Město a šaty - Town and gown

Univerzita Charlese Sturta a akademický průvod šatů ve Wagga Wagga , Austrálie

Town and Gown jsou dvě odlišné komunity univerzitního města ; „město“ je neakademické obyvatelstvo a „talár“ je metonymicky univerzitní komunita, zejména ve starověkých sídlech učení, jako je Oxford , Cambridge , Durham a St Andrews , ačkoli tento termín se také používá k popisu moderních univerzitních měst jako města s významnou veřejnou školou . Metafora je historická ve své konotaci, ale nadále se používá v literatuře o městském vysokoškolském vzdělávání a v běžné řeči.

Původ termínu

Šaty a kápě se nosily na bakalářské promoci v Cambridgi

Během středověku , studenti přijati do evropských univerzitách často konaly menší administrativní postavení a oblékl oděv podobný tomu, který nosí kněží. Tato roucha se vyvinula do akademických dlouhých černých šatů, které se nosily spolu s kapucí a čepicí . Šaty se osvědčily při studiu v nevytápěných a průvanových budovách a staly se tak tradicí na univerzitách. Šaty také sloužily jako sociální symbol, protože byly nepraktické pro fyzickou manuální práci. Kapuce byla často zdobena barvami vysokých škol a označovala univerzitní příslušnost mladého učence. Díky svému výraznému oblečení byli studenti odděleni a odlišeni od občanů města; odtud fráze „město a šaty“.

Město a šaty ve středověku

Univerzita jako útočiště

Myšlenka školy vyššího vzdělání jako samostatné a autonomní instituce v městském prostředí sahá do akademie založené Platónem c. 387 př. N. L. Akademie byla zřízena jako posvátná svatyně pro učení mimo městské hradby v Aténách . Nástupci akademie existovali více než devět století, než byla finální iterace spolu s dalšími pohanskými školami uzavřena císařem Justiniánem v roce 529 n. L.

Ve 12. století, kdy vznikly raně středověké univerzity - nejprve v Itálii a poté v celé Evropě - byly založeny bez fyzických areálů. Mistři si jednoduše pronajali přednáškové sály v hostitelských městech. Na začátku bylo jen málo identifikovatelných budov kampusu (kromě obytných škol, které byly založeny na některých univerzitách). Většina studentů se ubytovala v univerzitních městech. Učenci se často shromáždili v identifikovatelných oblastech měst, nejvíce se proslavil levý břeh ( Rive gauche ) Seiny v Paříži - co se stalo známým jako Quartier Latin („Latinská čtvrť“, kvůli používání mluvené latiny). Středověké instituce byly tedy více integrovány do měst než v případě Akademie. Není náhodou, že většina středověkých univerzit byla založena ve městech. Existence škol vyžadovala trvalou populaci a infrastrukturu, která zahrnovala pulzující trh a systém správy, ale jejich závislost na hostitelských městech byla omezená. Ve většině případů byla dotace středověkých univerzit čerpána z velké části, ne -li zcela, z příjmů katolické církve . V důsledku toho byly univerzity do značné míry nezávislé na obecních příjmech a do značné míry na civilní autoritě. Středověké studium zůstalo útočištěm ve svém postavení příjemce katolické církve a ve výjimce učenců z občanského práva . Takové zvláštní jurisdikce nebyly ve středověku nijak neobvyklé. Rozhodné právo se velmi lišilo podle osoby, organizace a oblasti: města měla právní systémy zcela odlišné od okolní krajiny a dokonce i uvnitř města měl každý cech obvykle svá zvláštní privilegia a práva. Součástí tohoto systému byla v podstatě nezávislá jurisdikce univerzit.

Anatomie kontroverzního vztahu

Počáteční vztah mezi středověkými univerzitami a hostitelským městem byl z různých důvodů kontroverzní a postupem času rostoucí autonomie univerzit a nezávislost na místní kontrole vedly ke zvyšování napětí s hostitelskými městy. Rovněž stálý zásah univerzit do sousedních oblastí vytvořil bod sváru mezi městem a šaty (pokračuje až do současnosti).

Středověké univerzity se formovaly jako cechy mistrů (učitelů) a/nebo studentů podle vzoru zavedeného cechy řemesel . Jakmile byli učenci schopni obdržet listinu , zahájili jednání s obecními úřady, aby zajistili spravedlivé nájemné za přednáškové sály a další ústupky. Protože neměli žádné investice do fyzického kampusu, mohli hrozit migrací do jiného města, pokud by jejich požadavky nebyly splněny. Nebyla to prázdná hrozba. Učenci na univerzitě v Lisabonu v Portugalsku se stěhovali do Coimbry a později zpět do Lisabonu ve 14. století. Učenci by také vstoupili do stávky, opustili hostitelské město a nevrátili by se roky. To se stalo na univerzitě v Paříži po vzpouře v roce 1229 (započaté studenty). Univerzita se do Paříže nevrátila dva roky.

Mnoho univerzitních studentů byli cizinci s exotickými způsoby a oblečením, kteří mluvili a psali latinu , lingua franca středověkého vysokého školství v západní Evropě. Studenti často neuměli mluvit místním dialektem a většina nevzdělaných měšťanů neuměla latinsky. Jazyková bariéra a kulturní rozdíly nijak nezlepšily vztahy mezi učenci a měšťany. Tenor vztahů mezi městem a šaty se stal na jedné straně otázkou arogance a odporu na straně druhé.

Studenti středověkých univerzit měli určité výjimky z jurisdikce běžných civilních soudů. Tyto výsady normálně zajišťoval apoštolský konzervátor, obvykle biskup nebo arcibiskup jmenovaný papežem. Podle papežská bula Parens Scientiarum ( „otce vědy“) (1231), na listině univerzity Paříže, papež Řehoř IX oprávněn mistrů, v případě ohavnost spáchal kdokoli na učence a nikoliv napravit do patnácti dnů, pozastavit jejich přednášky. Toto právo na zastavení přednášek bylo často využíváno při konfliktech mezi městem a šaty. Při různých příležitostech zasahovali sami papežové, aby chránili učence před zásahy místních civilních úřadů. Papež Mikuláš IV. V roce 1288 pohrozil, že přeruší studium v Padově, pokud obecní úřady do patnácti dnů nezruší obřady, které postavili proti učencům. Stalo se zcela běžně, že univerzita vznášela stížnosti na městské otce před Svatou stolicí a její odvolání bylo obvykle úspěšné. (Podrobnější diskusi najdete v Katolické encyklopedii .)

Středověcí studenti byli tedy pod zákonnou ochranou duchovenstva, které je chránilo před fyzickou újmou. Mohli být souzeni za zločiny pouze u církevního soudu podle kanonického práva . Ochrana před občanským právem dala studentům volnou ruku v městském prostředí, aby téměř beztrestně porušovali světské zákony. To často vedlo ke zneužívání a vyloženě kriminálnímu chování studentů, kteří si uvědomili, že se těší imunitě vůči civilním orgánům. Anomální jurisdikční situace jen zhoršila napětí mezi městem a šaty.

Město versus šaty

Konflikt byl nevyhnutelný ve středověkých univerzitních městech, kde dva odděleně řízené orgány s různými prioritami a loajalitami sdílely stejný omezený prostor. Násilí bylo navíc ve středověkém životě běžné, a to nejen mezi učenci a měšťany, ale také mezi běžnými občany a také mezi učenci z různých regionů Evropy, kteří navštěvovali univerzity.

Násilné střety mezi městem a šaty propukly opakovaně. Jedním z nejslavnějších byl den bitvy u St. Scholastica , ke kterému došlo 10. února 1355 na univerzitě v Oxfordu . Hádka v hospodě-známý scénář-přerostla do vleklé dvoudenní bitvy, ve které místní občané ozbrojení luky zaútočili na akademickou vesnici a zabili a zmrzačili desítky učenců. Výtržníci byli přísně potrestáni a od této chvíle se starosta a soudní vykonavatelé museli každý den po svatém Scholastice zúčastnit mše za duše zemřelých a přísahat každoroční přísahu za dodržování privilegií univerzity. 500 let Oxford sledoval den smutku za tuto tragédii.

University of Cambridge byl původně zřízen po boji mezi měšťané z Oxfordu a vědců z University of Oxford vynucený mnoho učenců uprchnout do nového umístění v 1209. Později napětí mezi učenci v Cambridge a měšťané přinutila krále udělit zvláštní privilegia a ochranu Cambridgeské univerzitě, která nesmírně pomohla při přežití a budoucím úspěchu univerzity.

V polovině 15. století králové ukončovali studentskou moc na univerzitách. Nařídili papežským legátům reformovat univerzity a omezili studentské bojkoty a stávky. Od té doby, ať už za vlády krále nebo revoluční vlády, diktátora nebo parlamentu, by evropské univerzity byly obvykle ovládány ústředním orgánem - ačkoli míra kontroly se v čase a místě značně lišila.

Po otřesech vrcholného středověku se vztahy mezi evropskými univerzitami a hostitelskými městy vyvíjely směrem ke vzoru vzájemné podpory. Města při některých příležitostech převzala výplatu mezd a poskytovala půjčky, zatímco regulovala obchod s knihami, ubytování a různé další služby, které studenti požadovali. Města se nakonec začala pyšnit svými univerzitami, a ne je považovat za protivníky.

Vztahy měst a šatů v post-středověké a moderní době

V průběhu staletí zůstával vztah mezi městem a šaty rozporuplný. Existují body, kdy byla univerzita v krizi zachráněna dynamikou měst, která ji obklopuje, zatímco jindy městský vývoj ohrožoval stabilitu univerzity. Naopak došlo k příležitostem, kdy univerzita poskytla zaměření a soudržnost kulturnímu životu města; i když jindy se stáhla do sebe a podkopala městskou kulturu.

Navzdory obecně zlepšeným vztahům mezi městem a šaty v období po středověku byly spory a konflikty stále se opakujícím jevem. Krátká kronika incidentů zahrnujících studenty Yale College a obyvatele New Haven v Connecticutu ukazuje pokračující napětí ve vztazích mezi městskými šaty. Povaha těchto sporů sahala od teologických po válečné.

Společnost Yale byla založena v roce 1701 a v roce 1716 se přestěhovala do New Havenu. V roce 1753 prezident Thomas Clap začal pořádat oddělené nedělní bohoslužby pro studenty na univerzitě místo v First Church, protože cítil, že ministr Joseph Noyes byl teologicky podezřelý. (Yale byl založen kongregačními ministry, ale v současné době nemá žádnou náboženskou příslušnost.) Tento krok odcizil duchovenstvo Connecticutu a znamenal začátek ambivalentního vztahu vysokoškoláků Yale k městu New Haven.

V průběhu století byla New Haven svědkem série násilných střetů mezi studenty a „taháky“, které připomínají střety ve středověkých univerzitních městech. V roce 1806 vypukla mezi nepokoje námořníky a studenty Yale totální vzpoura-první z mnoha-s pěstmi, holemi a noži. V roce 1841 došlo ke střetu s městskými hasiči. Poté, co studenti Yale zaútočili na hasičskou zbrojnici a zničili vybavení, městský dav vyhrožoval spálením školy. K udržení míru musely být povolány vojenské společnosti. Poté v roce 1854 po konfrontaci studentů a obyvatel města v divadle v New Haven létaly cihly a kulky. Když byl vůdce městské skupiny pobodán, studenti se stáhli na kolej. Místní obyvatelé skutečně přinesli dvě děla milice a namířili je na kolej, ale byli zastaveni strážníky, než je mohli vyhodit.

Věci byly relativně tiché až do roku 1919, kdy se místní vojáci vracející se naštvaní kvůli vnímaným urážkám studentů z Yale zaútočili na Starý kampus. Našli zamčené brány, rozbili stovky oken a přesunuli se do divadel a restaurací ve městě a útočili na všechny studenty, které našli. V roce 1959 se studentská bitva o kouli v ulicích města vymkla z rukou a vyústila v zatčení policií v New Havenu. Studenti pak během průvodu svatého Patrika vrhli policisty na sněhové koule. Takzvaná „vzpoura sněhové koule“ přitahovala pozornost národních médií-ukázka bouřlivých šedesátých let minulého století.

V Severní Americe a Evropě proběhla v 60. letech vlna studentských nepokojů, od Paříže přes Mexico City do Kalifornie. Hnutí řeči zdarma , se soustředil na University of California, Berkeley , je často citován jako výchozí bod neklidu. Americké studentské hnutí bylo zdánlivě o požadavcích na větší svobodu a podíl na rozhodování na akademické půdě, ale bylo vyvoláno dvěma širšími otázkami - občanskými právy Afroameričanů a protestem ve vietnamské válce . K nejnásilnějším incidentům došlo, když vojáci Národní gardy vypálili a zabili čtyři studenty na Kent State University v Ohiu a když policie na jaře 1970 střílela na koleje na Jackson State University v Mississippi a zabila dva kolemjdoucí (Viz odkazy níže).

Rozdíl mezi městem a šaty je viditelný na mnoha starších univerzitách po celém světě. V univerzitním městě Uppsala ve Švédsku duchovenstvo, královská hodnost a akademická obec historicky sídlí na západním břehu řeky Fyris , poněkud oddělené od zbytku města, a soubor katedrály (zasvěcený 1435), hradu a univerzity (založený v r. 1477) zůstal dodnes téměř nerušený. Od středověku byla obchodní aktivita geograficky soustředěna na východní straně řeky.

Mnoho středověkých tradic se přeneslo do moderní doby a univerzity si zachovávají určitá historická privilegia. Dva příklady jsou ilustrativní: 1) Studenti na některých univerzitách byli nuceni nosit šaty až do 60. let, aby je identifikovali pro univerzitní úřady. 2) Za ruských carů měla policie zákaz vstupu na univerzity, což byla tradice, která byla respektována během ruských represí v Praze v létě 1968.

Post-1960: měnící se klima, měnící se problémy

Města a jejich univerzity se vyvinuly z integrovaných rezidenčních vzorců vrcholného středověku do výraznějšího rozdělení. Jak vysoké školy získaly fyzické zázemí, vytvořily se viditelné kampusy s blízkou studentskou populací. Rezidenční vysoké školy se staly pevnou součástí evropských univerzit, zatímco americké vysoké školy (často se nacházejí v malých městech) zabavovaly studenty na kolejích pod přísným dohledem. Linie, které definovaly obě komunity, byly jasně nakresleny, ale toto rozlišení se v 70. letech minulého století stíralo.

Doktrína in loco parentis se vyvinula jak jako právní koncept, tak jako zvyk ve Spojených státech. Latinská fráze znamenající „místo rodiče“ přivedla školy na vysokou úroveň péče o blaho studentů. Tento právní koncept však byl narušen rozsudkem Bradshaw v Rawling a následnými rozsudky soudu. Kyvadlo by se houpalo zpět ke středověkému modelu, kde by si studenti mohli užít značnou autonomii při výběru bydliště a návyků.

Trend amerických studentů žijících mimo akademickou půdu se objevil během éry po druhé světové válce. The opraváři lidové přenastavení zákon legislativa, populárně známý jako „GI účet“, za předpokladu, velký počet vrácení veteránů s finanční podporou pokračovat univerzitním vzděláním. Mnoho veteránů bylo starších než tradiční studenti nebo měli rodiny, o které se museli starat; to dále urychlilo růst bydlení mimo kampus. Odhadovalo se, že ke konci století žilo mimo kampus až 85% amerických vysokoškoláků (Carnegie Commission). Tento rezidenční trend - a další faktory - by zmírnil rozdíl mezi městem a šaty (nikoli však nutně napětí). Univerzity se stále více integrovaly do měst, protože města absorbovala a ubytovala univerzity. Dojíždějící vysoké školy, jako je San Francisco State University , nyní zapisují velký počet studentů, kteří žijí na dálku, dojíždějí do školních areálů a poté odcházejí na konci každého školního dne. Souběžně s tím americké univerzity otevřely pobočky a dokonce nabízejí výuku ve výlohách.

Nedávná integrace kampusu a komunity však neproběhla bez problémů. Za prvé, městská univerzita může generovat velký provoz a zhoršovat problémy s parkováním v sousedních čtvrtích. Kvalita čtvrtí v blízkosti univerzity se může zhoršit. Některá průmyslová odvětví vyžadující vysoce vzdělané pracovníky , jako je biotechnologie , mohou být přitahována k vysokoškolským komunitám. Růst těchto znalostních ekonomik a dalších vzestupně mobilních obyvatel může zvýšit konkurenci o komunitní prostor nebo zvýšit náklady na půdu. Rozšíření školních areálů vedlo k zbourání některých čtvrtí a k vysídlení velkého počtu obyvatel města. Tyto faktory vytvářejí pokračující napětí mezi městem a šaty, ale v některých scénářích univerzita a místní komunita spolupracují na projektech revitalizace.

Místní obyvatelé a členové univerzitní komunity se mohou střetnout kvůli jiným politickým, ekonomickým a demografickým problémům. Některé lokality na severovýchodě USA se pokusily studentům zabránit v registraci k volbám jako místní obyvatelé, místo toho požadovali, aby hlasovali v nepřítomném hlasování v sídle svých rodičů. (Manahan, 1980) Mnoho univerzit ve vysokoškolských městech sídlí na neregistrovaných pozemcích, což studentům žijícím v bytech na akademické půdě brání v hlasování ve městských volbách.

Jak se městské univerzity zvyšují ve velikosti a složitosti, najímají velký počet obyvatel měst. Odbory se vytvořily na univerzitách a kolektivně vyjednávají o smlouvách. V roce 1971 byla 53denní stávka mezi zaměstnanci Yale nejdelší v historii školy. Vedoucí představitelé odborů uvedli, že považují sociální závazek společnosti Yale vůči New Haven za klíčový problém pracovní činnosti. Pracovníci univerzity v New Havenu by v 70., 80. a 90. letech znovu a znovu zaútočili.

Historicky více než polovina všech vysokoškoláků v USA žila nezávisle na akademické půdě. V komunitách, kde mají instituce rozšiřující se zápisy a nedostatečné bydlení pro své studenty, se však soutěž mezi studenty a obyvateli o studentské bydlení mimo školní areál stala běžným zdrojem tření ve vztazích městských šatů.

Obce a univerzity nadále vyjednávají o policejní jurisdikci v areálech a v jejich blízkosti. Dnes si mnoho univerzit a vysokých škol udržuje vlastní policejní síly. Ve městech, kde značný počet studentů žije mimo akademickou půdu, může být univerzitní policii povoleno hlídat v těchto čtvrtích, aby poskytly další míru zabezpečení. Mezitím civilní libertariáni tvrdí, že školní úředníci by měli vyzvat místní orgány činné v trestním řízení, aby zasáhly, pouze pokud je to nutné k ochraně bezpečnosti lidí na akademické půdě. Takové vniknutí je v některých jurisdikcích právně nařízeno, když mají školní úředníci důvodné podezření, že se domnívají, že student porušuje zákon. Místní policie se obecně zdráhá jít na akademickou půdu, pokud si vysoká škola udržuje vlastní bezpečnostní síly ( vraždy v Kentském státě a Jacksonově státě jsou příklady zásahu, který se mění v tragédii).

Bujaré večírky mimo akademickou půdu a s nimi spojený nadměrný hluk a veřejné opilosti mohou také vytvářet nepřátelství městských šatů. University of Colorado ( Boulder, Colorado , USA) a univerzita královny ( Kingston , Kanada) poskytují příklady, kdy pouliční strany přerostl v nepokoje. V roce 1995 na univerzitě Wilfrid Laurier v sedate Waterloo v Ontariu došlo k „vzpouře Ezra Street“, když se na oslavě konce roku studentů na Ezra Street objevilo 1500 hodujících. Návštěvníci večírku pili hojné množství piva, házeli lahvemi a pokračovali způsobem, který měl za následek 42 zatčení a dvě vážná zranění - jedno, když byla žena zasažena kusem betonu vyhozeným na večírku, druhé, když byl spuštěn muž přes jeepem. Konečným výsledkem bylo, že univerzita přijala nový „kodex chování“ upravující chování studentů.

V sedmdesátých a osmdesátých letech byla pozornost často zaměřena na bratrstva a spolky mimo akademickou půdu , jejichž občas hlučné události byly paralyzovány ve filmu Dům zvířat z roku 1978 . Instituce opatření „sociální odpovědnosti“ omezující akce v bratrských domech paradoxně zhoršila napětí, protože se události přesunuly mimo řecké blokové a domácí večírky dál od kampusu. Vytlačení společenských událostí mimo akademickou půdu také zvyšuje incidenty řízení pod vlivem alkoholu, protože studenti, kteří si přejí večírek, jsou vytlačeni mimo školní areál.

V USA se vyvinula řada sporů mezi veřejnými univerzitami a hostitelskými městy, pokud jde o náklady a přínosy spojení mezi městem a šaty. Univerzity se chlubí, že jejich existence je páteří městské ekonomiky, zatímco města čelí tvrzením, že je instituce „okrádá“ o daňové příjmy ; ale jak univerzity rozšiřují své areály, je z místních daňových rolí odstraněno více pozemkového majetku. Jsou prováděny pokusy o předefinování základních finančních podmínek, na nichž je vztah založen. Jako osvobozené od daně institucí, univerzit neměla zákonnou povinnost přispívat do pokladny vlády města, ale někteří dělají provádět platby namísto daně na základě sjednaných dohod (jako je tomu v Bostonu ).

Navzdory nárůstu soudních sporů mají univerzity a hostitelská města motiv ke spolupráci, protože školy vyžadují městské služby a potřebují schválení města pro dlouhodobé plány, zatímco univerzitní města potřebují odměnu za poskytované veřejné služby. „Angažovaná univerzita“ je nedávný termín popisující partnerství komunity a společné plánování s představiteli města. V některých univerzitních městech navíc místní kulturu vytvářejí studenti i nestudenti, například v Aténách v Georgii , která byla časopisem Rolling Stone Magazine hodnocena jako č. 1 vysokoškolské hudební město . V Athénách místní kulturu, se kterou se studenti ztotožňují a na které se podílejí, často podporují nebo vytvářejí nestudenti, v tomto případě hudebníci. Zatímco mezi „studenty“ a „městy“ může přetrvávat určitý stupeň nedorozumění nebo rivality, dochází také ke spolužití a spolupráci.

V blízké budoucnosti může být definování parametrů městských šatů stále obtížnější. Geografie je méně významným faktorem vyššího městského vzdělávání v informačním věku . Některé soukromé instituce, jako je University of Phoenix , spoléhají méně na geografickou přítomnost a zapisují studenty do široké škály online studijních programů. Jiné kurzy mohou zahrnovat kurzy na částečný úvazek nebo v noci pro pracující profesionály nebo intenzivní školení probíhající ve skupině víkendů nebo měsíců. Mnoho z těchto netradičních studentů žije a pracuje na plný úvazek v okolní komunitě. Tradiční kamenné univerzity se postavily proti svým vlastním kurzům distančního vzdělávání prostřednictvím televize a internetu. Tradiční univerzity také rekrutují lokálně pro speciální programy, jako jsou exekutivní tituly MBA .

12. století bylo svědkem zrodu prvních předchůdců moderní univerzity; mnoho vzdělávacích futuristů tvrdí, že rozdělení mezi městem a šaty rychle slábne a že 21. století je vrcholem dalšího revolučního vzdělávacího paradigmatu. Podle těchto prognóz může být vysokoškolák 21. století někdo, kdo sedí u svého osobního počítače na míle daleko od univerzitního kampusu. Promoce může, ale nemusí zahrnovat tradiční zahajovací ceremoniál. Tito reformátoři tvrdí, že u absolvujících studentů mohou šaty zůstat viset ve skříni, přičemž absolvent bude v globální komunitě lépe komunikovat. Tyto názory však v současnosti ve větší či menší míře zavrhují přední univerzity, které uznávají důležitost technologie a zmenšování rivality mezi městy a šaty, ale zdůrazňují trvalou hodnotu tradičních metod učení a výuky.

Post-2000s: Univerzitní aglomerace a přelévání znalostí

Po dvacátých letech minulého století se tvář vztahů mezi městem a šaty změnila, protože účinky aglomerace byly v městské ekonomii stále více studovány a chápány. Univerzitní aglomerace neboli klastrování nastává, když se velké množství vysokých škol nachází ve stejné geografické oblasti. Tento posun byl důležitý pro vztahy mezi městy a šaty, protože stále více vztahy mezi univerzitami a jejich okolními komunitami již nejsou dvoustranné, ale mnohostranné; už ne město a šaty, ale město a šaty. Mezi prominentní příklady takové aglomerace ve Spojených státech patří velké množství vysokých škol a univerzit v oblasti San Francisco Bay Area, které přispívají k rozvoji Silicon Valley , a také známý Research Triangle se sídlem v Severní Karolíně.

Vysoké školy a univerzity v oblasti zálivu s přibližnými umístěními.

Tyto aglomerace v metropolitních oblastech vedou k tomu, čemu odborníci říkají přelévání znalostí , což je jednoduše definováno jako výměna myšlenek mezi jednotlivci. Fyzická blízkost entit umožňuje rychlou výměnu znalostí, nápadů, odborných znalostí a lidí. Běžným příkladem přelévání znalostí je obchodní park, kde se mnoho podniků, které často nemají žádný vztah, nachází ve stejném komplexu a jednoduše těží ze vzájemné přítomnosti. To je extrémně podobné univerzitním aglomeracím - vysoké školy a univerzity, které nemají žádný zvláštní vztah, často těží jednoduše z toho, že mají blízko sebe další vysoké školy pro snadnou výměnu myšlenek, zdrojů a příležitostí mezi fakultou a studenty. Extrémním příkladem jsou vysoké školy Claremont , které se nacházejí v Claremont v Kalifornii. Na vysokých školách Claremont se nachází pět vysokých škol svobodných umění a dvě absolventské instituce přímo přes ulici od sebe, což studentům z každé vysoké školy umožňuje komunikovat se studenty a studenty z ostatních vysokých škol sociálně a v klubech. Kromě toho, protože vysoké školy Claremont navzájem spolupracují, studenti se mohou křížit ve třídách na jiných vysokých školách, jíst v jídelnách druhé koleje a dále těžit z vylepšených sdílených zdrojů, jako je knihovna Honnold-Mudd Library, Student Health Služby a bezpečnost kampusu.

Vysoké školy a univerzity umístěné blízko sebe však přinášejí ovoce nejen pro samotné vysoké školy a univerzity, ale také pro oblasti, ve kterých se nacházejí. Experti z Kalifornské univerzity, Merced a Národního úřadu pro ekonomický výzkum dokázali kvantifikovat efekty přelévání z univerzit ve svých komunitách a zjistili, že „10% nárůst výdajů na vysokoškolské vzdělávání zvyšuje příjmy z práce místního neziskového sektoru přibližně o 0,8%“. Vědci z UC Berkeley dále také zjistili, že nárůst vysokoškolských výzkumných pracovníků na místním trhu práce koreluje s nárůstem počtu patentů udělených v této oblasti. Tímto způsobem mnoho oblastí těží z velkého počtu vysokých škol v rámci svých hranic. Tyto výhody však často přicházely s jejich náklady, protože vysoký počet studentů, učitelů a zdrojů potřebných na podporu univerzit může zatížit místní samosprávy. Ve výše uvedeném městě Claremont v Kalifornii se místní úředníci pokusili zvýšit daně z prodeje, aby srovnali daňové zatížení s cílem financovat základní městské služby, protože mnoho vysokoškoláků neplatí městu daně, ale nakupuje v něm.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Kemp, Roger L. „Town & Gown Relations: A Handbook of Best Practices“, McFarland and Company, Inc., Publisher, Jefferson, North Carolina, USA, and London, England (2013). ( ISBN  978-0-7864-6399-2 ).
  • Richard A. Manahan, „Město a šaty: Vztah města a kampusu“, životně důležité projevy dne , sv. 46: Číslo 23, 15. září 1980.
  • Robert F. Seybolt. Manuale Scholarium: Originální popis života na středověké univerzitě , Harvard University Press , 1921; Renaissance Student Life: Paedologia of Petrus Mosellanus , University of Illinois Press , 1927; and The Autobiography of Johannes Butzbach: A Wandering Scholar of the Fifteenth Century , Ann Arbor, MI: