Thor - Thor

V germánské mytologii , Thor ( / θ ɔːr / , ze staré norštiny : Thorr [ˈΘoːrː] ) je bůh ovládající kladivospojený s blesky , hromy , bouřemi , posvátnými háji a stromy , silou , ochranou lidstva, posvěcením a plodností . Kromě starého skandinávského thorr , božstvo se vyskytuje u staré angličtině jako Þunor , ve staré Frisian jako Thuner , ve starém Saxon jako Thunar , a stará horní němčina jako Donar , vše nakonec pocházet z Proto-germánské theonym * Thun (a) raz , což znamená „hrom“.

Thor je zřetelně uvedeno bohem v celé zaznamenané historii z germánských národů , z římského zaměstnání krajů Germánie , aby germánských expanzí doby stěhování národů , k jeho vysoké popularitě během Viking věku , když tváří v tvář procesu z Christianization Skandinávii , emblémy jeho kladivo, Mjolnir , byly opotřebované a skandinávské Pagan osobních jmen , které obsahují jméno boha svědčí o jeho popularity.

Vzhledem k povaze germánského korpusu jsou příběhy s Thorem doloženy pouze ve staré norštině, kde se Thor objevuje v celé severské mytologii . Severská mytologie, do značné míry zaznamenaná na Islandu z tradičního materiálu pocházejícího ze Skandinávie, poskytuje četné příběhy představující boha. V těchto zdrojích, Thor nese alespoň patnáct jmen , je manžel zlatovlasou bohyně Sif , je milovník jötnar járnsaxa , a je obecně popsán jako divoký prohlížel, s rudými vlasy a červené vousy. S Sif , Thor otcem bohyni (a možná valkyrie ) Þrúðr ; s Járnsaxou zplodil Magni ; s matkou, jejíž jméno není zaznamenáno, zplodil Móði a je nevlastním otcem boha Ullra . Prostřednictvím Odina má Thor mnoho bratrů , včetně Baldra . Thor má dva sluhy, Þjálfi a Röskva , jede na vozíku nebo na voze taženém dvěma kozami, Tanngrisnirem a Tanngnjóstrem (že jí a vstává z mrtvých) a připisují se mu tři obydlí ( Bilskirnir , Þrúðheimr a Þrúðvangr ). Thor ovládá kladivo Mjölnir , nosí opasek Megingjörð a železné rukavice Járngreipr a vlastní zaměstnance Gríðarvölr . Thorovy vykořisťování, včetně jeho neúprosného zabíjení nepřátel a urputných bitev s monstrózním hadem Jörmungandrem - a jejich předpovězená vzájemná úmrtí během událostí Ragnaröka - jsou zaznamenávány ve zdrojích severské mytologie.

Do moderní doby byl Thor stále uznáván ve venkovském folklóru v celé germánsky mluvící Evropě . Thor je často uváděn v místních jménech, den v týdnu čtvrtek nese jeho jméno (moderní anglický čtvrtek pochází ze staré angličtiny þunresdæġ , ‚ Þunorův den ') a jména pocházející z pohanského období obsahující jeho vlastní se i nadále používají dodnes, zejména ve Skandinávii. Thor inspiroval řadu uměleckých děl a odkazy na Thora se objevují v moderní populární kultuře. Stejně jako ostatní germánská božstva, úcta k Thorovi je oživena v moderní době v Heathenry .

název

Středověké germánské formy thorr ( Stará norština ), donar ( Stará vysoká němčina ), Þunor ( staré angličtiny ), Thuner ( Starý Frisian ) a Thunar ( Starý Saxon ) jsou Cognates -linguistic sourozenci stejného původu. Sestoupí z Proto-německé theonym * Thun (a) raz ( 'hrom'), který je totožný s názvem keltského boha Taranus (o metateze z * Tonaros ; srov . OBrit Tanaro , . Gal Tanarus ), a dále souvisí s latinským přídomkem Tonans (připojený k Jupiteru ), prostřednictvím společného protoindoevropského kořene pro „hrom“ * (s) tenh₂- . Podle učence Petera Jacksona se tyto theonymy mohly původně objevit v důsledku zkamenění původního epiteta (nebo epiklézy ) protoindoevropského boha hromu * Perk w unos , protože védský bůh počasí Parjanya je také zvané stanayitnú- ('Thunderer').

Anglický název dne ve čtvrtek pochází ze staré angličtiny resunresdæg , což znamená „den Þunoru“. Je příbuzný staré norštiny Þórsdagr a starohornoněmeckého Donarestagu . Všechny tyto termíny pocházejí z pozdně protoogermánského všedního dne * Þonaresdag ('Day of * Þun (a) raz '), což je calque of Latin Iovis dies ('Day of Jove '; srov. Modern Italian giovedì , French jeudi , Spanish jueves ). Využíváním praxe známé jako interpretatio germanica během římského období přijaly starověké germánské národy latinský týdenní kalendář a nahradily názvy římských bohů svými vlastními.

Počínaje vikingským věkem jsou osobní jména obsahující theonym Thórr zaznamenávána s velkou frekvencí, zatímco před tímto obdobím nejsou známy žádné příklady. Jména založená na Thórru mohla v době Vikingů vzkvétat jako vzdorná reakce na pokusy o christianizaci, podobně jako v širokém měřítku praktika nošení přívěsků Thorových kladiv ve Vikingské době.

Historické atesty

Římská éra

Teutoburském lese v severozápadním Německu

Nejstarší záznamy o germánských národech byly zaznamenány Římany a v těchto dílech se o Thorovi často hovoří-prostřednictvím procesu známého jako interpretatio romana (kde charakteristiky vnímané Římany jako podobné mají za následek identifikaci neromského boha jako Římské božstvo)-buď jako římský bůh Jupiter (také známý jako Jove ) nebo řecko-římský bůh Herkules . První jasný příklad toho se vyskytuje v pozdní práci římského historika Tacita z prvního století Germania , kde, když píše o náboženství Suebi (konfederace germánských národů ), komentuje, že „mezi bohy je Merkur hlavně uctívání. Považují za náboženskou povinnost nabídnout mu ve stanovené dny lidské i jiné obětní oběti. Herkules a Mars se uklidňují nabídkami zvířat povoleného druhu “a dodává, že část Suebi také uctívá " Isis ". V tomto případě Tacitus označuje boha Odina jako „ Merkur “, Thor jako „Herkules“ a boha Týra jako „ Mars “ a diskutovalo se o identitě Isis of Suebi. V případě Thora je identifikace s bohem Herkulem pravděpodobně alespoň částečně způsobena podobností mezi Thorovým kladivem a Herkulovým klubem. Tacitus ve svých análech opět odkazuje na uctívání „Herkula“ germánskými národy; zaznamenává les za řekou Weser (v dnešním severozápadním Německu ), jak je mu zasvěcen.

V germánských oblastech okupovaných Římskou říší byly nalezeny mince a votivní předměty z 2. a 3. století n. L. S latinskými nápisy odkazujícími na „Herkules“, a tak ve skutečnosti s různou úrovní pravděpodobnosti odkazujeme na Thora prostřednictvím interpretace romana .

Post-římská éra

Boniface nese svůj krucifix po pokácení Thorova dubu v Bonifacius (1905) od Emila Doeplera

První zaznamenaný příklad jména boha se objevuje na Nordendorf fibulae , šperku vytvořeném v období stěhování a nalezeném v Bavorsku . Položka nese Elder Futhark s nápisem Þonar (tj. Donar ), jižní germánská forma Thorova jména.

Kolem druhé poloviny 8. století se ve staroanglických textech zmiňuje Thunor ( Þunor ), který pravděpodobně odkazuje na saskou verzi boha. V souvislosti s tím je Thunor někdy používán ve staroanglických textech k glosování Jupitera , na boha lze odkazovat v básni Šalamoun a Saturn , kde hrom udeří ďábla „ohnivou sekerou“ a staroanglický výraz þunorrād („hromová jízda“ “) může odkazovat na boží hromový, kozou vedený vůz.

Z 9. století nl kodex z Mainz , Německo, známý jako starý saské křestní slibu , zaznamenává jména tří Old saských bohů, UUôden (Starý Saxon „ Wodan “), Saxnôte a Thunaer , prostřednictvím svého odříkání jako démonů vzorec, který mají opakovat germánští pohané formálně konvertující ke křesťanství .

Podle téměř současný účet, křesťanský misionář Saint Boniface pokácené o dub věnovanou „Jove“ v 8. století, Donar dub v regionu Hesse , Německo .

Kentish královská legenda , pravděpodobně z 11. století, obsahuje příběh darebný rychtář Ecgberht Kent s názvem Þunor, který pohltila zemi na místě od té doby známý jako þunores hlæwe (staré angličtiny ‚Þunor kopec‘). Gabriel Turville-Petre v tom viděl vymyšlený původ názvu místa, který ukazuje ztrátu paměti, že Thunor bylo boží jméno.

16. století zobrazení severských bohů z Olaus Magnus 's A Description of the Northern Peoples ; zleva doprava, Frigg , Thor a Odin

Vikingský věk

V 11. století kronikář Adam Brémy záznamů v jeho Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum že socha Thora, který Adam popisuje jako „nejmocnější“, sedí v chrámu u Uppsala ve středu trojitého trůnu (lemována Woden a „Fricco ") se sídlem v Gamla Uppsala , Švédsko . Adam upřesňuje, že „Thor, jak se domnívají, vládne obloze; vládne hromům a bleskům, větru a bouřím, krásnému počasí a plodnosti“ a že „Thor se svým palcátem vypadá jako Jupiter“. Adam uvádí, že lidé z Uppsaly jmenovali kněze každému z bohů a že kněží měli přinášet oběti . V případě Thora pokračuje, tyto oběti byly provedeny, když hrozil mor nebo hladomor. Dříve ve stejné práci Adam předal, že v roce 1030 byl anglický kazatel Wulfred lynčován shromážděnými germánskými pohany za „znesvěcení“ reprezentace Thora.

Dva předměty s runovými nápisy vyvolávajícími Thora pocházejí z 11. století, jeden z Anglie a jeden ze Švédska. První z nich, Canterbury Charm z Canterbury , Anglie , vyzývá Thor hojit rány by vykazovat Čt . Druhý, amulet Kvinneby , vyvolává ochranu Thorem i jeho kladivem.

Na čtyřech (nebo možná pěti) runových kamenech se objeví invokace Thorovi, která zní „May Thor hallow (these runes /this monument)!“ Vyvolání se objeví třikrát v Dánsku ( DR 110 , DR 209 a DR 220 ) a jednou ve Västergötlandu ( VG 150 ), Švédsko. Pátý výskyt se může objevit na runovém kameni nalezeném v Södermanlandu ve Švédsku ( Sö 140 ), ale čtení je sporné.

Obrazová zobrazení Thorova kladiva se objevují na celkem pěti runových kamenech nalezených v Dánsku ( DR 26 a DR 48 ) a ve švédských hrabstvích Västergötland ( VG 113 ) a Södermanland ( Sö 86 a Sö 111 ). Předpokládá se, že návrh je pohanskou reakcí na křesťanské runové kameny, které mají ve středu často kříž. Jeden z kamenů, Sö 86 , ukazuje tvář nebo masku nad kladivem. Anders Hultgård tvrdil, že toto je tvář Thora. Nejméně tři kameny líčí Thor lovit hadí Jörmungandr : na Hørdum kámen v Thy , Dánsko, Altuna Runestone v Altuna , Švédsku a Gosforth kříž v Gosforth , Anglie. Sune Lindqvist ve třicátých letech tvrdila, že obrazový kámen Ardre VIII na Gotlandu zobrazuje dvě scény z příběhu: Thor roztrhl hlavu Hymirovu vola a Thor a Hymir na lodi, ale to bylo sporné.

Postvikingský věk

V 12. století, více než sto let poté, co byl v Norsku „oficiálně“ Christianized, Thor byl stále vyvolán obyvatel, o čemž svědčí holí nesoucí runový zprávu našel mezi Bryggen nápisy v Bergen , Norsko . Na palici jsou Thor a Odin vyzváni o pomoc; Thor je požádán, aby „přijal“ čtenáře, a Odin, aby je „vlastnil“.

Poetická Edda

V Poetický Edda , sestavené v průběhu 13. století z tradičního zdrojového materiálu dosahuje do doby pohanské objeví Thor (nebo je-li) v básních Völuspá , Grímnismál , Skírnismál , Hárbarðsljóð , Hymiskviða , Lokasenna , Þrymskviða , Alvíssmál a Hyndluljóð .

Předpovězená Thorova smrt, jak ji vykreslil Lorenz Frølich (1895)
Thor a Midgardský had ( Emil Doepler , 1905)

V básni Völuspá mrtvá völva líčí historii vesmíru a předpovídá budoucnost maskovanému bohu Odinovi, včetně smrti Thora. Thor, ona předpovídá, bude bojovat s velkým hadem během nesmírné mytické války vedené u Ragnaröku a tam zabije monstrózního hada, ale poté, co bude schopen udělat jen devět kroků, než podlehne jedu šelmy:

Benjamin Thorpe překlad:
Pak přichází mocný syn Hlôdyna :
(Odinův syn jde s monstrem bojovat);
Midgard je Veor ve svém vzteku zabije červa.
Devět stop půjde Fiörgynův syn,
ukloněný hadem, který se nebál žádného nepřítele.
Všichni muži opustí své domovy.

Překlad Henryho Adamse
Bellowse:
Zdepřichází syn Hlothyna,Světlý had se shoradívádo nebe;
...
Proti hadovi jde Othinův syn.
V hněvu udeří strážce Země, -
z jejich domovů musí všichni lidé uprchnout; -
devět kroků vede k synovi Fjorgyna,
a zabit hadem, nebojácně se potopí.

Poté, říká völva , obloha zčerná, než oheň pohltí svět, hvězdy zmizí, plameny budou tančit před oblohou, stoupá pára, svět se zalije vodou a pak se znovu zvedne, zelená a úrodná.

Thor se brodí řekou, zatímco irsir jezdí po mostě Bifröst , od Frølicha (1895)

V básni Grímnismál , bůh Odin, v přestrojení as Grímnir a mučeni hladem a žízeň, udílejí v mladém Agnar kosmologické tradice, včetně toho Thor spočívá ve Þrúðheimr , a to, že každý den, Thor brodit řeky Körmt a Örmt , a dva Kerlaugar . Tam, Grímnir říká, Thor sedí jako soudce nesmírnou kosmologického stromu světa, Yggdrasil .

V Skírnismál , bůh Freyr ‚S messenger, Skírnir , hrozí reálné Gerðr , s kým Freyr se bil s řadou hrozeb a nadávek, včetně toho, že Thor, Freyr , a Odin bude zlobit s ní, a že hrozí jejich„potentní hněv".

Thor je hlavní postavou Hárbarðsljóð , kde poté, co cestuje „z východu“, přijde k vstupu, kde narazí na převozníka, který mu dá jméno jako Hárbarðr (Odin, opět v přestrojení), a pokusí se od něj oslavovat jízdu. . Převozník, křičící ze vstupu, je na Thora okamžitě hrubý a nepříjemný a odmítá ho převézt. Thor zpočátku drží jazyk za zuby , ale Hárbarðr se stává jen agresivnějším a báseň se brzy stane létajícím zápasem mezi Thorem a Hárbarðrem , a po celou dobu odhalí tradici o těchto dvou, včetně Thorova zabití několika jötnarů na „východě“ a berzerku. ženy na Hlesey (nyní dánský ostrov Læsø ). Nakonec místo toho Thor skončí chůzí.

Tyr vypadá jako Thor zjistí, že jeden z jeho kozy je lame, podle Frölich (1895)

Thor je opět hlavní postavou v básni Hymiskviða , kde poté, co bohové lovili a snědli svou kořist, mají nutkání pít. „Sh [ake] větvičky“ a interpretují, co říkají. Bohové se rozhodnou, že u Ægirova domu najdou vhodné kotle . Thor dorazí k Ægirovi domů a zjistí, že je veselý, podívá se mu do očí a řekne mu, že musí připravit hostiny pro bohy. Otrávený Ægir Thorovi říká, že bohové mu musí nejprve přinést vhodný kotel, do kterého se bude vařit pivo. Bohové hledají, ale nikde žádný takový kotel nenacházejí. Týr však Thorovi říká, že může mít řešení; na východ od Élivágaru žije Hymir a ten vlastní takovou hlubokou konvici.

Takže poté, co Thor uchovává své kozy na Egil je doma, Thor a Týr jít hymi 's halou při hledání kotlíků dostatečně velký vařit pivo pro všechny. Dorazí a Týr uvidí svou devítisethlavou babičku a svou zlatem oděnou matku, která je vítá rohem. Poté, co Hymir - který není šťastný, že vidí Thora - přišel z chladného venku, Týrova matka jim pomáhá najít řádně silný kotel. Thor sní velké jídlo ze dvou volů (všichni ostatní jedí kromě jednoho) a pak jde spát. Ráno se probudí a oznámí Hymirovi , že chce jít večer na ryby a že chytí spoustu jídla, ale že potřebuje návnadu. Hymir mu řekne, aby si šel pro svou pastvu vzít nějakou návnadu, což, jak očekává, by pro Thora neměl být problém. Thor jde ven, najde Hymirova nejlepšího vola a utrhne mu hlavu.

Po mezeře v rukopisu básně, Hymiskviða prudce zvedne znovu s Thorem a hymi v lodi, na moři. Hymir uloví několik velryb najednou a Thor návnadou s hlavou vola. Thor vrhá svou linii a monstrózní had Jörmungandr kouše. Thor vytáhne hada na palubu a prudce ho praští kladivem do hlavy. Jörmungandr skřečí a z pod vodou se ozve hlučný rozruch, než se v rukopise objeví další mezera.

Po druhé mezerě sedí Hymir v lodi, nešťastní a naprosto tichí , když veslují zpět na břeh. Na břehu Hymir navrhuje, aby mu Thor pomohl odnést velrybu zpět na jeho farmu. Thor sebere loď i velryby a odnese vše zpět na Hymirovu farmu. Po úspěšném Thor rozbije křišťálovou číši tím, že hodí ji na hymi ‚s hlavou na Tyr ‘ s návrhem matky, Thor a Týr jsou uvedeny kotlík. Týr to nemůže zvednout, ale Thorovi se to podaří hodit, a tak s ním odcházejí. V určité vzdálenosti od Hymirova domova na útočí armáda mnohohlavých bytostí vedená Hymirem , ale jsou zabiti Thorovým kladivem. Přestože mu jedna koza kulhá na nohu, oběma se podaří přivést kotel zpět, dát si spoustu piva, a tak se od té doby každou zimu vracejí k Týrovi .

Thor zvedne kladivo jako Loki opustí Aegir ‚s halou, o Frölich (1895)

V básni Lokasenna , napůl bůh Loki rozzlobeně flites se k bohům v moři subjektu Aegir ‚s haly. Thor se však akce nezúčastní, protože je pryč na východě pro blíže neurčené účely. Ke konci básně se létání obrátí na Sif , Thorovu manželku, o které pak Loki tvrdí, že s ní spal. Bůh Freyr je služebník Beyla prohodí, a říká, že, protože všechny z hor se třesou, když si myslí, že Thor je na cestě domů. Beyla dodává, že Thor přinese do hádky mír, na což Loki reaguje urážkami.

Thor přijde a řekne Lokimu, aby mlčel, a vyhrožuje, že Lokimu vytrhne hlavu kladivem z těla. Loki se ptá Thora, proč je tak naštvaný, a komentuje, že Thor nebude tak odvážný bojovat s „vlkem“ ( Fenrir ), když sežere Odina (odkaz na předpovídané události Ragnaröka ). Thor mu znovu řekne, aby mlčel, a vyhrožuje, že ho vyhodí do nebe, kde už ho nikdy neuvidí. Loki říká, že Thor by se neměl chlubit časem na východě, protože se jednou krčil strachem v palci rukavice (příběh zahrnující podvod magií Útgarða-Loki , líčený v knize Prose Edda Gylfaginning )-což, komentuje, „byl sotva jako Thor“. Thor mu znovu řekne, aby mlčel a vyhrožoval, že zlomí každou kost Lokiho těla. Loki odpovídá, že má v úmyslu ještě chvíli žít, a znovu uráží Thora odkazy na jeho setkání s Útgarða-Loki . Thor odpoví čtvrtým voláním, aby byl zticha, a hrozí, že pošle Lokiho k Hel . Na Thorovo poslední ohrožení se Loki podvolí a komentuje to tím, že pouze kvůli Thorovi opustí sál, protože „sám vím, že udeříš“, a báseň pokračuje.

Ach, to je krásná služka! (1902) od Elmera Boyd Smitha : Thor je nešťastně oblečen bohyní Freyjou a jejími průvodci jako ona sama

V komediální básni Þrymskviða hraje Thor opět ústřední roli. V básni se Thor probudí a zjistí, že chybí jeho silné kladivo Mjölnir . Thor se otočí k Lokimu a řekne mu, že nikdo neví, že kladivo bylo ukradeno. Ti dva jdou do obydlí bohyně Freya , a aby se mohl pokusit najít Mjölnir , Thor se jí zeptá, jestli si může půjčit její péřový plášť. Freyja souhlasí a říká, že by ho půjčila Thorovi, i kdyby byla vyrobena ze stříbra nebo zlata, a Loki odlétá, hvízdající péřový plášť.

V Jötunheimr se jötnar Þrymr sedí na mohyle , úplety zlaté obojky pro jeho fen a ořezávání hřívy svých koní. Þrymr vidí Lokiho a ptá se, co může být mezi Æsirem a elfy špatně ; proč je Loki v Jötunheimru sám ? Loki odpovídá, že má pro elfy i Æsir špatnou zprávu - že Thorovo kladivo, Mjölnir , je pryč. Þrymr říká, že pod zemí ukryl Mjölnir osm lig, ze kterých bude získána, ale pouze pokud mu bude Freyja přivedena jako manželka. Loki odletí, hvízdající péřový plášť, pryč od Jötunheimru a zpět na dvůr bohů.

Thor se ptá Lokiho, zda bylo jeho úsilí úspěšné, a že by mu měl Loki říci, dokud je stále ve vzduchu, protože „příběhy často uniknou sedícímu muži a ležící muž často štěká lži“. Loki uvádí, že to bylo opravdu úsilí a také úspěch, protože zjistil, že Þrymr má kladivo, ale že jej nelze získat zpět, pokud není Freyja přivedena k Þrymrovi jako jeho manželce. Ti dva se vrátí do Freyji a řeknou jí, aby si oblékla svatební šaty, protože ji vezou do Jötunheimru . Freyja , rozhořčená a rozzlobená, začne zuřit, což způsobí, že se všechny síně Æsiru zachvějí v jejím hněvu, a spadne z ní její náhrdelník, známý Brísingamen . Freyja důrazně odmítá.

Výsledkem je, že se bohové a bohyně setkají a uspořádají věc, o které se bude diskutovat a diskutovat o této záležitosti. K věci bůh Heimdallr navrhuje, aby místo Freyji byl Thor oblečen jako nevěsta, doplněný šperky, dámským oblečením až po kolena, svatebními čelenkami a náhrdelníkem Brísingamen . Thor tuto myšlenku odmítá, ale Loki se přimlouvá, že to bude jediný způsob, jak získat zpět Mjölnira . Loki poukazuje na to, že bez Mjölnira bude jötnar schopen napadnout a usadit se v Asgardu . Bohové oblékli Thora jako nevěstu a Loki prohlásil, že půjde s Thorem jako svou služkou a oba se společně vydají do Jötunheimru .

Poté, co se společně převlékli na Thorově kozím voze , dorazili v Jötunheimru . Þrymr velí jötnarovi ve své hale, aby rozmetal slámu na lavičky, protože Freyja dorazila jako jeho manželka. Þrymr vypráví o svých drahocenných zvířatech a předmětech a prohlásil, že Freyja je vše, co mu ve svém bohatství chybí.

Brzy večer se přestrojení Loki a Thor setkají s Þrymrem a sestaveným jötnarem . Thor zuřivě jí a pije, konzumuje celá zvířata a tři sudy medoviny . Þrymr shledává chování v rozporu s jeho dojmem Freyji a Loki, který seděl před Þrymrem a vypadal jako „velmi chytrá služka“, se omlouvá, že chování „ Freyji “ je způsobeno tím, že celých osm dní nic nespotřebovala před příjezdem kvůli její dychtivosti dorazit. Þrymr pak zvedne " Freya je‘ závoj a chce políbit ‚jí‘. Děsivé oči na něj hledí a zdánlivě hoří ohněm. Loki říká, že je to proto, že „ Freyja “ ve své dychtivosti nespala osm nocí.

Objeví se „ubohá sestra“ jötnar , požádá o svatební dar „ Freyja “ a jötnar vytáhne Mjölnira, aby „posvětil nevěstu“, položil si ji na klín a vzal si ty dvě za „ruku“ bohyně Vár . Thor se vnitřně směje, když uvidí kladivo, chopí se ho, zasáhne Þrymra , porazí všechny jötnary , zabije jejich „starší sestru“, a tak dostane své kladivo zpět.

Sun Shines in the Hall (1908) od WG Collingwood : Thor sevře ruku své dcery a zasměje se „vševědoucímu“ trpaslíkovi , kterého přelstil

V básni Alvíssmál , Thor triky trpaslík , Alvíss ke svému osudu po zjištění, že se snaží provdat svou dceru (nejmenovaný, případně Þrúðr ). Na začátku básně se Thor setká s trpaslíkem, který mluví o svatbě. Thor považuje trpaslíka za odpudivého a zjevně si uvědomuje, že nevěsta je jeho dcera. Thor poznamenává, že svatební dohoda byla uzavřena mezi bohy, zatímco Thor byl pryč, a že trpaslík musí požádat o jeho souhlas. Aby to udělal, říká Thor, Alvíss mu musí říct, co chce vědět o všech světech, které trpaslík navštívil. V dlouhé relaci otázek a odpovědí to Alvíss přesně dělá; popisuje přirozené rysy, jak jsou známy v jazycích různých ras bytostí na světě, a poskytuje množství kosmologické tradice.

Setkání otázek a odpovědí se však ukazuje jako trik od Thora, protože ačkoli Thor poznamenává, že ve skutečnosti nikdy neviděl nikoho s větší moudrostí v prsou, Thorovi se podařilo trpaslíka dostatečně oddálit, aby ho Slunce obrátilo kámen; „Teď ti svítá den, trpaslíku, teď na sál svítí slunce“.

V básni Hyndluljóð , Freya nabízí svým jötnar žena Hyndla do blót (oběť) a Thor, takže ona může být chráněna, a poznámky, které Thor se příliš nestará o jötnar ženy.

Próza Edda , Heimskringla a ságy

Prolog k prózy Edda euhemerises Thor jako princ Troy a syn Menon strany Troana, dcera Priam . Thor, také známý jako Tror , se údajně oženil s prorokyní Sibylou (ztotožněnou se Sifem ). Dále se zde říká, že Thor byl vychováván v Thrákii náčelníkem jménem Lorikus , kterého později zabil, aby přijal titul „král Thrákie“, aby měl vlasy „spravedlivější než zlato“ a aby byl dost silný na to, aby se zvedl deset medvědích kůží.

Jméno æsir je vysvětleno jako „muži z Asie “, Asgard je „asijské město“ (tj. Trója). Alternativně je Troy v Tyrklandu (Turecko, tj. Malá Asie) a Asialand je Scythia , kde Thor založil nové město jménem Asgard. Odin je vzdálený potomek Thora, odstraněného dvanácti generacemi, který vedl expedici přes Německo, Dánsko a Švédsko do Norska.

V Próze Edda je Thor zmíněn ve všech čtyřech knihách; Prolog , Gylfaginning , Skáldskaparmál a Háttatal .

V Heimskringla , složený ve 13. století Snorri Sturluson , Thor nebo sochy Thora jsou uvedeny v Ynglinga sága , Hákonar saga góða , Ólafs sága Tryggvasonar a Óláfs ​​sága helga . V kapitole 5 ságy Ynglinga je k dispozici silně euhemerizovaný popis bohů, kde je Thor popisován jako gothi -pohanský kněz-kterého dal Odin (který sám o sobě vysvětluje, že byl nesmírně silným kouzelníkem. náčelník z východu) obydlí v mytické lokalitě Þrúðvangr , na území dnešního Švédska. Příběh ságy dodává, že četná jména - v době vyprávění, populárně používaná - byla odvozena od Thora .

Svatý Olaf

Středověká vyobrazení svatého Olafa převzala prvky od Thora. Tato dřevěná socha pochází z kyrky Sankt Olofs ve Scanii .

Kolem 12. století absorbovaly lidové tradice a ikonografie christianizujícího krále Norska Olafa II. (Saint Olaf; c. 995 - 1030) prvky Thora i Freyra. Po Olafově smrti se jeho kult rychle rozšířil po celé Skandinávii, kde mu bylo zasvěceno mnoho kostelů i dalších částí severní Evropy. Jeho kult výrazně míchal jak církevní, tak lidové prvky. Po Thorovi zdědil rychlou náladu, fyzickou sílu a zásluhy jako zabiják obrů. Raná vyobrazení zobrazují Olafa jako hladce oholeného, ​​ale po roce 1200 se objeví s červeným plnovousem. Po staletí figuroval Olaf v lidových tradicích jako zabiják trollů a obrů a jako ochránce před zlomyslnými silami.

Moderní folklór

Příběhy o Thorovi, nebo ovlivněné domorodými tradicemi ohledně Thora, pokračovaly do moderní doby, zejména ve Skandinávii. Učenec Jacob Grimm píše v 19. století a zaznamenává různé fráze přežívající do germánských jazyků, které odkazují na boha, například norský Thorsvarme („Thorovo teplo“) pro blesky a švédský godgubben åfar („Starý dobrý (kolega) bere“ jízda “) a také slovo tordön („ Thorův rachot “nebo„ Thorův hrom “), když hřmí . Grimm poznamenává, že Skandinávci často „už neradi vyslovovali skutečné jméno boha, nebo si přáli vychvalovat jeho otcovskou dobrotu“. Ve Švédsku to bylo pravděpodobně jako eufemismus, který lidé nazývali hrom jako „jízda boha“- * ās-ækia (VLASTNÍ: * áss-ekja ), což mělo za následek moderní švédské slovo pro hrom- åska .

Thor zůstal zobrazen jako postava s červenými vousy, což dokazuje dánský rým, který ho přesto označoval jako Thor med sit lange skæg („Thor s dlouhým plnovousem“) a severofrískou kletbou diis ruadhiiret donner regiir! („ať se na to podívají rudovlasý hrom!“).

Skandinávská lidová víra, že blesky děsí trolly a jötnar, se objevuje v mnoha skandinávských folktales a může být pozdním odrazem Thorovy role v boji s takovými bytostmi. V souvislosti s tím je nedostatek trolů a ettinů v moderní Skandinávii vysvětlován jako důsledek „přesnosti a účinnosti úderů blesku“.

V Nizozemsku má The Sagas of Veluwe příběh s názvem Ontstaan ​​van het Uddeler- en Bleeke meer, který představuje Thora a že bojuje s obry.

Archeologický záznam

Přívěsky na kladivo, kladivové mince a socha Eyrarlanda

V dnešních severských zemích, Anglii, severním Německu, pobaltských zemích a Rusku bylo objeveno přibližně 1000 přívěsků ve výrazných tvarech představujících Thorovo kladivo. Většina z nich má velmi jednoduché provedení ze železa nebo stříbra. Asi 100 má pokročilejší návrhy s ornamenty. Přívěsky byly nalezeny v různých kontextech (včetně městských lokalit a hromad) a vyskytují se v různých tvarech. Podobně byly objeveny také mince s vyobrazením kladiva.

Eyrarland socha , slitina mědi postava nachází v blízkosti Akureyri , Island pocházející z doby kolem 11. století, mohou zobrazovat Thor sedět a sevřel kladivo.

Svastiky

Detail svastiky na Snoldelevově kameni z 9. století

Symbol svastiky byl identifikován jako symbol Thorova kladiva nebo blesku. Učenec Hilda Ellis Davidson (1965) komentuje použití svastiky jako symbolu Thora:

Ochranný znak kladiva nosily ženy, jak víme z toho, že byl nalezen v ženských hrobech. Zdá se, že jej použil i válečník ve formě svastiky. ... Především se zdá, že měl spojení se světlem a ohněm a že byl spojen se slunečním kolem. Možná bylo kvůli Thorově asociaci s bleskem, že toto znamení bylo použito jako alternativa k kladivu, protože se kromě nápisů na Thorovi nachází na pamětních kamenech ve Skandinávii. Když ho najdeme na hlavici meče válečníka a na jeho opasku, předpokládá se, že se válečník ocitl pod ochranou Thunder God.

Svastiky se objeví na různých germánských objekty táhnoucí se od doby stěhování národů na Viking věku, jako je 3. století Værløse lýtkové kosti (DR EM85; 123) z Zéland , Dánsko; gotický první zkouškou z brestlitevským , Běloruskem; četné bracteates období migrace ; kremační urny z rané anglosaské Anglie ; meč Sæbø z 8. století ze Sognu v Norsku; a 9. století Snoldelev Stone (DR 248) z Ramsø , Dánsko.

Eponymie a toponymie

Značka městského omezení označující Thorsager („Thor's Acre“), Dánsko
Přihlaste se do vesnice Wheley v Surrey v Anglii

Četné názvy míst ve Skandinávii obsahují staroseverský název Þórr . Identifikace těchto místních jmen, která poukazují na náboženský význam, je komplikována výše uvedeným běžným používáním Þórru jako prvku osobního jména. Kulturní význam lze zajistit pouze u místních jmen obsahujících prvky -vé (znamenající umístění , typ pohanské germánské svatyně), –hóf (struktura používaná pro náboženské účely, viz pohanské hofy ) a –lundr (a svatý háj ). Místní název Þórslundr je zaznamenán se zvláštní frekvencí v Dánsku (a má přímé příbuzné v severských osadách v Irsku , jako je Coill Tomair ), zatímco Þórshof se objevuje zvláště často v jižním Norsku . Na švédském západním pobřeží se objevuje Torsö ( Thorův ostrov ). Thor se také objevuje v mnoha názvech míst v Upplandu .

V angličtině placenames , Old English Thunor (na rozdíl od staré severské formy jména, později představeného Danelawovi ) zanechal poměrně málo stop. Mezi příklady patří Thundersley z * Thunores hlæw a Thurstable (staroanglický „Thunorův pilíř“). FM Stenton poznamenal, že taková jména míst byla zjevně omezena na saské a jutské území a nebyla nalezena v anglských oblastech.

V dnešním Německu jsou místa pojmenovaná po Thorovi řídce zaznamenána, ale řada míst zvaných Donnersberg (německy „Donnerova hora“) může odvozovat své jméno od božstva Donner , jižní germánské podoby božího jména. Ještě v 19. století na Islandu bylo konkrétní plemeno lišky známé jako holtaþórr („Thor holt “), pravděpodobně kvůli červenému kabátu plemene. Ve Švédsku v 19. století se hladké, klínovité kameny nalezené na Zemi nazývaly Thorwiggar („ Thorovy klíny“), podle lidové víry, že je kdysi vrhl bůh Thor na trolla . (Srovnej hromové kameny .) Podobně mohou být meteority v lidové tradici považováni za památníky Thora kvůli jejich obrovské hmotnosti. Na švédském ostrově Gotland byl po bohu pojmenován druh brouka ( Scarabæus stercorarius ); Thorbagge . Když je brouk nalezen převrácený vzhůru nohama a jeden ho převrátí, může si Thor získat přízeň. V jiných oblastech Švédska se zdá, že jméno brouka bylo démonizováno christianizací, kde se hmyz stal známým jako Thordedjefvul nebo Thordyfvel (oba znamenají „Thor-ďábel“).

Na severozápadě Španělska se v obci Cármenes ( León ) nachází řeka zvaná Torío, která je pojmenována podle boha Thora.

Původ, teorie a interpretace

Thor podobá jinému Indo-evropské božstva spojená s hromu na keltský Taranis , na estonskou Taara (nebo Tharapita), na pobřeží Baltského Perkunas , je slovanský Perun , a zejména Vedic Indra , jehož rudé vlasy a blesk zbraň se vajra zjevné paralely poznamenal již Max Müller . Učenci porovnávali Indrovo zabití Vritry s Thorovou bitvou s Jörmungandrem . Ačkoli v minulosti se předpokládalo, že Thor je domorodý nebeský bůh nebo import z doby Vikingů do Skandinávie, díky těmto indoevropským paralelám je dnes obecně přijímán, protože je nakonec odvozen od protoindoevropského božstva .

V Georges Dumézil je trifunkční hypotézy indoevropské vyznání, Thor představuje druhou funkci, že síly. Dumézil poznamenává, že v důsledku vysídlení nevede armády; většina funkcí Indry byla ve skutečnosti převzata Odinem. Mnoho učenců si povšimlo asociace Thora s plodností, zejména v pozdějším folklóru a v jeho reflexi , které představovaly Sámohorské štoly („Good-man Thor“). Pro Dumézila je to tím, že rolníci zachovávají pouze vedlejší účinek božských atmosférických bitev: hnojivý déšť. Jiní zdůraznili Thorovo těsné spojení s lidstvem, a to ve všech jeho obavách. Učenec Hilda Ellis Davidson shrnuje:

Kult Thora byl spojen s obydlím a majetkem mužů a s blahobytem rodiny a komunity. To zahrnovalo plodnost polí a Thor, přestože byl v mýtech představován především jako bůh bouře , se také zabýval plodností a zachováním sezónního kola. V naší době byly malé kamenné sekery ze vzdálené minulosti použity jako symboly plodnosti a farmář je umístil do otvorů vytvořených vrtákem, aby přijal první jarní semeno. Thorovo manželství se Sifem zlatých vlasů, o kterém v mýtech málo slyšíme, se zdá být vzpomínkou na starověký symbol božského manželství mezi bohem nebe a bohyní Země , když v bouřce přichází na Zemi a bouře přináší déšť, díky kterému jsou pole úrodná. Tímto způsobem lze vidět, že Thor a Odin pokračují v kultu boha nebe, který byl znám v době bronzové .

Moderní vliv

Počátek 20. století dánský odznak hlavy kola zobrazující Thora

V moderní době je Thor stále označován v umění a beletrii. Počínaje ódou FJ Klopstocka z roku 1776 na Thora, Wir und Sie , je Thor předmětem básní v několika jazycích, včetně epické básně Adama Gottloba Oehlenschlägera z roku 1807 Thors reise til Jotunheim a od stejného autora ještě tří básní ( Hammeren hentes , Thors fiskeri a Thor besøger Hymir ) shromáždili ve svém 1819 Nordens Guder ; Thors Trunk (1859) od Wilhelma Hertze ; satirická báseň 1820 Mythologierne eller Gudatvisten od JM Stiernstolpe ; Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832) od NFS Grundtvig ; báseň Harmen od Thor Thorilda ; Der Mythus von Thor (1836) od Ludwiga Uhlanda ; Der Hammer Thors (1915) od W. Schulte v. Brühl ; Hans Friedrich Blunck ‚s Herr Dunnar und die Bauern (publikoval v Märchen und Sagen , 1937); a Die Heimholung des Hammers (1977) od HC Artmann . V angličtině vystupuje například v díle Henryho Wadswortha Longfellowa „The Challenge of Thor“ (1863) a ve dvou dílech Rudyarda Kiplinga : Letters of Travel: 1892–1913 a „Cold Iron“ v Rewards and Fairies . L. Sprague de Camp je Harold Shea se setkal s Thorem, stejně jako u jiných severských bohů, v první z mnoha fantasy dobrodružství Shea je.

Umělci také znázornili Thora v malbě a sochařství, včetně malby Henryho Fuseliho 1780 Thor Battering the Midgard Serpent ; HE Freundova socha 1821–1822 Thor ; BE Fogelbergova mramorová socha z roku 1844 Thor ; Mårten Eskil Winge ‚s 1872 obraz Thorův boj s obry ; Kresba K. Ehrenberga z roku 1883 Odin, Thor und Magni ; několik vektory podle E. Doepler publikované v Wilhelm Ranisch je 1901 Walhall ( Thor ; Thor und die Midgardschlange ; Thor den Hrungnir bekämpfend ; Thor bei dem Riesen Thrym als Braut verkleidet ; Thor bei hymi ; Thor bei Skrymir ; Thor den Fluß Wimur durchwatend ) ; Kresby JC Dollmana z roku 1909 Thor a hora a Sif a Thor ; G. Poppeho obraz Thor ; Kresba E. Pottnera z roku 1914 Thors Schatten ; Mramorová socha H. Nattera Thor ; a ilustrace U. Brembera z roku 1977 k Die Heimholung des Hammers od HC Artmanna .

V oblasti vědy a techniky objevil švédský chemik Jöns Jacob Berzelius (1779–1848) chemický prvek , který pojmenoval po Thorovi - thoriu . Thor je také jmenovec rakety PGM-17 Thor .

V roce 1962 vytvořil americký komiksový výtvarník Jack Kirby , redaktor Marvel Comics Stan Lee a jeho bratr Larry Lieber funkci v komiksu Journey Into Mystery ze série představující Thora jako superhrdinu . Tato verze Thora je zobrazena jako dlouhovlasá blondýna, místo zrzka. Časopis brzy přidal záložní funkci „Tales of Asgard“, ve které Kirby ilustroval příběhy ze severské mytologie; nakonec byl časopis retitled Thor . Lee a Kirby zahrnovali Thora jako zakládajícího člena jejich týmu superhrdinů Avengers . Thor byl v Marvel Cinematic Universe zobrazen australským hercem Chrisem Hemsworthem , který se objevil ve filmech Thor , The Avengers , Thor: The Dark World , Avengers: Age of Ultron , Doctor Strange , Team Thor , Thor: Ragnarok , Avengers: Infinity War a Avengers: Endgame . Thor byl také uveden v komiksech od jiných vydavatelů. V komiksech Savage Dragon je Thor zobrazen jako padouch. V komiksu Sandmana od Neila Gaimana je Thor zobrazen jako bifel, který ovládá malé karamelové kladivo.

Poprvé popsán v roce 2013, Thorova hrdina rejsek ( Scutisorex thori ) je druh rejska pocházející z Demokratické republiky Kongo . On a jeho sesterské druhy , rejsek obecný ( Scutisorex somereni ), jsou jedinými druhy savců, o nichž je známo, že mají do sebe zapadající obratle . Tým pojmenoval rejska po Thorovi kvůli božskému spojení se silou.

Od roku 2015 do roku 2017, je beletrizovaný verze Thor byl vedlejší postava v Magnus Chase a bohové Asgardu , je trilogie z románů fantazie napsaných americký autor Rick Riordan a zveřejněných Disney - Hyperion , sadu ve stejném smyšleném vesmíru jako Camp Half-Blood Chronicles a série Kane Chronicles od stejného autora. V knihách Neila Gaimana Američtí bohové a Severská mytologie je také Thor.

V lednu 2020 streamovací služba Netflix vyrobila Ragnarok . V pořadu získává středoškolačka Magne Seier Thorovy schopnosti a schopnosti bojovat s obry, kteří znečišťují Norsko a vraždí lidi. Netflix vydal druhou sezónu 27. května 2021. Thor/Magne je zobrazen Davidem Stakstonem .

Thor je také vystupoval v řadě videoher. Ve hře Ensemble Studios z roku 2002 Age of Mythology je Thor jedním ze tří hlavních bohů, které mohou norští hráči uctívat. Ve videohře God of War společnosti Santa Monica Studio pro rok 2018 je Thor zmiňován v celém textu a jeho synové Magni a Modi jsou sekundárními protivníky. Thor se objeví na konci hlavního příběhu, pokud hráč splní určité podmínky obtížnosti. Znovu se objeví v pokračování hry God of War Ragnarök 2022 ve hře jako protivník, vyjádřený Ryanem Hurstem . Thor je také zmínil se Ubisoft ‚s 2019 hru Assassin Creed Valhalla , kde položky, jako je jeho MJOLNIR lze nalézt a použité hráčem v boji. Thor je také jednou z hratelných bohům v pohledu třetí osoby, multiplayer online battle arena hra Smite .

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy