Toltec Empire - Toltec Empire
|
Toltécká říše
Altepetl Tollan
| |||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 674 (sporné) –1122 (sporné) | |||||||||||||||||||||||||||||
 Symbol
| |||||||||||||||||||||||||||||
| Postavení | sporný | ||||||||||||||||||||||||||||
| Hlavní město | Tollan-Xicocotitlan | ||||||||||||||||||||||||||||
| Společné jazyky | Nahuatl , Itza ' , Mixtec , Zapotec , Totonac , Otomi , Pame , Purépecha , další | ||||||||||||||||||||||||||||
| Náboženství | Toltécké náboženství | ||||||||||||||||||||||||||||
| Vláda | Monarchie | ||||||||||||||||||||||||||||
| Tlatoani | |||||||||||||||||||||||||||||
| Historická éra | Klasika/příspěvek Klasika | ||||||||||||||||||||||||||||
• Toltékové dorazí na Mam-he-mi a přejmenují ho na Tollan |
674 (sporné) | ||||||||||||||||||||||||||||
• Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl odchází do exilu a odchází do Tlapallan |
947 (sporné) | ||||||||||||||||||||||||||||
• Opuštění Tollan-Xicocotitlan |
1122 (sporné) | ||||||||||||||||||||||||||||
| Měna | Quachtli | ||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
Podle Aztéků je Toltec říše , Toltec Británie nebo Altepetl Tollan byla politická entita v moderním Mexiku . Existoval v klasických a post-klasických obdobích mezoamerické chronologie , ale většinu své síly získal v post-klasice. Během této doby jeho sféra vlivu sahala tak daleko jako poloostrov Yucatán .
Hlavním městem této říše byl Tollan-Xicocotitlan , zatímco mezi další důležitá města patřily Tulancingo a Huapalcalco . Zdá se, že vzdálenější města jako Chupícuaro , Chichen Itza a Coba byla v určitém okamžiku pod toltéckou kontrolou nebo vlivem.
Dějiny
Klasický
Před Tulou
Ústní tradice o původu Toltéků shromáždili historici jako Mariano de Veytia a Carlos María de Bustamante na počátku 19. století. Podle uvedených účtů existovalo město jménem Tlachicatzin v zemi ovládané městem Huehuetlapallan, jehož obyvatelé nazývali Tlachicatziny „ Toltecah “, pro jejich slávu šikovných řemeslníků. V roce 583, vedeni dvěma významnými jmény jménem Chalcaltzin a Tlacamihtzin, se Toltecah vzbouřil proti svým vládcům v Huehuetlapallan a po třinácti letech odporu skončili na útěku před Tlachicatzinem. Někteří z Toltecahů později v roce 604 založili novou osadu s názvem Tlapallanconco, ale jiní pokračovali v migraci.
Tato vyprávění o původu Toltéků byla zpochybněna archeology a historiky jako Manuel Gamio , Enrique Florescano a Laurette Séjourné ; který identifikoval toltécké město Tollan s Teotihuacanem , přestože tuto hypotézu kritizovalo mnoho učenců, zejména historik Miguel León-Portilla .
Příjezd do Tuly a první vládci
Podle Anales de Cuauhtitlan v roce 674 dorazila velká skupina nahuatlsky mluvících Toltéků na místo zvané Mam-he-mi (také psáno Manenhi , což v Otomi znamená Kde žije mnoho lidí ), které přejmenovali na Tollan. Tam zorganizovali novou politu , která byla zpočátku ovládána jako teokracie , ale později byla kolem roku 700 reformována na monarchii (Někteří autoři jako John Bierhorst přeložili Anales de Cuauhtitlan jako prohlášení, že Toltékové dorazili do Tuly v roce 726. a vytvořili svou monarchii v roce 752). Ostatní osadníci pochodovali dále na západ, na území dnešních mexických států Zacatecas a Nayarit , kde založili nová města a občanské řády jako Hueyxallan v roce 610 a Xalisco v roce 618.
Dynastickou historii Toltéků zaznamenalo několik předkolumbovských a koloniálních zdrojů, i když ve většině z nich existují rozpory. Některé zdroje říkají, že muž jménem Huemac, byl vůdce Toltecs když dorazí do Man-he-mi , zatímco jiní začnou seznamu Toltec pravítka nebo Tlatoani , s Chalchiutlanetzin s Mixcoamatzatzin, nebo dokonce s CE Acatl Topiltzin Quetzalcoatl .
Historici jako Alfredo Chavero zkoumali četné navrhované seznamy toltéckých vládců prezentované v pracích autorů jako Fernando de Alva Ixtlilxóchitl a Juan de Torquemada a v anonymních zdrojích, jako je Codex Chimalpopoca . Podle Chavera jej jeho výzkum vedl k závěru, že většina tradičních líčení toltécké královské hodnosti není spolehlivá, protože byly zaznamenány stylem podobným středověkému Chansons de geste , což se ukázalo, jakmile si uvědomil, že většina vládne toltéckých panovníků trvala 52 let, což je přesně doba trvání 52 let dlouhého cyklu mezoamerických kalendářů , známých v nahuatlu jako Xiuhmolpilli . Chavero proto dospěl k závěru, že většina tradičních toltéckých královských účtů a vykořisťování musí mít legendární povahu.
Podle jedné z těchto legend vynalezl toltécký muž jménem Papantzin za vlády Tecpancaltzina Iztaccaltzina druh fermentovaného sirupu vyrobeného z rostliny maguey . Svou dceru Xochitl poslal s miskou fermentovaného sirupu, dnes známého jako pulque , jako dárek pro Tlatoani z Toltéků (v některých verzích by Papantzin šel spolu s Xochitlem). Tecpancaltzin se zamiloval do posla, který čas od času přicházel s dalšími mísami pulque. Po několika dalších návštěvách tlatoani udělili Papantzinovi pozemky a status šlechty a nakonec se oženili s Xochitlem, který by porodil chlapce jménem Meconetzin ( dítě Maguey v nahuatl ), který se stal princem Tollan.
Mezi lety 900 a 950 prošel Tollan velkou městskou přestavbou, protože původní městské centrum, dnes známé jako Tula Chico (Malá Tula), bylo do značné míry opuštěno ve prospěch nové čtvrti, kde většina hlavních náboženských a politických budov, jako Palacio Quemado (spálený palác), byly nakonec lokalizovány. Tato nová čtvrť je dnes známá jako Tula Grande (Velká Tula). Také do této doby se Tollan stal magnetem pro migranty z okolních oblastí, což městu poskytlo velkou a etnicky různorodou populaci, přičemž Nonoalca a Chichimeca Toltecs jsou nejdůležitější skupiny ve městě.
Panování Quetzalcoatl
Podle Anales de Cuauhtitlan vládl městu Tollan-Xicocotitlan kněz-král Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcoatl v letech 923 až 947. Tento vládce se narodil v roce 895 v Michatlauhco, místě, které podle mexického archeologa Wigberta Jiméneze Morena by se mohl nacházet poblíž dnešního města Tepoztlán , v mexickém státě Morelos .
Quetzalcoatl byl považován za moudrého a shovívavého vládce, který z Tollana udělal „prosperující město, ve kterém byli jeho obyvatelé - Toltékové - obdařeni velkými vlastnostmi“. Zároveň byl považován za svatého a zbožného muže, který se pravidelně věnoval pokání. Cē Ācatl Topiltzin kázal proti praktikování lidských obětí a tvrdil, že nejvyšší božstvo, jehož jméno si vzal pro sebe, nebylo s praxí rituálních vražd spokojeno.
Podle Bernardina de Sahagúna jednoho dne navštívil Topiltzina Quetzalcoatla starší muž (údajně převlečený Tezcatlipoca ), který mu nabídl „lék“, díky kterému bude mladší. Tento lék byl jen miskou pulque a poté, co ho ochutnal, král pozval svou sestru, kněžku Quetzalpetlatl, aby se s ním napila, přičemž se oba brzy opili. Kvůli své opilosti oba sourozenci zapomněli na své posvátné povinnosti a jednali potupně a poškozovali jejich pověst. Po tomto ponížení Quetzalcoatl opustil Tollan v roce 947 a cestoval na východ, do bájné země Tlapallan , která se podle tradice nacházela na pobřeží Mexického zálivu . Quetzalcoatl tam vzal kánoi a obětoval se.
Vnitřní konflikty a urovnání na Yucatanu
Někteří autoři, jako mexický historik Vicente Riva Palacio , tvrdí, že Quetzalcoatl zemřel dříve, v roce 931; a to by tato událost spustila politickou nestabilitu v Tollanu, což by nakonec vedlo k důležité migraci Toltéků do jiných částí Mezoameriky kolem roku 981, zejména na poloostrov Yucatán , kde by se usadili hlavně ve městě Uxmal . Bez ohledu na přesné datum Quetzalcoatlovy smrti tradiční účty uvádějí, že na konci 10. století vypukla náboženská válka mezi členy kultu Tezcatlipoca a příznivci Quetzalcoatl. Vyznavači Quetzalcoatlu neupřednostňovali rozsáhlé lidské oběti, které Ce Acatl Topiltzin za jeho vlády do značné míry potlačoval, zatímco stoupenci Tezcatlipoca je považovali za zásadní součást jejich náboženství. Také stoupenci Quetzalcoatla a jeho reforem byli většinou z Nonoalca pozadí, zatímco zastánci kultu Tezcatlipoca byli většinou z Chichimeca pozadí.
Podle Diega Durána byl konflikt krátký, ale nakonec mezi oběma skupinami vypukla druhá válka. Tato válka trvala od 1046 do 1110 a skončila porážkou stoupenců Quetzalcoatla. Kvůli násilí mnoho z těch, kteří podporovali Ce Acatla Topiltzina, uprchlo z Tollanu, přičemž značná část těchto exulantů mířila do mayské kulturní oblasti. Podle mexického archeologa Romána Piňa Chana kult Quetzalcoatl ( na Yucatanu známý jako Kukulkan ) v regionu zavedla Itza kolem roku 987 n. L. Itza byla skupina smíšeného Putúna Mayů a toltéckého původu, která přivítala přistěhovalce z tollanského času, kteří se stěhovali na poloostrov Yucatán , a přijala náboženské učení Toltéků.
Jak cestovali na jih, zdálo se, že někteří následovníci Ce Acatla Topiltzina následovali jeho příkladu a přijali název „Quetzalcoatl“ a jeho ekvivalenty Mayů „ Kukulkan “ a „ Q'uq'umatz “ pro sebe. Podle mexického historika Miguela Leóna-Portilly tito noví vůdci „Quetzalcoatl“ často vedli své vlastní stoupence k vojenským akcím proti mayským národům. Vykořisťování těchto osobností se stalo pro vědce po staletí zdrojem nedorozumění a zmatku, protože jsou často zaměňováni se samotným Ce Acatlem Topiltzinem.
Post-Classic
Kolaps tuly a toltécké diaspory
Etnicko -náboženské konflikty mezi Nonoalcou a Chichimecou spolu s velkým hladomorem, který zasáhl Tollana v letech 1070 až 1077, vedly na konci 11. století a na počátku 12. století k řadě důležitých migrací z Tollanu do jiných částí Mezoameriky. Jedna z těchto skupin toltéckých exulantů nakonec dobyla město Cholula , v dnešním mexickém státě Puebla , kolem roku 1200
Podle Durána v roce 1115 kmeny ze severu (pravděpodobně Chichimecas , Otomi nebo Huastecs ) zaútočily na tollanské domény. Po sérii brutálních bitev u vesnic Nextalpan a Texcalapan , v nichž obě strany vzaly a obětovaly mnoho vězňů, byli Toltékové poraženi v roce 1116. Po této porážce Huemac , kněz-král Tollan, opustil město spolu s dalšími Toltékové a zamířili na jih, do města Xaltocan , v údolí Mexika . Krále brzy opustili jeho nejbližší následovníci, kteří si za vůdce vybrali muže jménem Nauhyotl ; zatímco většina Toltéků by se rozdělila do menších skupin a začala by jejich diaspora napříč Mezoamerikou.
V roce 1122, krátce poté, co byl zrazen svými následovníky, se Huemac oběsil v Chapultepec a do roku 1150 byla Tula prakticky opuštěna. Někteří Toltékové by zůstali kolem ruin svého bývalého hlavního města, kde by byli pod vládou Culhuacána , nedalekého městského státu. Po pádu a opuštěnosti Tollan v 12. století, bývalé Toltec nadvlády bude ovládán řadou menších městských států, které jsou známé jako altepetl v Nahuatl , z nichž většina by vládl potomků (oba skutečný a samozvaný) toltécké šlechty. Toltécké dědictví se stalo standardem šlechty ve většině Střední Ameriky. Z tohoto důvodu mnoho vládců pozdějších království a říší nárokovalo toltéckou linii jako způsob legitimizace jejich moci, včetně aztéckých císařů, králů Mixtec v Oaxace a vládců K'iche a Kakchiquel v Guatemale.
Pravítka
Seznam vládců
Předkolumbovské a koloniální dokumenty popisují toltécké vládce, ale většina těchto účtů má pověst legendární, a proto není historicky spolehlivá. Některé seznamy obsahují postavy jako Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl a královna Xochitl jako vládci, ale většina z nich je vynechává.
Podle Fernanda de Alvy Ixtlilxóchitla by to byli toltéčtí vládci:
| název | Panování | Životnost | Rodina |
|---|---|---|---|
| Chalchiuhtlanetzin | 510-562 | ||
| Ixtlilcuechahauac | 562-614 | ||
| Huetzin | 614-666 | ||
| Totepeuh | 666-718 | ||
| Nacaxoc | 718-770 | ||
| Tlacomihua | 770-826 | ||
| Xihuiquenitzin | 826-830 | ||
| Tecpancaltzin Iztaccaltzin | 830-875 | ? -911 |
|
| Meconetzin | 875-927 | ||
| Mitl | 927-979 | ||
| Xiuhtlaltzin | 979-983 | ||
| Tecpancaltzin | 983–1031 | ||
| Topiltzin | 1031–1063 |
Podle Francisco Javier Clavijero by to byli vládci Tollan:
| název | Panování |
|---|---|
| Chalchiuhtlanetzin | 667-719 |
| Ixtlilcuechahauac | 719-771 |
| Huetzin | 771-823 |
| Totepeuh | 823-875 |
| Nacaxoc | 875-927 |
| Mitl | 927-979 |
| Xiuhtlaltzin | 979-983 |
| Interregnum | 983-1031 |
| Topiltzin | 1031–1063 |
Podle Anales de Cuauhtitlan by toltéčtí panovníci byli:
| název | Panování |
|---|---|
| Mixcoamatzatzin | ca. 700-ca. 765 |
| Huetzin | asi 896 |
| Totepeuh | asi 887 |
| Ilhuitimal | 887–923 |
| Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl | 923–947 |
| Matlacxochitl | 947–983 |
| Nauhyotzin | 983–997 |
| Matlaccoatzin | 997-1025 |
| Tlilcoatzin | 1025-1046 |
| Huemac | 1047–1122 |
- Všechna data jsou AD
Vláda
Guvernéři různých toltéckých oblastí byli převzati z řad šlechticů. Zúčastnili se rad svolaných po smrti každého krále, aby určili způsobilost kandidátů, kteří doufali, že budou jmenováni dědici. To byl obvyklý mezoamerický vzor v historické éře Toltéků, který převzali aztéčtí a pozdější kultury. Tito stejní aristokraté by také byli nápomocni při shromažďování poct od vazalů nebo spojeneckých měst a regionů. Taková pocta byla charakteristickým znakem Toltécké říše a poskytovala zvýšenou ekonomickou stabilitu. Pocta přijatá od jiných skupin byla distribuována jako součást bohatství toltéckých vyšších vrstev nebo poskytována potřebným v nižších vrstvách společnosti. Část pocty však byla vyčleněna jako zdroj, který měl být použit v obrovských toltéckých obchodních podnicích.
Společnost
Prostí občané
Vzhledem k tomu, že zemědělství bylo základem toltécké ekonomiky, měli zemědělci, i když se svým postavením na hony vzdálený aristokracii, většinu a byli si jisti svými právy a výsadami. Tula, hlavní město Toltéků, držela po celou dobu Toltéků různorodou populaci. Obyvatelé hlavního města by pocházeli z jiných kultur a ze spojeneckých nebo vazalských států.
Vyšší třídy
Umělci a řemeslníci byli zvláště ceněni a byli zvláštní silou uvnitř toltécké vlády, stejně jako obchodníci. Toltécké kněží a válečníci tvořili ostatní kasty v toltécké společnosti. Velitelské pozice obecně zaujímaly aristokratické řady mezoamerických kultur, ale v kněžských a válečnických skupinách mohli někteří prostí občané, zejména ti, kteří prokázali odvahu, moudrost, intelekt a schopnost vést, postoupit na určité úrovně moci. V toltécké vládě byla prosazena omezení, která měla zajistit, aby prostí občané nepostoupili za určitý bod, ale hodní kandidáti na méně výkonné úřady byli vybráni ze všech řad.
Otroctví
Postavení otroků v toltéckém světě není dokumentováno. Je však známo, že Huastec a další byli neseni s pláčem do Tuly, možná jako oběti obětních obřadů nebo jako odsouzený movitý majetek.
Umění
Existuje mnoho typů toltéckého umění, hlavně sochy, obrazy, figurky a vzácné předměty z nefritu, zlata, tyrkysu a dalších cenných materiálů.
Architektura
Na svém vrcholu měla Tula populaci až 85 000 (60 000 ve městě a dalších 25 000 v oblasti). Bylo to mnohem menší než klasická města jako Teotihuacan a Tikal , nebo později města jako Tenochtitlan a Cholula , i když v té době to mohlo být největší město ve Střední Americe.
Většina obyvatel Tuly žila ve velkých bytových komplexech. Jiní žili v palácích a skupinových domech. Lidé z různých oblastí a různých tříd žili odděleně, v odlišných čtvrtích. Ačkoli Chichen Itza je daleko od Tuly, toltécký vliv je zřejmý na budovách, jako je pyramida Kukulkan a trh .
Většina Tuly byla vytvořena v mřížkovém plánu. Budovy byly vyrobeny z kamene s povrchovou úpravou adobe. K Atlantes Tula jsou reprezentace boha Tlahuizcalpantecuhtli v bojovníka oděvu, které byly použity jako sloupy držet na střechu velké místnosti v chrámu boha. Toto použití soch jako sloupů je charakteristickým rysem toltécké architektury. Mimo Chichen Itza měli Toltékové malý vliv na architekturu na Yucatanu.
Sochařství
Některé z nejslavnějších toltéckých soch jsou Atlanťané z Tuly. Tyto monolity měří jen něco málo přes 4,5 metru. Jsou vytesány do kamenného čediče a jsou to vyobrazení toltéckého boha Tlahuizcalpantecuhtli ve válečnickém oděvu. Jsou oblečeni do motýlích pancířů. Jejich zbraněmi jsou atlatly , šipky , pazourkové nože a zakřivené zbraně, které jsou charakteristické pro reprezentaci válečníků v toltécké kultuře.
Monumentální Atlanťané jsou na vrcholu chrámu Tlahuizcalpantecutli, kterému se také říká „Ranní hvězda“, ze kterého je vidět celé hlavní náměstí. Tyto sochy se vyznačují velkou velikostí (příklad dovednosti, kterou Toltékové měli při práci s kamenem).
Toltékové také vyrobili mnoho menších keramických a kamenných figurek.
Chac Mools
Chac mools jsou sklopné postavy s hlavou směřující zepředu o 90 stupňů, opírají se o lokty a na hrudi drží misku nebo disk.
Chac mooly byly poprvé vyrobeny v oblasti Tula v 9. století, protože toltécká moc a vliv rostly chac mooly se začaly vyrábět v jiných oblastech, jako je Michoacán a Yucatan . Navzdory poklesu toltécké kultury se chac mooly v přibližně 1000 n. L. Nadále šířily tak daleko jako Kostarika .
Cennosti
Toltéci vyrobili mnoho šperků, jako jsou špunty do uší a prsteny do nosu. Většina těchto jemných masek byla vyrobena ze zlata, tyrkysu a ze všeho nejvíce z nefritu .
Mezinárodní vztahy
Totonacapan
Totonacapan bylo jméno království ve Veracruzu. Na konci 9. nebo počátku 10. století (pravděpodobně za vlády Ce Acatla Topiltzina ) Toltékové napadli Totonacapan. Dobyli většinu oblasti Totonac včetně El Tajin . Mnoho Totonaců uprchlo jako uprchlíci do Cempoaly . Záznamy o tom jsou nejasné, ale co je známo, Cempoala nebyla nikdy dobyta.
Toltékové zakládali kolonie ve Veracruzu.
Region Maya
Chichen Itza
Jedním z nejkontroverznějších témat Toltéků je, jaký byl jejich vztah s Chichen Itzou . Podobnosti mezi těmito dvěma městy vyvolaly několik hypotéz o povaze vazeb mezi těmito dvěma městy, ačkoli žádné z nich nemá plnou podporu odborníků v této oblasti. V 19. století byl francouzský archeolog Désiré Charnay prvním člověkem, který poukázal na to, že hlavní náměstí Tula a Chichen Itza jsou podobná, což ho vedlo k domněnce, že město mohli dobýt Toltékové v čele s Topiltzinem Quetzalcoatlem, který Charnay označován jako Kukulkan . Tuto hypotézu obhájil ve 20. století Herbert Joseph Spinden, historik umění, který byl touto myšlenkou posedlý a často používal pseudohistorické zdroje, aby podpořil své tvrzení o dobytí Itza Maya Quetzalcoatlem.
Dobyvatelská hypotéza Charnaye a Spindena byla v moderní archeologii do značné míry opuštěna, protože více důkazů naznačuje, že místo dobytí Chichen Itzy Toltéky lidé Itzy již přijali toltécké učení, než se přestěhovali na Yucatan; podle mexického historika Miguela Leóna-Portilly také mnoho odkazů na vůdce s názvy „Quetzalcoatl“, „Kukulkan“ nebo „Q'uq'umatz“ ve zdrojích Mayů nemusí odkazovat ani na samotného Cē Ācatla Topiltzina Quetzalcoatla, ale některým jeho následovníkům a jejich žákům, kteří si také vzali jméno božstva Opeřeného hada pro sebe.
Zbytek Yucatanu
Chichen Itza by se nakonec stalo největším městem na Yucatanu s populací nejméně 50 000 lidí. V klasickém období žilo v Cobě téměř tolik lidí, kolik jich bylo.
V polovině 8. století se klasická mayská civilizace začala hroutit . Kolem roku 925, přibližně ve stejné době, kdy Toltékové začali migrovat do oblasti Mayů, byla většina hlavních mayských měst na poloostrově Yucatán již opuštěna kvůli nedostatku potravin a selským vzpourám Některá mayská města na poloostrově Yucatán na čas byl:
- Uxmal
- Jaina (malé město na ostrově v bažinách na pobřeží Mexického zálivu)
- Xtampak
- Izamal
- Dzibilchaltun
- Edzna
- Calakmul
- Sayil
- Kabah
- Muyil
- Zama
- Mayapan
- Ek 'Balam (hlavní město království Talol)
La Quemada
Toltécká kontrola a vliv se rozšířily mnohem dále na sever než v Mexiku. Jedním z nejsevernějších měst, o nichž se věří, že jsou Toltéci, je La Quemada . La Quemada byla poprvé postavena kolem roku 300 n. L. Mezi 350 a 700, to mělo rozsáhlý obchod s Teotihuacan . La Quemada byla opuštěna po pádu Tuly v roce 1222. Byla vypálena, odtud název La Quemada ( Quemada je španělsky pálená).
Chupícuaro
Chupícuaro kultura byla důležitá kvůli vlivu, který měl v této oblasti. Je možné, že se rozšířil do jižních Spojených států kolem roku 500 př. N. L. Existují teorie, že k této kultuře patřili první obyvatelé Guanajuata.
Město Chupícuaro bylo osídleno mezi lety 800 př. N. L. A 1 200 n. L. Chupícuaro se vyvinul na rozsáhlém území v Guanajuato , Michoacán , Guerrero , Mexiko , Hidalgo , Colima , Nayarit , Querétaro a Zacatecas .
Chupícuaro byl ovlivněn Toltéky mezi c. 900 a c. 1200.
Válčení
Toltéci povýšili válčení na náboženský a státem kontrolovaný stav v regionu, který dosáhl svého vrcholu s mexickou vojenskou mocí ve stoletích následujících po pádu Tuly. Militarismus byl životně důležitým aspektem toltécké říše, který nesl vyznamenání a čest a obdařil celou třídu válečníků. Atlanťany z Tuly zdobí symboly Quetzalcoatla, které je odlišují jako služebníky národa. Toltéčtí válečníci přijali za patrona Huitzilopochtliho , boha války Nahua, poté, co Ce Acatl Topiltzin opustil Tule.
Toltéci byli zruční v boji, zuřiví a vysoce vycvičení. Stálá armáda, posádky, pevnosti a záložní jednotky obsahovaly impozantní zbraň proti obyvatelům regionů vyhledávaných Toltéky a proti nepřátelům. Díky své dovednosti a statečnosti v bitvě dokázali Toltéci vzbudit mezi svými sousedy dostatečnou úctu a respekt, že města jako Tula lze stavět bez těžké obrany, která je součástí jejich návrhu. Kojot, Jaguár a orel patřili k vyšším řadám toltécké armády.
Horní řady toltécké armády nosily bavlněnou zbroj, silně vycpanou k odvrácení nepřítele, šípů a kopí, s pancíři, v podobě kojotů, jaguárů nebo orlů, pokud válečník patřil do řádu jednoho z těchto zvířecích totemů. Do bitvy byl přenesen kulatý štít a meče byly upevněny opasky. Krátký kilt chránil spodní polovinu trupu a nohy a kotníky byly pokryty sandály a popruhy. Quetzalské chocholy zdobily helmy válečníků a kůže, peří a další materiály byly pravděpodobně použity jako emblémy konkrétního boha nebo řádu, kterému sloužily. Skutečnost, že vyobrazení válečníci nosili ozdoby do nosu, naznačuje, že byli šlechtického stupně. Někteří válečníci měli vousy.