Tibetský kalendář - Tibetan calendar


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Tibetského kalendáře ( tibetský : ལོ་ ཐོWylie : lo-tho ) je lunisolar kalendář , to znamená, že tibetský rok se skládá ze 12 nebo 13 lunárních měsíců , každý začátek a končí s novu . Třináctý měsíc se přidává jednou za dva nebo tři roky, takže průměrný tibetský rok se rovná slunečního roku .

Tibetský Nový rok oslava Losar ( tibetský : ལོ་ གསར་Wylie : lo-gsar ). Podle sbornících rok začíná třetí měsíc Hor. Tam bylo mnoho různých tradic v Tibetu se stanoví počátek roku. Termíny mongolského kalendáře jsou všechny stejné s ním.

léta

Tam byly různé tradice pojmenování let ( tibetský : ལོ་Wylie : lo ) v Tibetu. Od konce 12. století, pozorujeme využití dvou šedesátiletý cyklů. 60-letý cyklus je znám jako Vṛhaspati cyklu a byl nejprve představen do Tibetu indickým buddhista jménem Chandranath a Tsilu Pandit v 1025 CE. První cyklus je rabjyung ( tibetský : རབ་ བྱུང་ ་.Wylie : rab Byung ) cyklu. První ročník první rabjyung cyklus začal v 1027. Tento cyklus byl převzat z Indie. Druhý cyklus byl odvozen z Číny a byl nazýván Drukchu kor ( tibetský : དྲུག་ཅུ་ སྐོར ་.Wylie : droga cu skor , sanskrt Vrhaspati ). První ročník první Drukchu Kor cyklus začal v 1024. Tyto cykly byly počítány pořadovými čísly , ale roky v rámci cyklů nikdy nebyly započítány, ale odkazoval se speciálními jmény. Struktura drukchu Kor bylo následující: Každý rok je spojen se zvířetem a prvkem , podobně jako v čínském zvěrokruhu . Zvířata mají následující pořadí:

Králičí Drak Had Kůň Koza Opice Kohout Pes Prase Krysa Vůl Tygr

Prvky mají následující pořadí:

oheň Země Žehlička Voda Dřevo

Každý prvek je spojen s dvou po sobě následujících let, nejprve ve své mužské aspektu, pak v jeho ženský aspekt. Například muž vzestupný Dragon rok bude následovat ženský vzestupný Snake rok, pak pomocí mužského železo- koně roku. Sex může být vynechán, protože to může být odvozeno ze zvířete.

Prvek na zvířatech označení opakovat v cyklech 60 let (a sexagenary cyklus ), počínaje (male) dřevo- Rat rok. Tyto velké cykly jsou číslovány, přičemž první cyklus od roku 1024. Z tohoto důvodu 2005 zhruba odpovídá (samičí) dřevo- Kohouta rok 17. cyklu. První ročník šedesát-letý cyklus indického původu (1027) se nazývá rab-byung (stejný název jako označení cyklu) a je ekvivalentní (samičí) hasicího Králík roku.

Rok (gregoriánský) Rok podle rabjyung Wylie Živel Zvíře Sex
2008 rabjyung 17 lo 22 sa mo glang Země Krysa mužský
2009 rabjyung 17 lo 23 sa pho khyi Země Vůl ženský
2010 rabjyung 17 lo 24 lcags pho stag Žehlička Tygr mužský
2011 rabjyung 17 lo 25 lcags mo yos Žehlička Králičí ženský
2012 rabjyung 17 lo 26 chu pho ‚brug Voda Drak mužský
2013 rabjyung 17 lo 27 chu mo sbrul Voda Had ženský
2014 rabjyung 17 lo 28 shing pho RTA Dřevo Kůň mužský
2015 rabjyung 17 lo 29 shing mo oko Dřevo Koza ženský

Let s kardinálních čísel

Tři relativně moderní zápisy kardinálních čísel se používají pro tibetské let.

Na tibetské bankovky z první poloviny kardinálních čísel 20. století lze vidět, s rokem 1 v 255 CE, což je odkaz na legendární 28. císaře Tibetu , Thothori Njantsena .

Od druhé poloviny 20. století byl používán ještě jeden rok zápis, kde je rok, například 2009 se shoduje s tibetským roku 2136. Tento poměrně moderní roce notace je označován jako Bo Gyello ( bod rgyal lo ). V této době se první rok 127 BCE, datován do legendárního předka z Jarlung dynastie , Nyatri Tsenpo .

V tibetské kalendáře druhé poloviny 20. století a na tibetské mince kardinálních čísel ročně se nalézají s označením raplo , kde první rok se shoduje s prvním roce rabjyung -cycle, že je 1027. Rab lo 928, pro příkladem je rok 1954 na západním gregoriánského kalendáře .

Rok (gregoriánský) Epoch
127 BCE
Epoch
255
Epoch
1027
Od asi únor / březen 2009 2136 1755 983
Od asi únor / březen 2010 2137 1756 984
Od asi únor / březen 2011 2138 1757 985
Od asi únor / březen 2012 2139 1758 986

měsíce

Během doby tibetské říše (7. - 9. století) tibetské měsíců ( tibetský : ཟླ་བ་Wylie : zla ba ) byly pojmenovány podle čtyř ročních období:

První jarní měsíc ( dpyid zla ra ba ), prostřední jarní měsíc ( dpyid zla 'přinést PO ), loni na jaře měsíc ( dpyid zla mtha' chung )
První letní měsíc ( dbyar Zla ra ba ), uprostřed letních měsících ( dbyar zla 'přinést PO ), poslední letních měsících ( dbyar zla mtha' Chung )
první podzimní měsíc ( ston zla ra ba ), střední podzimní měsíc ( ston-zla 'přinese-PO ), loni na podzim měsíc ( ston zla mtha' chung ),
První zimní měsíce ( dgun zla ra ba ), střední zimní měsíce ( dgun-zla 'bring-PO ) a loni v zimě měsíc ( dgun zla mtha' chung ).

Od 12. století kupředu každý měsíc byl jmenován 12 zvířat v čínském zvěrokruhu :

jelen ( Tiger ), yos ( Rabbit ), ‚Brug ( Dragon ), sbrul ( had ), RTA ( kůň ), výstupek ( Koza ),
spre'u ( Monkey ), bya ( Kohout ), khyi ( pes ), phag ( prase ), byi ( Rat ) a glang ( Ox ).

Se zavedením kalendáře na Kalacakratantra ve druhé polovině 11. století, měsíce byly také pojmenovány pomocí měsíčních panských sídel, ve kterém, zhruba řečeno, úplněk konaly každý měsíc:

1.: Chu ( mchu ., Skt Magha )
2.: Wo ( dbo ., Skt Phalguna )
3.: Nagpa ( kobylka pa ., Skt caitra )
4.: Saga ( SA ga ., Skt Vaisakha )
5.: Non ( snron ., Skt jyeṣṭha )
6.: Chuto ( Chu Stod ., Skt āṣāḍha )
7.: Drozhin ( GRO bzhin ., Skt śravaṇa )
8.: Trum ( khrums ., Skt bhādrapada )
9.: Takar ( tha Skar ., Skt āśvina )
10.: Mindrug ( smin lék , skt. Kārttika )
11.: Go ( MgO ., Skt mārgaśīrṣa )
12.: Gyal ( rgyal ., Skt pauza )

Ve druhé polovině 13. století slavný vládce Drogön Čhögjal Phagpa zaveden systém počítání měsíc dle pořadového čísla, tzv Hor „mongolský“ měsíc:

1. Hor měsíc ( Hor-zla Dang-po )
2. Hor měsíc ( Hor-Zla gnyis-PA )
3. Hor měsíc ( Hor-zla gsum-pa )
4. Hor měsíc ( Hor-zla Gjüži-pa )
5. Hor měsíc ( Hor-zla lnga-pa )
6. Hor měsíc ( Hor-zla drog-pa )
7. Hor měsíc ( Hor-zla bdun-pa )
8. Hor měsíc ( Hor-zla brgyad-pa )
9. Hor měsíc ( Hor-zla DGU-pa )
10. Hor měsíc ( Hor-zla BCU-pa )
11. Hor měsíc ( Hor-zla BCU-gcig-pa )
12. Hor měsíc ( Hor-Zla BSG-gnyis-PA )

Všechny tyto systémy počítání nebo pojmenování měsíců sloužily až do moderní doby.

dny

Existují tři různé typy dnů ( zhag ) se Khyim zhag se tshes zhag a nyin zhag .

První dva z těchto dnů jsou astronomické dny. Doba potřebná pro střední Slunce prochází jeden z dvanácti tradiční znamení zvěrokruhu (Dvanáct Khyim ) se nazývá Khyim zla (solární měsíc). One-třicáté jednoho slunečního měsíce ( Khyim zla ) je jedním Khyim zhag , který bychom mohli nazvat zodiakální den, protože neexistuje žádný ekvivalent jméno v západní terminologii.

Doba potřebná měsícem se prodlužují 12 stupňů od Slunce a každých 12 stupňů poté je jedna tithi ( tshes zhag , „lunární den“). Délky těchto měsíčních dnů se značně liší v závislosti na aktuální pohyby Měsíce a Slunce.

Třicet lunární dny tvoří jeden lunární nebo synodic měsíc ( tshes zla ), doba od novoluní k novoluní. To se rovná času potřebného k Měsíci se prodlužují o 360 stupňů od Slunce (sluneční na slunci). Přírodní den ( nyin zhag ) je definována jako Tibeťanů období od počátku až do rána. Přísně vzato, měsíce se objevují v tibetské almanachu, nazvaný podle nás tibetský kalendářních měsíců, nejsou stejné jako lunárních nebo synodické měsíců ( tshes zla ), které mohou začínajících a končících v kteroukoli denní dobu. V tibetštině, není tam žádný zvláštní termín pro kalendářní měsíc, který obsahuje celé dny. Tyto kalendářních měsíců jsou právě volal zla ba (měsíc).

Tibetský kalendářní měsíc normálně začíná dnem týdne nebo zemního den ( GZA‘ nebo nyin zhag ), ve kterém je první tithi ( tshes zhag ) končí. Tibetský kalendářní měsíc obvykle končí dnem týdne nebo zemního den ( GZA‘ nebo nyin zhag ), v němž 30. tithi ( tshes zhag ) končí. V důsledku toho, tibetský kalendářní měsíc ( Zla ba ) obsahuje 29 nebo 30 fyzických dnů. V sekvenci přírodních dnů nebo dnů v týdnu, nejsou vynechány dny nebo dny, které se vyskytují dvakrát. Ale protože tyto dny jsou také jmenován termín tshes spolu s řadou kardinála, to se stává, že některá čísla nebo data (odpovídající tithi) nevyskytují vůbec ( Čad ), nebo se objeví dvakrát ( lhag ). Tithi se počítají od 1 do 30, a to se může stát, že v pondělí se lunární den číslo 1 ( tshes gcig ) následuje úterý s moon den číslo 3 ( tshes gsum ). Na druhou stranu, v pondělí se lunární den číslo 1 ( tshes gcig ) může následovat v úterý s měsíčním denním číslem 1 ( tshes gcig ). Jinými slovy, to se stává poměrně často, že některá data se nezobrazují v tibetské almanachu a některá data se vyskytují dvakrát. Ale nejsou tam žádné přirozené dny nebo dny v týdnu, které se vyskytují dvakrát nebo které jsou vynechány.

Dny v týdnu ( tibetský : གཟའWylie : GZA‘ ) jsou pojmenovány podle astronomických objektů .

Den Tibetský ( Wylie ) Fonetický přepis Objekt
Neděle གཟའ་ཉི་མ་ ( GZA‘NYI ma ) Nyima slunce
pondělí གཟའ་ཟླ་བ་ ( GZA‘zla wa ) Dawa Měsíc
úterý གཟའ་མིག་དམར་ ( GZA‘mig dmar ) Mikmar Mars
středa གཟའ་ལྷག་པ་ ( GZA‘lhak pa ) Lhakpa Rtuť
Čtvrtek གཟའ་ ཕུར་ བུ ་. ( GZA‘phur bu ) Purbu Jupiter
pátek གཟའ་ པ་ སངས་ ( GZA‘pa sangs ) Pasang Venuše
sobota གཟའ་སྤེན་པ་ ( GZA‘Spen ba ) Penba Saturn

Nyima „Sun“, Dawa „Moon“ a Lhakpa „Mercury“ jsou běžné osobní jména pro lidi narozené v neděli, pondělí nebo ve středu, resp.

Dějiny

Během doby Yarlung dynastie roky byly pojmenovány po 12 zvířat obyčejný v čínském zvěrokruhu . Měsíc byly pojmenovány podle čtyř ročních období jednoho roku a rok začal v létě.

Překlad Kalachakratantra ve druhé polovině 11. století CE ohlašoval začátek úplné změny pro kalendáře v Tibetu. První kapitola této knihy obsahuje mimo jiné popis indického astronomické kalendáře a popisy výpočtů pro určení délky pěti planet a Slunce a Měsíce zatmění.

Podle buddhistické tradice, původní Učení kálačakra učili od samotného Buddhy. Přesto trvalo více než dvě stě let, než kalendářní kálačakra byl oficiálně představen jako oficiální tibetské kalendáře pomocí pravítka Drogön Čhögjal Phagpa ve druhé polovině 13. století. Ačkoli tento kalendář byl v průběhu následujících staletí mnohokrát měnilo, ale zachoval svůj původní charakter jako Luni-solárního kalendáře indického původu.

Poznámky

Primární zdroje

  • (Sanskrt) Kalacakratantra. (Tibetisch) mChog gi Dang-PO sangs-rgyas las phyung-ba gjü Kyi rgyal-po dus Kyi ‚Khor-lo.
  • Grags-pa-rgyal mchan: Dus-tshod bzung-ba'i rtsis-YIG
  • SDE-srid Sangs-rgyas rgya-mtsho: Phug-oka rtsis Kyi nohy-bshad mkhas-pä mgul-rgyan vaidur dkar-po'i do-Shal dpyod-ldan Longčhen-nor
  • karma Nges-nohy bstan-'jin: gTsug-lag rtsis-soupravy tshang-ma'i lag-len 'khrul-med mun-sel NYI-ma-Ner mkho'i' DOD-pa ‚jo-ba'i bum- bzang

druhotných zdrojů

  • Svante Janson , tibetský kalendář matematiky , přístup 16.prosince 2009
  • Norbu, Thubten & Harrer, Heinrich (1960). Tibet je Má vlast . Londýn: Čtenáři Union, Rupert Hart-Davis.
  • de Koros; Alexander Csoma (1834). Gramatika tibetského jazyka . Kalkata.
  • Henning, Edward (2007). Kálačakra a tibetské kalendáře . Klenotnice buddhistických věd. NY: Columbia University Press. p. 408. ISBN  0-9753734-9-8 .
  • Laufer, Berthold (1913). Uplatňování cyklu tibetské šedesátiletý . T'oung Pao, sv. 14, str. 569-596.
  • Petriho Winfried (1966). Indo-tibetische Astronomie. Habilitationsschrift zur Erlangung der VENIA legendi für das Fach Geschichte der Naturwissenschaften an der Hohen Naturwissenschaftlichen Fakultät der Ludwig Maximilians Universität zu München . München.
  • Pelliot, Paul (1913). Le Cycle Sexagénaire dans la chronologie Tibétaine . Paris: Journal Asiatique 1, str 633-667..
  • Schuh, Dieter (1973). Untersuchungen zur Geschichte der Tibetischen Kalenderrechnung . Wiesbaden: Steiner Verlag.
  • Schuh, Dieter (1974). Grundzüge der Entwicklung der Tibetischen Kalenderrechnung . Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft Morgenländischen, dodatek II. XVIII. Deutscher Orientalistentag vom 1. bis 5. říjen 1972 v Lübecku. Vorträge, str. 554-566.
  • Tsepon WD Shakabpa (1967). Tibet: Politická historie . New Haven a Londýn: Yale University Press.
  • Tournadre, Nicolas & Sangda Dorje (2003). Manuál Tibetština: jazyk a civilizace . trans. Blouznit, Charlesi. Ithaca: Snow Lion Publications. ISBN  1-55939-189-8 .
  • Yamaguchi, Zuiho (1973). Chronologické Studies v Tibetu . Chibetto žádném rekigaku: Výroční zpráva Zuzuki akademického základové X, pp 77-94..
  • Yamaguchi, Zuiho (1992). Význam Intercalary konstant v tibetské kalendáře a historických tabulkách intercalary měsíc . Tibetský Studie: Proceedings of the 5th Seminář Mezinárodní asociace pro tibetské Studies, Vol. . 2, str 873 až 895: Narita.

externí odkazy