Thuggee - Thuggee

Thuggee
Skupina Thugs.gif
Skupina hrdlořezů kolem roku 1894
Založený Neznámý
Pojmenoval podle Sanskrtské slovo pro utajení
Místo založení Střední Indie a Bengálsko
Aktivní roky Neznámý
Území Indický subkontinent
Členství Neznámý
Činnosti Vražda, loupež
Soupeři Britové Raj

Thuggee ( UK : / t Vstup ʌ ɡ I / , USA : / t Vstup ʌ ɡ i / ) se vztahuje na akty z kriminálníků , kteří byli organizované gangy profesionálních lupičů a vrahů. Anglické slovo thug stopuje své kořeny k hindštině ठग ( ṭhag ), což znamená „podvodník“ nebo „podvodník“. Příbuzná slova jsou sloveso thugna ('oklamat'), ze sanskrtu स्थग ( sthaga ' mazaný , lstivý , podvodný ') a स्थगति ( sthagati , 'skrývá'). Tento termín, popisující vraždu a loupeže cestujících, byl populární v severních částech indického subkontinentu a zejména v Indii .

Lupiči prý cestovali ve skupinách po indickém subkontinentu . O jejich původu existovalo mnoho tradic, ale nic není konkrétní. Jeden zaznamenaný DF McLeodem jej vystopoval u některých muslimských kmenů vytvořených z těch, kteří uprchli z Dillí poté, co zavraždili lékaře. Další to vysledoval u některých skvělých muslimských rodin, které uprchly poté, co zavraždily favorizovaného otroka Akbara . Podle tohoto pohledu původní muslimští hrdlořezové šířili Thuggee mezi hinduisty. Podle jiných tradic zachovaných samotnými Thugy to byli Kanjarové nebo pocházeli z těch, kteří pracovali v Mughalských táborech. Jiní viní vzestup Thugů z rozpuštění armád v zaměstnání indických vládců po britském dobytí.

Lupiči prý fungovali jako gangy lupičů na dálnicích, podváděli a později škrtili své oběti. Aby využili svých obětí, kriminálníci by se přidali k cestovatelům a získali jejich sebevědomí, což by jim umožnilo překvapit a uškrtit cestovatele kapesníkem nebo smyčkou. Poté by své oběti okradli a pochovali. To vedlo k tomu, že se kriminálníkům říkalo Phansigar ( „používání oprátky ), což je termín, který se v jižní Indii používá častěji. V průběhu roku 1830 se lupiči byly zaměřeny na vymýcení ze strany generálního guvernéra Indie , Lord William Bentinck , a jeho hejtmanu, William Henry Sleeman .

Současné stipendium je vůči konceptu násilníků stále skeptičtější a zpochybňuje existenci takového jevu, což vedlo mnoho historiků k popisu thuggee jako vynálezu britského koloniálního režimu.

Operační režim

Jednotky Thuggee převezmou fyzický vzhled cestovatelů. Zpočátku nosili turbany a nesli s sebou určité množství zavazadel. Jejich oblečení jako cestovatelů by oklamalo rolníky a královské hodnosti.

Metody používané Thugy byly určeny k získání maximální kořisti, aniž by byli chyceni. Cestujícím nepřistupovali, pokud jejich vlastní počet nebyl větší než počet jejich obětí. Lichotili cestovatelům, se kterými se setkali, což jim dalo šanci posoudit, jaké bohatství mohou mít jejich cíle. Mnoho z nich se vyhýbalo páchání kriminálníků poblíž oblastí, ve kterých žili, což činilo odhalení jejich zločinů obtížným úkolem. Často předstírali, že jsou buď hinduisté nebo muslimové, aby oklamali své oběti.

Obvykle zaútočili večer. Běžnou metodou bylo rozptýlit jejich oběti zapojením do konverzace, aby je ostatní v pásmu mohli rychle uškrtit zezadu. Aby se vyhnuli podezření, vyhýbali se nošení více než několika mečů. Někdy zmrzačili mrtvoly svých obětí, aby se vyhnuli odhalení. Mrtvoly pak byly ukryty nebo pohřbeny.

Vůdci gangu se říkalo jemadar . Využití hodností ve vojenském stylu, jako je jemadar a subedar mezi Thugy, a také odkaz na jednotlivé členy jako „ soukromé “, naznačuje, že organizace jejich gangů měla vojenské spojení. Použili žargon známý jako Ramasee, aby zamaskovali své skutečné záměry před svými cíli. Ačkoli škrcení je jednou z jejich nejuznávanějších metod vraždy, používali také ostří a jed.

Mezi hrdlořezy byli jak muži, kteří zdědili násilníka jako rodinné povolání, tak i ti, kteří byli nuceni se na něj z nutnosti obrátit. Vedení mnoha skupin mělo tendenci být dědičné a členové rodiny někdy sloužili společně ve stejné skupině. Takoví Thugové byli známí jako aseel . Mnoho Thugů však trvalo na tom, že nováčky neučil Thuggee jejich rodina, ale jiní, kteří byli často zkušenějšími Thugs, někdy také nazývanými guru . I když své činy obvykle drželi v tajnosti, existovaly také ženské hrdlořezy, kterým se v Ramasee říkalo baronee, zatímco důležitému muži Thugovi říkali baroo .

Často se vyhýbali zabíjení dětí obětí a místo toho je adoptovali. Někdy měli tendenci vraždit ženy a děti, aby eliminovali svědky nebo v případě, že měli značnou kořist. Někteří z násilníků se vyhnuli obětem vraždy, které považovali za zakázané podle svého přesvědčení, a nechali vraždu provést jiné bezohledné členy nebo je donutili nechat je těmi, kteří nevěřili ve své zvyky jako muslimští kriminálníci.

Dějiny

Nejdříve známý odkaz na Thugy jako skupinu nebo bratrstvo, spíše než obyčejné zloděje, se nachází v Ziau-d din Barni's History of Firoz Shah (psáno asi 1356). Vyprávěl o incidentu sultána Jalal-ud-din Khalji, když bylo 1 000 zatčených hrdlořezů posláno do Lakhnauti nebo Gauru :

Za vlády toho sultána [asi 1290] byli někteří Darebáci zajati v Dillí a muž patřící k tomuto bratrství byl prostředkem asi tisíce zajetí. Ale ani jednoho z nich sultán nezabil. Nařídil jim, aby byli naloženi do lodí a aby byli přepraveni do dolní země, do sousedství Lakhnauti , kde měli být osvobozeni. Thugs by tedy museli přebývat kolem Lakhnauti a už by neměli dělat potíže okolí Dillí.

-  Pane HM Elliote, Dějiny Indie , iii. 141

V 16. století Surdas ve svém alegorickém dvojverší zmínili lupiče zvané „thags“, kteří by nalákali oběti do jejich spárů, aby je zabili a ukradli jejich majetek. Ibn Battuta , na cestě do Calicut z Dillí jako vyslanec do Číny, byl napaden bandity, kteří byli pravděpodobně kriminálníci. Janamsakhis používal termín thag odkázat na lupiče, který slouží k nalákat poutníky. Jean de Thévenot ve svém účtu z roku 1665 hovořil o bandě lupičů, kteří pomocí „jistého skluzu s běžící smyčkou“ škrtili své oběti. John Fryer také zmiňuje podobnou metodu škrcení, kterou používali lupiči ze Suratu, které viděl, že mu v roce 1675 udělili Mughalové trest smrti. Zmínil, že tři z nich byli příbuzní, což si Kim Wagner všimne podobně jako Thugové, o nichž se předpokládalo, že mají se tomu věnoval jako rodinné povolání. Vyhláška vydaná Aurangzebem v roce 1672 odkazuje na podobnou metodu a používá termín „Phansigar“.

Dvě kresby staršího vousatého muže
Guru Multhoo Byragee Jogee, rodák z Ajmere ve věku 90, ve vězení (1840)
Náčrt tří stojících mužů různého věku
Murdan Khan a gang z Lucknow (1840)
Viz popisek
Akvarel (1837) od neznámého umělce tří hrdlořezů škrtících cestovatele; jeden drží za nohy, druhý za ruce a třetí si utahuje ligaturu kolem krku. Vytvořeno v Lucknow , na základě popisů uvězněných vůdců Thugů (Dash, 2005)
Viz popisek
Náčrt stejného umělce ze skupiny Thugů bodajících oči zavražděných cestovatelů před házením těl do studny.
Datura metel 'Fastuosa' (hindsky: काला धतूरा kāla dhatūra - „černý durman “), deliriantní bylina, kterou Thugové někdy používali k omráčení svých obětí.

Garrote je často líčen jako zbraň v Thuggee. Další důkazy naznačují, že Katar (dýka) byla jejich osobní stavovská zbraň, Thuggee nosil tuto zbraň hrdě přes hrudník. První zmínky o Thugs uváděly, že své škrticí vraždy páchali smyčkami provazu nebo katgutu , ale později přijali použití délky látky, která by mohla být použita jako šerpa nebo šála, a tím snadněji ukrytá. Tento oděv je někdy popisován jako rumāl (pokrývka hlavy nebo šátek), v překladu „žlutý šátek“; "žlutá", v tomto případě může odkazovat na přírodní krémovou nebo khaki barvu než jasně žlutou.

Thugova preference pro škrcení mohla mít původ ve zvláštnosti zákona pod Mughalskou říší , která vládla většině Indie od 1500. Aby byl vrah odsouzen k smrti, musel prolít krev své oběti. Ti, kteří vraždili, ale neprolili krev, by mohli čelit uvěznění, tvrdé práci a zaplacení pokuty - ale neriskovali by popravu.

Přípravky Datura metel , indického trnovníku, (čeleď Solanaceae ), jedovaté rostliny posvátné pro Šivu se silnými deliriantními vlastnostmi, někdy používali Thugové k navození ospalosti nebo omráčení, což škrcení usnadnilo. Hindština název pro rostliny धतूरा ( dhatūra ) je odvozen od sanskrt a byl adaptován Linnaeus do Latinate jméno rodu Datura .

„Říční Thugs“ loveni lidí, včetně hinduistických poutníků pomocí Ganga řeku a stal se nejvíce aktivní během zimy, jako jejich krajané z Murnae, Bundelkhand a Awadh . Jejich dialekt Ramasee se lišil od dialektu používaného jejich krajany na souši a používal lodě pronajaté od jejich stavitelů nebo od jemadara jménem Khuruck Baboo. Sleeman uvádí, že poklepali třikrát, aby dali signál k vraždě, kterou vždy během dne spáchali. Aby se vyhnuli odhalení mrtvoly, zlomili jí záda a hodili ji do řeky, aby ji sežrali krokodýli a uloupili jen peníze nebo drahokamy.

Britské potlačení

Portrét muže středního věku v uniformě
William Henry Sleeman, dozorce oddělení Thuggee a Dacoity

Britové se o nich poprvé dozvěděli v jižní Indii v roce 1807, zatímco v severní Indii byli objeveni v roce 1809 se snahou potlačit jejich provádění v letech 1809 až 1812.

Poté, co se v roce 1812 rozvinul spor mezi zamindarem Tejunem a Thug Ghasee Ramem, se tento uchýlil ke své rodině pod jiným pronajímatelem jménem Laljee. Tejun zase odhalil lumpárny Sindouse Nathanielovi Halhedovi. Thomas Perry, soudce z Etawah , shromáždil několik vojáků Východoindické společnosti pod velením Halhelda v roce 1812, aby potlačil Thugs. Laljee a jeho síly včetně více než 100 Thugů byli poraženi, přičemž vesnice Murnae, ústředí Thugů, byla zničena a spálena vojáky Společnosti. Laljee uprchl do Rampura a jižním břehu Sindh řeky , ale byl chycen Marathas kteří ho předávají do rukou společnosti.

Britské úřady příležitostně zajaly a stíhaly Thugs, šířily informace o těchto případech ve zpravodajích nebo v časopise Asiatick Researches of The Asiatic Society . Zdá se však, že Sleeman byl první, kdo si uvědomil, že informace získané od jedné skupiny škrtičů mohou být použity ke sledování a identifikaci dalších násilníků v jiném okrese. Jeho prvním zásadním průlomem bylo zajetí „Feringhea“ (také známého jako Syeed Amir Ali, Khuda Buksh, Deahuct Undun a Daviga Persaud), který byl přesvědčen, aby obrátil Kingovy důkazy . (Feringheův příběh byl základem úspěšného románu z roku 1839 Zpověď kriminálníka ). Feringhea přivedl Sleemana k hromadnému hrobu se stovkou těl, sdělil mu okolnosti vražd a pojmenoval Thugy, kteří je spáchali.

Poté, co počáteční vyšetřování potvrdilo, co řekla Feringhea, Sleeman zahájil rozsáhlou kampaň využívající profilování a inteligenci. Sleeman byl jmenován superintendantem oddělení Thuggee a Dacoity v roce 1835, orgánu indické vlády, který byl poprvé zřízen Východoindickou společností v roce 1830. ( Dacoity byl typ organizovaného banditství, který se od Thugů odlišoval především otevřenou praxí a kvůli skutečnost, že vražda nebyla vnitřním prvkem jejich modus operandi .) Sleeman vyvinul propracované zpravodajské techniky, které podobné metody v Evropě a USA předcházely o desítky let.

Byly pořizovány záznamy, ve kterých byla obviněným předána čísla vězňů, proti nimž byla zaznamenána i jejich jména, bydliště, zločinci a kriminální činy, z nichž byli obviněni. Jména mnoha lupičů byla podobná; často jim chyběla příjmení, protože konvence pojmenování Thuggee měla používat jména jejich kmenů, kast a zaměstnání v gangech. Přesné nahrávání bylo také obtížné, protože kriminálníci přijali mnoho přezdívek, přičemž muslimští i hinduističtí rváči často vystupovali jako příslušníci jiného náboženství. Podle Thuga Ghulama Hussaina se sice hinduisté a muslimové vyhýbali společnému jídlu, ale v případě pití a kouření tomu tak nebylo.

Kampaň těžce spoléhala na zajaté Thugy, kteří se stali informátory. Těmto informátorům byla nabídnuta ochrana za podmínky, že řekli vše, co věděli. Podle historika Mika Dashe , který používal dokumenty v britských archivech, byli podezřelí před anglickými soudci podrobeni soudním procesům . Ačkoli zkoušky podle pozdějších standardů chyběly (např. Podezřelým nebylo umožněno právní zastoupení), byly vedeny s péčí o tehdejší protokoly. Zatímco většina podezřelých byla usvědčena, Dash poznamenává, že soudy skutečně vypadaly, že mají zájem na nalezení pravdy, a odmítl menšinu obvinění kvůli mylné identitě nebo nedostatečným důkazům. Dokonce i podle pozdějších standardů, Dash tvrdí, důkaz viny pro mnoho Thugů byl často zdrcující.

Protože používali lodě a likvidovali své oběti v řekách, dokázali „říční kriminálníci“ nějakou dobu uniknout britským úřadům poté, co byli jejich krajané na pevnině potlačeni. Nakonec je zradil úřadům jeden z jejich krajanů z Awadhu. Síly pod Sleemanovým velením je v roce 1836 ulovily.

Následky

V sedmdesátých letech 19. století kult Thugů v podstatě vyhynul, ale historie Thuggee vedla k zákonu Criminal Tribes Act (CTA) z roku 1871. Je však třeba poznamenat, že CTA byla zrušena při indické nezávislosti , kmeny považované za zločinecké v Indii stále existují. Oddělení Thuggee a Dacoity zůstalo v provozu až do roku 1904, kdy bylo nahrazeno Ústředním oddělením kriminální inteligence (CID).

V návaznosti na rovník , Mark Twain psal o vládní zprávy 1839 William Henry Sleeman:

Chtěl bych upozornit na jednu velmi pozoruhodnou věc. Z uvedených výzev a obětí Thugů jste usoudili, že nikdo nemohl nechráněně cestovat po indických silnicích a žít, aby se tam dostal; že Thugové nerespektovali žádnou kvalitu, žádné povolání, žádné náboženství, nikoho; že zabili každého neozbrojeného muže, který jim přišel do cesty. To je naprostá pravda - s jedinou výhradou. Ve všech těch dlouhých spisech Thugových přiznání je zmíněn anglický cestovatel, ale jednou - a to Thug říká o okolnostech:

Byl na cestě z Mhow do Bombaje . Pečlivě jsme se mu vyhýbali. Druhý den ráno pokračoval s řadou cestovatelů, kteří hledali jeho ochranu, a vydali se na cestu do Barody .“

Nevíme, kdo to byl; proletí stránkou této rezavé staré knihy a zmizí v nejasnosti za ní; ale je to impozantní postava, pohybující se údolím smrti vyrovnaná a nebojácná, oblečená do síly anglického jména.

Nyní jsme prošli velkou oficiální knihu a chápeme, co byl Thuggee, jaký to byl krvavý teror, jaká zoufalá pohroma. V roce 1830 Angličané našli tuto rakovinotvornou organizaci zakotvenou v životních silách říše, vykonávající svou zničující práci v utajení a pomáhali, chránili, chránili a ukrývali nespočetní společníci - velcí i malí rodilí náčelníci, celníci, vesničtí úředníci a rodáci policie, všichni připraveni lhát za to, a masa lidí ve strachu vytrvale předstírala, že o svém jednání nic neví; a tento stav věcí existoval po generace a byl impozantní díky sankcím věku a starého zvyku. Pokud někdy došlo k neperspektivnímu úkolu, pokud vůbec někdy na světě byl beznadějný úkol, určitě byl nabídnut zde - úkol dobýt Thuggee. Ale ta malá hrstka anglických úředníků v Indii se pevně chopila a vytrhla ji, vykořenila a rozvětvila! Jak skromně teď zní slova kapitána Vallance, když je znovu čteme, když víme, co víme:

Den, kdy se toto daleko šířící zlo zcela vymýtí z Indie a bude známé pouze jménem, ​​bude mít značný sklon k nesmrtelnosti britské vlády na východě .“

Těžko bychom pro toto nejušlechtilejší dílo řekli skromnější tvrzení.

-  Kapitola xlvi, závěr

Thug view

Kresba dvou mužů uctívajících před sochou
Thugs Uctívání Kalee , kolem roku 1850

Ačkoli Thugs jejichž kořeny sahají do Kali ‚s legendární bitvy proti Raktabija , jejich základem je blíže k tantrické kulty , která se odchylují od védských verzích a Puranic vyprávění. Thugs se považovali za děti Kali, které byly vytvořeny z jejího potu. Mnoho Thugů, kteří byli zajati a odsouzeni Brity, však byli muslimové , možná až třetina.

Podle koloniálních zdrojů Thugové věřili, že hráli pozitivní roli při záchraně lidských životů. Bez posvátné služby Thugů by Kali mohla zničit celé lidstvo:

  • „Zabíjí Bůh, ale Bhowanee má pro to jméno.“
  • „Bůh je všechno ve všem, pro dobro i zlo.“
  • „Bůh určil krev pro [Bhowaneeho] jídlo a řekl:„ khoon tum khao “: nakrm se krví. Podle mého názoru je to velmi špatné, ale co může dělat, když jí bylo nařízeno živit se krví!“
  • „Bhowanee je šťastný a ještě úměrnější krvi, která je prolita.“

Muslimští kriminálníci si zachovali svou monoteistickou víru, Bhavani pro Thuggeeho funkcionalizovali a ona byla synkretizována jako duch podřízený Alláhovi . Muslimský kriminálník chycený Sleemanem prohlásil: „Ve svém srdci přijímám jméno Boží, když uškrtím muže - říká „ ty, Bože a vládce! “ „ Allo, toomee Malik! “ Nemodlím se k Bhowanee, ale uctívám její." Jiní muslimští kriminálníci, kteří souhlasili svědčit pro Sleemana, uvedli, že asimilovali Bhavani s dcerou islámského proroka Mohameda Fatimah, která zabila Raktabiju a zahájila praxi Thuggee.

Podle historika Mikea Dashe neměli Thugové žádný náboženský motiv k zabíjení. Když byly mezi Thugy přítomny náboženské prvky, jejich víra se v zásadě jen málo lišila od náboženského přesvědčení mnoha dalších, kteří žili na indickém subkontinentu a svůj úspěch či neúspěch připisovali nadpřirozeným silám: „Skutečně všechny Thugovy legendy, které se týkaly bohyně Kali uváděla přesně ty varovné poznámky, které se běžně vyskytují ve folklóru . “

Donald Friell McLeod, který vedl kampaň proti nim v agentuře Rajputana , zaznamenal tradice jejich původu. Podle nich byli původně muslimové a Thuggee je učilo božstvo Devi nebo Bhavani. Poté se připojili k lidem Lodha a přestěhovali se do Dillí, kde se součástí Thugů stalo i 84 kmenů, které byly součástí všech indických zločinných rodů. Lékař, který patřil k těmto 84 kmenům, se proslavil po vyléčení královského slona a byl zavražděn jinými Thugy. Rozkol se vyvinul a oni opustili Dillí, což následně vedlo ke vzniku sedmi muslimských kmenů. Podle McLeoda byly tyto kmeny pojmenovány Bhyns, Bursot, Kachinee, Hutar, Kathur Gugra, Behleem a Ganoo. Podle něj byli kriminálníci z Dillí rozděleni do více než 12 „tříd“.

Nejstarší zaznamenané tradice o původu Thugů pocházejí z roku 1760. Na základě genealogií, které byly vyprávěny některými Thugy, historik Mike Dash uvedl, že původ Thuggee lze datovat do druhé poloviny 17. století. Obecná shoda mezi nimi byla v tom, že pocházejí z Dillí. Kriminálník Gholam Hossyn, který byl chycen na počátku 19. století, uvedl, že jeho komplicové věřili, že Thugové existovali od dob Alexandra Velikého . Další tradice mezi Thugy, kteří žili na počátku 19. století, uvedla, že žili v Dillí až do doby Akbaru a v daném období se skládala ze sedmi velkých muslimských klanů, ačkoli měli hinduistická jména. Poté, co jeden z nich zabil favorizovaného otroka Akbara, odešli z Dillí do jiných oblastí, aby se vyhnuli terčem císaře. Brahminský kriminálník, kterého vyslechl Sleeman, označoval muslimské rváče jako „Kunjury“ nebo Kanjary, ačkoli jiný Thug to popíral.

Kim Wagner tvrdí, že můžeme analyzovat jejich tradice o událostech po jejich útěku z Dillí „k mnohem větší výhodě“. Tradice, kterou líčil zajatecký Thug, uvedla, že se Thugové původně pokusili usadit v Agře a později se usadili v Akoopore v oblasti Doab . Museli však uprchnout do Himmutpuru a později uprchli do Parihary poté, co jejich králové začali požadovat větší podíl na kořisti. Původní muslimští hrdlořezi zase pomohli rozšířit Thuggee mezi další skupiny, jako jsou Brahminové, Rádžputové, Hindové, lidé Lodhi a lidé Ahirů .

Jeden hrdina prohlásil, že někteří z předků Thugů byli nuceni se maskovat jako Khunjurs, zatímco prchali z Dillí, ale byli to vysoce kastovní muslimové. Uvedl však, že jejich údajný původ může být špatný a někteří z nich mohou částečně pocházet z chudých lidí, kteří pracovali v táborech mughalské armády. Jejich tvrzení, že členství v klanech Thugů bylo pro cizince uzavřeno, je však v rozporu se skutečností, že lidem z jakéhokoli prostředí bylo podle dostupných důkazů dovoleno se k nim připojit počátkem 19. století.

Považovali za hříšné zabíjet ženy, fakíry , bardy, hudebníky a tanečnice. Stejně jako starověké hindské texty, které rozlišovaly loupeže od vražd Brahminů , žen nebo dětí jako násilné zločiny, mnoho Thugů považovalo za tabu zabíjení lidí, kteří patřili do takových kategorií. Ti, kteří pracovali v nízkých profesích, nemocní a zdravotně postižení, byli také zakázáni jako oběti na základě svého lidového přesvědčení . O násilnících, kteří porušili tato pravidla bratrství, se často věřilo, že byli terčem božského trestu, a jejich způsob smrti byl považován za závislý na pravidlech, která porušili.

Sekty

Na East India Company důstojníci od dob Thomase Perry, který byl jmenován do Etawah v roce 1811, přišel si uvědomit, že tam bylo mnoho Lupič skupin a všichni prohlédnout, že jsou odlišné od ostatních skupin.

Sekty Thugů byly většinou identifikovány na základě jejich stanoviště, ale také na základě jejich profesí. Sekta jménem Jamuldahee byla pojmenována tak, že protože její členové žili podél řeky Jamuny , pocházeli z oblastí Doab a Awadh . Dalším uváděným původem je, že jejich předkem byl Thug Jumulud Deen. Telinganie pocházel z Telangana , Arcottees z Arcot a Beraries od Berar . Sekta Lodaha, většinou soustředěná v Biharu, byla karavanisté pojmenovaní podle lodhy nebo nákladu, který nesli, a podle Thuga z Doabu pocházeli ze stejných předků jeho klanu. Lodahové převládali v oblasti kolem Nepálu v Biháru a Bengálsku během působení Perryho a původně pocházeli z Awadhu, který opustili kolem roku 1700. Deccan Thug uvedl, že „hinduističtí kriminálníci z Talghatu“, ležící kolem řeky Krishna , ne oženit se s Telinganiemi, které v důsledku svých profesí považovali za potomky nižších vrstev. Sektu Telinganie se kvůli jejich stravovacím zvyklostem také hanlivě říkalo Handeewuls (od handi ).

Pungoo nebo Bungoo Bengálska odvozené jejich jméno od regionu, s Lodhees nebo Lodaha také přítomen. Sekta Motheea v oblasti Rampur- Purnia pocházela z kasty tkalců a jejich název byl odvozen z praxe dávání „hrsti“ ( muhti ) kořisti do hlavy. V Uttar Pradesh sekty byly: Korkureeas z Kohrur, Agureeas z Agra, Jumaldahees, Lodhees a Tundals. Multaneea pocházela z Multanu . V Madhya Pradesh sekty byly: Bangureeas nebo Banjaras , Balheems nebo Bulheems, Khokhureeas a Soopurreeas of Sheopur . V moderním Rádžasthánu byly sekty Gugurové, jejichž jméno pochází z řeky Ghaggar a Sooseeas, kteří byli součástí klanu Dhanuk . Sekta Dhoulanee existovala v současném Maharashtra. Duckunies of Deccan pocházeli z Munirabadu a Kurnaketies z oblasti Carnatic . Další sektou byli Kathurové, jejichž jméno pochází z misky zvané kathota , podle tradice muže, který ji držel během oslav Thugů. Název sekty Qulundera byl odvozen od muslimských světců zvaných qalandar . Byli zde také Jogee kriminálníci, kteří byli rozděleni do dvanácti podskupin.

Podle Feringheea byli Brahminové z Tehngoorské vesnice Parihar učeni Thuggee poté, co doprovázeli krále Meos do Dillí a později pomáhali při jeho šíření v oblasti kolem Murnae. Rovněž uvádí, že dva z jeho předků, kteří se asi před sedmi generacemi usadili a vzali se s Brahminy z Murnae, což vedlo k zavedení Thuggee v této oblasti. Kriminálník pocházet z Shikohabad zatímco mluví o původu svého klanu vyprávěl Perry tradici, že Munhars byly ovlivněny převzít Thuggee po svědkem nesmírného kořist získaná Afghánců, Mewatties a Sheikhs .

Sleeman v roce 1839 identifikoval skupinu zvanou „Meypunnaists“, kterou uvedl jako unesené děti, aby je dále prodávala. Identifikoval také další skupinu zvanou „Tashmabazes“, která používala metody zavedené britským vojákem nasazeným v Kanpuru v roce 1802. Skupina s názvem „River Thugs“ sídlila hluboko v oblasti jižního Bengálska .

Koloniální britský pohled

Britové obecně zastávali názor, že Thuggee je druh rituální vraždy praktikované ctiteli bohyně Kali . Sleemanův pohled na to jako aberantní víru byl založen na současném britském názoru, že hinduismus byl opovrženíhodnou a nemorální vírou založenou na uctívání modly. RC Sherwood v Asiatick Resarches publikované v roce 1820 sleduje tento fenomén zpět k muslimským výbojům v Indii a navrhuje vazby na hinduistickou mytologii. Charles Trevelyan je však místo toho, aby je viděl jako deviantní sektu, považoval za zástupce „esence“ hinduismu, který považoval za „zlý“ a „falešný“. Sleeman se domníval, že někteří Brahminové jednali jako poskytovatelé zpravodajských služeb pro Thugs, tvrdili, že z Thuggee profitovali a režírovali to.

Kaliho uctívání hrdlořezy, muslimy i hinduisty, bylo zdůrazněno Brity. McLeod poznamenal: „Je pozoruhodnou skutečností, že nejen mezi Thugy, ale zvláštním způsobem mezi všemi bezprávnými bratrstvími a do určité míry v celé nevzdělané populaci střední Indie , Mussulmanové soupeří s hinduisty o oddanost této věci. sanguinární božstvo ( Devi nebo Bhavani ) daleko převyšující to, co platí komukoli jinému. “ David Ochterlony obviňoval Pindaris ze vzestupu Thuggee, zatímco Sleeman z toho vinil indické vládce, kteří propouštěli své armády, což mnohým vojákům odebralo práci. Na základě Sleemanových spisů o Thugs, Robert Vane Russell tvrdil, že většina z nich byli Kanjarové . Viděl muslimské Kanjary jako ty, kteří nedávno konvertovali k islámu.

V roce 1882 se Alexander Cunningham vyjádřil k Hiouen-Thsangovým poznámkám na téma „lidé, kteří navštívili Kahalgaon a zapomněli ho opustit“, přičemž spekulovali, že skutečným důvodem nemusel být ten, který vyslovil mnich, a poznamenal Kahalgaonovu pozdější pověst jako místo navštěvované „River Thugs“.

Spor a skepse

Současní učenci jsou vůči konceptu „násilníka“ stále skeptičtější a dokonce pochybovali o existenci takového jevu. Koloniální britská reprezentace Thuggee je některými kritiky držena jako plná nesrovnalostí a přehánění; Radikálnější kritici v tomto táboře však byli kritizováni za to, že se příliš soustředili na britské vnímání násilníka, než na historickou přesnost primárních zdrojových dokumentů. Mnoho historiků popsalo „násilníka“ jako v zásadě vynález britského koloniálního režimu.

Martine van Woerkens z École Pratique des Hautes Études píše, že důkazy o kultu Thugů v 19. století byly výsledkem „koloniálních představ“, vyplývajících z britského strachu z málo známého vnitrozemí Indie, jakož i z omezeného chápání náboženského vyznání. a sociální praktiky jejích obyvatel.

Cynthia Ann Humes uvádí, že svědectví většiny hrdlořezů zajatých Sleemanem nepodporuje jeho pohled na kněze, kteří profitují z Thugů a řídí je. Dodává, že islámská představa o osudu nebo Iqbalovi byla častěji vyvolávána během aktů Thuggee, zatímco vyvolání hinduistického Bhavani bylo vzácné.

Historik Kim Wagner považuje politiku Východoindické společnosti ve vztahu k propouštění armád dobytých indických království za zodpovědnou za rozvoj Thuggee. Toulavé skupiny vojáků na volné noze se během předbritské éry často připojovaly k tomu či onomu království, přičemž hlavní příjem mnoha armád pocházel z drancování. Poté, co byli propuštěni z vojenské služby, se obrátili na loupež jako prostředek obživy. Rovněž zpochybnil, zda kriminálníci zmínění životopisem Firuz Shah Tughlaq byli ve skutečnosti stejní Thugové, proti kterým bojovaly britské úřady.

Sagnik Bhattacharya souhlasí se skeptiky a tvrdí, že fenomén kriminálníků není ničím jiným než projevem strachu z neznáma, který se objevil v Britové Rajovi při pomyšlení na to, že je sám v divočině střední Indie. Pomocí literárních a právních zdrojů spojil „informační paniku“ thugského fenoménu s omezeními britských demografických modelů, které nedosahovaly skutečného zachycení etnické rozmanitosti Indie. Zločince nazývá panikou ve třicátých letech 19. století - Rajovou úzkostí z uvědomění si vlastní neznalosti místní společnosti.

V populární kultuře

  • Jeden z c. 1600 Janamsakhi beletrizující život sikhského gurua Nanak popisuje setkání s kriminálníkem, šejkem Sajjanem, který guru reformuje.
  • Román Pandurang Hari z roku 1826 aneb Monografie hinduisty od Williama Browna Hockleyho uvádí v kapitole 11 nejranější britský fiktivní popis Thugů. Jsou ale zobrazováni pouze jako zloději, nikoli jako vrahové.
  • Román Zpověď zločince z roku 1839 od Philipa Meadowse Taylora je založen na kultu Thuggee, který se točí kolem fiktivního Thuga, který se jmenuje Ameer Ali. Román popularizoval slovo „kriminálník“ v angličtině.
  • Několik Emilio Salgari ‚s Sandokan románech popisuje boj s Thugs. První z nich - I misteri della jungla nera (1887) - původně vyšel s názvem Gli strangolatori del Gange („ Škrtiči Gangy“).
  • Román Kalee's Shrine od Granta Allena a May Cotes z roku 1886 představuje britskou ženu Thug.
  • Sir Arthur Conan Doyle představuje Thugs ve své povídce z roku 1887 „Domácnost strýce Jeremyho“. Slečna Warrenderová, anglo-indická vychovatelka v tomto příběhu, je dcerou fiktivního thugského prince Achmeta Čingischána.
  • Kriminální román z roku 1931 od Edgara Wallaceho Případ vystrašené dámy uvádí nepřímý odkaz na vraždy Thuggee tím, že představuje „indické šály“, které se používají jako vražedné zbraně, stejně jako jeho západoněmecké filmové adaptace z let 1940 a 1963 .
  • Film Gunga Din z roku 1939 představuje konflikt britských vojáků s obnovující se sektou kultů Thuggee.
  • The Thuggees a jejich způsob zabíjení jsou uvedeny ve filmu z roku 1945 Hangover Square .
  • Sympathy For The Devil “ (1968), píseň skupiny The Rolling Stones , obsahuje text: „A položil jsem pasti na troubadory / Kdo se zabije, než dorazí do Bombaje“, pravděpodobně s odkazem na vraždu tibetských hudebníků kulty Thuggee.
  • The Stranglers of Bombay (1959) je film, který se točí kolem osamělého britského důstojníka, který vyšetřuje a odhaluje počínání kultu Thuggee.
  • Pomoc! (1965), film, který se točí kolemsetkání Beatles s východním kultem, je považován za parodii na Thuggee.
  • Sunghursh (1968), indický bollywoodský film, podává beletrizovaný popis násilníka, který se snaží nepřipojit se k jeho rodinné firmě, kterou je Thuggee.
  • The Deceivers (1988) je dobrodružný film o vražedných indiánských kriminálnících, který vychází ze stejnojmenného románu Johna Mastera z roku 1952. Pierce Brosnan hraje Williama Savageho, výběrčí daní pro britsko-indickou společnost, který se v roce 1825 utají s vyšetřováním sekty Thuggee.
  • Indiana Jones a chrám zkázy (1984) předvádí kult Thuggee s beletrizovaným náboženským rituálem a hlavním protivníkem Mola Ramem , který je thuggeským veleknězem Kali.
  • Fiktivní padouch DC Comics Ravan (od roku 1987), člen skupiny sebevrahů , je novodobým členem kultu Thuggee.
  • The Black Company , temná fantasy série od Glena Cooka , představuje kult zvaný Deceivers, z velké části založený na Thuggee, který hraje v pozdějších románech hlavní roli.
  • Ameer Ali thug na peela rumal ni gaanth , román ve 3 částech od slavného spisovatele thrillerů Gujarati Harkisana Mehty , je beletrizovaným popisem násilníka Amira Aliho s odkazy na nechvalně proslulého šéfa Pindari Chitu Pindariho.
  • Theeran Adhigaaram Ondru (2017; Tamil ), poctivý policista, se kvůli své upřímnosti ocitl znovu a znovu přenesen. Po svém posledním přesunu narazí na soubor, který zahrnuje gang bezohledných zlodějů, kteří drancují a zabíjejí po dálnici. Skupina 13 lidí, jejichž kořeny sahají k těmto kmenům Thuggee, jejichž členové se maskovali jako prodejci logistiky a dodávek zboží a drancovali náhodná města a brutálně vraždili rodiny, včetně žen a dětí. Policie Tamil Nadu vzala tuto záležitost vážně, když byl člen zákonodárného sboru obětí. Tento kult byl zbořen poté, co byla celonárodní operace prováděna s omezenými zdroji více než 18 měsíců.
  • Gangsteři z Hindostan (2018) je Bollywood epické akční dobrodružný film o kapele Thugs, které odolává britská Východoindická společnost ‚s pravidlo v Indii . Ve filmu hrají Amitabh Bachchan , Aamir Khan , Katrina Kaif , Fatima Sana Shaikh a Lloyd Owen .
  • Mnoho románů italského spisovatele Emilia Salgariho, které pojednávají o Sandokanových dobrodružstvích, představuje Thuga jako nepřátele hrdinů. Jeho román I misteri della giungla nera (1895) se točí kolem boje hlavní postavy Tremala Naika za záchranu Ady Corisantové, dcery britského důstojníka, který byl unesen Thugy.
  • Firingi Thagi (2015), bengálský román Himadrikishore Dasgupty, je beletrizovaným ztvárněním operací sira Williama Henryho Sleemana proti Thugům.
  • Ebong Inquistion , bengálská románová série od Avika Sarkara , také uvádí události, ve kterých jsou klíčovými účastníky Thuggees, s odkazy na Sleemana, Feringhea, Khudu Baksh.
  • Ve filmech Kali Yug, la dea della vendetta a Il mistero del tempio indiano od Maria Cameriniho (1963) jsou vůdci Thugů Klaus Kinski a Omar Sharif .
  • Strategická hra Age of Empires III: The Asian Dynasties obsahuje Thuggees a dacoits, z nichž oba jsou hráčům k dispozici jako najatí žoldáci, i když jsou poněkud nepřesně vykresleni tak, že používají pistole a muškety.

Reference

Bibliografie

  • Rost, Reinhold (1911). „Hrdlořezi“  . V Chisholmu, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica . 26 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 896.
  • Dash, Mike Thug: skutečný příběh o kultu vražd Indias ISBN  1-86207-604-9 , 2005
  • Dutta, Krishna (2005) Posvátní zabijáci. Recenze knihy Thug: skutečný příběh indického vražedného kultu Mike Dash. In The Independent (zveřejněno: 8. července 2005) text
  • Guidolin, Monica "Gli strangolatori di Kali. Il culto thag tra immaginario e realtà storica", Aurelia Edizioni, 2012, ISBN  978-88-89763-50-6 .
  • Paton, James 'Collections on Thuggee and Dacoitee', British Library, Add MS 41300
  • Woerkens, Martine van The Strangled Traveler: Colonial Imaginings and the Thugs of India (2002),

externí odkazy