Transkulturní difúze - Trans-cultural diffusion

V kulturní antropologie a kulturní geografie , kulturní difúze , jak conceptualized Leo Frobenius v jeho 1897/98 publikaci Der westafrikanische Kulturkreis , je šíření kulturních předmětů, jako jsou- nápadů , stylů , náboženství , technologií , jazyky -mezi místy Jednotlivci, ať už v rámci jediná kultura nebo z jedné kultury do druhé. Je odlišná od šíření inovací v rámci konkrétní kultury. Mezi příklady difúze patří šíření válečného vozu a tavení železa ve starověku a používání automobilů a západních obleků ve 20. století.

Typy

Bylo definováno pět hlavních typů kulturní difúze:

  • Expanzní difúze: inovace nebo myšlenka, která se vyvíjí ve zdrojové oblasti a zůstává tam silná, a zároveň se šíří směrem ven do dalších oblastí. To může zahrnovat hierarchickou, stimulační a nakažlivou difúzi.
  • Relokační difúze: myšlenka nebo inovace, která migruje do nových oblastí a zanechává svůj původ nebo zdroj kulturních rysů.
  • Hierarchická difúze: myšlenka nebo inovace, která se šíří přesunem z větších na menší místa, často s malým ohledem na vzdálenost mezi místy, a často ovlivněna sociálními elitami.
  • Nákazlivá difúze: myšlenka nebo inovace, která se šíří na základě osobního kontaktu v rámci dané populace.
  • Stimulová difúze: myšlenka nebo inovace, která se šíří na základě své vazby na jiný koncept.

Mechanismy

K mezikulturní difúzi může dojít mnoha způsoby. Migrující populace ponese svou kulturu s sebou. Nápady mohou nosit transkulturní návštěvníci, jako jsou obchodníci, průzkumníci , vojáci, diplomaté, otroci a najatí řemeslníci. K difuzi technologií často došlo v jedné společnosti, která lákala kvalifikované vědce nebo pracovníky platbami nebo jiným podnětem. Přispěla také transkulturní manželství mezi dvěma sousedními nebo rozptýlenými kulturami. Mezi gramotnými společnostmi může k difúzi docházet prostřednictvím dopisů, knih a v moderní době prostřednictvím elektronických médií.

Existují tři kategorie difuzních mechanismů:

  • K přímé difúzi dochází, když jsou dvě kultury velmi blízko sebe, což má za následek sňatek, obchod a dokonce i válčení. Příklad přímé difúze je mezi Spojenými státy a Kanadou , kde se lidé žijící na hranici těchto dvou zemí věnují hokeji, který začínal v Kanadě, a baseballu, který je v americké kultuře populární.
  • Nucená difúze nastává, když si jedna kultura podmaňuje (dobývá nebo zotročuje) jinou kulturu a vnucuje dobytým lidem své vlastní zvyky. Příkladem by mohl být nucen Christianization z domorodých národů Americas španělskými, francouzštině, angličtině a portugalštině, nebo nucené islamizace západoafrických národů ze strany Fula nebo jednotlivých Nuristanis ze strany Afghánců.
  • K nepřímé difúzi dochází, když jsou vlastnosti předávány z jedné kultury přes prostředníka do jiné kultury, aniž by byla první a konečná kultura v přímém kontaktu. Příkladem může být přítomnost mexického jídla v Kanadě, protože mezi nimi leží velké území (Spojené státy).

Přímá difúze byla běžná ve starověku, kdy malé skupiny lidí žily v přilehlých osadách. Nepřímá difúze je v dnešním světě běžná kvůli masovým médiím a vynálezu internetu . Zajímavá je také práce amerického historika a kritika Daniela J. Boorstina v jeho knize The Discoverers , ve které poskytuje historický pohled na roli průzkumníků při šíření inovací mezi civilizacemi .

Teorie

Mnoho modelů, které byly navrženy pro mezikulturní difúzi, jsou:

  • Migrace , šíření kulturních myšlenek buď postupným, nebo náhlým pohybem populace
  • Kulturní kruhy difuzionismus ( Kulturkreise ) - teorie, že kultury pocházejí z malého počtu kultur
  • Kulturkugel “ (německý sloučenina znamená „kultura bullet“, vytvořil by JP Mallory ), mechanismus navrhl Mallory modelovat měřítko invaze versus postupné migrace versus rozšiřování. Podle tohoto modelu je místní kontinuita materiální kultury a sociální organizace silnější než jazyková kontinuita, takže kulturní kontakt nebo omezená migrace pravidelně vede k jazykovým změnám, aniž by byla ovlivněna materiální kultura nebo sociální organizace.
  • Hyperdiffusionism - teorie, že všechny kultury pocházejí z jedné kultury

V tomto ohledu často zmiňovaný koncept, který může být rámcován v modelu evolučního difuzionismu, je koncept „myšlenky, jejíž čas nadešel“ - přičemž nový kulturní předmět se objevuje téměř současně a nezávisle na několika široce oddělených místech po určité položky předpokladů se rozptýlily mezi příslušnými komunitami. Tento koncept byl vyvolán s ohledem na nezávislý rozvoj kalkulu prostřednictvím Newton a Leibnitz , a vynálezů letounu a na elektronické počítače .

Hyperdifuzionismus

Hyperdifuzionisté popírají, že by paralelní evoluce nebo nezávislý vynález probíhaly ve velké míře v celé historii; tvrdí, že všechny hlavní vynálezy a všechny kultury lze vysledovat zpět do jediné kultury.

Počáteční teorie hyperdifuzionismu lze vysledovat k představám o Jižní Americe jako původu lidstva. Antonio de León Pinelo , Španěl, který se usadil v Bolívii , tvrdil ve své knize Paraíso en el Nuevo Mundo , že rajská zahrada a stvoření člověka došlo v dnešní Bolívii a že zbytek světa byl obsazen migrací z tam. Podobné myšlenky zastával také Emeterio Villamil de Rada; ve své knize La Lengua de Adán se pokusil dokázat, že Aymara byla původním jazykem lidstva a že lidstvo vzniklo v Soratě v bolivijských Andách . První vědecká obrana lidstva pocházející z Jižní Ameriky přišla od argentinského paleontologa Florentina Ameghina v roce 1880, který svůj výzkum publikoval v La antigüedad del hombre en el Plata .

Práce Graftona Elliota Smitha podnítila obnovu hyperdifuzionismu v roce 1911; tvrdil, že znalosti o produkci mědi se rozšířily z Egypta do zbytku světa spolu s megalitickou kulturou. Smith tvrdil, že všechny hlavní vynálezy byly vyrobeny starověkými Egypťany a do zbytku světa je přenesli migranti a cestovatelé. Jeho názory se staly známými jako „egyptocentrický-hyperdiffusionism“. William James Perry zpracoval Smithovu hypotézu pomocí etnografických dat. Dalším hyperdifuzionistou byl Lord Raglan ; ve své knize How Came Civilization (1939) napsal, že místo Egypta veškerá kultura a civilizace pocházela z Mezopotámie . Hyperdiffusionism poté nezmizel úplně, ale byl obecně opuštěn mainstreamovou akademií.

Středověká Evropa

Difúzní teorie byla zdokonalena jako vysvětlení „ evropského zázraku “, přijetí technologických inovací ve středověké Evropě, které v 19. století vyvrcholily evropským technologickým úspěchem, který překonal islámský svět a Čínu . Mezi takové technologické importy do středověké Evropy patří střelný prach , hodinové mechanismy, stavba lodí , papír a větrný mlýn , ale v každém z těchto případů Evropané nejen přijali technologie, ale zlepšili výrobní rozsah, vlastní technologii a aplikace do bodu, který jasně překonává evoluce původního vynálezu v zemi jeho původu.

Existuje také několik historiků, kteří zpochybnili, zda Evropa skutečně vděčí za rozvoj takových vynálezů, jako je střelný prach, kompas, větrný mlýn nebo tisk, čínské nebo jiné kultuře.

Historik Peter Frankopan nicméně tvrdí, že v tradiční historii „vzestupu západu“ byly přehlíženy vlivy, zejména obchod, přes Blízký východ a střední Asii do Číny přes hedvábné stezky. Tvrdí, že renesance byla financována z obchodu s východem (kvůli zániku Byzance v rukou Benátek a 4. křížové výpravy) a že obchod umožňoval sdílení myšlenek a technologií s Evropou. Ale neustálé válčení a rivalita v Evropě znamenala extrémní evoluční tlak na rozvoj těchto myšlenek pro vojenské a ekonomické výhody a zoufalou potřebu použít je při expanzi.

Spory

Zatímco koncept difúze je obecně dobře přijímán, dohady o existenci nebo rozsahu difúze v některých konkrétních kontextech byly vášnivě diskutovány. Příkladem takových sporů je návrh Thora Heyerdahla, že podobnosti mezi kulturou Polynésie a předkolumbovskými civilizacemi v Andách jsou důsledkem difúze z druhé do první- teorie, která má v současné době mezi profesionálními antropology jen málo příznivců. Heyerdahlova teorie polynéského původu nezískala mezi antropology přijetí .

Přispěvatelé

Mezi hlavní přispěvatele do výzkumu a teorie interkulturní difúze patří:

Viz také

Poznámky

Reference

  • Frobenius, Leo. Der westafrikanische Kulturkreis. Petermanns Mitteilungen 43/44 , 1897/98
  • Kroeber, Alfred L. (1940). „Stimulová difúze.“ Americký antropolog 42 (1), leden – březen, s. 1–20
  • Rogers, Everett (1962) Difúze inovací . New York: Free Press společnosti Glencoe, Macmillan Company
  • Sorenson, John L. & Carl L. Johannessen (2006) „Biologické důkazy o předkolumbovských transoceanických plavbách“. In: Kontakt a výměna ve starověkém světě . Ed. Victor H. Mair. University of Hawaii Press , s. 238–297. ISBN  978-0-8248-2884-4 ; ISBN  0-8248-2884-4

externí odkazy

  • „Difuzionismus a akulturace“ od Gail King a Meghan Wright, antropologické teorie , MD Murphy (ed.), Katedra antropologie, Vysoká škola umění a věd, University of Alabama.