organizaci, nebo zda vytvořil nové správní jednotky. Zejména v jihovýchodním Norsku by mohla být jednou z hypotéz, proč by král zřídil nová místa, že by to byla „strategická geopolitická reakce na hrozbu dánského krále na počátku 11. století“. Protože záznam norských lokalit není úplný, není vhodné spoléhat se na archeologické a topografické charakteristiky, aby bylo možné určit, zda byly stanoveny před obdobím vzniku státu.

V severním a jihozápadním Norsku se zdá, že existuje úzké spojení mezi farmami náčelníků a místy interpretovanými jako shromáždění nebo soudní místa. Tyto oblasti byly považovány za neutrální půdu, kde se mohla setkávat elita statkářů kvůli politickým a náboženským aktivitám . Tento pohled je částečně založen na Sagových příbězích náčelníků Vikingů a distribuci velkých hrobů. Tato neutralita byla nakonec důležitá pro spolupráci účastníků věcí; královští úředníci vyžadovali součinnost, aby se mohli starat o královy zájmy v místních oblastech. V tomto ohledu se norské věci staly arénou pro spolupráci mezi královskými představiteli a zemědělci.

Na základě toho, co je známo z pozdějších středověkých dokumentů, byl jedním z hluboce zakořeněných zvyků norských právních oblastí nošení zbraní pocházejících ze staré germánské tradice „braní zbraní“ , která odkazuje na chrastící zbraně na schůzkách k vyjádření souhlasu . Zákon Gulathing stanoví, že manipulace s těmito zbraněmi by měla být kontrolována a regulována.

To je vidět na Haugatingu , věci pro Vestfold v Norsku, která se nacházela v Tønsbergu na Haugaru (ze starého norského haugr znamená kopec nebo kopec). Toto místo bylo jedním z nejdůležitějších míst Norska pro vyhlášení králů. V roce 1130 svolal Harald Gille setkání v Haugatingu, na kterém byl prohlášen za norského krále. Sigurd Magnusson byl prohlášen králem v roce 1193 v Haugatingu. Magnus VII byl uznávaný dědičný král Norska a Švédska na Haugatingu v srpnu 1319.

Švédsko

Podobně jako v Norsku došlo ve Švédsku ke změnám v administrativní organizaci počínaje koncem desátého a jedenáctého století. To byl výsledek mocenského boje mezi vzestupnou křesťanskou královskou mocí v procesu etablování se a starými místními magnátskými rodinami, které se pokoušely udržet si moc. Bitva o moc mezi králem a místními magnáty je nejviditelnější prostřednictvím runových nápisů na místech s věcmi, z nichž byla vydávána důležitá prohlášení o moci. Švédská montážní místa by mohla být charakterizována řadou typických rysů: velké mohyly, runové kameny a přechody mezi silnicemi po souši nebo po vodě, aby byla zajištěna větší přístupnost.

Slavný incident se odehrál, když mluvčí zákona Þorgnýr řekl švédskému králi Olofovi Skötkonungovi (asi 980–1022), že ve Švédsku drží moc lidé, nikoli král; král si uvědomil, že je proti věci bezmocný, a ustoupil. Hlavní věci ve Švédsku byly Věc všech Švédů , Věc všech Geatů a věc Lionga .

Ostrov Gotland měl v pozdním středověku dvacet věcí, z nichž každá byla reprezentována na ostrovní věci zvané landsting jeho zvoleným soudcem. O nových zákonech bylo rozhodnuto na pevnině , která také přijala další rozhodnutí týkající se ostrova jako celku. The landsting " orgán s se postupně rozrušený poté, co ostrov byl obsazený německých rytířů v roce 1398 v pozdním středověku věc byla složena z dvanácti zástupců pro zemědělce, volně držitelů či nájemců.

Island

Jako reprezentativní zákonodárný orgán byly věci na Islandu podobné těm ve větší Skandinávii, ale měly velmi jasnou organizační strukturu. Island byl v době Vikingů rozdělen na čtyři administrativní čtvrti s pevným počtem třiceti devíti zákonodárců ( goðis ): dvanáct goði v severní čtvrti a devět ve východní, jižní a západní čtvrti.

Hlavní rozdíl mezi Islandem a větší Skandinávií spočívá v organizaci islandského Althingu ( Alþingi ), hlavního shromáždění v období Vikingů a středověku. Na rozdíl od jiných evropských společností ve středověku byl Island jedinečný tím, že se spoléhal spíše na legislativní a soudní instituce Althingu na národní úrovni než na výkonnou vládní složku. Þingvellir byl sídlem Althingu a bylo to místo, kde se lidé scházeli jednou ročně, aby předkládali případy soudu, vynášeli rozsudky a diskutovali o zákonech a politice. “ Na každoročním Althingu sloužilo devětatřicet goði spolu s devíti dalšími jako hlasující členové zákonodárné rady ( Lögrétta ), zákonodárného shromáždění. Lögrétta přezkoumala zákony, které mluvčí přednesl, vytvořil nové zákony, stanovil pokuty a tresty a byl informován o trestech mimo zákon a vyhnání, které soudy vynesly na místních jarních shromážděních.

Kromě Althingu v každé ze čtyř čtvrtin Islandu existovaly místní shromažďovací okrsky a každý rok shromáždilo jarní shromáždění ( vorþing ) tři goði, kteří žili v každém místním shromažďovacím okrsku ( samþingsgoðar ). Čtyři čtvrtiny také měly soudy ( fjórðungsdómar ), které se setkaly v Althingu po ústavní reformě kolem roku 965. Goðis jmenoval soudce pro tyto soudy od zemědělců z jejich okresů.

Grónsko

Na počátku dvacátého století vědci identifikovali dvě potenciální grónská místa v Brattahlíð v Eiríksfjörður a Garðar v Einarsfjörður; oba se nacházejí ve východním osídlení Grónska . Tato dvě místa byla lokalizována kombinací písemných pramenů a archeologických důkazů. Mezi těmito dvěma grónskými lokalitami existuje řada překrývajících se charakteristik, které podporují hypotézu, že tato stanoviště jsou sestavy. Ne všechny „montážní prvky“ dříve pozorované ve Skandinávii se však objevují na každém místě montáže a existují také charakteristiky, které buď nebyly zaznamenány v Grónsku, nebo jsou pro Grónsko jedinečné.

Dočasné trávníkové struktury grónských stánků byly zaznamenány pouze na Islandu a nebyly by vidět na montážních místech Švédska. Kromě toho se stánky v Brattahlíð a Garðar nacházely v blízkosti vysoce postavených farem. Dohromady to naznačuje, že na těchto místech by docházelo k obchodu, a vzhledem k řídké povaze grónského osídlení je rozumné, že by účastníci věci využili příležitosti k sociální interakci nebo obchodu, kdyby se shromáždili s ostatními.

britské ostrovy

Jako součást germánského světa byly věci nalezeny také na Britských ostrovech. V Anglii je Thingwall na Wirralu . V oblastech Yorkshire a bývalé Danelaw v Anglii byly ve veřejných záznamech použity wapentakes - jiný název pro stejnou instituci. Několik míst končících příponou názvu místa -by ('vesnice') původně vlastnilo jejich vlastní zákony, stanovy a jurisdikci podléhající wapentake, ve kterém sloužily, které často zasahovaly do okolní země zvané thorpe ("vesnička") ). Pokud by kolem wapentake byla jízda, wapentake by byla pouze místní shromáždění koordinující sílu jízdy. V případě Skandinávského Yorku by to bylo pod královským velením na dnešním Královském náměstí v Yorku.

Východní Anglie byl v kontrole Danelaw, která byla sestavena z pěti čtvrtí. Pětka byla opevnění bránící zemi proti Wessexu nebo proti Vikingům , podle toho, kdo tam vládl; společně s Lindsey, Lincolnshire , který byl rozdělen na tři jezdce jako Yorkshire. Pojmenování obou silnic s názvem Vnitřní a Vnější Ting Tong na kopci v Devonu mezi Budleigh Salterton, Woodbury a Exmouth je široce vysmíváno jako fantazie, ale může být odvozeno od Thing-Tun, dun (hradiště) nebo tun (osada) kolem místa, kde se dříve setkávala Věc.

Thynghowe bylo důležité místo pro setkávání Danelawa nebo něco takového v Sherwoodském lese v Nottinghamshire v Anglii. Do historie jej ztratili až do jeho znovuobjevení v letech 2005–06 nadšenci místní historie Lynda Mallett a Stuart Reddish. Místo leží uprostřed starých dubů v oblasti známé jako Birklands v Sherwoodském lese. Odborníci se domnívají, že to může také poskytnout vodítka k hranici anglosaských království Mercia a Northumbria. Anglické dědictví nedávno zkontrolovalo místo a potvrdilo, že bylo známé jako „Thynghowe“ v letech 1334 a 1609. Fungovalo jako místo, kam lidé přicházeli řešit spory a urovnávat problémy. Thynghowe je staroseverský název, přestože místo může být starší než Danelaw, možná dokonce doba bronzová. Slovo „howe“ je odvozeno ze staroseverského slova haugr, což znamená „mohyla“. To často naznačuje přítomnost prehistorické mohyly.

Frisia

Early -medieval Frisia věděl tři úrovně věc sestavy: nejvyšší úroveň CIVITAS, střední úroveň pagus a nejnižší úroveň centena. Pagi jsou považováni za nejstarší stavební kámen a pravděpodobně se konal třikrát ročně a zúčastnili se ho všichni svobodní. Raně středověká Frisia se skládala z asi 16 pagi. Teprve v průběhu středověku se staly dalšími věcnými úrovněmi relevantní. Věc vedli mluvčí zákona zvaní asega, přičemž složka -a znamená 'zákon' a složka -sega znamená 'říkat/mluvit'. Každý pagus měl svou vlastní věc, ale kvůli nedostatku písemných pramenů je obtížné zjistit, kde byly stránky s věcmi. Věci jsou historiky předpokládány na Naaldwijk na pagusu Maasland (Země řeky Meuse), na Katwijku na pagusu Rijnland (Země řeky Rýn), na Heemskerku na pagusu Kennemerland, na De Waal na pagusu Texel, u Franekera na pagusu Westergo a u Dokkuma na pagusu Oostergo . Od 12. století se věc zvaná Upstalsboom odehrávala na úrovni civitas. V Upstalsboomu , poblíž současného města Aurich v regionu Ostfriesland , Německo, se jednou ročně sešlo všech sedm Frisian Sealands.

Místní jména

Shromažďování věcí se obvykle konalo na speciálně určeném místě, často na poli nebo na společném místě, jako Þingvellir , staré místo islandské věci ( Alþingi ). Parlament ostrova Man je stále pojmenován podle místa setkání věci, Tynwald , což je etymologicky stejné slovo jako „ þingvellir “ (na Tynwald Hill se pořádá každoroční veřejné shromáždění vždy 5. července, kde nové manské zákony jsou přečteny a doručeny petice). Další ekvivalentní názvy míst lze nalézt v celé severní Evropě: ve Skotsku se nachází Dingwall na Skotské vysočině a Tingwall, vyskytující se jak v Orknejích, tak na Shetlandech , a dále na jih je Tinwald , v Dumfries a Galloway a - v Anglii - Thingwall , vesnice na poloostrově Wirral . Ve Švédsku existuje několik míst pojmenovaných Tingvalla , což je moderní švédská forma „Þingvellir“, a norský ekvivalent se nachází v místním názvu Tingvoll . V Dublinu , Irsko se Thingmote byl zvýšen pahorek, 40 nohy vysoký a 240 noha v obvodu, kde je Norsemen smontovány a také jejich zákony. Stál na jihu řeky, přiléhající k dublinskému hradu , až do roku 1685.

Nezodpovězené otázky

Mezi vědci se polemizuje o tom, do jaké míry šlo o místa ekonomických transakcí a obchodu a také arény pro politická a právní rozhodnutí. V Norsku je zřejmé, že shromáždění fungovala jako administrativní úroveň pro hospodářské transakce a daně králi. Role obchodu v této věci je na Islandu blíže neurčena, zejména kvůli roli ságové literatury při ovlivňování závěrů o věcech. Þingvellir byl považován za obchodní místo v důsledku ságových pasáží a zákonů, které odkazují na obchod:

Exkurze byla zamýšlena k zachování míru v regionu a podle zákona se uskutečňovala každé třetí léto. Bylo svoláno shromáždění náčelníků, aby vybrali případy, ve kterých měli králové vynášet rozsudky. Účast na shromáždění byla považována za zábavu, protože se muži účastnili ze všech zemí, o nichž máme zprávy ...
Shromáždění přilákalo shromáždění obchodníků. Lidé se účastnili v hojném počtu a byla zde spousta zábavy, pití, her a slavností všeho druhu. Nic zvlášť zajímavého se nestalo.

Jak ukazuje sága Laxdæla , setkání v Þingvelliru vyžadovala, aby lidé cestovali na dlouhé vzdálenosti a scházeli se spolu delší dobu, takže bylo nevyhnutelné, že při shromážděních hrála roli zábava, jídlo, nástroje a další zboží. Hlavní otázka spočívá v tom, zda byl obchod prováděn ve shromáždění nebo na okraji shromáždění. Podobně existují nezodpovězené otázky týkající se spojení obchodu a montáže v Grónsku. Výzkum skandinávského obchodu a shromažďování narůstá a doposud byly důkazy většinou nalezeny v písemných pramenech, jako jsou ságy a názvy míst “, jako například„ distingový “trh, který se údajně konal během setkání s věcmi na Gamla Uppsala ve Švédsku. “

Národní zákonodárné orgány a současné instituce

Vnitrostátní zákonodárci na Islandu , v Norsku a Dánsku mají názvy, které obsahují věci :

Zákonodárci samosprávných území Alandských ostrovů , Faerských ostrovů , Grónska a ostrova Man mají také názvy, které odkazují na věc :

  • Lagting - Ålandická „věc zákona“
  • Løgting - Faerské „Věc zákona“; také Faerské ostrovy jsou rozděleny do šesti várting (správních obvodů)
  • Landsting - grónská „pozemková věc“
  • Tynwald - The Manx „Thing Meadow“ na ostrově Man, dříve nazývaný „Ting“

Kromě toho , co lze nalézt v názvu švédského shromáždění Finska ( Svenska Finlands folkting ), polo-oficiálního orgánu zastupujícího Finsko Švédsko , a ty ze tří odlišných volených Sámi sestav , které jsou nazývané Sameting v norštině a švédštině ( Severní Sami Sámediggi ).

Švédská národní legislativa, od středověku , nese jiný styl, Riksdag , který je příbuzný s starý název německého národního shromáždění, Reichstag . Ve Švédsku se však ting používá k pojmenování regionálních krajských rad, které se nazývají Landsting . Toto jméno bylo také použito ve středověku pro tings, které řídily historické provincie Landskap , které byly nahrazeny okresy v 17. století. Název ting se nachází také v názvech instancí prvního stupně švédského a finského soudního systému, které se nazývají tingsrätt ( finsky : käräjäoikeus ), „soud věci“.

Podobně před rokem 1953 byl dánský zákonodárce známý jako Rigsdagen , který zahrnoval dva domy Folketingové „lidové věci“ a Landstingovy „pozemkové věci“. Ten druhý, který byl vyhrazen lidem s prostředky, byl zrušen ústavou z roku 1953.

Norský parlament Storting byl historicky rozdělen na dvě komory pojmenované Lagting a Odelsting , což se volně překládá do „věci zákona“ a „věci alodiálních práv “. Nicméně pro velkou část nedávné historie Stortingu bylo rozdělení na Lagting a Odelsting většinou slavnostní a Storting obecně fungoval jako jednokomorový parlament. Ústavní dodatek schválený v únoru 2007 zrušil Lagting a Odelsting, čímž se tento de facto jednokomorový úředník stal po volbách v roce 2009 .

Na nižší správní úrovni se řídící orgány na krajské úrovni v Norsku nazývají Fylkesting, věc okresu. Názvy soudů Norska obsahují z větší části je přípona ting . Primární úroveň soudů se nazývá Tingrett , se stejným významem jako švédské tingsrätt a čtyři ze šesti norských odvolacích soudů jsou pojmenovány po historických norských regionálních věcí ( Frostating , Gulating , Borgarting a Eidsivating ).

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Barnhart, Robert K. , ed. (1995). Barnhart Stručný slovník etymologie . ISBN 0-06-270084-7.
  • Chantrell, Glynnis, ed. (2004). Oxfordský slovník historie slov (druhé vydání.). Oxford: Oxford University Press.
  • Collin, James (1913). „Kapitola 6“ . Život ve starém Dublinu (druhé vydání.). Dublin: James Duffy & Co.
  • Gansum, Terje; Oestigaard, Terje (2004). „Rituální stratigrafie památek, na kterých záleží“ (PDF) . Evropský žurnál archeologie . 7 (1): 61–79. doi : 10,1177/1461957104047994 . S2CID  55013924 .
  • Harper, Douglas, ed. (2014). „Online slovník etymologie“ . Vyvolány 10 March do roku 2015 .
  • Latour, Bruno (2005). „Od Realpolitik k Dingpolitik: aneb Jak věci zveřejnit“ (PDF) . In Bruno Latour; Peter Weibel (eds.). Zveřejňování věcí: Atmosféra demokracie . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. s. 4–44.
  • Mehler, Natascha (2015). „Þingvellir: Místo shromažďování a trh?“. Journal of the North Atlantic . 801 : 69–81. doi : 10,3721/037.002.sp806 . S2CID  146417817 .
  • Sanmark, Alexandra (2009a). „Administrativní organizace a formace státu: Případová studie shromáždění v Södermanlandu, Švédsko“. Středověká archeologie . 53 (1): 205–241. doi : 10,1179/007660909X12457506806289 . S2CID  161317676 .
  • Sanmark, Alexandra (2009b). „Případ grónských sněmoven“. Journal of the North Atlantic . 201 : 178–192. doi : 10.3721/037.002.s218 . S2CID  162323119 .
  • Thorsson, Örnólfur, ed. (2010). Ságy Islanďanů: výběr . New York: Penguin Books.
  • Thorsteinsson, Arne (2008). „Pozemkové divize, pozemková práva a vlastnictví půdy na Faerských ostrovech“. V Michael Jones; Kenneth R. Olwig (eds.). Severské krajiny: Region a patřící na severním okraji Evropy . Minneapolis, MN: University of Minnesota Press. s. 77–105.
  • Ødegaard, Marie (2013). „Formace státu, administrativní oblasti a stránky věcí v provincii Borgarthing Law, jihovýchodní Norsko“. Journal of the North Atlantic . 501 .

externí odkazy