Timbuktu -Timbuktu

Timbuktu
ⵜⵏⴱⴾⵜ   ( Tamashek )
Tumbutu   ( Koyra Chiini Songhay )
Himba
Město
  přepis(y)
 •  Tuaregové : Tin Buqt
Sankore Madrasah v Timbuktu
Sankore Madrasah v Timbuktu
Mapa znázorňující hlavní transsaharské karavanní cesty kolem roku 1400. Také je zobrazena Ghanská říše (do 13. století) a Maliská říše 13. – 15. století, přičemž západní trasa vede z Djenné přes Timbuktu do Sijilmassy.  Současný Niger ve žlutém.
Mapa znázorňující hlavní transsaharské karavanní cesty kolem roku 1400. Také je zobrazena Ghanská říše (do 13. století) a Maliská říše 13. – 15. století , přičemž západní trasa vede z Djenné přes Timbuktu do Sijilmassy . Současný Niger ve žlutém.
Timbuktu se nachází v Mali
Timbuktu
Timbuktu
Umístění Timbuktu v Mali
Souřadnice: 16°46′33″N 3°00′34″Z / 16,77583°N 3,00944°Z / 16,77583; -3,00944 Souřadnice : 16°46′33″N 3°00′34″Z / 16,77583°N 3,00944°Z / 16,77583; -3,00944
Země Mali
Kraj Oblast Tombouctou
Cercle Timbuktu Cercle
Usazeno 5. století před naším letopočtem
Vláda
 • Starosta Hallé Ousmane
Nadmořská výška
261 m (856 stop)
Populace
 (2009)
 • Celkem 54,453
Podnebí BWh
Kritéria Kulturní: ii, iv, v
Odkaz 119
Nápis 1988 (12. zasedání )
Ohrožený 1990–2005; 2012 – současnost

Timbuktu ( / ˌ t ɪ m b ʌ k ˈ t / TIM -buk- TOO ; francouzsky : Tombouctou ; Tuareg : ⵜⵏⴱⴾⵜ , romanizováno:  Tin Buqt ; Koyra Chiini : Tumbutu , 2 km od města ) severně od řeky Niger . Město je hlavním městem regionu Tombouctou , jedné z osmi správních oblastí Mali . Při sčítání lidu v roce 2009 zde žilo 54 453 obyvatel.

Timbuktu začalo jako sezónní osada a na počátku 12. století se stalo trvalou osadou. Po změně obchodních cest, zejména po návštěvě Mansa Musy kolem roku 1325, Timbuktu vzkvétalo díky obchodu se solí, zlatem, slonovinou a otroky. Na začátku 14. století se stalo součástí říše Mali . V první polovině 15. století ovládly město na krátkou dobu kmeny Tuaregů , dokud město v roce 1468 nepohltila expandující říše Songhai . Marocká armáda porazila Songhai v roce 1591 a svým hlavním městem učinila Timbuktu, nikoli Gao . . Útočníci založili novou vládnoucí třídu, Arma , která se po roce 1612 stala prakticky nezávislou na Maroku. Zlatý věk města, kdy bylo hlavním vzdělávacím a kulturním centrem říše Mali, však skončil a vstoupilo do dlouhého období úpadku. Různé kmeny vládly až do převzetí moci Francouzi v roce 1893 , tato situace trvala až do roku 1960, kdy se stala součástí současné republiky Mali . V současné době je Timbuktu ochuzené a trpí dezertifikací .

V jeho zlatém věku podporovali četní islámští učenci a rozsáhlá obchodní síť města důležitý obchod s knihami: spolu s kampusy Sankore Madrasah , islámské univerzity , to založilo Timbuktu jako vědecké centrum v Africe. Několik významných historických spisovatelů, jako je Shabeni a Leo Africanus , psalo o městě. Tyto příběhy podnítily spekulace v Evropě, kde se pověst města změnila z extrémně bohaté na tajemnou.

toponymie

Timbuktu při pohledu na západ, René Caillié (1830)
Pohled na Timbuktu, Heinrich Barth (1858)

V průběhu staletí se pravopis Timbuktu velmi měnil: od Tenbuchu na Katalánském atlasu (1375) po Thambet cestovatele Antonia Malfanteho , použitý v dopise, který napsal v roce 1447 a který také převzal Alvise Cadamosto ve svých Voyages of Cadamosto až po Timbúktu a Timbu'ktu Heinricha Bartha . Francouzské hláskování se často objevuje v mezinárodním odkazu jako „Tombouctou“. Německé hláskování „Timbuktu“ a jeho varianta „Timbucktu“ přešly do angličtiny a bývalý se v posledních letech široce používal. Hlavní anglicky psaná díla používají hláskování 'Timbuctoo', což je učenci považováno za správnou anglickou formu; Někdy se také používají „Timbuctou“ a „Timbuctu“. Francouzi pokračují v používání hláskování 'Tombouctou', stejně jako po více než století; varianty zahrnují 'Temboctou' (používaný průzkumníkem René Caillié) a 'Tombouktou', ale jsou k vidění jen zřídka. Varianty pravopisu existují i ​​pro jiná místa, jako je Jenne (Djenné) a Segu (Ségou). Stejně jako jeho pravopis je toponymie Timbuktu stále otevřená diskusi. Nejméně čtyři možné původy jména Timbuktu byly popsány:

  • Původ Songhay: Leo Africanus i Heinrich Barth věřili, že jméno bylo odvozeno ze dvou slov Songhay : Leo Africanus píše, že Království Tombuto bylo pojmenováno po městě stejného jména, založeném v roce 1213 nebo 1214 Mansou Suleymanem . Samotné slovo se skládalo ze dvou částí: tin (stěna) a butu (stěna Butu). Africanus nevysvětlil význam tohoto Butu . Heinrich Barth napsal: "Město se tak pravděpodobně jmenovalo, protože bylo původně postaveno v prohlubni nebo dutině v písečných kopcích. Tùmbutu znamená v jazyce Songhay díra nebo lůno: kdyby to bylo slovo temáshight ( tamashek ), bylo by to být psáno Timbuktu. Evropané si toto jméno obecně vykládají také jako Buktu (také stejné slovo v perštině je bâkhtàr باختر = tam, kde slunce zapadá, západ), ale cín nemá nic společného s dobře ."
  • Berberský původ: Malijský historik Sekene Cissoko navrhuje odlišnou etymologii : Tuaregští zakladatelé městu dali berberské jméno , slovo složené ze dvou částí: tim , ženská forma in (místo) a bouctou , malá duna. Timbuktu by tedy znamenalo „místo pokryté malými dunami“.
  • Abd al-Sadi nabízí třetí vysvětlení ve svém Tarikh al-Sudan ze 17. století : „Tuaregové z něj udělali skladiště pro své věci a zásoby a rozrostlo se v křižovatku pro cestující přicházející a odcházející. Starat se o jejich věci bylo otrokem. jejich žena jménem Timbuktu, což v jejich jazyce znamená [ta, která má] 'bouli'. Požehnané místo, kde se utábořila, bylo pojmenováno po ní."
  • Francouzský orientalista René Basset předložil další teorii: jméno pochází z kořene Zenaga bkt , což znamená „být vzdálený“ nebo „skrytý“, a ženské přivlastňovací částice cín . Význam „skrytý“ by mohl ukazovat na polohu města v mírné prohlubni.

Platnost těchto teorií závisí na identitě původních zakladatelů města: ještě v roce 2000 archeologický výzkum nenašel pozůstatky pocházející z 11./12 . písek , který pohřbil ostatky v průběhu minulých staletí. Bez konsensu zůstává etymologie Timbuktu nejasná.

Pravěk

Stejně jako jiná důležitá středověká západoafrická města, jako je Djenné ( Jenné-Jeno ), Gao a Dia , byly poblíž Timbuktu objeveny osady z doby železné , které předcházejí tradičnímu datu založení města. Přestože nahromadění silných vrstev písku zmařilo archeologické vykopávky v samotném městě, část okolní krajiny se defluje a odhalují na povrchu střepy keramiky. Průzkum oblasti, který provedli Susan a Roderick McIntoshovi v roce 1984, identifikoval několik míst z doby železné podél el-Ahmar, starověkého systému vádí, který prochází několik kilometrů na východ od moderního města.

Komplex z doby železné nacházející se devět kilometrů ( 5+12  mil) jihovýchodně od Timbuktu poblíž Wadi el-Ahmar byla vykopána v letech 2008 až 2010 archeology z Yale University a Mission Culturelle de Tombouctou. Výsledky naznačují, že místo bylo poprvé obsazeno během 5. století př. n. l., prosperovalo během druhé poloviny 1. tisíciletí našeho letopočtu a nakonec se zhroutilo někdy během konce 10. nebo začátku 11. století našeho letopočtu.

Dějiny

Pohled na Timbuktu, francouzský Súdán

Timbuktu bylo ve středověku regionálním obchodním centrem, kde se scházely karavany, aby vyměnily sůl ze saharské pouště za zlato, slonovinu a otroky ze Sahelu, kam se dalo dostat přes nedalekou řeku Niger. Populace (2018 obyvatel 32 460) vzrostla z 10 000 ve 13. století na přibližně 50 000 v 16. století po založení významné islámské univerzity ( University of Timbuktu ), která přitahovala učence z celého muslimského světa.

Maročané vtrhli do Songhajské říše v roce 1590 a po bitvě u Tondibi v roce 1591 obsadili Timbuktu. V roce 1593 byla většina univerzitního sboru popravena nebo vyhoštěna za neloajálnost k novým vládcům, a to spolu s poklesem obchodu způsobeného zvýšenou konkurencí nově dostupných transatlantických plavebních cest způsobilo úpadek města. První Evropan, který dosáhl Timbuktu, Alexander Gordon Laing , dorazil až v roce 1826 a až v 90. letech 19. století bylo Timbuktu formálně začleněno do francouzské kolonie Mali. Dnes je město stále obydleno; město však není tak geopoliticky relevantní jako kdysi.

Zeměpis

Projížďka na velbloudech v saharské poušti, mimo Timbuktu

Timbuktu se nachází na jižním okraji Sahary 15 km ( 9+12  mil) severně od hlavního kanálu řeky Niger. Město je obklopeno písečnými dunami a ulice jsou pokryty pískem. Přístav Kabara je 8 km (5 mi) na jih od města a je spojen s ramenem řeky 3 km (2 mi) kanálem. Kanál byl silně zanesen, ale v roce 2007 byl vybagrován jako součást libyjského projektu financovaného.

Každoroční záplava řeky Niger je důsledkem vydatných srážek v horních tocích řek Niger a Bani v Guineji a severním Pobřeží slonoviny . Srážky v těchto oblastech vrcholí v srpnu, ale povodňové vodě chvíli trvá, než projde říčním systémem a projde vnitřní deltou Nigeru . V Koulikoro , 60 km (37 mil) po proudu od Bamaka , povodeň vrcholí v září, zatímco v Timbuktu povodeň trvá déle a obvykle dosáhne maxima na konci prosince.

V minulosti byla oblast zaplavovaná řekou rozsáhlejší a v letech s vysokými srážkami by povodňová voda dosáhla i na západní okraj samotného Timbuktu. Malý splavný potok na západ od města je znázorněn na mapách publikovaných Heinrichem Barthem v roce 1857 a Félixem Duboisem v roce 1896. V letech 1917 až 1921, během koloniálního období, používali Francouzi otrockou práci k vykopání úzkého kanálu spojujícího Timbuktu s Kabara. Během následujících desetiletí se to zaneslo a naplnilo pískem, ale v roce 2007 jako součást projektu bagrování byl kanál znovu vyhlouben, takže nyní, když se řeka Niger zaplavuje, je Timbuktu opět připojeno k Kabare. Malijská vláda slíbila, že bude řešit problémy s projektem kanálu, protože v současné době postrádá lávky a strmé, nestabilní břehy ztěžují přístup do vody.

Kabara může fungovat jako přístav pouze v prosinci až lednu, kdy je řeka v plné záplavě. Když je hladina vody nižší, lodě kotví v Korioumé, které je s Timbuktu spojeno 18 km (11 mil) zpevněné silnice.

Podnebí

Timbuktu se vyznačuje horkým pouštním klimatem ( BWh ) podle Köppenovy klimatické klasifikace . Počasí je extrémně horké a suché po většinu roku, přičemž většina srážek ve městě spadne mezi červnem a zářím v důsledku vlivu intertropické zóny konvergence (ITCZ). Stupeň denních teplotních změn je vyšší v období sucha než v období dešťů. Průměrné denní maximální teploty v nejteplejších měsících roku – dubnu, květnu a červnu – přesahují 40 °C (104 °F). Nejnižší teploty se vyskytují v nejmírnějších měsících roku – v prosinci, lednu a únoru. Průměrné maximální teploty však neklesají pod 30 °C (86 °F). Tyto zimní měsíce jsou charakterizovány suchým, prašným pasátem vanoucím ze saharské oblasti Tibesti na jih do Guinejského zálivu : tyto větry, které na své cestě sbírají prachové částice, omezují viditelnost v oblasti, která byla nazvána „ Harmattan Haze“. Navíc, když se ve městě usadí prach, hromadí se písek a vzniká dezertifikace.

Údaje o klimatu pro Timbuktu (1950–2000, extrémy 1897–současnost)
Měsíc Jan února Mar dubna Smět června července Aug září října listopad prosinec Rok
Rekordně vysoké °C (°F) 41,6
(106,9)
43,5
(110,3)
46,1
(115,0)
48,9
(120,0)
49,0
(120,2)
49,0
(120,2)
46,0
(114,8)
46,5
(115,7)
45,0
(113,0)
48,0
(118,4)
42,5
(108,5)
40,0
(104,0)
49,0
(120,2)
Průměrně vysoké °C (°F) 30,0
(86,0)
33,2
(91,8)
36,6
(97,9)
40,0
(104,0)
42,2
(108,0)
41,6
(106,9)
38,5
(101,3)
36,5
(97,7)
38,3
(100,9)
39,1
(102,4)
35,2
(95,4)
30,4
(86,7)
36,8
(98,2)
Denní průměr °C (°F) 21,5
(70,7)
24,2
(75,6)
27,6
(81,7)
31,3
(88,3)
34,1
(93,4)
34,5
(94,1)
32,2
(90,0)
30,7
(87,3)
31,6
(88,9)
30,9
(87,6)
26,5
(79,7)
22,0
(71,6)
28,9
(84,0)
Průměrně nízké °C (°F) 13,0
(55,4)
15,2
(59,4)
18,5
(65,3)
22,5
(72,5)
26,0
(78,8)
27,3
(81,1)
25,8
(78,4)
24,8
(76,6)
24,8
(76,6)
22,7
(72,9)
17,7
(63,9)
13,5
(56,3)
21,0
(69,8)
Rekordně nízké °C (°F) 1,7
(35,1)
7,5
(45,5)
7,0
(44,6)
8,0
(46,4)
18,5
(65,3)
17,4
(63,3)
18,0
(64,4)
20,0
(68,0)
18,9
(66,0)
13,0
(55,4)
11,0
(51,8)
3,5
(38,3)
1,7
(35,1)
Průměrné srážky mm (palce) 0,6
(0,02)
0,1
(0,00)
0,1
(0,00)
1,0
(0,04)
4,0
(0,16)
16,4
(0,65)
53,5
(2,11)
73,6
(2,90)
29,4
(1,16)
3,8
(0,15)
0,1
(0,00)
0,2
(0,01)
182,8
(7,20)
Průměrné deštivé dny (≥ 0,1 mm) 0,1 0,1 0,1 0,6 0,9 3.2 6.6 8.1 4.7 0,8 0,0 0,1 25.3
Průměrná měsíční doba slunečního svitu 263,9 249,6 269,9 254,6 275,3 234,7 248,6 255,3 248,9 273,0 274,0 258,7 3 106,5
Zdroj 1: World Meteorological Organization , NOAA (slunce 1961–1990)
Zdroj 2: Meteo Climat (rekordní maxima a minima)

Ekonomika

Obchod se solí

Solný karavan Azalai, polovina prosince 1985.

Bohatství a samotná existence Timbuktu závisela na jeho poloze jako jižního konce důležité transsaharské obchodní cesty; V současné době je jediným zbožím, které se běžně přepravuje přes poušť, desky kamenné soli přivezené z těžebního centra Taoudenni v centrální Sahaře 664 km (413 mil) severně od Timbuktu. Až do druhé poloviny 20. století byla většina desek přepravována velkými solnými karavany nebo azalai , z nichž jeden opouštěl Timbuktu na začátku listopadu a druhý koncem března.

Karavanám několika tisíc velbloudů to trvalo tři týdny v každém směru, přepravovaly jídlo horníkům a vracely se s každým velbloudem naloženým čtyřmi nebo pěti 30 kg (66 lb) pláty soli. Transport soli byl z velké části řízen pouštními kočovníky arabsky mluvícího kmene Berabichů (neboli Barabišů). Ačkoli tam nejsou žádné silnice, pláty soli jsou nyní obvykle přepravovány z Taoudenni nákladními auty. Z Timbuktu se sůl dopravuje lodí do dalších měst v Mali.

Mezi 12. a 14. stoletím rostla populace Timbuktu nesmírně díky přílivu Bono , Tuaregů , Fulanů a Songhaisů , kteří hledali obchod, bezpečnost nebo studium. V roce 1300 se počet obyvatel zvýšil na 10 000 a dále se zvyšoval, dokud v roce 1500 nedosáhl asi 50 000.

Zemědělství

Ženy buší obilí

V regionu Timbuktu je nedostatek srážek pro čistě dešťové zemědělství, a proto jsou plodiny zavlažovány vodou z řeky Niger. Hlavní zemědělskou plodinou je rýže. Africká plovoucí rýže ( Oryza glaberrima ) se tradičně pěstuje v oblastech poblíž řeky, které jsou zaplaveny během každoročních záplav. Semena se vysévají na začátku období dešťů (červen–červenec), takže při příchodu povodňové vody jsou rostliny již vysoké 30 až 40 cm (12 až 16 palců).

Rostliny rostou až tři metry (10 stop) na výšku, jak hladina vody stoupá. Rýže se sklízí na kánoi v prosinci. Postup je velmi nejistý a výtěžky jsou nízké, ale tato metoda má tu výhodu, že je zapotřebí malých kapitálových investic. Úspěšná sklizeň kriticky závisí na množství a načasování dešťů ve vlhkém období a na výšce záplav. Příchod povodňové vody lze v omezené míře kontrolovat stavbou malých bahenních hrází, které se při stoupající vodě ponoří.

Přestože se plovoucí rýže stále pěstuje v Timbuktu Cercle , většina rýže se nyní pěstuje ve třech relativně velkých zavlažovaných oblastech, které leží jižně od města: Daye (392 ha), Koriomé (550 ha) a Hamadja (623 ha) . Voda se čerpá z řeky pomocí deseti velkých Archimedových šroubů , které byly poprvé instalovány v 90. letech 20. století. Zavlažované plochy jsou provozovány jako družstva s přibližně 2 100 rodinami, které obhospodařují malé pozemky. Téměř veškerou vyrobenou rýži spotřebují samotné rodiny. Výnosy jsou stále relativně nízké a zemědělci jsou povzbuzováni, aby změnili své zemědělské postupy.

Cestovní ruch

Většina turistů navštíví Timbuktu mezi listopadem a únorem, kdy je teplota vzduchu nižší. V 80. letech 20. století poskytoval ubytování turistům hotel Hendrina Khan a další dva malé hotely: Hotel Bouctou a Hotel Azalaï. Během následujících desetiletí se počet turistů zvýšil tak, že v roce 2006 zde bylo sedm malých hotelů a penzionů. Město těžilo z příjmů z turistické daně 5 000 CFA, z prodeje řemeslných výrobků a ze zaměstnávání průvodců.

Útoky

Od roku 2008 začala al-Káida v islámském Maghrebu unášet skupiny turistů v oblasti Sahelu. V lednu 2009 byli u hranic mezi Mali a Nigerem uneseni čtyři turisté poté, co se zúčastnili kulturního festivalu v Anderamboukané . Jeden z těchto turistů byl následně zavražděn. V důsledku tohoto a různých dalších incidentů začala řada států včetně Francie, Británie a USA doporučovat svým občanům, aby se vyhnuli cestování daleko od Bamaka. Počet turistů, kteří navštívili Timbuktu, prudce klesl z přibližně 6 000 v roce 2009 na pouhých 492 v prvních čtyřech měsících roku 2011.

Kvůli obavám o bezpečnost přesunula malijská vláda festival v poušti v roce 2010 z Essakane na předměstí Timbuktu. V listopadu 2011 ozbrojenci napadli turisty ubytované v hotelu v Timbuktu, jednoho z nich zabili a tři další unesli . Jednalo se o první teroristický incident v samotném Timbuktu.

Dne 1. dubna 2012, jeden den po dobytí Gao , bylo Timbuktu dobyto od malijské armády tuaregskými rebely z MNLA a Ansar Dine . O pět dní později MNLA vyhlásila region nezávislý na Mali jako národ Azawad . Deklarovaná politická entita nebyla uznána žádnými regionálními národy ani mezinárodním společenstvím a o tři měsíce později 12. července se zhroutila.

Dne 28. ledna 2013 začaly francouzské a malijské vládní jednotky dobývat Timbuktu od islamistických rebelů. Síla 1000 francouzských vojáků s 200 malijskými vojáky znovu dobyla Timbuktu bez boje. Islamistické skupiny již před několika dny uprchly na sever poté, co zapálily Institut Ahmeda Baby , kde bylo uloženo mnoho důležitých rukopisů. Budova, v níž sídlí Institut Ahmeda Baby, byla financována Jihoafrickou republikou a obsahovala 30 000 rukopisů. Rozhlasové zprávy BBC World Service 29. ledna 2013 uvedly, že přibližně 28 000 rukopisů v Institutu bylo před útokem islamistických skupin přemístěno do bezpečí z prostor a že asi 2 000 rukopisů zůstalo neznámé. Měl to být zdroj pro islámský výzkum.

března 2013 pronikli džihádističtí rebelové do Timbuktu devět dní před sebevražedným atentátem na kontrolní stanoviště malijské armády na mezinárodním letišti, při kterém byl zabit voják. Boje trvaly až do 1. dubna, kdy francouzská válečná letadla pomohla malijským pozemním silám pronásledovat zbývající rebely z centra města.

Rané účty na Západě

Příběhy o pohádkovém bohatství Timbuktu pomohly podnítit evropský průzkum západního pobřeží Afriky. Mezi nejznámější popisy Timbuktu patří Leo Africanus a Shabeni.

Leo Africanus

Snad nejslavnější mezi účty psané o Timbuktu je to Leo Africanus . Narodil se jako El Hasan ben Muhammed el-Wazzan-ez-Zayyati v Granadě v roce 1485 a jeho rodina patřila k tisícům muslimů, které král Ferdinand a královna Isabela vyhnali po znovudobytí Španělska v roce 1492. Usadili se v Maroku , kde studoval ve Fes . a doprovázel svého strýce na diplomatických misích po celé severní Africe. Během těchto cest navštívil Timbuktu. Jako mladík byl zajat piráty a představen jako mimořádně učený otrok papeži Lvu X. , který ho osvobodil, pokřtil pod jménem „Johannis Leo de Medici“ a pověřil ho, aby v italštině napsal podrobný průzkum Afrika. Jeho zprávy poskytly většinu toho, co Evropané věděli o kontinentu na několik příštích staletí. Anglické vydání jeho knihy popisuje Timbuktu, když říše Songhai byla na svém vrcholu, obsahuje popis:

Bohatý král Tombuta má mnoho zlatých talířů a žezla, z nichž některé váží 1300 liber. ... Má vždy 3000 jezdců ... (a) velkou zásobu lékařů, soudců, kněží a dalších učených mužů, kteří jsou štědře udržováni na královské náklady a poplatky.

Podle Leo Africanuse byly hojné zásoby místně produkované kukuřice, dobytka, mléka a másla, i když kolem města nebyly zahrady ani sady. V další pasáži věnované popisu bohatství životního prostředí i krále se Africanus dotýká rarity jedné z obchodních komodit Timbuktu: soli.

Obyvatelé jsou velmi bohatí, zvláště cizinci, kteří se v zemi usadili [..] Ale soli je velmi málo, protože se sem dováží z Tegazy , asi 800 kilometrů od Timbuktu. Náhodou jsem byl v tomto městě v době, kdy se náklad soli prodával za osmdesát dukátů . Král má bohatý poklad v podobě mincí a zlatých slitků .

—  Leo Africanus , Descrittione dell' Africa in Paul Brians' Reading About the World , Volume 2

Tyto popisy a pasáže podobně upoutaly pozornost evropských průzkumníků. Africanus také popsal světštější aspekty města, jako jsou „chalupy postavené z křídy a pokryté došky “ – ačkoli ty zůstaly z velké části bez povšimnutí.

Shabeni

Domorodců z města Timbuctoo lze vypočítat na 40 000, s výjimkou otroků a cizinců... Domorodci jsou všichni černoši: téměř každý cizinec si vezme ženu z města, která je tak krásná, že se do ní cestovatelé často zamilují. první pohled.

– Shabeni v díle Jamese Graye Jacksona  [ fr ] An Account of Timbuctoo and Hausa , 1820

Zhruba 250 let po návštěvě Lea Africana v Timbuktu zažilo město mnoho vládců. Konec 18. století viděl, jak sevření marockých vládců nad městem opadlo, což mělo za následek období nestabilní vlády rychle se měnícími kmeny. Během vlády jednoho z těchto kmenů, Hausů , doprovázelo svého otce na návštěvě Timbuktu čtrnáctileté dítě jménem Shabeni (nebo Shabeeny) z Tetuanu na severním pobřeží Maroka.

Shabeni zůstal v Timbuktu tři roky, než se několik dní cesty na jihovýchod přestěhoval do velkého města zvaného Housa . O dva roky později se vrátil do Timbuktu, aby tam žil dalších sedm let – jedna z populace, která byla dokonce staletí po svém vrcholu a bez otroků dvojnásobně větší než město 21. století.

Když bylo Shabenimu 27 let, byl zavedeným obchodníkem ve svém rodném městě Tetuanu. Vykonal dvouletou pouť do Mekky , a tak se stal hadži , Asseed El Hage Abd Salam Shabeeny. Po návratu z obchodní cesty do Hamburku byl zajat lodí obsazenou Angličany, ale plující pod ruskou vlajkou, jejíž kapitán tvrdil, že jeho císařská milenka ( Kateřina Veliká ) je „ve válce se všemi Muselmeny“ (viz Rusko-turecká válka (1787–1792) ). On a loď, na které se plavil, byli přivezeni do Ostende v Belgii v prosinci 1789, ale britskému konzulovi se podařilo ho a loď propustit. Znovu se vydal na stejnou loď, ale kapitán, který tvrdil, že se bojí, že bude jeho loď znovu zajata, ho vysadil na břeh v Doveru . V Anglii byl jeho příběh zaznamenán. Shabeeni dal údaj o velikosti města ve druhé polovině 18. století. V dřívější pasáži popsal prostředí, které se vyznačovalo lesem, na rozdíl od moderního aridního prostředí.

Umění a kultura

Rekonstrukce knihovny Ben Essayouti, Timbuktu

Kulturní akce

Nejznámější kulturní akcí je Festival au Désert . Když v roce 1996 za vlády Konaré skončilo povstání Tuaregů, 29. března 2007 bylo spáleno 3000 zbraní při ceremonii nazvané Plamen míru – na památku této ceremonie byl postaven pomník. Festival au Désert na oslavu mírové smlouvy se do roku 2010 konal každý leden v poušti, 75 km od města.

Týdenní festival Mawloud se koná každý leden a slaví narozeniny proroka Mohameda; „nejcennější rukopisy“ města se čtou veřejně a jsou ústřední součástí této oslavy. Původně to byl šíitský festival z Persie a do Timbuktu dorazil kolem roku 1600. „Nejradostnější příležitost v kalendáři Timbuktu“ kombinuje „rituály súfijského islámu s oslavou bohatých literárních tradic Timbuktu“. Je to „období hodování, zpěvu a tance...Vyvrcholilo večerním shromážděním tisíců lidí na velkém písečném náměstí před mešitou Sankor é a veřejným čtením některých nejcennějších rukopisů města. "

Světové dědictví UNESCO

Mauzolea, postavená v 15. a 16. století, restaurují místní dělníci

Během svého dvanáctého zasedání v prosinci 1988 vybral Výbor světového dědictví (WHC) části historického centra Timbuktu k zápisu na svůj seznam světového dědictví . Výběr byl založen na třech kritériích :

  • Kritérium II: Svatá místa Timbuktu byla životně důležitá pro ranou islamizaci v Africe.
  • Kritérium IV: Mešity v Timbuktu ukazují kulturní a vědecký zlatý věk během říše Songhai .
  • Kritérium V: Stavba mešit, stále většinou původní, ukazuje použití tradičních stavebních technik.

Dřívější nominace v roce 1979 v následujícím roce neuspěla, protože postrádala řádné vymezení: malijská vláda zahrnula do přání začlenění město Timbuktu jako celek. Téměř o deset let později byly tři mešity a 16 mauzoleí nebo hřbitovů vybrány ze Starého Města pro status světového dědictví : s tímto závěrem přišla výzva k ochraně stavu budov, vyloučení nových stavebních prací v blízkosti lokalit a opatření proti zasahujícím pískem .

Krátce poté byly památky zapsány na Seznam světového dědictví v ohrožení malijskou vládou , stejně jako výběrovou komisí v době nominace. První období na Seznamu nebezpečí trvalo od roku 1990 do roku 2005, kdy řada opatření včetně restaurátorských prací a sestavení inventáře zaručila „jeho odstranění ze Seznamu nebezpečí“. V roce 2008 WHC zařadilo chráněnou oblast pod zvýšenou kontrolu nazvanou „posílený monitoring“, což bylo opatření umožněné v roce 2007, protože dopad plánovaných stavebních prací byl nejasný. Zvláštní pozornost byla věnována výstavbě kulturního centra .

Během zasedání v červnu 2009 se UNESCO rozhodlo ukončit svůj zvýšený monitorovací program, protože se domnívalo, že bylo dosaženo dostatečného pokroku v řešení počátečních obav. Po převzetí Timbuktu MNLA a islamistickou skupinou Ansar Dine byl v roce 2012 vrácen na Seznam světového dědictví v ohrožení.

Útoky radikálních islámských skupin

V květnu 2012 Ansar Dine zničil svatyni ve městě a v červnu 2012, po bitvě u Gao a Timbuktu , byly zničeny další svatyně, včetně mauzolea Sidi Mahmouda , když na ně zaútočili lopatami a krumpáči členy stejná skupina. Mluvčí Ansar Dine řekl, že všechny svatyně ve městě, včetně 13 zbývajících památek světového dědictví, budou zničeny, protože je považují za příklady modlářství , hříchu v islámu . Tyto činy byly popsány jako zločiny proti lidskosti a válečné zločiny. Po zničení hrobek vytvořilo UNESCO speciální fond na ochranu míst světového dědictví Mali, který se zavázal provést rekonstrukci a rehabilitační projekty, jakmile to bezpečnostní situace dovolí.

Vzdělávání

Kdyby univerzita v Sankore... přežila řádění cizích invazí, akademická a kulturní historie Afriky by mohla být jiná, než jaká je dnes.

Kwame Nkrumah na inauguraci Ghanské univerzity v roce 1961

Centrum učení

Timbuktu bylo světovým centrem islámské vzdělanosti od 13. do 17. století, zejména za říše Mali a vlády Askia Mohammada I. Malijská vláda a nevládní organizace pracují na katalogizaci a restaurování zbytků tohoto vědeckého dědictví: Timbuktuových rukopisů.

Rychlý ekonomický růst Timbuktu ve 13. a 14. století přitáhl mnoho učenců z nedaleké Walaty (dnes v Mauretánii ), což vedlo ke zlatému věku města v 15. a 16. století, který se ukázal jako úrodná půda pro stipendium náboženství, umění a věd. Pro lidi z Timbuktu byla gramotnost a knihy symboly bohatství, moci a požehnání a získávání knih se stalo primárním zájmem učenců. Aktivní obchod s knihami mezi Timbuktu a dalšími částmi islámského světa a silná podpora císaře Askii Mohameda vedly k napsání tisíců rukopisů .

Znalosti byly shromažďovány způsobem podobným ranému, neformálnímu modelu evropské středověké univerzity . Přednášky byly prezentovány prostřednictvím řady neformálních institucí zvaných madrasahy . V současnosti známé jako University of Timbuktu , tři madrasy umožnily 25 000 studentů: Djinguereber , Sidi Yahya a Sankore .

Tyto instituce byly výslovně náboženské, na rozdíl od sekulárnějších osnov moderních evropských univerzit a více podobné středověkému evropskému modelu. Nicméně tam, kde univerzity v evropském smyslu začínaly jako sdružení studentů a učitelů, bylo západoafrické vzdělávání sponzorováno rodinami nebo liniemi, přičemž rodiny Aqit a Bunu al-Qadi al-Hajj byly dvě z nejvýznamnějších v Timbuktu – tyto rodiny také usnadnil studentům v vyčleněných místnostech v jejich bydlení. I když se základ islámského práva a jeho učení dostaly do Timbuktu ze severní Afriky s rozšířením islámu, rozvinulo se stipendium západní Afriky: Ahmad Baba al Massufi je považován za největšího učence města.

Timbuktu sloužil v tomto procesu jako distribuční centrum učenců a stipendia. Jeho závislost na obchodu znamenala intenzivní pohyb učenců mezi městem a jeho rozsáhlou sítí obchodních partnerů. V letech 1468–1469 však mnoho učenců odešlo do Walaty, když Sunni Aliova říše Songhay absorbovala Timbuktu. Poté, při marocké invazi do Timbuktu v roce 1591, museli učenci znovu uprchnout, jinak čelili uvěznění nebo vraždě.

Tento systém vzdělávání přežil až do konce 19. století, zatímco 18. století vidělo instituci potulné koránské školy jako formu univerzálního vzdělávání, kde učenci cestovali po celém regionu se svými studenty a část dne žebrali o jídlo. Islámské školství se dostalo pod tlak po francouzské okupaci, suchu v 70. a 80. letech a občanské válce v Mali na počátku 90. let.

Rukopisy a knihovny

Maurský marabout z kmene Kuntua , etnického klanu Kounta , od kterého sbírka rukopisů Al Kounti odvozuje svůj název. Datováno 1898.

V průběhu staletí byly v Timbuktu shromážděny statisíce rukopisů: některé byly napsány v samotném městě, jiné – včetně exkluzivních kopií Koránu pro bohaté rodiny – byly dovezeny prostřednictvím živého knihkupectví.

Mnohé z těchto rukopisů, ukryté ve sklepích nebo zakopané, ukryté mezi hliněnými zdmi mešity a chráněné jejich patrony, přežily úpadek města. Nyní tvoří sbírku několika knihoven v Timbuktu, která obsahuje až 700 000 rukopisů: Koncem ledna 2013 bylo oznámeno, že povstalecké síly zničily mnoho rukopisů předtím, než opustily město. „V pátek ráno, 25. ledna 2013, vstoupilo patnáct džihádistů do restaurátorských a konzervačních místností v přízemí Institutu Ahmeda Baby v Sankoré...Muži smetli 4202 rukopisů z laboratorních stolů a polic a odnesli je na dlážděné nádvoří. ..Polili rukopisy benzinem...a vhodili zapálenou zápalku. Křehké stránky a jejich suché kožené přebaly...pohltilo peklo.“ Nedošlo však k žádnému škodlivému zničení žádné knihovny nebo sbírky, protože většina rukopisů byla bezpečně ukryta. Konkrétně jeden knihovník, Abdel Kader Haidara, zorganizoval propašování 350 000 středověkých rukopisů z Timbuktu do úschovy.

Rukopisy Centra Ahmeda Baby

Tyto knihovny jsou největší mezi až 60 soukromými nebo veřejnými knihovnami, které dnes podle odhadů existují v Timbuktu, ačkoli některé obsahují o něco více než řadu knih na polici nebo v truhlici. Za těchto okolností jsou rukopisy náchylné k poškození a krádeži, stejně jako dlouhodobému poškození klimatu, a to navzdory suchému klimatu Timbuktu. Dva projekty Timbuktu Manuscripts Projects financované nezávislými univerzitami si kladly za cíl je zachovat.

Během okupace islámskými extremisty se občané města vydali na cestu za záchranou „nejlépe napsaných záznamů africké historie“. V rozhovoru pro The Times místní obyvatelé tvrdili, že zachovali tři sta tisíc rukopisů po generace. Mnoho z těchto dokumentů je stále v úschově místních obyvatel, kteří se zdráhají vydat je vládnímu institutu Ahmed Baba, který sídlí v moderní budově digitalizace postavené jihoafrickou vládou v roce 2009. V institutu sídlí pouze 10 % rukopisů. Později Jean-Michel Djian pro New Yorker potvrdil, že „velká většina rukopisů, asi padesát tisíc, je ve skutečnosti uložena ve dvaatřiceti rodinných knihovnách ‚Města 333 svatých “. Dodal: "Ti jsou dodnes chráněni." Dodal také, že díky obrovskému úsilí jednoho jednotlivce se podařilo přepravit do bezpečí dvě stě tisíc dalších rukopisů. Toto úsilí zorganizoval Abdel Kader Haidara, tehdejší ředitel knihovny Mamma Haidara, za použití svých vlastních prostředků. Haidara koupil kovové nánožníky, ve kterých bylo možné bezpečně uložit až 300 rukopisů. Téměř 2 500 těchto skříněk bylo distribuováno do bezpečných domů po celém městě. Mnozí byli později přemístěni do Dreazen.

Jazyk

Ačkoli je francouzština oficiálním jazykem Mali , dnes velká většina obyvatel Timbuktu mluví Koyra Chiini , jazykem Songhay , který také funguje jako lingua franca . Před povstáním Tuaregů v letech 1990–1994 byla arabština Hassaniya i Tamashek zastoupeny po 10 % a 80% převahou jazyka Koyra Chiini. Vzhledem k tomu, že tamašek mluvil jak Ikelan , tak etnickí Tuaregové, jeho používání kleslo s vyhnáním mnoha Tuaregů po povstání, čímž se zvýšila dominance Koyry Chiini.

Tuaregský muž jménem Mohamed v tradičním oděvu, Timbuktu, Mali

Arabština , zavedená spolu s islámem během 11. století, byla hlavně jazykem učenců a náboženství, srovnatelná s latinou v západním křesťanství . Ačkoli Bambarou mluví nejpočetnější etnická skupina v Mali, lidé Bambara , omezuje se především na jih země. Se zlepšující se infrastrukturou poskytující Timbuktu přístup do větších měst na jihu Mali se používání Bambary ve městě zvyšovalo přinejmenším do nezávislosti Azawadu.

Infrastruktura

Vzhledem k tomu, že v Mali nejsou žádné železnice kromě Dakar-Niger Railway až do Koulikoro , přístup do Timbuktu je po silnici, lodí nebo od roku 1961 letadlem. Při vysoké hladině vody v Nigeru od srpna do prosince provozují osobní trajekty Compagnie Malienne de Navigation (COMANAV) úsek mezi Koulikoro a po proudu Gao zhruba každý týden. Také vyžadující velkou vodu jsou pinasy (velké motorizované pirogy ), buď pronajaté nebo veřejné, které cestují nahoru a dolů po řece.

Jak trajekty, tak pinasy připlouvají do Korioumé, přístavu Timbuktu, který je spojen s centrem města 18 km (11 mil) dlážděnou silnicí vedoucí přes Kabara. V roce 2007 byl obnoven přístup do tradičního přístavu v Timbuktu, Kabara, díky projektu financovanému z Libye , který vybagroval 3 km (2 míle) zanesený kanál spojující Kabaru s ramenem řeky Niger. Trajekty COMANAV a pinasy jsou nyní schopny doplout do přístavu, když je řeka v plné záplavě.

Timbuktu je špatně napojeno na malijskou silniční síť s pouze polními cestami do sousedních měst. I když se dá řeka Niger přeplavit trajektem v Korioumé, silnice na jih od řeky nejsou o nic lepší. Mezi městy Niono a Timbuktu se však staví nová dlážděná silnice vedoucí na sever od vnitrozemské delty Nigeru . 565 km (351 mi) silnice povede přes Nampala , Léré , Niafunké , Tonka , Diré a Goundam . Dokončený 81 km (50 mil) úsek mezi Nionem a malou vesnicí Goma Coura byl financován Millennium Challenge Corporation . Tato nová sekce bude sloužit vývoji zavlažovacího systému Alatona úřadu du Niger . Úsek 484 km (301 mil) mezi Goma Coura a Timbuktu je financován Evropským rozvojovým fondem .

Letiště Timbuktu obsluhovala společnost Air Mali , která hostila lety do az Bamaka, Gao a Mopti . dokud letecká společnost nepozastavila provoz v roce 2014. V současnosti letiště neobsluhují žádné letecké společnosti. Jeho přistávací dráha o délce 6 923 ft (2 110 m) s orientací dráhy 07/25 je osvětlená a dlážděná.

V populární kultuře

Z vnímání mnoha Evropanů a Severoameričanů je Timbuktu místem, které s sebou nese pocit tajemna: průzkum z roku 2006 mezi 150 mladými Brity ukázal, že 34 % nevěřilo, že město existuje, zatímco zbylých 66 % jej považovalo za „mýtické“. místo“, což znamená, že nikdo ze vzorku nevěřil, že je skutečný. Tento smysl byl uznán v literatuře popisující africkou historii a africko-evropské vztahy. V populární západní kultuře je Timbuktu také často považováno za vzdálené místo.

Původ této mystifikace spočívá ve vzrušení, které do Evropy přinesly legendární příběhy, zejména ty od Lea Africana ve svém Popisu Afriky : Arabské zdroje se soustředily především na bohatší města v regionu Timbuktu, jako jsou Gao a Walata . V západní Africe má město obraz, který byl přirovnáván k pohledu Evropy na Atény . Jako takový je obraz města jako ztělesnění dálky a tajemna evropský.

Přízemní aspekty v popisech Africana byly z velké části ignorovány a příběhy o velkém bohatství sloužily jako katalyzátor pro cestovatele k návštěvě nepřístupného města – významný francouzský průzkumník René Caillié charakterizoval Timbuktu jako „hromadu špatně vypadajících domů postavených z země “. Nyní se otevřelo, mnoho cestovatelů uznalo nevhodný popis „afrického El Dorada “. Tento vývoj posunul pověst města – z bájného kvůli jeho zlatu na bájné kvůli jeho poloze a tajemství. Anglické slovníky, které se v tomto smyslu používají přinejmenším od roku 1863, nyní citují Timbuktu jako metaforu pro jakékoli vzdálené místo.

Dvojměstí – sesterská města

Timbuktu je spojený s:

Viz také

Vysvětlivky

Citace

Citované a obecné zdroje

externí odkazy