Tiwanaku - Tiwanaku

Tiwanaku
Zonnepoort tiwanaku.jpg
Mapa zobrazující polohu v Bolívii
Mapa zobrazující polohu v Bolívii
Zobrazeno v Bolívii
alternativní jméno Tiahuanaco, Tiahuanacu
Umístění Obec Tiwanaku , Bolívie
Souřadnice 16 ° 33'17 "S 68 ° 40'24" W / 16.55472°S 68.67333°W / -16.55472; -68.67333 Souřadnice: 16 ° 33'17 "S 68 ° 40'24" W / 16.55472°S 68.67333°W / -16.55472; -68.67333
Typ Vyrovnání
Dějiny
Založený C. 110 n. L.?
Kultury Impérium Tiwanaku
Poznámky k webu
Stav V troskách
Oficiální jméno Tiwanaku: Duchovní a politické centrum kultury Tiwanaku
Typ Kulturní
Kritéria iii, iv
Určeno 2000 (24. zasedání )
Referenční číslo 567
Kraj Latinská Amerika a Karibik

Tiwanaku ( španělsky : Tiahuanaco nebo Tiahuanacu ) je předkolumbovské archeologické naleziště v západní Bolívii poblíž jezera Titicaca a jedno z největších nalezišť v Jižní Americe. Povrchové pozůstatky v současné době pokrývají přibližně 4 kilometry čtvereční a zahrnují zdobenou keramiku, monumentální stavby a megalitické bloky. Populace webu pravděpodobně dosáhla vrcholu kolem roku 800 n. L. S 10 000 až 20 000 lidmi.

Místo bylo poprvé zaznamenáno v písemné historii v roce 1549 španělským dobyvatelem Pedro Cieza de León při hledání jižního hlavního města Inků Qullasuyu .

Jezuitský kronikář Peru Bernabé Cobo oznámil, že Tiwanaku se kdysi jmenovalo taypiqala , což je Aymara, což znamená „kámen uprostřed“, v narážce na víru, že leží ve středu světa. Jméno, podle kterého byl Tiwanaku znám svým obyvatelům, mohlo být ztraceno, protože neměli žádný psaný jazyk. Heggarty a Beresford-Jones naznačují, že jazykem Puquina je s největší pravděpodobností jazyk Tiwanaku.

Starověk

Stáří lokality bylo během minulého století výrazně upřesněno. Od roku 1910 do roku 1945 Arthur Posnansky tvrdil, že místo bylo staré 11 000–17 000 let na základě srovnání s geologickými dobami a archeoastronomií . Počínaje sedmdesátými léty navrhl Carlos Ponce Sanginés, že místo bylo poprvé obsazeno kolem roku 1580 př. N. L., Což je nejstarší radiokarbonové datum. Toto datum je stále vidět v některých publikacích a muzeích v Bolívii. Od 80. let 20. století vědci považovali toto datum za nespolehlivé, což vedlo ke konsensu, že místo není starší než 200 nebo 300 př. N. L. Statistické hodnocení spolehlivých radiokarbonových dat odhaduje, že místo bylo založeno kolem roku 110 n. L. (50–170, 68% pravděpodobnost), což je datum podporované nedostatkem keramických stylů z dřívějších období.

Struktury

Struktury, které byly vyhloubené výzkumníky v Tiwanaku patří řadový platforma kopeček Akapana , Akapana východ a Pumapunku stupňovité platformách Kalasasaya , chrám Kantatallita, na Kheri Kala, a Putin kouty a polo-podzemní chrám. Může je navštívit veřejnost.

Akapana je přibližně křížová stavba, která je široká 257 m, široká maximálně 197 m a vysoká 16,5 m. V jeho středu se zdálo, že byl potopený dvůr. Toto bylo téměř zničen hlubokým lupičů výkopu, který sahá od středu této konstrukce na východní straně. Materiál z výkopu lupiče byl vyhozen z východní strany Akapany. Na jeho západní straně je schodiště se sochami. Možné obytné komplexy mohly obsadit jak severovýchodní, tak jihovýchodní rohy této struktury.

Původně se předpokládalo, že Akapana byla vyvinuta z upraveného kopce. Studie jednadvacátého století ukázaly, že se jedná o zcela umělou hliněnou mohylu , která čelí směsi velkých a malých kamenných bloků. Zdá se, že špína obsahující Akapanu byla vyhloubena z „příkopu“, který místo obklopuje. Největší kamenný blok v Akapaně, vyrobený z andezitu , odhaduje na 65,7 tuny . Tenonová puma a lidské hlavy studují horní terasy.

Akapana East byl postaven na východní straně raného Tiwanaku. Později to bylo považováno za hranici mezi obřadním centrem a městskou oblastí. Byl vyroben ze silné, připravené podlahy z písku a hlíny, která nesla skupinu budov. Žlutá a červená hlína byla použita v různých oblastech pro to, co se zdá jako estetické účely. Bylo vymeteno od veškerého domácího odpadu, což signalizovalo jeho velký význam pro kulturu.

Pumapunku je umělá platforma postavená na ose východ-západ jako Akapana. Jedná se o terasovitý hliněný val ve tvaru písmene T potažený megalitickými bloky. Je široký 167,36 m podél své severojižní osy a 116,7 m široký podél své východo-západní osy a je 5 m vysoký. Identické 20 metrů široké projekce se rozprostírají 27,6 metru severně a jižně od severovýchodního a jihovýchodního rohu Pumapunku. S touto strukturou jsou spojeny zděné a nezavolené kurty a esplanáda.

Významným prvkem Pumapunku je velká kamenná terasa; má rozměry 6,75 x 38,72 metru a je dlážděna velkými kamennými bloky. Říká se mu „ Plataforma Lítica “ a obsahuje největší kamenný blok nalezený v lokalitě Tiwanaku. Podle Ponce Sangines odhaduje blok vážit 131 metrických tun. Odhaduje se, že druhý největší kamenný blok v Pumapunku je 85 metrických tun.

Brána slunce “, Tiwanaku, nakreslil Ephraim Squier v roce 1877. Svislé měřítko je v této kresbě přehnané.

Kalasasaya je velké nádvoří dlouhé více než 300 stop, vytyčené vysokou branou. Nachází se severně od Akapany a západně od polopodzemního chrámu. Na nádvoří objevitelé objevili Bránu Slunce. Od konce 20. století se vědci domnívají, že toto nebylo původní umístění brány.

Nedaleko nádvoří je polopodzemní chrám; čtvercové propadlé nádvoří, které je jedinečné spíše osou sever-jih než východ-západ. Stěny jsou pokryty čepovými hlavami mnoha různých stylů, což naznačuje, že struktura byla v průběhu času znovu použita pro různé účely. Byl postaven se stěnami z pískovcových pilířů a menších bloků ašlarového zdiva. Odhaduje se, že největší kamenný blok v Kalasasaya váží 26,95 metrických tun.

V rámci mnoha struktur webu jsou působivé brány; ty v monumentálním měřítku jsou umístěny na umělých mohylách, plošinách nebo potopených kurtech. Mnoho bran zobrazuje ikonografii Boha štábu . Tato ikonografie se také používá na některých nadrozměrných plavidlech, což naznačuje význam pro kulturu. Tato ikonografie je nejvíce přítomna na Bráně Slunce.

Brána Slunce a další na Pumapunku nejsou úplné. Chybí jim část typického zapuštěného rámu známého jako chambranle , který má obvykle zásuvky pro svorky pro podporu pozdějších přírůstků. Tyto architektonické příklady, stejně jako nedávno objevená brána Akapana, mají jedinečné detaily a prokazují vysokou zručnost v řezání kamene. To odhaluje znalost deskriptivní geometrie . Pravidelnost prvků naznačuje, že jsou součástí systému proporcí.

Měsíční brána.

Bylo navrženo mnoho teorií pro dovednost architektonické stavby Tiwanaku. Jedním z nich je, že použili luk 'a, což je standardní měření asi šedesáti centimetrů. Další argument je pro Pythagorův poměr. Tato myšlenka volá po pravoúhlých trojúhelnících v poměru pět ku čtyřem k třem použitým v bránách k měření všech částí. Nakonec Protzen a Nair tvrdí, že Tiwanaku měl systém nastavený pro jednotlivé prvky v závislosti na kontextu a složení. To je ukázáno na konstrukci podobných bran v rozsahu od maličkých po monumentální velikosti, což dokazuje, že faktory měřítka neovlivnily poměr. S každým přidaným prvkem byly jednotlivé kusy posunuty tak, aby do sebe zapadaly.

Jak populace rostla, vznikaly profesní mezery a lidé se začali specializovat na určité dovednosti. Došlo k nárůstu řemeslníků, kteří pracovali v hrnčířství, šperkařství a textilu. Stejně jako pozdější Inca měl Tiwanaku několik obchodních nebo tržních institucí. Místo toho kultura spoléhala na přerozdělování elit. To znamená, že elity říše ovládaly v podstatě veškerý ekonomický výkon, ale očekávalo se, že každému obyčejnému člověku poskytne všechny zdroje potřebné k výkonu jeho funkce. Mezi vybraná povolání patří zemědělci, pastevci, pastevci atd. Takové oddělení povolání bylo doprovázeno hierarchickou stratifikací v rámci říše.

Někteří autoři se domnívají, že elity Tiwanaku žili uvnitř čtyř stěn, které byly obklopeny vodním příkopem. Tato teorie se nazývá „teorie příkopu Tiwanaku“. Tento příkop, někteří věří, měl vytvořit obraz posvátného ostrova. Uvnitř zdí bylo mnoho obrazů věnovaných lidskému původu, které uvidí jen elity. Obyvatelé mohou vstoupit do této struktury pouze pro slavnostní účely, protože byla domovem nejsvětější svatyně.

Monolit Fraile.

Kosmologie

V mnoha andských kulturách jsou hory uctívány a mohou být považovány za posvátné předměty. Místo Tiwanaku se nachází v údolí mezi dvěma posvátnými horami, Pukara a Chuqi Q'awa . V takových chrámech se ve starověku konaly obřady na počest a vděčnost bohům a duchům. Byla to místa uctívání a rituálů, které pomohly sjednotit andské národy prostřednictvím sdílených symbolů a poutních destinací.

Tiwanaku se stalo centrem předkolumbijských náboženských obřadů jak pro širokou veřejnost, tak pro elity. Například v několika předkolumbovských civilizacích byla lidská oběť použita k usmíření boha výměnou za štěstí. Vykopávky chrámu Akapana v Tiwanaku odhalily pozůstatky obětavého zasvěcení lidí a velbloudů. Vědci spekulují, že chrám Akapana mohl být také používán jako astronomická observatoř. Byla postavena tak, aby byla zarovnána s vrcholem Quimsachaty a poskytovala pohled na rotaci Mléčné dráhy z jižního pólu. Jiné chrámy jako Kalasasaya jsou umístěny tak, aby poskytovaly optimální výhled na východ slunce na rovnodennost, letní slunovrat a zimní slunovrat. Ačkoli o symbolické a funkční hodnotě těchto památek lze jen spekulovat, Tiwanaku dokázali dostatečně dobře studovat a interpretovat polohy Slunce, Měsíce, Mléčné dráhy a dalších nebeských těles, aby jim poskytly významnou roli v jejich architektuře.

Aymarské legendy řadí Tiwanaku do středu vesmíru, pravděpodobně kvůli důležitosti jeho geografické polohy. Tiwanaku si byli velmi dobře vědomi svého přirozeného prostředí a používali by je a jejich chápání astronomie jako referenční body ve svých architektonických plánech. Nejvýznamnějšími památkami v Tiwanaku jsou hory a jezero Titicaca. Ačkoli se břehy jezera Titicaca nyní nacházejí 20 kilometrů západně od Tiwanaku, kvůli suchu se jezero zmenšilo. Ve starověku se pravděpodobně rozšířil do Tiwanaku. Duchovní význam a poloha jezera přispěly k náboženskému významu Tiwanaku. V pohledu na svět Tiwanaku je jezero Titicaca duchovním rodištěm jejich kosmických přesvědčení. Podle incké mytologie je jezero Titicaca rodištěm Viracochy , která byla zodpovědná za vytváření slunce, měsíce, lidí a vesmíru. V chrámu Kalasasaya v Tiwanaku, vytesaném na monolitu známém jako Brána Slunce , je božstvo držící blesk a šňupací tabák. Mnozí spekulují, že se jedná o reprezentaci Viracochy, protože postava je zobrazena na sluneční koruně. Je však také možné, že tato postava představuje božstvo, které Aymara označuje jako „Tunuupa“, které je stejně jako Viracocha spojováno s legendami o stvoření a zničení.

Aymara , které jsou považovány za potomky Tiwanaku, mají složitý systém víry podobný kosmologie několika dalších andských civilizací. Věří v existenci tří prostorů: Arajpacha, horní svět; Akapacha, střední nebo vnitřní svět; a Manqhaoacha, nižší svět. Horní svět, často spojený s kosmem a Mléčnou dráhou, je považován za místo, kde žijí nebeské bytosti. Střední svět je tam, kde jsou všechny živé věci, a dolní svět je místo, kde je převrácen samotný život.

Archeologie

Polopodzemní chrám a v pozadí chrám Kalasasaya.
Hlavy v polopodzemním chrámu.

Protože místo trpělo rabováním a amatérskými vykopávkami od doby krátce po pádu Tiwanaku, archeologové se ho musí pokusit interpretovat s tím, že materiály byly popleteny a zničeny. Toto zničení pokračovalo během španělského dobytí a koloniálního období a během 19. století a počátku 20. století. Další škody byly způsobeny lidmi, kteří těžili kámen pro stavbu a stavbu železnic, a cílovou praxí vojenského personálu.

V moderním areálu nepřežily žádné stojící budovy. Zůstaly jen veřejné, nedomácí základy se špatně rekonstruovanými zdmi. Ashlarové bloky používané v mnoha z těchto struktur byly sériově vyráběny v podobných stylech, takže mohly být případně použity pro více účelů. V průběhu období místa některé budovy měnily účel, což způsobilo kombinaci dnes nalezených artefaktů.

Podrobná studie Tiwanaku začala v malém měřítku v polovině devatenáctého století. V 60. letech 19. století Ephraim George Squier navštívil ruiny a později publikoval mapy a náčrty dokončené během jeho návštěvy. Německý geolog Alphons Stübel strávil v Tiwanaku v roce 1876 devět dní a na základě pečlivých měření vytvořil mapu místa. Také vytvořil skici a vytvořil papírové dojmy z řezbářských prací a dalších architektonických prvků. Kniha obsahující hlavní fotografickou dokumentaci byla vydána v roce 1892 inženýrem Georgem von Grumbkowem. S komentářem archeologa Maxe Uhleho to byl první podrobný vědecký popis ruin.

Von Grumbkow poprvé navštívil Tiwanaku mezi koncem roku 1876 a začátkem roku 1877, kdy jako fotograf doprovázel expedici francouzského dobrodruha Théodora Ber , financovanou americkým obchodníkem Henrym Meiggsem , proti Berovu slibu darovat artefakty, které najde, na jménem Meiggs Washingtonské Smithsonian Institution a Americkému přírodovědnému muzeu v New Yorku . Berovu výpravu přerušila násilná nevraživost místního obyvatelstva, podněcovaná katolickým farářem, ale von Grumbkowovy rané obrázky přežily.

Obrázky archeologických vykopávek v roce 1903

Současné výkopy a restaurování

Zdi kolem chrámu Kalasasaya

V šedesátých letech zahájila bolivijská vláda úsilí o obnovu místa a rekonstrukci jeho části. Stěny Kalasasaya jsou téměř všechny zrekonstruované. Původní kameny tvořící Kalasasayu by připomínaly styl „Stonehenge“, byly by od sebe vzdáleny rovnoměrně a stály rovně. Rekonstrukce nebyla dostatečně založena na výzkumu; například kolem Kalasasaya byla postavena nová zeď. Rekonstrukce nemá tak vysokou kvalitu kamenické práce, jako byla v Tiwanaku. Jak již bylo poznamenáno, brána Slunce, nyní v Kalasasaya, se údajně přesunula ze svého původního umístění.

Moderní, akademicky podložené archeologické vykopávky prováděl v letech 1978 až 1990 antropolog z Chicagské univerzity Alan Kolata a jeho bolivijský protějšek Oswaldo Rivera. Mezi jejich příspěvky patří znovuobjevení suka kollus , přesné datování růstu a vlivu civilizace a důkazy o kolapsu civilizace Tiwanaku na základě sucha.

Archeologové jako Paul Goldstein tvrdili, že říše Tiwanaku se rozkládala mimo oblast altiplano a do údolí Moquegua v Peru. Výkopy v osadách Omo vykazují známky podobné architektury charakteristické pro Tiwanaku, jako je chrám a řadová mohyla. K tomuto argumentu se také používají důkazy o podobných typech modifikace kraniální klenby v pohřbech mezi místem Omo a hlavním místem Tiwanaku.

Robotický průzkum nově objeveného tunelu uvnitř Akapany, 13. června 2006

Dnes je Tiwanaku zapsáno na seznam světového dědictví UNESCO a spravuje ho bolivijská vláda.

V poslední době Katedra archeologie Bolívie (DINAR, režie Javier Escalante) provádí vykopávky na řadové plošinové mohyle Akapana. Proyecto Arqueologico Pumapunku-Akapana (Pumapunku-Akapana Archaeological Project, PAPA) provozovaný University of Pennsylvania , byl vykopávky v oblasti obklopující řadovou plošinu kopec za posledních několik let, a také provádění Ground Penetrating Radar průzkumy oblasti.

V dřívějších letech vyvolala polská archeologická škola nabízená prostřednictvím programu Harvardské letní školy, vedená v obytné oblasti mimo monumentální jádro, kontroverzi mezi místními archeology. Program řídili Dr. Gary Urton z Harvardu, který byl odborníkem na quipus , a Dr. Alexej Vranich z University of Pennsylvania . Spor skončil kvůli tomu, že na místě mohl pracovat tým neškolených studentů, a to i pod odborným dohledem. Bylo to tak důležité, že přístup byl povolen pouze certifikovaným profesionálním archeologům s doloženým financováním. Spor byl nabitý nacionalistickým a politickým podtextem. Harvardská polní škola trvala tři roky, počínaje rokem 2004 a končícím v roce 2007. V následujících letech nebyl projekt obnoven, ani se o to nepožadovalo povolení.

V roce 2009 byly státem sponzorované restaurátorské práce na Akapaně zastaveny kvůli stížnosti UNESCO . Obnova spočívala v tom, že se pyramidě postavíte čelem k Adobe , i když to vědci nezjistili jako vhodné.

V roce 2013 objevili mořští archeologové zkoumající útes Khoa v jezeře Titicaca starobylé obřadní místo a zvedli z dna jezera artefakty jako lapis lazuli a keramické figurky, kadidelnice a slavnostní medailon. Artefakty jsou reprezentativní pro bohatost obřadů a kulturu Tiwanaku.

Když byla v roce 2016 vytvořena topografická mapa místa pomocí dronu, byla odhalena „sada dosud neznámých struktur“. Tyto stavby přesahovaly 411 hektarů a zahrnovaly kamenný chrám a asi sto kruhových nebo obdélníkových struktur obrovských rozměrů, což byly možná domácí jednotky.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Bermann, Marc Lukurmata Princeton University Press (1994) ISBN  978-0-691-03359-4 .
  • Bruhns, Karen Olsen, Ancient South America , Cambridge University Press, Cambridge, UK, c. 1994.
  • Goldstein, Paul, „Temwanaku Temples and State Expansion: A Tiwanaku Sunken-Court Temple in Moduegua, Peru“, Latin American Antiquity , sv. 4, č. 1 (březen 1993), s. 22–47, Society for American Archaeology.
  • Hoshower, Lisa M., Jane E. Buikstra , Paul S. Goldstein a Ann D. Webster, „Artificial Cranial Deformation at the Omo M10 Site: A Tiwanaku Complex from the Moquegua Valley, Peru“, Latin American Antiquity , Vol. 6, č. 2 (červen 1995), s. 145–64, Society for American Archaeology.
  • Janusek, John Wayne Ancient Tiwanaku Cambridge University Press (2008) ISBN  978-0-521-01662-9 .
  • Kolata, Alan L., „Zemědělské základy státu Tiwanaku: Pohled ze srdce“, American Antiquity , sv. 51, č. 4 (říjen 1986), s. 748–762, Společnost pro americkou archeologii.
  • Kolata, Alan L (červen 1991), „Technologie a organizace zemědělské výroby ve státě Tiwanaku“ , Latin American Antiquity , Society for American Archaeology, 2 (2): 99–125, doi : 10,2307/972273 , JSTOR  972273 , S2CID  3812420.
  • Protzen, Jean-Pierre a Stella E. Nair, „O rekonstrukci architektury Tiwanaku“, The Journal of the Society of Architectural Historians , Vol. 59, č. 3 (září 2000), s. 358–71, Společnost historiků architektury.
  • Reinhard, Johan, „Chavin a Tiahuanaco: Nový pohled na dvě andská obřadní centra“. National Geographic Research 1 (3): 395–422, 1985.
  • ——— (1990), „Tiahuanaco, Sacred Center of the Andes“, in McFarren, Peter (ed.), An Insider's Guide to Bolivia , La Paz, pp. 151–81.
  • ——— (1992), „Tiwanaku: Ensayo sobre su cosmovisión“ [Tiwanaku: esej o jeho kosmovizi], Revista Pumapunku (ve španělštině), 2 : 8–66.
  • Stone-Miller, Rebecca (2002) [c. 1995], Umění And: od Chavina po Inky , Londýn: Temže a Hudson.
  • Vallières, Claudine (2013). Chuť Tiwanaku: Každodenní život ve starověkém andském městském centru viděný prostřednictvím kuchyně (Ph.D.). McGill University.

externí odkazy

  1. ^ Chyba citace: Pojmenovaná referenceMysteries and discoveries of archaebyla vyvolána, ale nikdy nebyla definována (viz stránka nápovědy ).