Tirumurai -Tirumurai

Čtyři přední Nayanarové s Manikkavaasakarem - souhrnně nazývaní நால்வர்: (zleva) Sambandar , Appar , Sundarar , Manikkavachakar .

Tirumurai
Dvanáct svazků chvalozpěvů Tamil Śaiva od šedesáti tří Nayanarů
Díly	název	Autor
1,2,3	Thirukadaikkappu	Sambandar
4,5,6	Thevaram	Thirunavukkarasar
7	Thirupaatu	Sundarar
8	Thiruvasakam a Thirukkovaiyar	Manickavasagar
9	Thiruvisaippa a Tiruppallaandu	Rozličný
10	Thirumandhiram	Thirumular
11	Rozličný
12	Periya Puranam	Sekkizhar
Paadal Petra Sthalam
Paadal Petra Sthalam
Rajaraja I
Nambiyandar Nambi

Témata v tamilské literatuře
Sangamská literatura
Pět velkých eposů
Silappatikaram	Manimekalai
Cīvaka Cintāmaṇi	Valayapathi
Kundalakesi
Bhakthi literatura
Tevaram	Divya Prabandha
Tirumuṟai
Tamilští lidé
Sangam	Sangamská krajina
Tamilská historie ze sangamské literatury	Starověká tamilská hudba
Upravit

Thirumurai ( Tamil : திருமுறை, což znamená svaté rozdělení) je dvanáctisvazkový kompendium písní nebo chvalozpěvů na chválu Šivy v tamilštině od 6. do 11. století n.L. Různýmibásníky v Tamil Nadu . Nambiyandar Nambi sestavil prvních sedm svazků Appar , Sampandhar a Sundarar jako Tevaram během 12. století. V průběhu času učenci cítili silnou nutnost sestavit Saivovu literaturu tak, aby vyhovovala dalším dílům. Tiruvasakam a Tirukovayar by Manickavasagar jsou zahrnuty jako osmý, devět díly jsou sestaveny jako devátý Tirumurai z nichž většina jsou neznámé, a desátý jako Tirumandiram podle Tirumular , slavný Siddhar . Jedenáctou sestavují Karaikal Ammaiyar , Cheraman Perumal a další. Současnýkrál Chola byl prací Nambiho ohromen a zahrnul Nambiho práci do jedenáctého Tirumuraie . Sekkizharova Periya Puranam , složená o století později, obsahuje zobrazení života všech 63 Nayanmarů . Odezva na dílo byla mezi učenci Saivy a Kulothunga Chola II tak ohromná, že byla zařazena jako 12. Tirumurai . Tirumurai spolu s Vedami a Saiva agamami tvoří základfilozofie Saiva Siddantha v Tamil Nadu .

Historie a pozadí

Období Pallava v historii tamilské země je obdobím náboženského obrození Shaivismu ze strany Shaivite Nayanars, kteří svými hymny Bhakti chytili srdce lidí. Udělali ohromný dojem na lidi tím, že zpívali chválu Shivy v duších míchajících zbožných chvalozpěvech. Tirumurai v antologii nahrazuje sangamskou literaturu , která má převážně sekulární povahu. Celý Tirumurai je ve viruttam metru nebo řádcích po čtyřech. Základní charakteristiky rýmování hlavy jsou ovlivněny slabičnou i morální prozódií.

Básníci

Tirumurai	Hymny	Doba	Autor
1,2,3	Tirukadaikkappu	7. století n. L	Sambandar
4,5,6	Tevaram	7. století n. L	Appar
7	Tirupaatu	8. století n. L	Sundarar
8	Thiruvasakam a Thirukkovaiyar	9. století n. L	Manikkavacakar
9	Thiruvisaippa a Thiruppallaandu	9	Thirumalikaittever
			Centanar
			Karuvurttevar
			Nampikatava nampi
			Gandaraditya
			Venattatikal
			Tiruvaliyamutanar
			Purutottama nampi
			Cetirayar
10	Tirumandiram	8. století n. L	Tirumulární
11	Prabandham
			Karaikkal Ammaiyar
			Ceraman Perumal Nayanar
			Pattinattu Pillaiyar
			Nakkiratevar Nayanar
			Kapilateva Nayanar
			Thiruvalaviyudaiyar
			Nampiyantarnampi
			IyyadigalkatavarkonNayanar
			Kalladateva Nayanar
			Paranateva Nayanar
			Ellamperuman Adigal
			Athiravadigal
12	Periya Puranam	12. století n. L	Sekkizhar

Hymny

Shaiva Tirumurais je dvanáct. Prvních sedm Tirumuraisů jsou hymny tří velkých Shaivitských svatých, Sambandara, Appara a Sundarara. Tyto hymny byly nejlepší hudební skladby své doby.

První tři Tirumurais (myšleno dílů) o Tevaram jsou tvořeny Sambanthar, další tři by Appar a sedmý jedna je tvořena Sundarar. Appar a Sambanthar žili kolem 7. století, zatímco Sundarar žil v 8. století. Během období Pallava tito tři hodně cestovali po Tamil Nadu a nabízeli diskurzy a písně charakterizované emocionální oddaností Shivovi. Jejich hymny zahrnují obvinění proti džinským mnichům a kritiku džinismu.

Sambanthar byl dětský básník ze 7. století, který zemřel ve věku 16 let v roce 655 n. L. Jeho verše upravil Nilakantaperumalanar, který měl básníka doprovázet na jeho yal nebo loutně. První tři svazky Tirumuraie obsahují 383 hymnů. Appar (alias Tirunavukkarasar) se narodil v polovině 7. století v Tiruvamuru v Tamil Nadu a žil asi 81 let. V mládí konvertoval k džinismu, postupem času se stal hlavou džinistického kláštera, ale pak se vrátil k Shaivismu. Tirumurai obsahuje 313 hymnů Appar ve svazcích 4-7. Jeho hymny jsou vysoce oddané, některé obsahují kritiku džinismu, jak jej zažil. Sundarar (alias Sundaramurthi) se narodil na konci 7. století. Je autorem 100 hymnů sestavených jako 7. Tirumurai .

Chrámy Saiva Siddhanta oslavují tradici Nayanarů za Tirumuraiem. Nad galerií Nayanars v chrámu Thiruthalinathar Shiva, Tiruppathur.

Manikkavasagar ‚S Tiruvasakam a Tirukovayar jsou sestaveny jako osmý Tirumurai a je plný vizionářské zkušenosti, božské lásky a naléhavé úsilí o pravdě. Manickavasagar byl královským premiérem a vzdal se svého postu při hledání božství.

Devátý Tirumurai složili Tirumalikaittever, Sundarar, Karuvurttevar, Nambiyaandar Nambi, Gandaraditya, Venattatikal, Tiruvaliyamutanar, Purutottama Nambi a Cetirayar. Mezi tyto pozoruhodné patří Gandaraditya (950-957 n. L.), Král Chola, který se později stal saivitským svatým.

Tirumandiram od Tirumular rozvíjí siddantha (dosažení) jako čtyřnásobnou cestu - ctnostný a morální život, chrámové uctívání, vnitřní uctívání a spojení se Sivou. Tirumular vytvořil originální filozofický systém a jižní škola Saiva siddantha čerpá svou autoritu z Tirumandiramu , díla o 3000 verších. Tirumandiram představuje další myšlenkovou školu s podrobnostmi o agamických tradicích, které probíhají souběžně s hnutím bhakthi . Neoslavuje chrámy ani božstva jako v případě jiných Tirumuraisů .

Jedenáctý Tirumurai složili Karaikkal Ammaiyar , Cheraman Perumal, Pattinattu p-pillaiyar, Nakkiratevar, Kapilateva, Tiruvalavaiyudaiyar , Nampiyantarnampi, Iyyadigal katavarkon, Kalladateva, Adanateva, Paranateva Nambi je Tirutottanar Tiruvanthathi následovala exkluzivní styl mletí tamilských a sanskrtské verše anthati metru podobném Tevaram trojice. Karaikkal Ammaiyar (550-600 n. L.) Je nejstarší ze saivitských básníků, kteří zavedli metr kattalai-k-kali-t-turai , což je komplikovaný strukturální odklon od starých klasických tamilských měřičů. Druhý metr používaný Ammaiyarem byla stará venba a také antathi uspořádání, ve kterém je posun jedné linie nebo sloky shodný s nástupem další řady nebo sloky.

Periya Puranam ( Tamil : பெரிய‌ புராண‌ம்), velká purana nebo epos, někdy také nazývaná Tiruttontarpuranam (čti „Tiru-Thondar-Puranam“) (purana svatých oddaných) je tamilská poetická mytologie zobrazující legendární životy šedesátých -tři Nayanars , kanoničtí básníci tamilského Shaivismu. Byl sestaven v průběhu 12. století Sekkizharem . Poskytuje důkazy o obchodu se západní Asií. Sekkizhar sestaveny a napsal Periya Puranam výpis životní příběhy o šedesát tři Shaiva Nayanars , básníci boha Šivy , který složil liturgické básně z Tirumurai, a byl později sám kanonizován a práce se stala součástí posvátného canon. Sekkizhar byl básník a hlavní ministr na dvořekrále Chola , Kulothunga Chola II .

Sestavení

Raja Raja Chola I (985-1013 n. L.) Se po vyslechnutí krátkých úryvků Tevarama na jeho dvoře vydal na misi k obnovení chvalozpěvů . Vyhledal pomoc Nambiho Andara Nambiho, který byl knězem v chrámu. Předpokládá se, že díky božskému zásahu Nambi našel přítomnost skriptů ve formě listů kadidžamu napůl sežraných bílými mravenci v komoře uvnitř druhého okrsku v chrámu Thillai Nataraja, Chidambaram . Tyto bráhmanové ( Dikshitars ) v chrámu informoval krále o tradici, že pouze tehdy, když všechny tři básníci přicházejí spolu, že komora může být otevřena, a Rajaraja našel worakaround vysvěcením obrazy Saint-básníci ulicemi Chidambaram. Rajaraja se tak stal známým jako Tirumurai Kanda Cholan, což znamená ten, kdo (znovu) objevil Tirumuraie . Shiva chrámy dosud měly pouze obrazy božských forem, ale po příchodu Rádžarádži byly do chrámu umístěny také obrazy svatých Nayanarů. Nambi uspořádány hymny tři saint básníků Sampantar, Appar a Sundarar za prvních sedm knih, Manickavasagar ‚s Tirukovayar a Tiruvacakam jako 8. knihy a 28 hymny dalších devíti světců jako 9. knize, Tirumandiram z Tirumular jako 10. knihu , 40 chorálů od 12 dalších básníků jako 10. kniha, Tirutotanar Tiruvanthathi - posvátné anthathi prací 63 svatých Nayanarů , a přidal své vlastní hymny jako 11. knihu. Prvních sedm knihy byly později nazvaný Tevaram a celá Saiva Canon, ke které se přidá, jako 12. knihy, Sekkizhar je Periya Puranam (1135 CE) je zcela známá jako Tirumurai , svaté knihy. Tak Saiva literatura, která pokrývá asi 600 let náboženského, filozofického a literárního vývoje.

Chrámy uctívány

Paadal Petra Sthalams je 275 chrámů, které jsou uctívány ve verších Tevaramu a patří k největším chrámům Shiva na kontinentu . Vaippu Sthalangal jsou místa, která byla v písních v Tevaramu zmíněna ležérně. Zaměření moovars " (První tři básníci) hymnů naznačuje Darshan (vidět a být viděn Bohem) v púdži (uctívání) oběti. Tyto hymnists vyrobena classificatory seznamy míst, jako Katu (za lesa), turai (portů nebo útočiště), kulam (vodní nádrž) a kalam (pole) používá - tedy strukturovaných i nestrukturovaných míst v náboženském kontextu najít zmínku v Tevaram . Chrámy zmíněné v dílech 9. Tirumarai , Thiruvisaippa , jsou zase označovány jako Tiruvisaipa Thalangal . Svatyně Gangaikonda Cholapuram je uctívána jako podle
„On svatyně Gangaikonda Choleswaram má jakékoli formy, které jeho uctívání vizualizuje“ - 131,5.

V kultuře

Tirumurai byl jedním z důvodů přeměny védského rituálu na Agamic puja následovaný v chrámech Shiva. Ačkoli se tyto dva systémy překrývají, agamická tradice zajišťuje zachování důrazu védského náboženství na účinnost rituálu podle Davise. Odhuvars , Sthanikars nebo Kattalaiyars nabízejí hudební programy v chrámech Shiva v Tamil Nadu zpíváním Tevaram po každodenních rituálech. Ty se obvykle provádějí jako sborový program brzy po božské oběti. Existují záznamy z Kulothunga Chola III od Nallanyanar chrámu v Jižní Arcot naznačující zpěv Tiruvempavai a Tiruvalam z Manickavasagar při zvláštních příležitostech v chrámu. Od 13. století předávaly texty Odhuvarům Adheenamové nebo mathové a už zde nebyla žádná kontrola ze strany králů ani brahmanů . Tyto Odhuvars byli z vellala komunity a byli cvičeni v rituální zpěv v Tevaram školách.

Periya Puranam , tamilská kniha jedenáctého století o Nayanarech , která tvoří poslední svazek Tirumuraie , měla primárně odkazy pouze na Tevaram a následně se rozšířila na 12 částí a je jednou z prvních antologií Tirumuraie . Jeden z prvních antologií moovars " kostelních písní s názvem Tevara Arulmuraitirattu je spojena s Tamil Saiva siddhantha filozofie seskupením devadesát devět veršů do 10 kategorií. Nadpisy kategorií jsou Bůh, duše, svazek, milost, guru, metodologie, osvícení, blaženost, mantra a osvobození - odpovídající Umapthiho dílu, Tiruvarutpayan . Tirumurai kanda puranam je další antologií pro Tirumurai jako celek, ale primárně se zaměřuje na Tevaram . Jedná se o první dílo, které sbírku svazků označuje jako Tirumurai .

Poznámky

Reference

Aiyangar, Krishnaswami S. (2004), South India and Her Muhammadan Invaders , New Delhi: Asian Educational Services, ISBN 81-206-0999-9.
Ayyar, PV Jagadisa (1993). Jihoindické svatyně: ilustrované . Asijské vzdělávací služby. ISBN 81-206-0151-3.
Bhargava, Gopal K .; Shankarlal C. Bhatt (2006). Země a lidé indických států a území odborů. 25. Tamil Nadu . Dillí: Kalpaz Publications. ISBN 81-7835-381-4.
Callewaert, Winand M .; Rupert Snell (1994). Podle tradice: hagiografické psaní v Indii . Otto Harrasowitz. ISBN 3-447-03524-2.
Coward, Harold G. , ed. (1987). Moderní indické reakce na náboženský pluralismus . New York: State University of New York. p. 151. ISBN 0-88706-571-6.
„Karnatická hudba“ . Encyclopædia Britannica (15 ed.). 2005.
„Klasické poznámky: Hudební lidé“ . Hind . Citováno 10. ledna 2007 .
Cort, John E. (1998). Otevřené hranice: Jainské komunity a kultura v indické historii . Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-3786-8.
Cutler, Norman (1987). Písně zážitku: poetika tamilské oddanosti . USA: Library of Congress Catalogue-in-Publication-Data. ISBN 0-253-35334-3.
Das, Sisir Kumar; Sāhitya Akādemī (2005). Historie indické literatury, 500–1399: od dvorské po populární . chennai: Sāhitya Akādemī. ISBN 81-260-2171-3.
Eliot, Charles (1. září 2007). Hinduismus a buddhismus, díl II. (ze 3) . Middlesex: Eco Library. ISBN 978-1-4068-6296-6.
Knight, Jr., Douglas M .; Douglas M. Knight (2001). Balasaraswati: její umění a život . Middle Town CT: Weslyen University Press. ISBN 978-0-8195-6906-6.
Khanna, Meenakshi (2007). Kulturní dějiny středověké Indie . Dillí: Social Science Press. ISBN 978-81-87358-30-5.
Harman, William P. (1992), Posvátné manželství hinduistické bohyně , Dillí: Indiana University Press, ISBN 978-1-59884-655-3.
Peterson, Indira Viswanathan (1989). Básně do Šivy: Hymny tamilských svatých . Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780691067674. JSTOR j.ctt7zvqbj . OCLC 884013180 .
Prentiss, Karen Pechilis; Karen Pechilis (1999), Ztělesnění bhakti , New York: Oxford University Press, ISBN 0-19-512813-3.
Sabaratnam, Lakshmanan (2001). Etnické vazby na Srí Lance: sociální změny a kulturní kontinuita . Palgrave. ISBN 0-312-29348-8.
Schüler, Barbara (2009). O smrti a narození: Icakkiyamman̲, tamilská bohyně, v rituálu a příběhu . Otto Harrasowitz. ISBN 978-3-447-05844-5.
Subramuniyaswami, Satguru Sivaya (2003), Dancing With Siva: Hinduism's Contemporary Catechism , Himalayan Academy, ISBN 0-945497-89-X.
Vasudevan, Geetha (2003), The Royal Temple of Rajaraja: an instrument of imperial Cola power , New Delhi: Abhinav Publications, ISBN 81-7017-383-3
Zvelebil, Kamil (1974). Historie indické literatury Vol.10 (tamilská literatura) . Otto Harrasowitz. ISBN 3-447-01582-9.

Další čtení

Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -1 část 1, patikamy 1-66“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -1 část 2, patikamy 67–136“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -2 část 1, patikamy 1-60“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -2 část 2, patikamy 61–122“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -3 část 1, patikamy 1-66“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Thirugnana Sambandar. „Campantar Tevaram -3 část 2, patikamy 67-125 a pozdější dodatky“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Tirunavukkarasu. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 4 část - 1 básně (1-487)“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Tirunavukkarasu. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 4 část - 2 básně (488-1070)“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Tirunavukkarasu. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 5 díl - 1 básně (1-509)“ (PDF) . /projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Tirunavukkarasu. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 5 díl - 2 básně (510-1016)“ (PDF) . /projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Tirunavukkarasu. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 6 díl - 1 básně (1-508)“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Tirunavukkarasu. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 6 část - 2 básně (509-981)“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Sundaramurthi. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 7, část 1 básně (1-517)“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .
Swamigal, Sundaramurthi. „Tevaram z Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 7, část 2 básně (518-1026)“ (PDF) . projectmadurai.org . Citováno 5. října 2014 .

Languages

In other projects