Toda lidé - Toda people

Toda
Toda žena v 1900s.jpg
Toda žena, 1909
Celková populace
2000 (sčítání lidu 2011)
Regiony s významnou populací
 Indie ( Tamil Nadu )
Jazyky
Toda
Náboženství
Nativní: Náboženství Toda
Ostatní: Křesťanství , hinduismus a islám
Příbuzné etnické skupiny
Kota lidé a další Indo-Austroloid lidé

Toda lidé jsou Dravidian etnické skupiny, kteří žijí v Nilgiri hor v indickém státě z Tamil Nadu . Před 18. století a britské kolonizace je Toda koexistovaly místně s jinými etnickými komunitami, včetně Kota , Badaga a Kurumba , ve volném kasty -jako společnosti, v níž Toda byli žebříčku top. Během 20. století se populace Toda pohybovala v rozmezí 700 až 900. Ačkoli je to zanedbatelná část velké populace Indie, od počátku 19. století přitahovala Toda „nejvíce nepřiměřené množství pozornosti kvůli své etnologické aberanci“. a „jejich nelibost vůči sousedům ve vzhledu, chování a zvycích“. Studium jejich kultury antropology a lingvisty se ukázalo jako významné pro rozvoj oborů sociální antropologie a etnomuzikologie .

Toda tradičně žije v osadách zvaných mund , skládajících se ze tří až sedmi malých doškových domů, postavených ve tvaru polovičních sudů a umístěných přes svahy pastviny , na nichž chovají domácí buvola. Jejich ekonomika byla pastorační, založená na buvolích, jejichž mléčné výrobky obchodovali se sousedními národy pohoří Nilgiri. Toda náboženství představuje posvátného buvola ; následně se provádějí rituály pro všechny mlékárenské činnosti i pro svěcení mlékařů-kněží. Náboženské a pohřební obřady poskytují sociální kontext, v němž jsou komponovány a skandovány složité básnické písně o kultu buvola.

Bratrská polyandrie v tradiční společnosti Toda byla docela běžná; od této praxe je však nyní zcela upuštěno, stejně jako u ženských novorozenců. Během poslední čtvrtiny 20. století byly některé pastviny Toda ztraceny kvůli cizincům, kteří ji využívali k zemědělství nebo zalesňování vládou státu Tamil Nadu . Hrozilo, že to podkope kulturu Toda tím, že se výrazně sníží stáda bizonů. Od počátku 21. století se společnost a kultura Toda staly středem mezinárodního úsilí o kulturně citlivou obnovu životního prostředí. Toda země jsou nyní součástí The Nilgiri biosférické rezervace , je UNESCO -designated International rezerva biosféry ; jejich území je prohlášeno za místo světového dědictví UNESCO .

Populace

Toda dogles v Nilgirisu

Podle MB Emeneau v roce 1984, postupné desetileté údaje ze sčítání Indie pro Todu jsou: 1871 (693), 1881 (675), 1891 (739), 1901 (807), 1911 (676) (opraveno z 748), 1951 (879), 1961 (759), 1971 (812). Podle jeho úsudku tyto záznamy

„pokud [y] [sic] dojde k závěru, že číslo mezi 700 a 800 se pravděpodobně bude blížit normě a že odchylky v obou směrech jsou na jedné straně způsobeny epidemickou katastrofou a následným pomalým zotavováním (1921 (640), 1931 (597), 1941 (630)) nebo na druhé straně k přebytku dvojího výčtu (navrhují již sčítací úředníci pro roky 1901 a 1911 a možná pro rok 1951). Dalším faktorem nejistoty na obrázcích je deklarovaný nebo nehlášený začlenění nebo vyloučení Christian Todas různými enumerátory ... Dát číslo mezi 700 a 800 je velmi impresionistické a může být pro bezprostřední přítomnost a budoucnost pesimistické, protože se zdá, že úsilí v oblasti veřejného zdraví aplikované na komunitu vede ke zvýšení porodnost a v důsledku toho by se dalo očekávat, že se počet obyvatel zvýší. Dřívější předpovědi, že komunita upadá, však byly příliš pesimistické a pravděpodobně nikdy nepodložené. “

Fyzická antropologie

Fyzický antropolog Egon Freiherr von Eickstedt v roce 1934 popsal Todas jako divizi North Indid typu Indid , a proto je spojil se starou populací proto Dravidianů. Studie DNA na počátku 21. století ukázaly, že Toda a Kota sdílejí geny, které je odlišují od ostatních kmenů Nilgiri Hill.

Kultura a společnost

Fotografie dvou mužů Tody a ženy. Nilgiri Hills, 1871.

Toda jsou nejvíce úzce souvisí s Kota jak etnicky, tak jazykově.

Oblečení

Šaty Toda se skládají z jediného kusu látky, který se nosí pro muže přes dhoti a jako dámská sukně spolu se šátkem.

Ekonomika

Jejich jediným povoláním je pastevectví dobytka a práce s mlékem. Pro skladování buvolího mléka jsou postaveny svaté mlékárny.

Manželství

Viz také: Polyandrie mezi lidmi Toda

Jednou praktikovali bratrskou polyandrii , což je praxe, při níž si žena vezme všechny bratry rodiny, ale už to neudělají. Všechny děti těchto manželství byly považovány za potomky nejstaršího bratra. Poměr žen a mužů je asi tři až pět. Kultura historicky praktikovala vraždění žen . V kmeni Toda rodiny zařizují sňatky smluvních dětí pro páry.

Domy

Chýše kmene Toda v indickém Nilgirisu. Všimněte si výzdoby přední stěny a velmi malých dveří.

Tyto Todas žijí v malých osad zvaných Mund s . Chaty Toda, zvané doly , mají oválnou konstrukci ve tvaru stínu . Obvykle jsou vysoké 3 metry, dlouhé 5,5 metru a široké 2,7 metru. Jsou vyrobeny z bambusu připevněného ratanem a jsou doškové. Tlustší bambusové hole jsou klenuté, aby chata měla základní ohnutý tvar. Tenčí bambusové hole (ratan) jsou přes tento rám vázány těsně a rovnoběžně k sobě. Přes to je naskládána sušená tráva jako došková střecha. Každá chata je uzavřena ve zdi z volných kamenů.

Přední a zadní část chaty jsou obvykle vyrobeny z upravených kamenů (většinou žuly). Chata má vpředu malý vchod, asi 90 cm široký a 90 cm vysoký, kterým se musí lidé plazit, aby mohli vstoupit do interiéru. Tento neobvykle malý vchod je prostředkem ochrany před divokými zvířaty. Přední část chaty je zdobena uměleckými formami Toda, jakousi skalní nástěnnou malbou.

Jídlo

Todas jsou vegetariáni a nejedí maso, vejce, která se mohou líhnout, ani ryby (ačkoli někteří vesničané jedí ryby). Byvoli byli dojeni ve svaté mlékárně, kde kněz / mlékař také zpracovával jejich dary. Buvolí mléko se používá v různých formách: máslo, máslové mléko, jogurt, sýr a opilé hladké. Rýže je základ, konzumuje se s mléčnými výrobky a kari .

Náboženství

Chrám Toda v Muthunadu Mund poblíž Ooty v Indii.
Fotografie pohřbu v Todově zelené (1871-72).

Podle náboženství Toda , bohyně Teikirshy a její bratr nejprve vytvořili posvátného buvola a poté prvního muže Tody . První Toda žena byla vytvořena z pravého žebra prvního Toda muže. Mnoho obřadů obsahuje buvola, jeho mléko a další výrobky tvoří základ jejich stravy.

Náboženství Toda povýšilo muže vysoké třídy jako svaté mlékaře a dalo jim posvátný status jako kněží svaté mlékárny. Podle sira Jamese Frazera v roce 1922 (viz citát níže ze Zlatého větve ) bylo svatému mlékařovi zakázáno procházet přes mosty, když byl v kanceláři. Musel brodit řeky pěšky nebo plavat. Lidé mají zakázáno nosit boty nebo jakýkoli druh zakrytí nohou.

Chrámy Toda jsou odlišné od hinduistických chrámů a jsou postaveny v kruhové jámě lemované kameny. Vypadají a staví podobně jako chaty Toda. Ženám je zakázáno vstupovat do těchto chat, které jsou označeny jako chrámy, nebo se k nim přibližovat.

Z Frazer's Golden Bough , 1922:

„Mezi Todas z jižní Indie podléhá svatý mlékař, který působí jako kněz posvátné mlékárny, po celou dobu svého působení, která může trvat mnoho let, různým nepříjemným a zatěžujícím omezením. Musí tedy žít v posvátná mlékárna a nikdy nemůže navštívit svůj domov nebo obyčejnou vesnici. Musí být v celibátu ; pokud je ženatý, musí opustit svou manželku. V žádném případě se žádný obyčejný člověk nemůže dotknout svatého mlékaře nebo svaté mlékárny; takový dotek by to tak poškvrnil jeho svatosti, že by propadl své kanceláři. Pouhé laiky se může mlékař dokonce přiblížit jen dva dny v týdnu, konkrétně v pondělí a ve čtvrtek; jindy, pokud s ním má nějaké obchody, musí stát na dálku (někteří říkají čtvrt míle) a křičí jeho zprávu přes zasahující prostor. Svatý mlékař si nikdy neřezává vlasy ani nehty nehty, pokud zastává úřad; nikdy nepřekročí řeku mostem, ale brodí se brod a pouze některá brody; pokud dojde k úmrtí Ve svém klanu se nesmí účastnit žádných pohřebních obřadů, ledaže nejprve rezignuje na svou funkci a sestoupí z povýšené pozice mlékaře do pozice obyčejného smrtelníka. Ve skutečnosti se zdá, že za starých časů musel rezignovat na pečeti, nebo spíše na vědra, kdykoli některý člen jeho klanu opustil tento život. Tato těžká omezení jsou však kladena v celém rozsahu pouze na mlékaře nejvyšší třídy “.

  • Celkový počet obyvatel Toda: (100%) 2200
  • Hinduismus Toda Náboženství: 87,83% (1932)
  • Křesťanství: 11,14% (245)
  • Islám: 0,94% (20)
  • Buddhismus: 0,04% (1)
  • Neznámé: 0,04% (1)

Jazyk

Jazyk Toda je členem rodiny Dravidianů . Jazyk je typologicky aberantní a fonologicky obtížný. Lingvisté klasifikovali Todu (spolu se sousedem Kotou) jako člena jižní podskupiny historické rodiny proto-jih-Dravidianů. Odštěpilo se to z jižního Dravidianu po kannadštině , ale před malabarština . V moderních lingvistických termínech je aberace Tody výsledkem neúměrně vysokého počtu syntaktických a morfologických pravidel, jak rané, tak nedávné, které se v jiných jihovravanských jazycích nenacházejí (kromě Koty v malé míře).

Toda ženy tančí

Kultura

Richard Barron, 1837, Pohled v Indii, hlavně mezi pohořím Nilgiri Hills

Nucená interakce s ostatními národy s technologií způsobila mnoho změn v životním stylu Todas. Bývali primárně pastýřským národem, ale nyní se stále více pouštějí do zemědělství a jiných povolání. Bývali přísní vegetariáni, ale nyní někteří lidé jedí maso.

Ačkoli mnoho Toda opustilo své tradiční výrazné chaty pro domy z betonu, na počátku 21. století se vyvinulo hnutí, které postavilo tradiční chýše s valenou klenbou. Od roku 1995 do roku 2005 bylo v tomto stylu postaveno čtyřicet nových chat a bylo opraveno mnoho posvátných mlékáren Toda. Každý z nich má kolem sebe úzkou kamennou jámu a malé dveře jsou zavřeny těžkým kamenem. Vstupovat do ní smí pouze kněz. Používá se pro skladování posvátného buvolího mléka.

Výšivka

Toda muži. Fotografie pořízená kapitánem Leslie Greenem (2. pluk Wiltshire Regiment) při návštěvě Ooty c. 1924

Registrátor zeměpisného označení dal GI status této jedinečné výšivce, což je praxe, která se předává generacím. Stav zajišťuje jednotné ceny pro vyšívací výrobky Toda a poskytuje ochranu před nekvalitní duplikací umění.

Poznámky

Reference

Klasické etnografie
Toda Hudba, lingvistika, etnomuzikologie
  • Emeneau, MB (1958), „Oral Poets of South India: Todas“, Journal of American Folklore , 71 (281): 312–324, doi : 10,2307 / 538564 , JSTOR  538564
  • Emeneau, MB (1971), Toda Songs , Oxford: Clarendon Press. Str. xvii, 1003.
  • Hockings, Paul (1972), „Recenzované práce: Toda Songs , MB Emeneau“, The Journal of Asian Studies , 31 (2): 446, doi : 10,2307 / 2052652 , JSTOR  2052652
  • Emeneau, Murray B. (1974), Ritual Structure and Language Structure of the Todas , Philadelphia: American Philosophical Society, Pp. 103, ISBN 0-87169-646-0.
  • Tyler, Stephen A. (1975), „Recenzované práce: Rituální struktura a jazyková struktura Todasů MB Emeneau“, americký antropolog , 77 (4): 758–759, doi : 10,1525 / aa.1975.77.4.02 a00930 , JSTOR  674878.
  • Emeneau, Murray B. (1984), Toda Grammar and Texts , Philadelphia: American Philosophical Society, Pp. xiii, 410, index (16), ISBN 0-87169-155-8.
  • Nara, Tsuyoshi a Bhaskararao, Peri. 2003. Píseň Tody . Osaka: ELPR Series A3-011.91pp [+ 3CD se zvukovými soubory písní].
  • Nettl, Bruno; Bohlman, Phillip Vilas (1991), Srovnávací hudební věda a antropologie hudby: Eseje o historii etnomuzikologie , Chicago a Londýn: University of Chicago Press, Pp. 396, s. 438–449, ISBN 0-226-57409-1.
  • Shalev, M. Ladefoged, P. a Bhaskararao, P. 1994. „Fonetika Tody.“ PILC Journal of Dravidic Studies , 4: 1. 19-56pp. (Starší verze v: University of California Working Papers in Phonetics. 84. 89-126 s.). 1993.
  • Spajic ', S. Ladefoged, P. a Bhaskararao, P. 1996. „The Trills of Toda.“ Journal of International Phonetic Association , 26: 1. 1-22 bodů.
Moderní antropologie, sociologie, historie
  • Walker, Anthony (1998), Between Tradition and Modernity, and Other Esays on the Toda of South India , Delhi: BR Publishing Corporation.
  • Emeneau, MB (1988), „A Century of Toda Studies: Review of 'The Toda of South India: A New Look', Anthony R. Walker; MN Srinivas", Journal of the American Oriental Society , 108 (4): 605 –609, doi : 10,2307 / 603148 , JSTOR  603148.
  • Sutton, Deborah (2003), „ „ V této zemi Todas “: Imaginární krajiny a koloniální politika v jižní Indii devatenáctého století“, Dorrian, M .; Rose, G. (eds.), Deterritorialisations, Revisioning Landscape and Politics , London: Black Dog Press.
  • Sutton, Deborah (2002), „ „ Horrid Sights and Customary Rights “: The Toda Funeral on the Colonial Nilgiris“, Indian Economic and Social History Review , 39 (1): 45–70, doi : 10,1177 / 001946460203900102 , S2CID  144011673.
  • Walker, Anthony R. (2004), „The Truth About The Toda“ , Frontline, Hind , archivovány od originálu dne 13. října 2007.
Toda tradiční znalosti, prostředí a moderní věda

externí odkazy

Média související s lidmi Toda na Wikimedia Commons