Tradicionalistický konzervatismus - Traditionalist conservatism

Tradicionalistický konzervatismus , označovaný také jako klasický konzervatismus , tradiční konzervatismus nebo tradicionalismus, je politická a sociální filozofie zdůrazňující potřebu principů transcendentního morálního řádu, projevující se prostřednictvím určitých přírodních zákonů , jimž by se společnost měla obezřetně přizpůsobovat. Tradicionalistický konzervatismus vychází z politických filozofií Aristotela a Edmunda Burkeových . Tradicionalisté zdůrazňují pouta sociálního řádu a obranu rodových institucí nad tím, co považuje za nadměrný individualismus.

Tradicionalistický konzervatismus klade velký důraz na pojmy zvyk , konvence a tradice . Teoretický důvod se posmívá a je považován proti praktickému důvodu . Stav je také viděn jako obecní podnik s duchovními a ekologických vlastností. Tradicionalisté se domnívají, že jakákoli změna není výsledkem záměrného rozumného myšlení, ale přirozeně plyne z tradic komunity . Vedení , autorita a hierarchie jsou vnímány jako přírodní produkty. Tradicionalismus vyvinula v průběhu 18. století v Evropě, zejména v reakci na poruchu na anglické občanské války a radikalismu na francouzské revoluce . V polovině 20. století se tradicionalistický konzervatismus začal vážně organizovat jako intelektuální a politická síla.

Klíčové principy

Náboženská víra a přirozený zákon

Řada tradicionalistických konzervativců přijímá vysoké církevní křesťanství (např. TS Eliot , anglo-katolík; Russell Kirk , římský katolík). Dalším tradicionalistou, který veřejně prohlásil svou tradici víry, je Caleb Stegall , evangelický protestant . Řada konzervativních hlavních protestantů je také tradicionalistickými konzervativci, jako například Peter Hitchens a Roger Scruton , a někteří tradicionalisté jsou židé, například zesnulý Will Herberg , Irving Louis Horowitz , Mordecai Roshwald a Paul Gottfried .

Tradice a zvyk

Jak naznačuje název, tradicionalisté věří, že tradice a zvyklosti vedou člověka a jeho světonázor. Každá generace dědí zkušenosti a kulturu svých předků a prostřednictvím konvencí a precedentů je člověk schopen je předat svým potomkům. Parafrázuji Edmunda Burka , často považovaného za otce moderního konzervatismu : „Jedinec je pošetilý, ale druh je moudrý“.

Bylo konstatováno, že tento konzervatismus apeluje spíše na živou tradici než na abstraktní uvažování v politice. Někteří dávají do kontrastu pragmatický konzervatismus s racionálním konzervatismem, který tvrdí, že společenství s hierarchií autorit je pro lidské blaho nejvhodnější. Zpět k pragmatickému konzervatismu, podle Kekese „tradice představuje pro konzervativce kontinuum spojující jednotlivce a společnost a je imunní vůči rozumné kritice“.

Hierarchie a organická jednota

Tradicionalističtí konzervativci věří, že lidská společnost je v zásadě hierarchická (tj. Vždy zahrnuje různé vzájemně závislé nerovnosti, stupně a třídy a že politické struktury, které tuto skutečnost uznávají, se ukazují jako nejspravedlivější, prosperující a obecně prospěšné). Hierarchie umožňuje zachování celé komunity současně, namísto ochrany jedné části na úkor ostatních.

Agrárnost

Venkov a hodnoty venkovského života jsou velmi ceněné (někdy dokonce romantizované jako v pastorační poezii). Zásady agrárnosti (tj. Zachování malé rodinné farmy, otevřené půdy, zachování přírodních zdrojů a péče o půdu) jsou ústředními prvky tradicionalistického chápání venkovského života.

Klasicismus a vysoká kultura

Tradicionalisté hájí klasickou západní civilizaci a cení si vzdělání informovaného texty římské a středověké éry. Podobně jsou tradicionalisté klasici, kteří ctí vysokou kulturu ve všech jejích projevech (např. Literatura , hudba , architektura , umění a divadlo ).

Patriotismus, localismus a regionalismus

Na rozdíl od nacionalistů, kteří si váží role státu nebo národa nad místní nebo regionální komunitou, tradicionalisté považují patriotismus za klíčový princip, definovaný jako pocit připoutanosti k vlasti. Tradicionalističtí konzervativci si myslí, že loajalita k lokalitě nebo regionu je ústřednější než jakýkoli závazek vůči většímu politickému subjektu. Tradicionalisté také vítají hodnotu subsidiarity a intimity vlastní komunity, přičemž upřednostňují občanskou společnost Burkeových „malých čet“ před rozšířeným státem. Nacionalismus alternativně vede k jingoismu a pohlíží na stát jako na abstrakt od místní komunity a rodinné struktury, nikoli jako na důsledek těchto místních realit.

Dějiny

Britské vlivy

Tradicionalistický konzervatismus začal myšlenkou na anglo-irského whigského státníka a filozofa Edmunda Burkeho , jehož politické principy byly zakořeněny v morálním přirozeném právu a západní tradici. Burke věřil v normativní práva a v to, že tato práva byla „daná Bohem“. Obhajoval to, co označoval jako „nařízenou svobodu“ (nejlépe se to odráží v nepsaném zákonu britské konstituční monarchie). Zasazoval se také o ty transcendentní hodnoty, které našly podporu v takových institucích, jako je církev, rodina a stát. Byl zuřivým kritikem zásad francouzské revoluce a v roce 1790 byly jeho postřehy o jejích excesech a radikalismu shromážděny v Úvahách o revoluci ve Francii . Burke v Úvahách požadoval ústavní uzákonění konkrétních, konkrétních práv a varoval, že abstraktní práva lze snadno zneužít k ospravedlnění tyranie. Americký sociální kritik a historik Russell Kirk napsal: „ Úvahy hoří veškerým hněvem a úzkostí proroka, který viděl, jak se mu před očima rozplývají tradice křesťanstva a struktura občanské společnosti“.

Burkeův vliv se rozšířil na pozdější myslitelé a spisovatele, a to jak ve své rodné Británii, tak v kontinentální Evropě. Mezi těmi, kdo byli jeho myšlenkou ovlivněni, byli anglickí romantičtí básníci Samuel Taylor Coleridge , William Wordsworth a Robert Southey , skotský romantický autor Sir Walter Scott a také kontrarevoluční spisovatelé, francouzští François-René de Chateaubriand a Louis de Bonald a Savoyard Joseph de Maistre . Ve Spojených státech Burkeho odkaz nejlépe reprezentovala federalistická strana a její vůdci, jako prezident John Adams a ministr financí Alexander Hamilton .

Edmund Burke popisuje konzervatismus jako „přístup k lidským záležitostem, který nedůvěřuje jak apriornímu uvažování, tak revoluci, přičemž dává přednost důvěře ve zkušenosti a v postupné zlepšování osvědčených uspořádání“.

Kritici materiálního pokroku

Burkeův tradicionalistický konzervatismus našel své nejdivočejší obránce u tří kulturních konzervativců a kritiků materiálního pokroku , konkrétně u Samuela Taylora Coleridge , Thomase Carlyla a Johna Henryho Newmana .

Podle tradicionalistického učence Petera Vierecka, Coleridge a jeho spolupracovník a kolega básník William Wordsworth začínali jako zastánci francouzské revoluce a radikálního utopismu, který se zrodil. V roce 1798 však jejich básnická sbírka Lyrické balady odmítla osvícenskou tezi o rozumu nad vírou a tradicí. Coleridgeovy pozdější spisy, včetně Lay Sermons (1816), Biographia Literaria (1817) a Aids to Reflection (1825), ospravedlňovaly tradiční konzervativní postoje k hierarchii a organické společnosti, kritice materialismu a obchodní třídy a potřebě „vnitřního růstu“, který má kořeny v tradiční a náboženské kultuře. Coleridge pevně věřil v sociální instituce a tvrdě kritizoval Jeremyho Benthama a jeho utilitaristickou filozofii.

Spisovatel, historik a esejista Thomas Carlyle byl také raným tradicionalistickým myslitelem a bránil středověké představy jako aristokracie, hierarchie, organická společnost a jednota tříd před socialismem a „hotovostním spojením“ laissez-faire kapitalismu . Podle Carlyleho „cash nexus“ byl, když byly sociální vztahy omezeny pouze na ekonomický zisk. Carlyle, mistryně chudých, věřila, že strukturu britské společnosti ohrožují davy, plutokraté, anarchisté, komunisté, socialisté, liberálové a další, kteří je chtějí vykořisťovat a udržovat třídní odpor. Oddaný germánské kultury a romantismu je Carlyle nejznámější svými spisy Sartor Resartus (1833–1834) a Minulost a současnost (1843).

V polovině 19. století zažila anglikánská církev „katolické oživení“ v podobě Oxfordského hnutí , náboženského hnutí, jehož cílem bylo obnovit katolickou povahu anglikanismu. Vedeni Johnem Kebleem , Edwardem Puseym a Johnem Henrym Newmanem , Tractarians (tak volal po vydání jejich Tracts for the Times ) odsoudil náboženský liberalismus a zároveň bránil „dogma, rituál, poezii [a] tradici“. Stejně jako Coleridge a Carlyle, Newman (který se stal římským katolíkem v roce 1845 a nakonec byl vytvořen jako kardinál a kanonizovaný svatý) a Tractarians byli kritičtí vůči materiálnímu pokroku, nebo představě, že bohatství, prosperita a ekonomický zisk byly součtem lidská existence.

Kulturní a umělecká kritika

Kultura a umění byly také důležité pro britské tradicionalistické konzervativce a dva z nejvýznamnějších zastánců tradice v kultuře a umění byli Matthew Arnold a John Ruskin .

Matthew Arnold , básník a kulturní kritik, je nejlépe známý svou poezií a literární, sociální a náboženskou kritikou. Jeho kniha Kultura a anarchie (1869) převzala tehdejší viktoriánské hodnoty střední třídy (Arnold vnímal vkus střední třídy v literatuře jako „ filistinismus “) a zastával se návratu ke klasické literatuře minulosti. Arnold také skepticky pohlížel na plutokratické uchopení socioekonomických záležitostí, které Coleridge, Carlyle a Oxfordské hnutí kritizovaly. Arnold energicky zaútočil na Liberální stranu a její nekonformní základnu. Posmíval se Williamovi Ewartovi Gladstoneovi a liberálním snahám zrušit anglikánskou církev v Irsku, založit tam katolickou univerzitu, povolit pohřební služby disidentům na hřbitovech anglikánské církve, požadovat střídmost a ignorovat potřebu zlepšovat členy střední třídy, než ukládat jejich nepřiměřené přesvědčení o společnosti. Liberální vzdělání bylo zásadní, a tím měl Arnold na mysli blízké čtení a připoutanost ke kulturním klasikům spojenou s kritickou reflexí. Bál se anarchie - fragmentace života do izolovaných skutečností, které byly způsobeny nebezpečnými vzdělávacími všeléky, které vzešly z materialistických a utilitaristických filozofií. Byl zděšen nestydatostí senzacechtivé nové žurnalistiky, jaké byl svědkem na svém turné po Spojených státech v roce 1888. Prorokoval: „Pokud někdo hledal nejlepší způsob, jak vymazat a zabít v celém národě disciplínu sebe sama respekt, cit pro to, co je povznesené, nemohl udělat nic lepšího, než vzít americké noviny. “

Jedním z témat, která tradicionalističtí konzervativci důsledně opakovali, bylo téma, že průmyslový kapitalismus je stejně diskutabilní jako klasický liberalismus, který jej vytvořil. V této tradici pokračoval kulturní a umělecký kritik John Ruskin , medievalista, který se nazýval „křesťanským socialistou“ a hodně se staral o standardy v kultuře, umění a společnosti. U Ruskina (stejně jako u všech kulturních konzervativců 19. století) průmyslová revoluce podněcovala dislokaci, bez kořenů a masovou urbanizaci chudých. Ve své umělecké kritice napsal Kameny v Benátkách (1851–1853), které zaujaly klasickou tradici a bránily gotické umění a architekturu. Mezi jeho další díla patřilo Sedm lamp architektury a Unto This Last (1860).

Konzervatismus jednoho národa

V politice byly myšlenky Burkeho, Coleridge, Carlyle, Newmana a dalších tradicionalistických konzervativců destilovány do politik a filozofie bývalého britského premiéra Benjamina Disraeliho . Disraeli v mladších letech byl odpůrcem kapitalismu střední třídy a průmyslové politiky, kterou prosazovali „manchesterskí liberálové“ (reformní zákon a kukuřičné zákony). Disraeli hledal způsob, jak zmírnit utrpení chudých měst v důsledku průmyslové revoluce, a snažil se sjednotit národ prostřednictvím „ konzervatismu jednoho národa “, kde by se koalice aristokratů a obyčejného pracujícího člověka spojila, aby se vyhnula mimo vlivy liberální střední třídy. Tato nová koalice by sloužila jako způsob, jak pracovat s masami bez práv a zároveň je zakládat na „starověkých konzervativních tradicích“. Disraeliho myšlenky (včetně jeho kritiky utilitarismu ) našly ovoce v hnutí „Mladá Anglie“ a ve spisech jako Ospravedlnění anglické ústavy (1835), Radikální konzervativní (1837) a jeho „sociální romány“ Coningsby (1844) a Sybil (1845). O několik let později jeho konzervatismus jednoho národa našel nový život v „konzervativní demokracii“ lorda Randolpha Churchilla a na počátku 21. století v „progresivním konzervatismu“ teze Red Tory britského filozofa Phillipa Blonda .

Distribuce

Hilaire Belloc v roce 1915

Na počátku 20. století našel tradicionalistický konzervatismus své obránce úsilím Hilaira Belloca , GK Chestertona a dalších zastánců socioekonomického systému, který prosazovali: distributismus . Distribucionismus, který pochází z papežské encykliky Rerum novarum , využíval koncept subsidiarity jako řešení „třetí cesty“ dvojčat zla socialismu a kapitalismu. Upřednostňuje místní ekonomiky, malé podniky, agrární způsob života a řemeslníky a umělce. V takových knihách, jako jsou Bellocův Servilní stav (1912), Ekonomika pro Helenu (1924) a Esej o obnově majetku (1936) a Chestertonův Nástin rozumu (1926), byly tradiční komunity, které odrážely ty, které byly nalezeny ve středověku, zastánci a velký byznys a velká vláda odsouzeny. Ve Spojených státech byly myšlenky distributora přijaty novinářem Herbertem Agarem , katolickou aktivistkou Dorothy Day a vlivem britského ekonoma EF Schumachera německého původu a byly srovnatelné s prací Wilhelma Roepkeho .

TS Eliot byl zastáncem západní tradice a ortodoxní křesťanské kultury. Eliot byl politický reakcionář, který pro modernistické cíle používal modernistické literární prostředky. Jeho After Strange Gods (1934) a Notes to the Definition of Culture (1948) jsou v souladu s velkou tradicí křesťanského humanismu sahající až k Edmundovi Burkeovi , Samuelovi Taylorovi Coleridgeovi , Thomasi Carlylemu , Johnu Ruskinovi , GK Chestertonovi a Hilaire Bellocovi . Eliot, kterého vzdělávali Irving Babbitt a George Santayana na Harvardské univerzitě, se přátelil s Allenem Tateem a Russellem Kirkem .

Historik Christopher Dawson, kterého TS Eliot chválí jako nejsilnější intelektuální vliv v Británii, je klíčovou postavou tradicionalismu 20. století. Ústředním bodem jeho práce byla myšlenka, že náboženství je jádrem každé kultury, zejména západní kultury a jeho spisů, včetně The Age of Gods (1928), Religion and Culture (1948) and Religion and the Rise of Western Culture (1950) , odrážel tento pohled. Dawson, přispěvatel do Eliotova kritéria , věřil, že po druhé světové válce bylo náboženství a kultura klíčové pro obnovu Západu v důsledku fašismu a nástupu komunismu .

Ve Spojeném království

Filozofové

Britský filozof Roger Scruton byl samozvaný tradicionalistický konzervativce. Známý pro psaní na taková témata, jako je zahraniční politika, práva zvířat, umění a kultura a filozofie, jedna z jeho nejznámějších knih je Význam konzervatismu (1980). Scruton byl spojen s Centrem pro evropskou obnovu , Trinity Forum , Institutem pro psychologické vědy a American Enterprise Institute . Psal pro publikace jako Modern Age , National Review , The American Spectator , The New Criterion a City Journal .

V poslední době se britský filozof Phillip Blond proslavil jako exponent tradicionalistické filozofie, konkrétněji progresivního konzervatismu nebo červeného toryismu . Podle Blonda by Red Toryism spojil občanské komunitarismus s localismem a tradičními hodnotami jako způsob revitalizace britského konzervatismu a britské společnosti. Vytvořil think tank, ResPublica .

Publikace a politické organizace

Nejstarší konzervativní konzervativní publikací ve Spojeném království je The Salisbury Review , kterou založil britský filozof Roger Scruton . Salisbury Review ' s aktuální řídící editor je Merrie Cave.

V rámci Britské konzervativní strany existuje frakce tradicionalistických poslanců, která vznikla v roce 2005 a jsou společně známí jako Cornerstone Group . Skupina Cornerstone Group zastupuje tradiční hodnoty a představuje „víru, vlajku a rodinu“. Mezi prominentní členy patří Edward Leigh a John Henry Hayes .

V Evropě

Edmund Burke Foundation je vzdělávací nadace založené z Nizozemska, který je tradicionalista a po vzoru Intercollegiate Studies Institute . Původně think tank založili takoví tradicionalisté jako učenec Andreas Kinneging a novinář Bart Jan Spruyt . Je spojen s Centrem pro evropskou obnovu .

V roce 2007 vytvořila řada předních tradicionalistických vědců z Evropy a zástupců Nadace Edmunda Burka a Institutu meziuniverzitních studií Centrum pro evropskou obnovu , které má být evropskou verzí meziuniverzitního institutu studií.

Ve Spojených státech

Politické organizace

Mezi další tradicionalistické organizace patří Trinity Forum , Ellis Sandoz 's Eric Voegelin Institute a Eric Voegelin Society, New Centurion Program of the Conservative Institute, TS Eliot Society, Malcolm Muggeridge Society a Free Enterprise Institute's Center for the American Idea. Hlavním donorem tradicionalistických programů, zejména centra Russella Kirka, je Wilburova nadace.

Literární

Literární tradicionalisté jsou často spojováni s politickými konzervativci a pravicí, zatímco jsou v kontrastu s experimentálními pracemi a avantgardou , která je zase často spojována s progresivisty a levicí . Postmoderní spisovatel a literární teoretik John Barth řekl: „Přiznám se, že na učňovských seminářích v pozdních sedmdesátých a osmdesátých letech minulého století chybí, že zde žije živý duch buvolských šedesátých let Make-It-New. Místnost mladých tradicionalistů může být stejně depresivní jako místnost mladých republikánů “.

Existují četné literární postavy vystupoval v Russell Kirk ‚s konzervativní Mind (1953), včetně James Fenimore Cooper , Nathaniel Hawthorne , James Russell Lowell , WH Mallocka , Robert Frost a TS Eliota . V Kirkově konzervativním čtenáři (1982) jsou spisy Rudyarda Kiplinga a Phyllis McGinley uváděny jako příklady literárního tradicionalismu. Kirk byl také známý jako spisovatel nadpřirozené a napínavé beletrie s výrazným gotickým nádechem. Získaly romány jako Old House of Fear , A Creature of the Twilight a Lord of the Hollow Dark a povídky jako „Lex Talionis“, „Lost Lake“, „Beyond the Stumps“, „Ex Tenebris“ a „Fate's Purse“ pochvala od autorů beletrie, jako jsou Ray Bradbury a Madeleine L'Engle . Kirk byl také dobrými přáteli s mnoha literárními postavami 20. století, jmenovitě s TS Eliotem , Royem Campbellem , Wyndhamem Lewisem , Rayem Bradburym , Madeleine L'Engleovou a Flannery O'Connorovou , z nichž většina mohla být ve své poezii nebo beletrii označena za tradicionalistu.

Britská prozaička a tradicionalistická katolička Evelyn Waughová je často považována za tradicionalistického konzervativce.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Deutsch, Kenneth L .; Fishman, Ethan (2010). Dilemata amerického konzervatismu . University Press z Kentucky. ISBN 978-0-813-13962-3.
  • Vincent, Andrew (2009). Moderní politické ideologie . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-444-31105-1.

Další čtení

Články

Obecné reference

  • Allitt, Patrick (2009) Konzervativci: Nápady a osobnosti v celé americké historii . New Haven, CT: Yale University Press.
  • Critchlow, Donald T. (2007) Konzervativní nadvláda: Jak pravice GOP vytvořila politickou historii . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Dunn, Charles W. a J. David Woodard (2003) Konzervativní tradice v Americe . Lanham, MD: Rowman a Littlefield Publishers.
  • Edwards, Lee (2004) Stručná historie moderního amerického konzervativního hnutí . Washington, DC: Heritage Foundation.
  • Frohnen, Bruce, Jeremy Beer a Jeffrey O. Nelson (2006) American Conservatism: An Encyclopedia . Wilmington, DE: ISI Books.
  • Gottfried, Paul a Thomas Fleming (1988) Konzervativní hnutí . Boston: Twayne Publishers.
  • Nash, George H. (1976, 2006) Konzervativní intelektuální hnutí v Americe od roku 1945 . Wilmington, DE: ISI Books.
  • Nisbet, Robert (1986) Konzervatismus: Sen a realita . Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
  • Regnery, Alfred S. (2008) Proti proudu: Ascendance amerického konzervatismu . New York: Threshold Editions.
  • Viereck, Peter (1956, 2006) Konzervativní myslitelé od Johna Adamse po Winstona Churchilla . New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers.

Novými konzervativci

  • Bestor, Arthur (1953, 1988) Educational Wastelands: The Retreat from Learning in Our Public Schools . Champaign, IL: University of Illinois Press.
  • Boorstin, Daniel (1953) Génius americké politiky . Chicago: University of Chicago Press.
  • Chalmers, Gordon Keith (1952) The Republic and the Person: A Discussion of Necessities in Modern American Education . Chicago: Regnery.
  • Hallowell, John (1954, 2007) Morální základ demokracie . Indianapolis: Liberty Fund Inc.
  • Heckscher, srpen (1947) Vzorec politiky . New York: Reynal a Hitchcock.
  • Kirk, Russell (1953, 2001) Konzervativní mysl od Burka po Eliota . Washington, DC: Regnery Publishing.
  • Kirk, Russell (1982) Přenosný konzervativní čtenář . New York: Penguin.
  • Nisbet, Robert (1953, 1990) The Quest for Community: A Study in the Ethics of Order and Freedom . San Francisco: ICS Press.
  • Smith, Mortimer (1949) a šíleně učí . Chicago: Henry Regnery Co.
  • Viereck, Peter (1949, 2006) Konzervatismus Revisited: Vzpoura proti ideologii . New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers.
  • Vivas, Eliseo (1950, 1983) Morální život a etický život . Lanham, MD: University Press of America.
  • Voegelin, Eric (1952, 1987) The New Science of Politics: An Introduction . Chicago: University of Chicago Press.
  • Weaver, Richard (1948, 1984) Nápady mají důsledky . Chicago: University of Chicago Press.
  • Wilson, Francis G. (1951, 1990) Případ pro konzervatismus . New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers.

Od jiných tradicionalistických konzervativců

  • Dreher, Rod (2006) Crunchy Cons: How Birkenstocked Burkeans, Gun-Loving Organic Farmers, Hip Homeschooling Mamas, Right-wing Nature Lovers, and their Diverse Tribe of Countercultural Conservatives Plan to Save America (or At Least the Republican Party) . New York: Crown Forum.
  • Frohnen, Bruce (1993) Virtue and the Promise of Conservatism: The Legacy of Burke and Tocqueville . Lawrence, KS: University Press of Kansas.
  • Henrie, Mark C. (2008) Arguing Conservatism: Four Decades of the Intercollegiate Review . Wilmington, DE: ISI Books.
  • Kushiner, James M., Ed. (2003) Creed and Culture: A Touchstone Reader . Wilmington, DE: ISI Books.
  • MacIntyre, Alaisdar (1981, 2007) After Virtue: A Study in Moral Theory . Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
  • Panichas, George A., Ed. (1988) Modern Age: The First Twenty-Five Years: A Selection . Indianapolis: Liberty Fund, Inc.
  • Panichas, George A. (2008) Obnovení smyslu konzervatismu: Spisy z novověku . Wilmington, DE: ISI Books.
  • Scruton, Roger (1980, 2002) Význam konzervatismu . South Bend, IN: St. Augustine's Press.
  • Scruton, Roger (2012) Zelená filozofie: Jak vážně myslet na planetu . Atlantické knihy

O tradicionalistických konzervativcích

  • Duffy, Bernard K. a Martin Jacobi (1993) Politika rétoriky: Richard M. Weaver a konzervativní tradice . Santa Barbara, CA: Greenwood Press.
  • Federici, Michael P. (2002) Eric Voegelin: Obnovení pořádku . Wilmington, DE: ISI Books.
  • Gottfried, Paul (2009) Setkání: Můj život s Nixonem, Marcuse a dalšími přáteli a učiteli . Wilmington, DE: ISI Books.
  • Kirk, Russell (1995) The Sword of Imagination: Memoirs of a Half-Century of Literary Conflict . Grand Rapids, MI: William B.Eerdman's Publishing Co.
  • Langdale, John., (2012) Nadbyteční jižané: kulturní konzervatismus a jih, 1920–1990 . Columbia, MO: University of Missouri Press.
  • McDonald, W. Wesley (2004) Russell Kirk a věk ideologie . Columbia, MO: University of Missouri Press.
  • Osoba, James E., Jr. (1999) Russell Kirk: Kritická biografie konzervativní mysli . Lanham, MD: Madison Books.
  • Russello, Gerald J. (2007) Postmoderní představivost Russella Kirka . Columbia, MO: University of Missouri Press.
  • Scotchie, Joseph (1997) Barbaři v sedle: Intelektuální biografie Richarda M. Weavera . New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers.
  • Scotchie, Joseph (1995) The Vision of Richard Weaver . New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers.
  • Scruton, Roger (2005) Gentle Regrets: Thoughts From A Life London: Continuum.
  • Kámen, Brad Lowell (2002) Robert Nisbet: Komunitaristický tradicionalista . Wilmington, DE: ISI Books.
  • Wilson, Clyde (1999) Obránce konzervatismu: ME Bradford a jeho úspěchy . Columbia, MO: University of Missouri Press.