Thomas apoštol - Thomas the Apostle


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Saint Thomas apoštol
Santo Tomás, por Diego Velázquez.JPG
Saint Thomas apoštol
Apoštol , Kazatel , křesťanský mučedník
narozený 1. století našeho letopočtu
Galilee , římská říše (dnešní Izrael )
zemřel 3.7.72
Parangimalai , Chennai , Chola Říše (dnešní St. Thomas hora , Tamil Nadu , Indie )
uctívaný v Asyrské církve Východní
katolická církev
Pravoslavná církev
Oriental ortodoxní kostel
anglikánské
Lutheran Church
svatořečen Pre-Kongregace
Major svatyně Bazilika svatého Tomáše apoštola v Ortona , Itálie
Hody
Atributy The Twin, uvádění prst na boku Krista, kopí (způsob jeho křesťanského mučednictví ), square (jeho profese, stavitel)
Patronát Indie , Saint Thomas křesťané , Sri Lanka , a Pula v Chorvatsku

Thomas apoštol ( biblická hebrejština : תומאס הקדוש ; koptský : ⲑⲱⲙⲁⲥ ; Classical syrština : ܬܐܘܡܐ ܫܠܝܚܐ Thoma Shliha , také volal Didymus což znamená „dvojče“) byl jedním z dvanácti apoštolů v Ježíše , podle nového zákona .

On je neformálně označován jako „ nevěřící Tomáš “, protože pochyboval o Ježíšově vzkříšení, kdy poprvé řekl (v Janovo evangelium představují pouze), následoval později jeho vyznání víry: ‚Pán můj a Bůh můj‘, na svědky Ježíšova zraněn tělo.

Tradičně on je věřil k cestovali mimo římské říše , aby kázali evangelium, cestovat tak daleko, jak Tamilakam což jsou stavy Tamil Nadu a Kerala v dnešní Indii. Podle tradice, Thomas dosáhl Muziris , (současný severní Paravur a Kodungalloor ve státě Kerala , Indie) v AD 50 a křtil několik lidí, zakládající jaké jsou dnes známé jako Saint Thomas křesťané nebo Mar Thoma Nazranis. Po jeho smrti, pokládaný ostatky svatého Tomáše apoštola byly zakotveny tak daleko, jak Mezopotámie ve 3. století, a později se stěhoval do různých míst. V roce 1258, některé z památek byly přivezeny do Abruzzo v Ortona , v Itálii, kde byly konal v kostele svatého Tomáše apoštola. On je často považován za patrona Indie a název Thoma stále velmi populární mezi Saint Thomas křesťanů v Indii.

Část série na
Saint Thomas křesťané
Saint Thomas Christian cross
Dějiny
Saint Thomas  · Thomas Cana  · Mar Sabor a Mar PROTH  · Tharisapalli desky  · synod Diamper  · Coonan Cross Oath
Náboženství
Protíná  · Označení  · církve  · Syrština  · Music
prominentní osoby
Abraham Malpan  · Paremmakkal Thoma Kathanar  · Kayamkulam Philipose Ramban  · Kuriakose Elias Chavara  · Varghese Payyappilly Palakkappilly  · Mar Thoma I  · Alphonsa Muttathupadathu  · Sadhu Kochoonju Upadesi  · Kariattil Mar Ousep  · Geevarghese Dionysius z Vattasseril  · Geevarghese Mar Gregorios z Parumala  · Geevarghese Ivanios  · Euphrasia Eluvathingal  · Thoma z Villarvattom
Kultura
Margamkali  · Parichamuttukali  · kuchyně  · Suriyani Malayalam

Evangelium podle Jana

Thomas poprvé mluví v Janově evangeliu . V Janovi 11:16, kdy Lazarus nedávno zemřel, apoštolové nechtějí vrátit do Judska , kde někteří Židé se pokusila kamenné Ježíše. Thomas říká: Pojďme i my, abychom zemřeli s ním ( NIV ).

Znovu se mluví v Janovi 14: 5. Tam, Ježíš právě vysvětloval, že on šel pryč, aby připravila nebeského domova pro jeho následovníky, a že jednoho dne budou němu tam. Thomas reagoval prohlášením, Pane, nevíme, kam jdeš, tak jak můžeme znát cestu? (NIV)

John 20: 24-29 říká, jak nevěřící Tomáš byl nejprve skeptický, když uslyšel, že Ježíš vstal z mrtvých a objevil se s ostatními apoštoly, řka: Leč uzřím v rukou jeho tisk nehtů, a dal svůj prst do tisku nehtů a vrazil svou ruku do jeho boku, nebudu věřit. (v. 25), ale když Ježíš se objevil později a vyzval Thomase dotknout rány a aj ho Thomas ukázal svou víru tím, Pán můj a Bůh můj . (v. 28) Ježíš pak řekl Thomas, protože jsi mě viděl, jsi věřil Blahoslavení [jsou] ti, kteří neviděli, a [ještě] uvěřili. (v. 29)

Jména a etymologie

Jméno Thomas ( Koine Řek : Θωμᾶς) vzhledem k prorokovi v Novém zákoně je odvozen z Aramaic nebo klasický Syriac : ܬܐܘܡܐ Toma , ekvivalentně z hebrejského TEOM , což znamená „dvojče“. Ekvivalentní termín pro dvojče v Řekovi, který se rovněž používá v Novém zákoně, je Δίδυμος Didymos .

Ostatní jména

Nag Hammádí kopie Tomášovo evangelium začíná: „Jedná se o tajné výroky, že živý Ježíš mluvil a Didymos, Judas Thomas, zaznamenané.“ Rané syrské tradice se týkají také apoštol plné jméno jako Judas Thomas. Některé z nich vidět v Aktech Thomas (psaný ve východním Sýrii na počátku 3. století, nebo snad již v první polovině 2. století) identifikaci Saint Thomas s apoštola Jidáše, syna Jamese, lépe známý v angličtině jako Jude . Nicméně, první věta zákonů vyplývá, evangelia a Skutky apoštolů při rozlišování apoštola Thomas a apoštola Jidáše, syna Jamese. Jiní, jako například James Tabor, identifikovat jej jako judský, bratr Ježíše zmínil Mark. V knize Thomase Contender , který je součástí Nag Hammádí, že je údajně dvojče k Ježíši: „A teď, protože to bylo říkal, že jsi moje dvojče a pravdivé společník, zkoumat sami ...“

Nevěřící Tomáš je skeptik, který odmítá věřit bez přímé osobní zkušenosti-odkazem na apoštola Tomáše, kvůli jeho odmítnutí věřit vzkříšený Ježíš objevil na deseti dalšími apoštoly, než on mohl vidět a cítit rány přijaté Ježíšem na kříži.

svátky

Když byl vložen svátek svatého Tomáše v římském kalendáři v 9. století, to byl přidělen do 21. prosince. Martyrology of St. Jerome hovořilo o apoštola dne 3. července, datum, ke kterému byla římská slavnost přestoupil v roce 1969, takže by již nebylo v rozporu s hlavními Ferial dnech adventu . 3 července byl den, kdy jeho ostatky byly přeloženy z Mylapore , místa podél pobřeží Marina Beach , Chennai (Madras), v Indii, do města Edessa v Mezopotámii . Tradicionalisty římští katolíci (kteří následují General Roman Kalendář 1960 nebo starší) a mnoho anglikáni (včetně členů episkopální církve , jakož i členy církve Anglie a luteránské církve , kteří uctívají podle vydání 1662 knihy Common Prayer ), stále slaví jeho svátek 21. prosince. Nicméně, většina moderních liturgické kalendáře (včetně společného uctívání kalendáři anglikánské církve) preferují 3. července.

Východní ortodoxní a Byzantského katolického církve slaví svůj svátek dne 6. října (u těch kostelů, které následují tradiční juliánský kalendář 6. října v současné době připadá na 19. října moderního gregoriánského kalendáře ). Kromě toho se příští neděli velikonočních (Pascha) je oslavován jako neděli Thomas, na památku Tomáše otázky k Ježíši, který vedl jej, aby hlásali, podle pravoslavné učení, dva natures Jesuse, lidských i božských. Thomas je připomínán společně se všemi ostatními apoštoly dne 30. června (13.července), ve svátek nazvaný synaxis ze svatých apoštolů. On je také spojován s „arabským“ (nebo „Arapet“) ikonu z Theotokos (Matky Boží), který je připomínán dne 6. září (19. září). Malankara pravoslavná církev slaví jeho svátek na tři dny, 3. července (v paměti reliktního překladu do Edessa) 18. prosince (den byl projela) a 21. prosince (když zemřel).

Později historie a tradice

Procházení Marie , prohlášen kacířský papežem Gelasius já v 494, byl přičítán Josefa z Arimatie . V dokumentu se uvádí, že Thomas byl jediným svědkem Nanebevzetí Panny Marie do nebe. Ostatní apoštolové byli zázračně transportován do Jeruzaléma, aby byli svědky její smrt. Thomas byl ponechán v Indii, ale po jejím prvním pohřbu, byl transportován k jejímu hrobu, kde byl svědkem její tělesné předpoklad do nebe , ze kterého Upustila opasek . V inverzi příběhu Thomase pochybností, ostatní apoštolové jsou skeptičtí Thomasově příběhu, dokud nespatří prázdný hrob a opasek. Thomasova obdržení pletence je obyčejně líčen ve středověké a pre- Tridentine renesančního umění, apoštola neslavný pochyb snížena na přeneseném uzlu v bavorském barokní Panna Maria rozvazující uzly .

Mise v Indii

Mapa starověké Silk Road a Spice trasy .
Hrob Saint Thomas apoštol v Mylapore , Indie
Příkazem indického krále byl proboden kopími

Thomas je tradičně věřil, že se plavil do Indie v AD 50 (ale existují důkazy o jeho bytí v Taxila v inzerátu 43, kde neměl úspěch) šířit křesťanskou víru, a předpokládá se, že jste přistáli v přístavu Muziris (současný North Paravur a Kodungalloor v současném Kerala stavu), kde došlo k židovská obec v té době. Port byl zničen v roce 1341 masivní povodeň, která uzpůsobovat na pobřeží. On je věřil v Saint Thomas křesťanské tradice založili sedm kostelů (komunit) v Kerala. Tyto kostely jsou Kodungallur, Palayoor , Kottakkavu (Paravur), Kokkamangalam , Niranam , Nilackal (Chayal) , Kollam a Thiruvithamcode (polovina kostel). Thomas pokřtil několik rodin, a to Pakalomattom , Sankarapuri, Kalli, Kaliyankal, Nedumpilly, Panakkamattom, Kunnappilly, Vazhappilly, Payyappilly , Maliakal, Pattamukku a Thaiyil. Ostatní rodiny tvrdí, že mají původ téměř tak daleko dozadu, protože tyto a náboženské historik Robert Eric Frykenberg poznamenává, že „Ať pochybné historicita mohou být připojeny k těmto místní tradice, tam může být pochyb o tom, pokud jde o jejich dávných časů nebo k jejich velké odvolání v populární představivost".

Bylo do země temné lidí byl poslán, aby jim obléci křtem v bílém rouchu. Jeho vděční dawn rozptýlil Indie bolestivou temnotu. To bylo jeho úkolem obhajovat Indii Jeden jednorozený. Obchodník je požehnaný za to, že tak velký poklad. Edessa se tak stal požehnaný město tím, že mají největší perlu Indie by mohla přinést. Thomas pracuje zázraky v Indii a na Edessa Thomas je předurčen k tomu křtít národy perverzní a ponořený do tmy, a to v zemi Indie.

-  Hymns ze Saint Ephrema , editoval Lamy (Ephr Hymni et Sermones, IV.).

Eusebius Caesarea cituje Origen (zemřel v polovině 3. století) jak mít uvedla, že Thomas byl apoštol k Parthové , ale Thomas je lépe známý jako misionář do Indie přes Acts Thomas , možná psaný jak pozdní jak c. 200. V Edessa , kde byla uctívána jeho ostatky, básník Saint Ephrem (zemřel 373) napsal píseň, ve které ďábel pláče,

... Do jaké země se Létám z spravedlivý?

míchá jsem Smrt apoštolové se zabil, že jejich smrti bych mohl uniknout jejich rány.

Ale ještě těžší teď jsem zasažený: Apoštol I zabil v Indii mě předjel v Edessa; tu a tam je všechno sám.

Tam jsem šel, a tam byl on: tu a tam k mému zármutku jsem ho najít.

-  citováno v Medlycott 1905, kap. ii.

St. Ephrem , je lékař z syrští křesťané , píše ve čtyřicátém druhém z jeho „Carmina Nisibina“, které apoštol byl dán k smrti v Indii, a že jeho ostatky byly následně pohřbeny v Edessa, tam přinesl nejmenovaného obchodníka.

Syrský církevní kalendář nejbližší době potvrzuje výše a dává obchodníkovi název. Položka zní: „3. července St. Thomas, který byl probodnuté kopím v‚Indii‘Jeho tělo je v Urhai (Edessa), mít been přinášel tam obchodníkem Khabin Velkou festivalu...“

Dlouhá veřejné tradice v Edessa ctít Thomas jako „apoštol Indie“ vyústil v několik přeživších hymny , které jsou připisované Ephrema, zkopírovány do kodexů z 8. a 9. století. Odkazy v hymnů zachovat tradici, že Thomasova kosti byly přivezl z Indie do Edessa obchodníkem, a že ostatky zázraky a to jak v Indii a Edessa. Papežem přidělen jeho svátek a král a královna postavil svou svatyni. Thomas tradice stal ztělesněn v Syriac liturgie, tak oni byli všeobecně připisuje křesťanské komunity tam. Tam je legenda, že Thomas potkal tři králové na své cestě do Indie.

Podle Eusebius' záznamu, Thomas a Bartholomew byl přidělen do Parthii a Indie. Didascalia (pocházející z konce 3. století) se uvádí, „Indie a všechny země ji condering i do nejvzdálenějších moří ... obdržel apoštolské obřady od Judas Thomas, který byl průvodcem a vládce v kostele, který postavil .“ Kromě toho existuje nepřeberné množství potvrzujících informací v Syriac spisech, liturgických knih a kalendářů církve Východu, nemluvě o spisy Otců, kalendářů, na sacramentaries a martyrologies římské, řecké a etiopské kostely.

An brzy 3. století Syriac práce známý jako Skutky Thomas spojuje apoštol indické ministerstvo se dvěma králi, jeden na severu a druhý na jihu. Podle jedné z legend v zákonů , Thomas byl zprvu zdráhá přijmout tento úkol, ale Pán se mu zjevil v nočním vidění a řekl:

Neboj se, Thomasi. Odjet do Indie a hlásat slovo, neboť můj milost musí být s tebou.“Ale apoštol stále namítal, takže Pán zrušil tvrdohlavý žáka tím, že nařídí okolnosti tak přesvědčivé, že byl nucen doprovázet‚indický‘obchodníka, Abbanes, jako otrok do svého rodného místa v severozápadním ‚India‘, kde se nacházel ve službě Indo-Parthian krále, Gondophares . podle Skutků Thomas, apoštol ministerstvo za následek mnoho konverzí v celé říši, včetně krále a jeho bratr.

Zbytky některých svých budov, ovlivněných řecké architektury, ukazují, že to byl velký stavitel. Podle legendy, Thomas byl zručný tesař a byl přikázal vybudovat palác pro krále. Nicméně, apoštol rozhodl naučit králi lekci věnovat královskou dotaci na akty lásky a tedy pro položení do poklad pro nebeského příbytku. Ačkoli je známo málo bezprostředního růstu církve, Bar-Daisan (154-223) uvádí, že ve své době bylo křesťanští kmeny v Indii, který tvrdil, že byl převeden Thomas a mají knihy a relikvie, které to dokazují. Ale aspoň podle roku vzniku druhé perské říše (226), byly tam biskupové církve Východu v severozápadní Indii ( Afghánistánu a Balúčistánu ), s laiky a duchovenstvo podobný provozují misijní činnosti.

Až na malý zbytek církve Východu v Kurdistánu , jen jiná církev zachovat výraznou totožnost je Saint Thomas křesťanské sbory podél Kerala v jihozápadní Indii. Podle nejstarší tradice této církve, Thomas evangelizoval tuto oblast a poté přešel do Coromandel pobřeží jihovýchodní Indii, kde po provedení druhou misi, zemřel v Chennai . V průběhu celého hodnoceného období byl kostel v Indii byl pod jurisdikcí Edessa , který byl pak pod mezopotámské patriarchátu v Seleucia-Ctesiphon a později v Bagdádu a Mosulu . Historik Vincent A. Smith říká: „Je třeba připustit, že osobní návštěva apoštola Tomáše do jižní Indie byla snadno proveditelná v tradiční přesvědčení, že přišel cestou Sokotra , kde starověký křesťanský vyrovnání nepochybně existoval. Nyní jsem spokojen že křesťanská církev jižní Indie je extrémně starověký ... ".

Thomas je věřil mít opustil severozápadní Indii, když invaze ohrožen a cestoval nádoby na Malabar pobřeží , případně návštěvě jihovýchodní Arábii a Socotra cestě, a přistání na bývalé prosperující přístavu Muziris (současný severní Paravur a Kodungalloor ) (C. 50 nl) ve společnosti židovského obchodníka Abbanes (Hebban). Odtamtud prý kázal evangelium v celé pobřeží Malabar. Různé kostely založil byly lokalizovány hlavně na řece Periyar a jejích přítoků a podél pobřeží, kde byly židovské kolonie. V souladu s apoštolskou zvykem, Thomas vysvěcen učitelů a vedoucích pracovníků či starší, kteří byli hlášeny být nejdříve ministerstvo Malabar církve.

Smrt

Mučednictví St. Thomas od Petera Paula Rubense

Podle syrské křesťanské tradice Saint Thomas byl údajně zabit v St.Thomas hoře , v Chennai , v 72 nl a jeho tělo bylo pohřbeno v Mylapore. Ephrem syrští uvádí, že apoštol byl umučen v Indii, a že jeho ostatky byly vzaty poté Edessa. Jedná se o nejstarší známý záznam o jeho mučednictví.

Záznamy Barbosa z počátku 16. století, informoval, že hrob byl pak udržován muslim, který vedeného lampu hořící tam. San Thome Basilica Mylapore, Chennai , Tamil Nadu , Indie, v současné době se nachází u hrobu byl postaven v 16. století Portugalci a přestavěn v 19. století. St. Thomas hora byl uctíván místo hinduisty, muslimy a křesťany protože přinejmenším 16. století.

V historii

Podle Evropanů a čínské historiky Thomas byl zabit krále Vasudeva já na Kushan Říše .

Možné cestovat do Indonésie

Podle Kurt E. Koch , Thomas apoštol pravděpodobně cestoval do Indonésie přes Indii s indickými obchodníky.

paraguayský legenda

Ancient ústní tradice ponechají Guaraní kmeny Paraguay tvrdí, že Tomáše Marangatu (The Good Thomas) nebo Pai Thome (otec Thomas), jeden z dvanácti apoštolů, žila mezi domorodci káže evangelium a dělá zázraky ve jménu Ježíše Krista. Podle rakouského misionář a spisovatel, FJ Martin Dobrizhoffer , který hovořil s válečníkem z kmene:

..The Válečník (Cacique) mi řekl: „My nepotřebujeme pro kněze, protože Svatý otec Thomé (Thomas apoštol) šel na naší vlasti sám, a on nás učil o Pravdě, modlí za nás ve jménu Ježíš Kristus.

-  Citoval Martin Dobrizhoffer : "Geschichte der Abiponer: eine berittenen und kriegerischen Nation v Paraquay", Volume 3, ch.II. Vienna (1784).

Dobrizhoffer věřil, že to bylo „téměř nemožné“ za to legenda, že je pravdivý, ačkoli „s vedením Všemohoucího Boží moc“, tu byla šance pro Thomas apoštol, aby přišli do paraguayské zemích.

Téměř 150 let před Dobrizhoffer příjezdu do Paraguaye, další jezuitský misionář, FJ Antonio Ruiz de Montoya vzpomenul stejné ústní podání z paraguayské kmenů. Ve velmi slavné knize napsal:

... paraguayské kmeny mají tuto velice kuriózní tradici. Tvrdí, že velmi svatý muž (Thomas apoštol sám), koho oni volají „PAI Thome“, žil mezi nimi a kázal jim svatou pravdu, bloudění a nesl dřevěný kříž na zádech.

-  Citoval Antonio Ruiz de Montoya : Conquista espiritual hecha por los religiosos de La Compania de Jesús en las Provincias del Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape“, kapitoly XVIII. Madridu (1639).

Přes všechny tyto legend a tradic, žádné věrohodné důkazy o Saint Thomas apoštol a jeho údajné cestě do Paraguaye a sousedních zemí.

Jediným zaznamenal výzkum provedený na dané téma bylo během José Gaspar Rodríguez de Francia panování po nezávislosti Paraguaye . O tom se hovoří Franz Wisner von Morgenstern, rakousko-uherské inženýr, který sloužil v paraguayské armády před a během paraguayské války . Podle von Morgenstern, některé paraguayské horníci při práci v blízkosti některé kopce na Caaguazu odboru našel nějaké kameny s starověkých písmeny vyřezanými v nich. Diktátor Francia poslal své nejlepší odborníky kontrolovat ty kameny, a došli k závěru, že dopisy vytesané v těchto kamenech byly Hebrejský like symboly, ale nemohli přeložit ani zjistit přesné datum, kdy byly tyto dopisy vyřezávané. Žádné další zaznamenány vyšetřování existuje, a dle Wisnera, lidé věřili, že dopisy byly vyrobeny Saint Thomas apoštol, v návaznosti na tradici.

Relikvie

Oltář svatého Tomáše v Mylapore , 18th-century print
Svatých relikvií svatého Tomáše v Mar Mattai klášteře
Relikty Thomas v katedrále Ortona

Mylapore, Chennai, Tamil Nadu, Indie

Tradiční účty říkají, že apoštol Thomas kázal nejen v Kerala, ale také v jiných částech jižní Indii - a několik památky jsou stále udržována na San Thome bazilice v Chennai, Mylapore, Indie. Marco Polo je benátský cestovatel a autor popisu světa, populárně známý jako Il Milione, je pokládaný k navštívili jižní Indii v roce 1288 a 1292. Při prvním dni byla zamítnuta, zatímco on byl v Číně v té době, ale druhý datum je obecně přijímán. On také zastavil u Quilon ( Kollam ) na západním Malabar pobřeží Indie, kde se setkal syrské křesťany a zaznamenaný jejich tradice Saint Thomas a jeho hrob na východním pobřeží Coromandel v zemi. Il Milione, kniha mu diktoval po svém návratu do Evropy, byla na vyhlášení odsouzena církví jako sbírka příběhů bezbožný a nepravděpodobný cestovní. To se stalo velmi populární čtení ve středověké Evropě a inspirovaný španělských a portugalských námořníků hledat báječné (a možná Christian) Indie je popsáno v něm.

Edessa

Podle tradice v 232 našeho letopočtu, tím větší část ostatků apoštola Thomas se říká, že byly odeslány indického krále a přinesl z Mylapore do města Edessa, Mezopotámie , u které příležitosti jeho syrské zákony byly napsány.

Indický král je pojmenován jako „Mazdai“ ve zdrojích Syriac, „Misdeos“ a „Misdeus“ v řeckých a latinských zdrojů, resp, který byl připojen k „Bazdeo“ na Kushan ražení mincí Vasudeva I , přechod mezi „M“ a „B“ je proud jeden z klasických zdrojů pro Inda jmen. Martyrologist Rabban Sliba věnoval zvláštní den, jak indického krále, jeho rodina, a St Thomas:

Coronatio Thomae Apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes CZE filius huisque mater Tertia (Korunovace Tomáše apoštola a Misdeus král Indie, spolu s jeho syn Johannes (myslel být Latinization Vizan ) a jeho matka Tertia) Rabbane Sliba

Ve 4. století, Martyrium postavil nad jeho pohřebiště přinesl poutníky k Edessa. V 380s, Egeria popsal svou návštěvu v dopise poslala do své komunity jeptišek doma ( Itineraria Egeriae ):

Přijeli jsme na Edessa ve jménu Krista, našeho Boha, a na našem příchodu jsme straightway opravena do kostela a památníku svatého Tomáše. Tam, podle zvyku, modlitby byly i jiné věci, které byly obvyklé v posvátných místech byly provedeny; čteme také některé věci o něm Saint Thomas. Kostel je velmi velký, velmi krásné a nové výstavby, dobře si zaslouží být dům Boží, a jak tam bylo tolik, že jsem chtěl vidět, to bylo nutné, abych učinit třídenní pobyt tam.

Podle sv Theodoretos z Kyrrhu z Cyrrhus , kosti Saint Thomas byly převedeny Cyrus, biskup Edessa od Martyrium mimo Edessa do kostela v jihozápadním rohu města dne 22. srpna 394.

V roce 441 se Magister militum za Orientem Anatolius věnovala stříbrnou rakev držet relikvie.

V roce 522 nl, Kosmas Indikopleustés (tzv Alexandrian) navštívil Malabar pobřeží. On je první cestovatel, který se zmíní o syrské křesťany v Malabar, ve své knize Christian Místopis. Ten uvádí, že v obci „Kalliana“ (Quilon nebo Kollam) tam byl biskup, který byl vysvěcen v Persii.

V roce 1144 bylo město dobyto Zengids a svatyně zničena.

Chios a Ortona

Bazilika Ortona je Saint Thomas

Po krátkém pobytu na řeckém ostrově Chios , dne 6. září 1258, ostatky byly převezeny na západ, a nyní odpočinku v katedrále svatého Tomáše apoštola v Ortona , Itálie. Nicméně lebka Thomas je řekl, aby byl v klášteře Saint John Teolog na řeckém ostrově Patmos .

Ortona Tři galéry dosáhl ostrov Chios v 1258, vedl o generála Leone Acciaiuoli. Chios byl považován za ostrov, kde Saint Thomas, po mučednictví v Indii, byl pohřben. Část bojoval kolem Peloponésu a na ostrovech v Egejském moři, druhý v moři lapování na tehdejší syrského pobřeží. Tyto tři galéry Ortona přesunul na druhé frontě války a dosáhl ostrov Chios.

Příběh je poskytována Giambattista De Lectis, lékař a spisovatel 16. století Ortona. Po rabování se navarca Ortona Leone šel modlit do hlavního chrámu na ostrově Chios a byl vypracován na kapli zdobí a zářivý se světly. Postarší kněz, prostřednictvím tlumočníka ho informoval, že v této modlitebně byl ctěn Tělo Saint Thomas apoštol. Lev, naplněný neobvyklou sladkostí, shromáždili v hluboké modlitbě. V tu chvíli světlo ruka ho dvakrát vyzváni, aby se přiblížily. Navarca Leone natáhl a vzal kost od největšího otvoru náhrobku, na kterém byly vyřezány řecké písmena a halo je znázorněno na střelce od pasu nahoru. Byl potvrzení o tom, co řekl starý kněz a že jste opravdu v přítomnosti apoštola těla. Vrátil se na kuchyni a plánoval krádež pro příští noci, spolu s kolegou Ruggiero Grogno. Zvedli těžký náhrobek a pozoroval základní relikvie. Obalený v sněhobílých hadry jim uvedených v dřevěné krabici (uložené v Ortona na drancování 1566) a přivedl je na palubě kuchyně. Lev, pak spolu s dalšími soudruhy, se vrátil opět do kostela, vzal náhrobek a vzal ji pryč. Jen Chinardo admirál byl vědom vzácným nákladem pohybuje všichni námořníci muslimské víry na jiné lodě a nařídil mu, aby cestu k Ortona.

Portál Ortona, bazilika St Thomas

Přistál v přístavu Ortona 6. září 1258. Podle příběhu De Lectis byl informován opata Jacopo odpovědný za Ortona církev, která předurčují plnou rezervu pro pohostinství plsti a sdílen všemi lidmi. Od té doby se tělo apoštola a náhrobku jsou zachovány v kryptě baziliky. V roce 1259 pergamen napsaný v Bari soudem na základě John Peacock smlouvy, je přítomnost pěti svědků, uchovaný v Ortona na diecézní knihovny, což potvrzuje pravdivost této události, bylo oznámeno, jak již bylo uvedeno, Giambattista De Lectis, lékař a spisovatel Ortona 16. století.

Ostatky odolal i Saracény drancování 1566, že zničení nacisty ve slavné bitvě u Ortona, bojoval na konci prosince 1943. bazilika byl vyhozen, protože jeho občanským éry věž vyhlídka považován spojenci, kteří přijedou sea ​​od San Vito Chietino. Relikvie spolu s pokladem Saint Thomas, byly určeny podle příkazu Němců, které mají být prodány; ale mniši tumularono uvnitř zvonice, jediný přežívající část kostela polo-zničen.

Originál Chios' náhrobek Thomas, přinesl v kryptě baziliky Ortona je

Náhrobek Thomas, přinesl do Ortona z Chios spolu s ostatky apoštola, je v současné době zachována v kryptě baziliky svatého Tomáše, za oltářem. Urna obsahující kosti místo se umístí pod oltářem. Je kryt falešné rakve, docela rozšířený pohřeb forma na počátku křesťanského světa, jako v horní části hrobky levnějšího materiálu. Plak má nápis a reliéf, který odvolat, v mnoha ohledech, na syro-Mesopotamian. Náhrobek Thomas apoštol o zařazení lze vyčíst, v řeckých znaků uncial, výraz ‚Osios Thomas, který Saint Thomas. To může být datován z pohledu palaeographic a lexikální do 3.-5. století, v době, kdy je termín osios stále používá jako synonymum Aghios Na tom svatém je ten, který je v milosti Boží, a je vložen do Church: dvě slovíčka, proto označují křesťané. V konkrétním případě Svatého Tomáše plaku, pak se osios slovo může snadno být překlad slova Syriac mar (Lord), připsaný v antice, ale také až do dnešních dnů, je svatý být biskupem.

Irák

Prstové kosti Saint Thomas byly objeveny v průběhu restaurátorských prací na kostele svatého Tomáše v Mosul , Irák v roce 1964, a tam byly uloženy až do pádu Mosul , po kterém památky byly převedeny do kláštera svatého Matouše dne 17. června 2014 ,

historické zmínky

Známka vydaná na počest svatého Tomáše ze strany Indie Post

Řada raných křesťanských spisů psaných v průběhu staletí bezprostředně po první Ekumenické rady 325 zmínit misi Thomas'.

Akty Thomas

Hlavním zdrojem jsou apokryfní Skutky Thomas , někdy nazývané podle jeho plného jména Skutků Judas Thomas , psané circa 180-230 nl / CE, Ty jsou obecně považovány různá křesťanská náboženství jsou neautentické , či dokonce kacířský. Tyto dvě století, které neberou v potaz mezi životem apoštola a záznam tohoto pracovního nevznikaly pochybnosti o jejich pravosti.

Podle textu, po Nanebevstoupení apoštolové losovali o tom, kde každý by měl jít a Thomas vytáhl Indii. Muž jménem Habban přijati (nebo zotročený) Thomas pracoval jako stavitel a architekt jménem krále Gondophares , vládce Indoparthské království . Cesta do Indie je podrobně popsán. Po dlouhé době pracuje na královském dvoře v dávné Taxila , Thomas ustanovil vůdce za kostelem.

Odešel ve voze pro království s názvem Mazdai (případně Muziris ), v jižní Indii. Král, Misdeus (nebo Mizdeos), byl rozzuřený, když Thomas převedeny královna Tertia, syna králova Juzanes, sestra-in-law princeznu Mygdonia a její přítel Markia. Misdeus vedl Saint Thomas mimo město a objednal čtyři vojáci, aby ho vzal do blízkého kopce, kde vojáci napíchl Thomase a zabil ho. Po Thomasově smrti, Syphorus byl zvolen prvním presbytera z Mazdai přežívajícími konvertitů, zatímco Juzanes byl první jáhen . (Jména Misdeus, Tertia, Juzanes, Syphorus, Markia a Mygdonia (srov Mygdonia , provincie Mezopotámie ) může navrhnout řeckého původu nebo kulturní vlivy. Řečtí obchodníci už dávno navštívil Muziris. Řecké království v severní Indii a Bactria, založený Alexanderem skvělé , byli vassals Indo-Parthians.)

Podle některých účtů, Vasudeva já , Kushan císař asi 191 až 232 nl / CE, údajně repatriované kosti Thomase z Mylapore na Edessa .

Učení apoštolů

3. století; Church zastoupeny: Syrian „Po smrti apoštolů existovaly vodítka a pravítka v kostelech ... Znovu na jejich smrti i angažované a dodaných ke svým učedníkům po nich vše, které obdržel od apoštolů, ... (i to, co) Judas Thomas (psal) z Indie.“

Indie a všechny jeho vlastní země, a ty, které s ní sousedí, a to i na vzdálenější moři, přijal apoštol ruku v kněžství od Judas Thomas, který byl Guide a vládce v kostele, který postavil a sloužili tam „V následujícím textu dále jen“ celá Persia z Asyřanů a Medes a zemí vůkol Babylonu ... dokonce až k hranicím indiány a dokonce k zemi Gog a Magog "se říká, že obdržel apoštolů ruku kněžství od Aggaeus žák Addaeus

Origen

3. století (185-254?), Citováno v Eusebius ; Church zástupci: Alexandrian / Greek životopisný. Christian Philosopher, b-Egypt, Origen učil s velkým ohlasem v Alexandrii a poté v Caesarea. On je první známý spisovatel zaznamenat odlévání partií od apoštolů. Origen je původní dílo bylo ztraceno, ale jeho výrok o Parthii padá k Thomasovi se dochovala od Eusebia . „Origen ve třetí kapitole svém komentáři k Genesis říká, že podle tradice, přiděleny pole Thomasova práce bylo Parthie“.

Eusebius

Eusebius Caesarea : 4. století (zemřel 340); Church Zastoupena: Alexandrian / Greek životopisný cituje Origen , Eusebius říká: „Když svatí apoštolé a učedníci našeho Spasitele byli rozptýleni po celém světě, Thomas, takže tradice má to, získá jeho část Parthii ...“ „Jidáš, který je také volal Thomas“hraje roli v legendě krále Abgar z Edessa (Urfa), za to, že poslal Tadeáš kázat v Edessa po nanebevstoupení (Eusebius, Historia Ecclesiae 1,13; III.1; Efrém syrský také líčí tuto legendu.)

Efrém Syrský

Ephrem : 4. století; Church Zastoupen: syrští Životopisné Mnoho liturgické písně zkomponované St. Ephraem svědectví o Edessan církve silné přesvědčení ohledně kostele sv indické apoštolátu. Tam ďábel mluví o Saint Thomas jako „apoštola jsem zabil v Indii“. Také „Obchodník přinesl kosti“, aby Edessa.

Další hymnus velebit Saint Thomas čte „Kosti obchodník vyvedl“. „Ve svých několika putování do Indie / A odtud po svém návratu / Veškeré bohatství / kterých se nalezené / Nečistoty v očích udělal dobré jméno, když na svých posvátných kostí ve srovnání“. V jiném hymnu Ephrem hovoří o poslání Thomas: „Země potemněly výpary oběti osvětlit“, ‚země lidí tmavé klesl na losu‘, ‚zkažené zemi Thomas byl čištěn‘; „Indie je temná noc“ byl „zaplaven světlem“ Thomas.

Gregory of Nazianzu

Gregory of Naziánského : 4. století (zemřel 389); Church zastoupená: Alexandrian. Biografický Poznámka: Gregory of Naziánského narodil AD 330, vysvěcen na biskupa jeho přítel St. Basil ; v 372 mu otec biskup Naziánského, indukované sdílet svůj náboj. V roce 379 lidé z Konstantinopole ho povolal, aby se jejich biskupem. U pravoslavné církve , že se důrazně volal „Teolog“. ?“To, co nebyli apoštoly cizinci uprostřed mnoha národů a zemí, přes které se šíří sebe ... Peter sice může patřit do Judska, ale to, co měl Paula společného s pohany, Luke s Achaia, Andrew s Epirus, John s Efezu Thomas s Indií, Mark s Itálií?“

Ambrose v Miláně

4. století (zemřel 397); Church zastoupená: západní. Biografický Poznámka: Saint Ambrose byl důkladně seznámen s řeckých a latinských klasiků, a měl hodně informací o Indii a Indů. Mluví o Gymnosophists Indie, Indickém oceánu, řeky Ganga apod, několika časů. „To připustil z apoštolů odesílání neprodleně vedlé řeči našeho Pána Ježíše ... Dokonce i ti Kingdoms, které byly vyloučeny od rozeklaných hor se stal přístupný pro ně, jako Indie, Persie Thomas Matthew ...“

Gregory cest

Saint Gregory cest (zemřel 594) svatého Gregoryho svědectví: „Thomas apoštol, podle vyprávění jeho mučednictví je uvedeno, že utrpěl v Indii Jeho svaté ostatky (corpus), po dlouhém časovém intervalu, byly odstraněny na. město Edessa v Sýrii a tam pohřben. v této části Indie, kde se poprvé odpočívali, postavit klášter a kostel výrazných rozměrů, bohatě zdobena a zkonstruována. To Theodore, který byl na místě, vyprávěl nám.“

Spisy

Nechť nikdo číst evangelium podle Thomase, neboť se jedná o práci, ne jeden z dvanácti apoštolů, ale jednoho z Mani je tři zlých učedníků.

-  Cyril Jeruzalémský , Cathechesis V (4. století)

V prvních dvou století našeho letopočtu, byla rozeslána řada spisů. Není jasné, proč teď byl Thomas vnímána jako orgán pro doktríny, ačkoli tato víra je popsána v gnostických skupin již v Pistis Sophia . V tomto gnostické práce, Mary Magdalene (jeden z učedníků) říká:

Právě v této době, můj pane, slyšet, takže budu mluvit otevřeně, protože jsi nám řekl: „Kdo má uši k slyšení, slyš!“ Pokud jde o slovo, které jsi učinil říci k Filipovi: „Ty a Thomas a Matthew jsou tři, jimž byla dána ... psát každé slovo království světla a svědčit pro ně "; slyšet, teď, když jsem dát výklad těchto slov. Právě to tvé světlo síla kdysi prorokovali skrze Mojžíše „Prostřednictvím dvou a tří svědků bude zřízen vše Tři svědci jsou Filip a Tomáš a Matouš“

-  Pistis Sophia 1:43

Časný, non-gnostické tradice může ležet za toto prohlášení, které rovněž zdůrazňuje primát Matoušova evangelia v jeho aramejským formě, v průběhu druhé kanonické tři.

Kromě Skutků Thomas tam byl široce obíhal Tomášovo evangelium dětství pravděpodobně psaný v pozdějším 2. století, a pravděpodobně také v Sýrii , která se týká zázračné události a zázraky Ježíšova dětství. Jedná se o dokument, který říká, poprvé známá legenda o dvanáct vrabců, které Ježíš ve věku pěti let, vyráběl z hlíny na sobotní den, který vzlétl a letěl pryč. Nejstarší rukopis této práce je v 6. století v syrštině . Toto evangelium byl nejprve odkazoval se na Irenaea ; Ron Cameron poznamenává: „Ve své citace, Irenaeus nejprve cituje non-kanonický příběh, který obíhá kolem dětství Ježíše a pak jde přímo citovat pasáž z dětství vyprávění z Lukášova evangelia Od Tomášovo evangelium dětství záznamů. obě z těchto příběhů, v relativní blízkosti k sobě navzájem, to je možné, že apokryfní psaní citovaný Irenaea je ve skutečnosti to, co je nyní známý jako Tomášovo evangelium dětství. Vzhledem ke složitosti rukopisné tradici, nicméně, není jisté, o tom, kdy se příběhy o Tomášovo evangelium dětství se začala psát dolů.“

Nejznámější v moderních dobách těchto dokumentů je „rčení“ dokument, který je nazýván Tomášovo evangelium , si noncanonical dílo, jehož datum je sporné. Otevření linky tvrdí, že je dílem „Didymos Judas Thomas“ - jehož identita je neznámá. Tato práce byla objevena v koptského překladu v roce 1945 v egyptské vesnici Nag Hammádí , v blízkosti místa kláštera Chenoboskion. Jakmile koptský text byl zveřejněn, odborníci si uvědomit, že dřívější řecký překlad byl publikován z fragmentů papyru nalezených u Oxyrhynchus v roce 1890.

Saint Thomas Cross

Saint Thomas Christian cross

Při práci v 16. století Jornada , Antonio Gouvea píše zdobených křížů známý jako Saint Thomas křížů . To je také známý jako Nasrani menory nebo Mar Thoma Sleeba. Tyto kříže jsou věřil datovat se od 6. století podle tradice a se nacházejí v řadě kostelů v Kerala, Mylapore a Goa. Jornada je nejstarší známý písemný dokument odkazovat se na tento druh kříže jako St. Thomas kříže. Gouvea také píše o uctívání kříže na Cranganore s odvoláním na kříži jako „kříž křesťanů“. To je široce vnímán jako symbol Saint Thomas křesťanů.

Existuje několik interpretací symbolu Nasrani. Výklad založený na křesťanské židovské tradici se předpokládá, že jeho design byl založen na židovské menory , dávného symbolu Židům, který se skládá ze sedmi rozvětvené lampa stojan (svícen). Výklad vychází z místní kultury uvádí, že kříž bez postavě Ježíše a s květinovými rameny symbolizujícími „radostí“ ukazuje na vzkříšení teologií svatého Pavla; Duch svatý na vrcholu reprezentuje roli Ducha svatého ve vzkříšení Ježíše Krista. Lotos symbolizující buddhismus a křížem přes něj ukazuje, že křesťanství bylo založeno v zemi Buddhy. Tyto tři kroky ukazují, boží muka a potůčky, kanály milost proudící z kříže.

viz též

Reference

Bibliografie

  • Harvey, Susan Ashbrook (2005). „Julian Saba a raného křesťanství“. Wilderness: Pokusy o čest Frances Young . A & C Black. str. 120-134.

Další čtení

  • AC Perumalil, Apoštolové v Indii , Patna (Indie), XTTI 1971.
  • George Menachery, Ed., St.Thomas Christian Encyclopaedia of India , esp. Vol.2 1973.
  • George Menachery, Ed., Nazranies , Indian Church History Classics, Vol.1 1998, esp.books plném znění v ní Mackenzie, Medlycott, Farquar a mnoho dalších.
  • Glenn W. Most , nevěřící Tomáš . . Cambridge, Mass, London: Harvard University Press, 2005 (studie při přijímání Thomasově příběhu v literatuře a umění).
  • Charles Nicholl, " The Other Thomas ," London Review of Books sv. 34 č. 21 (08.11.2012), strany 39-43.
  • Pierre Perrier a Walter Xavier. Thomas Fonde L'église En Chine (65-68 Ap J.-C.). (Paris: milostivého, 2008). ISBN  9782866794828 .

externí odkazy