Třetí konstantinopolský koncil - Third Council of Constantinople

Třetí rada Konstantinopole
45-manasses-chronicle.jpg
Miniatura 45 z Kroniky Konstantina Manassese, 14. století: Šestá ekumenická rada
datum 680–681
Přijato
Předchozí rada
Druhá rada Konstantinopole
Příští rada
Svolal Císař Konstantin IV
Prezident Patriarcha Jiří I. Konstantinopolský
Účast Možná 300; signatáři dokumentů se pohybovali od 43 (první zasedání) do 174 (poslední zasedání)
Témata Monotelismus , lidská a božská vůle Ježíše
Dokumenty a prohlášení
odsouzení monotelismu
Chronologický seznam ekumenických rad

Třetí rada Konstantinopole , počítá jako šesté ekumenické rady ze strany východní ortodoxní a katolickou církví, jakož i od některých dalších západních církví , se setkal v letech 680-681 a odsoudil monoenergismus a Monothelitism jako kacířské a jsou definovány Ježíše Krista , že má dvě energie a dva vůle (božské a lidské).

Pozadí

Rada urovnala soubor teologických kontroverzí, které sahaly až do šestého století, ale zesílily se za císařů Herakleia ( r . 610–641 ) a Constanse II. ( R. 641–668 ). Heraclius se rozhodl získat zpět velkou část své říše ztracené Peršanům a pokusil se překlenout kontroverze monofyzitismem , který byl obzvláště silný v Sýrii a Egyptě, tím, že navrhl umírněný teologický postoj, který měl v tradici stejně dobrou podporu. jako každý jiný. Výsledkem byl první monoenergismus , tj. Kristus, i když existoval ve dvou přirozenostech (božské a lidské), měl jednu energii, druhým byl monotelitismus , tj. Že Kristus měl jednu vůli (to znamená, že v Kristu nebyl žádný odpor mezi jeho lidským a božská vůle). Tato doktrína byla přijata ve většině byzantského světa, ale byla postavena proti Jeruzalému a v Římě a vyvolala polemiku, která přetrvávala i po ztrátě dobitých provincií a smrti Herakleia. Když Heracliův vnuk Constans II. Nastoupil na trůn, viděl kontroverzi jako ohrožení stability říše a pokusil se diskusi umlčet tím, že mimo zákon hovořil buď ve prospěch, nebo proti doktríně. Papež Martin I. a mnich Maximus , nejvýznamnější odpůrci monotelismu (což interpretovali tak, že popírají Kristovu lidskou schopnost vůle), uspořádali v roce 649 v Římě synodu, která odsuzovala monoenergismus a monotelismus. V Konstantinopoli kolem roku 653 někteří obvinili papeže z podpory revoluce, což bylo považováno za velezradu, a Martin byl proto zatčen, souzen, odsouzen a poslán do exilu, kde brzy zemřel. Maximus byl souzen a umučen k malému spálení a roztržení kůže na kusy. Pozici Martina a Maxima podpořili ostatní na Konstantinopolské radě.

Přípravy

Poté, co Constansův syn a nástupce, Konstantin IV. Překonal muslimské obléhání Konstantinopole v roce 678, okamžitě se zaměřil na obnovení společenství s Římem: napsal papeži Donusovi a navrhl v této věci konferenci. Když se dopis dostal do Říma, Donus zemřel, ale jeho nástupce, papež Agatho , souhlasil s císařovým návrhem a nařídil koncily konané po celém Západě, aby legáti mohli představit tradici západní církve. V Miláně proběhla synoda za arcibiskupa Mausueta; další synod se konal v roce 680 v Hatfieldu, kterému předsedal Theodore , arcibiskup z Canterbury. Papež Agatho poté svolal na Velikonoce 680 synodu v Římě se zástupci regionálních synod.

Potom poslal delegaci, aby se setkal s východními v Konstantinopoli. Delegáti vyrazili s dvěma dopisy, jeden od papeže Agatha císaři a druhý od římských synodů biskupům shromážděným v Konstantinopoli.

Do té doby, Constantine svolal patriarcha George I Konstantinopole a všechny biskupy jeho jurisdikci Konstantinopole k radě. Také svolal patriarchu Macaria z Antiochie , byzantského pověřence s trvalým pobytem v Konstantinopoli kvůli muslimské okupaci jeho stolce.

Řízení

Dne 7. listopadu 680 se v císařském paláci v klenuté hale zvané Trullus sešlo pouhých 37 biskupů a několik presbyterů. Konstantinopolští a antiochijští patriarchové se zúčastnili osobně, zatímco patriarcháty Alexandrijské a Jeruzalémské byly zastoupeny byzantskými pověřenými osobami (kvůli saracénskému dobytí muslimů nebyl k tomuto datu žádný z patriarchů). Papeže a koncil, který zastával v Římě, zastupovalo (jak to bylo u východních ekumenických koncilů běžné ) několik kněží a biskupů. Na svém úvodním zasedání koncil převzal autoritu ekumenické rady. Císař se zúčastnil prvních jedenácti zasedání a předsedal jim, zúčastnil se diskusí a vrátil se na závěrečné zasedání 16. září 681, kterého se zúčastnilo 151 biskupů.

Během koncilu byl přečten dopis papeže Agatha, který tvrdil jako tradiční víra církve, že Kristus má dvě vůle, božskou a lidskou. Většina přítomných biskupů dopis přijala a prohlásila, že Petr promluvil prostřednictvím Agatha, ačkoli tento koncil prohlásil za anathema i jiného historického papeže. Macarius z Antiochie hájil monotelismus, ale byl odsouzen a sesazen spolu se svými partyzány. Rada v souladu s Agathovým dopisem definovala, že Ježíš Kristus vlastnil dvě energie a dvě vůle, ale že lidská vůle byla „podřízena jeho božské a všemocné vůli“. Rada se opatrně vyhnula jakékoli zmínce o Maximovi Vyznavači , na kterého se stále podezívalo. Odsoudil monoenergismus i monotelitismus jako kacířské a zahrnoval ty, kteří tuto herezi podporovali, včetně papeže Honoria I. a čtyř předchozích konstantinopolských patriarchů. Když rada skončila, dekrety byly zaslány do Říma, kde je přijal Agatův nástupce papež Lev II . V dopisu o potvrzení koncilu Leo obviňuje Honoria z „profánní zrady ... který se nepokusil posvětit tuto apoštolskou církev učením apoštolské tradice“.

V určitém okamžiku v průběhu koncilního jednání monotelovský kněz tvrdil, že může vzkřísit mrtvé, což dokazuje jeho nejvyšší víru. Nechal vyvinout mrtvolu, ale poté, co jí zašeptal modlitby do uší, nemohl tělo oživit.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy