Kultura Assam - Culture of Assam

Kultura Assam je tradičně hybrid jeden, který byl vypracován v důsledku kulturní asimilace různých etno-kulturních skupin v rámci různých politicko-ekonomických systémů v různých obdobích jeho historie .

Historická perspektiva

Kořeny kultury v Assamu sahají téměř pět tisíc let do doby, kdy první vlna lidí, Austroasiatičtí lidé dosáhli údolí Brahmaputra. V pravěku se mísili s pozdějšími přistěhovalci Tibeto-Burmanem a indoárijskými národy. Poslední vlnou migrace byla vlna Tai/Shan, která později vytvořila myšlenku asámské kultury a její identity. Ahomsové později přivedli do Assamu ještě další Indoárije, jako jsou Assamese Brahmins a Ganaks a Assamese Kayasthas.

Herci Abinaswar Gosthi hrají hru „ Surjya Mandirot Surjyasta

Podle eposu Mahábhárata a na základě místního folklóru lidé z Assamu (Kiratas) pravděpodobně žili v silném království pod Himálajem v éře před Ježíšem Kristem , což vedlo k rané asimilaci různých tibetsko-burmanských a autoasijských etnik skupiny ve větším měřítku. Typické pojmenování řek a prostorové rozložení příbuzných etnokulturních skupin tuto teorii také podporuje. Poté, západní migrace Indo-Aryans, jako jsou migrace z různých poboček Irano-Scythians a Nordics spolu se smíšenými severních Indů (starověké kulturní mix již přítomný v severních indických státech, jako Magadha obohatil domorodou kulturu a za určitých silnějších politicko-ekonomických systémy, sanskritisace a hinduizace zesílily a staly se prominentními. Taková asimilovaná kultura proto nese mnoho prvků zdrojových kultur, z nichž přesné kořeny je obtížné vysledovat a jsou předmětem výzkumu. V každém z prvků kultur v Assamu tj. jazyk, tradiční řemesla, divadelní umění, slavnosti a víry, vždy jsou přítomny buď domorodé místní prvky, nebo domorodé místní prvky v sanskritizovaných formách.

Předpokládá se, že asamská kultura vyvinula své kořeny více než 750 let, protože země Kamarupa během prvního tisíciletí n. L. Asimilace lidí Bodo-Kachari s Aryanem, což je diskutabilní, protože myšlenka Assama jako entity nebyla přítomna. Prvních 300 let Kamarupy patřilo pod velkou dynastii Varmanů , 250 let za dynastie Mlechchha a 200 let za dynastie Pala . Záznamy o mnoha aspektech jazyka, tradičních řemeslech (hedvábí, krajky, zlato, bronz atd.) Jsou k dispozici v různých formách. Když Tchaj- šanové v roce 1228 vstoupili do oblasti pod vedením Sukaphaa, aby na dalších 600 let založili království Ahom v Assamu, byla opět sepsána nová kapitola kulturní asimilace, a tím se vyvinula moderní forma asámské kultury. Původní Tai-Shani asimilovaní s místní kulturou přijali jazyk na jedné straně a na druhé straně také ovlivnili kulturu prvky z jejich vlastní. Obdobně království Chutiya ve východním Assamu, království Koch v západním Assamu a středověké království Kachari a Jaintia v jižním Assamu poskytlo fáze asimilace v různých intenzitách a s různými kulturními mixy.

Hnutí Vaišnava, nábožensko-kulturní hnutí z 15. století pod vedením Srimanty Sankardevy a jeho žáků, poskytlo asámské kultuře další rozměr. Proběhla obnovená hinduizace v místních formách, kterou zpočátku velmi podporovala Kochova a později Ahomská království. Výsledné sociální instituce, jako je namghar a sattra - na Vaishnav Ermitáže se staly součástí Assamese způsobu života. Hnutí významně přispělo k jazyku, literatuře a divadelnímu a výtvarnému umění. Hnutí Vaishnav se při mnoha příležitostech pokoušelo zavést cizí kulturní atributy a změnit způsob života obyčejných lidí. Brajavali , jazyk speciálně vytvořený zavedením slov z jiných indických jazyků, jako jazyk selhal, ale zanechal své stopy v asamském jazyce . Kromě toho byla také zavedena nová mimozemská pravidla měnící stravovací návyky lidí a další aspekty kulturního života. To mělo větší dopad na odcizení mnoha etnokulturních a politických skupin v pozdějších obdobích.

V obdobích, kdy silné politicko-ekonomické systémy, které se objevily za silných dynastií, vytvářely větší kulturní asimilace společné atributy asámské kultury, zatímco za méně silných politicko-ekonomických systémů nebo během politického rozpadu byly s prostorovou diferenciací vytvářeny lokalizovanější atributy. Časové faktory pro takové integrace diferenciace také hrály důležitou roli spolu s pozicí jednotlivých událostí v celé sérii událostí.

Se silnou základnou tradice a historie je moderní asámská kultura do značné míry ovlivněna různými událostmi, které se odehrály v rámci britské nadvlády v Assamu a v post-britské éře. Jazyk byl standardizován americkými misionáři podle jazyka Sibsagarského okresu, nervového centra politicko-ekonomického systému Ahom, zatímco pro rozvoj asámského jazyka a gramatiky byla stále častěji přijímána obnovená sanskritisace ( ব্যাকৰণ ). Nová vlna západního a severního indického vlivu byla patrná v oblasti múzických umění a literatury.

Vzhledem k rostoucím snahám o standardizaci v 19. a 20. století došlo k většímu odcizení lokalizovaným formám přítomným v různých okresech a také mezi zbývajícími zdrojovými kulturami s méně asimilovanými etnokulturními skupinami. Assamská kultura ve své hybridní formě a přírodě je však jednou z nejbohatších a stále se vyvíjí. Ve 20. století došlo k četnému hnutí za sebeurčení a identitu a mnoho států bylo vytvořeno jako nové státy, protože většina domorodých kmenových komunit státu odmítla přijmout myšlenku kolektivní asámské identity, která jim byla vnucena. Mnoho domorodých kmenových komunit státu stále odmítá snahy o asimilaci do asámské kulturní identity.

Složení a vlastnosti

Kultura v Assamu v pravém slova smyslu je dnes „kulturním systémem“ složeným z různých etnických kulturních skladeb. Je zajímavější poznamenat, že i mnohé ze zdrojových kultur kultury v Assamu stále přežívají buď jako subsystémy, nebo jako sesterské entity. V širším smyslu tedy kulturní systém Assamu zahrnuje své zdrojové kultury a je však také důležité udržet širší systém blíže jeho kořenům.

Elementy

Symbolismus

Xorai , tradiční symbol Assamu.

Symbolika je důležitou součástí kultury v Assamu. Různé prvky se používají k reprezentaci přesvědčení, pocitů, hrdosti, identity atd. Symbolika je v Assamu prastarou kulturní praxí, která je pro lidi stále velmi důležitá. Tamulpan , Xorai a Gamosa jsou tři důležité symbolické prvky v asámské kultuře.

Tamul-paan (arekové ořechy a betelové listy) nebo guapan (gua z jazyka Goi z Bodo-Chutia) jsou považovány za nabídky oddanosti, respektu a přátelství. Je to prastará tradice a dodržuje se od nepaměti s kořeny v domorodé kultuře.

Xorai , tradiční symbol Assamu , je vyráběný zvonový kovový předmět a výrobek s velkým respektem a používá se jako kontejnerové médium při uctivých nabídkách. Jedná se o podnos se stojanem ve spodní části podobný těm, které se nacházejí ve východní a jihovýchodní Asii. Nahoře jsou Xorais s krytem nebo bez něj. Tradičně je Xorai vyroben z kovového zvonu, i když v dnešní době mohou být vyrobeny z mosazi a/nebo stříbra. Hajo a Sarthebari jsou nejdůležitějšími středisky tradičních zvono-kovových a mosazných řemesel včetně Xorais. Používají se Xorais:

jako podnos pro tamul-pan (betel ořechy a betel listy) pro hosty na znamení přivítání a poděkování.
jako podnos na jídlo a další předměty umístěné před oltářem (naam ghar) k požehnání od Pána.
jako dekorativní symbol v tradičních funkcích, například během tanců Bihu.
jako dárek pro čestnou osobu během blahopřání.
Gamosa , čestný kus látky běžně používaný pro felicitaci v Assamu,velmi podobný ostatním tradičním pokrývkám hlavy východní a jihovýchodní Asie.

Gamosa je článek velký význam pro lidi Assam. V doslovném překladu to znamená „něco, čím lze tělo setřít“ ( Ga = tělo, moza = vymazat). Jeho původní termín je Gamcha; interpretovat slovo „gamosa“ jako ručník utírající tělo je zavádějící. Obvykle se jedná o bílý obdélníkový kus látky s primárně červeným okrajem na třech stranách a červenými tkanými motivy na čtvrté (kromě červené se používají i jiné barvy). Ačkoli se používá denně k otření těla po koupeli (akt čištění), použití není omezeno na toto. Zemědělec ho používá jako opasek ( tongali ) nebo bederní roušku ( suriya ); tanečník Bihu ho omotá kolem hlavy načechraným uzlem. V modlitebně je zavěšen na krku a v minulosti byl hoden přes rameno, aby znamenal sociální postavení. Hosté jsou vítáni s nabídkou na gamosa a tamul ( betel ořech ) a starší jsou nabízeny gamosas ( bihuwaan ) během Bihu . Používá se k zakrytí oltáře v modlitebně nebo k zakrytí písem. Pietní předmět není nikdy umístěn na holou zem, ale vždy na gamosu . Lze tedy velmi dobře říci, že gamosa symbolizuje život a kulturu Assama.

Je příznačné, že gamosu používají všichni stejně bez ohledu na náboženské a etnické pozadí.

Na stejné úrovni jako Gamosa existují krásně tkané symbolické oděvy s atraktivním grafickým designem, které používají i různé kulturní etno-kulturní skupiny.

Byly použity různé další tradiční symbolické prvky a návrhy, které se nyní nacházejí pouze v literatuře, umění, sochařství, architektuře atd. Nebo se používají pouze k náboženským účelům (při určitých příležitostech). Pro symbolizaci různých účelů a příležitostí byly použity typické vzory asámského lva , draka , létajícího lva atd.

Festivaly

V Assamu je několik důležitých domorodých tradičních festivalů. Bihu/Bwisagu (pro Kacharis) je nejslavnějším festivalem mezi všemi. Existují různé domorodé tradiční festivaly a patřící k různým domorodým komunitám, které se každoročně slaví v různých koutech Assamu.

Bihu

Skupina tanečníků Bihu .
Mládež nosí asámské kroje

Bihu je série tří významných festivalů v Assamu. Především festival oslavovaný k označení ročních období a významných bodů života kultivujícího v průběhu ročního cyklu, v poslední době se forma a povaha oslav mění s růstem městských center. Slaví se tři Bihusové: Rongali , slaví se s příchodem jara a začátkem sezóny setí; Kongali , neúrodný Bihu, když jsou pole svěží, ale stodoly jsou prázdné; a Bhogali , díkůvzdání, když byla sklizena úroda a stodoly jsou plné. Rongali, Kongali a Bhogali Bihu jsou také známé jako „Bohag Bihu“, „Kati Bihu“ a „Magh Bihu“. Den před každým Bihu je známý jako uruka . Každý Bihu má jedinečné vlastnosti. První den „Rongali Bihu“ se nazývá „Goru Bihu“ (Bihu krav). V tento den jsou krávy převezeny do nedalekých řek nebo rybníků, aby se koupaly se zvláštní péčí. Krávy jsou lidmi z Assamu tradičně respektovány jako posvátná zvířata. Písně bihu a tanec bihu jsou spojeny s rongali bihu.

Baisagu

Bwisagu je velmi oblíbený sezónní festival Bodo z Assamu. Bwisagu znamená začátek nového roku. Bwisagu je slovo Boro, které pochází ze slova „Bwisa“, což znamená rok nebo věk, a „Agu“, což znamená Nový rok.

Beshoma

Beshoma je festival deshi lidí. Jedná se o oslavu setí plodin. Beshoma začíná poslední den Chaitra a pokračuje až do šestého Baisakhu. S různým umístěním se také nazývá Bishma nebo Chait-Boishne.

Ali Ai Ligang

Ali-Ai-Ligang je jarní festival Mising people of Assam, India. Název festivalu se skládá ze tří termínů „Ali“, kořen a semeno, „Ai“, ovoce a „Ligang“, které se mají zasít.

Tanec Bohuwa

Bohuwa dance je festival Sonowala Kacharise z Assamu v Indii .

Hudba

Assam, domov mnoha etnických skupin a různých kultur, je bohatý na lidovou hudbu. Domorodá lidová hudba zase ovlivnila růst moderního idiomu, který nachází výraz v hudbě takových umělců, jako jsou Jyoti Prasad Agarwala , Bishnuprasad Rabha , Parvati Prasad Baruva , Bhupen Hazarika , Nirmalendu Choudhury & Utpalendu Choudhury , Pratima Barua Pandey , Luit Konwar Rudra Baruah , Parvati Prasad Baruva , Jayanta Hazarika , Khagen Mahanta , Beauty Sarma Baruah . Z nové generace jsou dobře známí Zubeen Garg , Angaraag Mahanta , Kalpana Patowary , Joi Barua , Jitul Sonowal a Manoj Borah .

A kromě tradiční asamské hudby se hlavní město Assamu Guwahati stalo hlavním městem rockové hudby kromě Shillongu. Vznikla řada talentovaných rockových kapel, které předvádějí svůj talent po celém světě.

Tradiční řemesla

Mekhela , tradiční oděv žen v Assamu.
Na snímku jedna z nejexkluzivnějších variant, Muga Mekhela
.

Assam udržuje bohatou tradici různých tradičních řemesel více než dva tisíce let. V současné době zůstávají jako hlavní tradice třtinové a bambusové řemeslo, zvonařské a mosazné řemeslo, tkaní hedvábí a bavlny , výroba hraček a masek , práce z keramiky a terakoty , výroba ze dřeva, výroba šperků, výroba hudebních nástrojů atd. Historicky Assam také vynikal ve výrobě člunů , tradičních zbraní a střelného prachu , barev a barev , lakových výrobků , tradičních stavebních materiálů, nástrojů ze železa atd.

Třtinová a bambusová řemesla poskytují v běžném životě nejpoužívanější pomůcky, od domácích pomůcek, tkalcovských doplňků, rybářských doplňků, nábytku, hudebních nástrojů až po stavební stavební materiály. Tradiční pomůcky a symbolické předměty ze zvonového kovu a mosazi se nacházejí v každé asámské domácnosti. Xorai a bota se používají po staletí k nabízení darů váženým osobám a jsou dvěma výraznými symbolickými prvky. Hajo a Sarthebari jsou nejdůležitějšími středisky tradičních zvono -kovových a mosazných řemesel. Assam je domovem několika druhů hedvábí , přičemž nejvýznamnějším a nejprestižnějším je Muga, přírodní zlatý hedvábí je exkluzivní pouze pro Assam. Kromě Muga existují další dvě odrůdy zvané Pat, krémově zářivě stříbrné hedvábí a Eri, odrůda používaná k výrobě teplého oblečení na zimu. Kromě Sualkuchi , centra tradičního hedvábného průmyslu, téměř ve všech částech údolí Brahmaputra vyrábějí venkovské domácnosti hedvábné a hedvábné oděvy s vynikajícími výšivkami. Různé etnokulturní skupiny v Assamu navíc vyrábějí různé druhy bavlněných oděvů s unikátními výšivkami a nádhernými barevnými kombinacemi.

Kromě toho Assam vlastní jedinečná řemesla výroby hraček a masek, která se většinou soustřeďují na Vaishnav Hermitage, hrnčířské a terakotové práce v západních Assamských čtvrtích a na mnoha místech v regionu lesnictví, železářství, šperky atd. Můžeme však vidět, že Assam je kvůli tomu osídlen.

Mezi tradiční oděvy a tkaniny Assamese patří Suriya, Pirawn, Gamusa , Jaapi , Mekhela chador , Riha , Tongali .

Obrazy

Malování je prastarou tradicí Assamu. Starověké postupy lze znát z účtů čínského cestovatele Xuanzanga (7. století n. L.). Účet uvádí, že Bhaskaravarma, král Kamarupa obdaroval několik položek do Harshavardhana, král Magadha včetně obrazů a malované předměty, z nichž některé byly na Assamese hedvábí . Mnoho rukopisů dostupných ze středověku nese vynikající příklady tradičních obrazů. Nejslavnější z těchto středověkých děl jsou k dispozici v Hastividyarnava (Pojednání o slonech), Chitra Bhagawata a v Gita Govinda . Středověcí malíři používali místně vyráběné malířské materiály, jako jsou barvy hangáru a haitalu . Středověká asámská literatura také odkazuje na chitrakary a patuas. Tradiční asámské malby byly ovlivněny motivy a vzory ve středověkých dílech, jako je Chitra Bhagawata.

V Assamu je několik renomovaných současných malířů. Guwahati Art College v Guwahati je jedinou vládní institucí pro terciární vzdělávání. Po celém státě existuje několik uměleckých společností a nevládních iniciativ a Guwahati Artists Guild je přední organizace se sídlem v Guwahati spolu s Guwahati Art College. Na univerzitě v Assamu existuje oddělení výtvarných umění Silchar , ústřední vládní organizace, a jeho tahová oblast se soustřeďuje na umění a řemeslo severovýchodní Indie se zvláštním odkazem na Assam.

Státní hymna

Píseň O Mur Apunar Desh ( অ 'মোৰ আপোনাৰ দেশ ) ( Ó má roztomilá země,' desh ', foneticky' dex ' , s talôibbô xô = země ), kterou složil Rasaraj Lakshminath Bezbaroa , je populárně přijímána jako státní hymna stav Assam .

Viz také

Reference

externí odkazy