Transjordan v Bibli - Transjordan in the Bible

Mapa dvanácti kmenů Izraele (před přesunem Dana na sever), založená na knize Joshua , kolem 1200–1050 př.

Transjordan ( hebrejsky : עבר הירדן , Ever HaYarden ) je oblast země v jižní Levant ležící na východ od řeky Jordán údolí. Alternativně se také nazývá Gilead .

Etymologie

V hebrejské Bibli termín používaný se odkazovat na budoucnost Transjordan je hebrejsky : עבר הירדן ( Ever HaYarden ), „Zajordání“. Tento termín se vyskytuje například v knize Jozue ( 1:14 ). Používali jej lidé na západní straně Jordánu, včetně biblických spisovatelů, k označení druhé strany řeky Jordán.

V Septuagint , v hebrejštině : בעבר הירדן מזרח השמש (מזרחית לנהר הירדן) , romanized seno · Yar · Den · MIZ Rah , rozsvícený ‚před Jordánem k východu slunce‘ je přeložen do starořečtina : πέραν τοῦ Ιορδάνου, , romanized Translit. Peran Tou Jordánou, , rozsvícený „za Jordánem“.

Termín byl přeložen do latiny : trans Iordanen , lit. „za Jordánem“ v Bibli Vulgate . Někteří autoři však dávají hebrejštinu : עבר הירדן , romanized Ever HaYarden , lit. „za Jordánem“, jako základ pro Transjordan, což je také moderní použití hebrejštiny. Předpona trans- je latina a prostředky „napříč“ nebo mimo něj, takže „Transjordan“ odkazuje na zemi na druhé straně v řece Jordán . Ekvivalentní latinský termín pro západní stranu je Cisjordan - doslovně „na této straně [řeky] Jordánu“.

Termín „východ“, jako v „směrem k východu slunce“, se také používá v arabštině : شرق الأردن , romanized Sharq al ʾUrdun , lit. „Na východ od Jordánu“.

Transjordánské kmeny

„Reuben and Gad Ask for Land“, rytina Arthur Boyd Houghton na základě Numbers 32.

Book čísel (viz kapitola 32 ) popisuje, jak se kmeny Rubenovi a Gádovi přišel k Mojžíšovi se zeptat, zda by mohli usadit „Zajordání“. Mojžíš byl pochybný, ale oba kmeny slibují, že se připojí k dobytí země , a tak jim Mojžíš dá tuto oblast, kde budou žít. Polovina kmene Manasse je zmíněna až ve verši 33. David Jobling naznačuje, že je to proto, že se Manasseh usadil v zemi, která dříve patřila Ogu , severně od Jabboku , zatímco Ruben a Gad usadili Sihonovu zemi, která ležela jižně od Jabboku. Vzhledem k tomu, že Ogovo území nebylo na cestě do Kanaánu, bylo „přirozeněji součástí Zaslíbené země“, a proto je status Manassitů méně problematický než status Rubenitů nebo Gaditů.

V knize Jozue ( 1 ) Joshua potvrzuje Mojžíšovo rozhodnutí a naléhá na muže ze dvou a půl kmenů, aby pomohli při dobytí, které jsou ochotni udělat. V Joshuovi 22 se transjordánské kmeny vracejí a u Jordánu staví mohutný oltář . To způsobí, že se „celý sbor Izraelitů“ připravuje na válku, ale nejdříve vyslají delegaci do transjordánských kmenů a obviní je z toho, že rozzlobili Boha, a naznačují, že jejich země může být nečistá. V reakci na to transjordánské kmeny říkají, že oltář neslouží k obětování, ale je pouze „svědkem“. Západní kmeny jsou spokojené a vracejí se domů. Assis tvrdí, že neobvyklé rozměry oltáře naznačují, že „nebyl určen k obětavému použití“, ale ve skutečnosti „měl přilákat pozornost ostatních kmenů“ a vyvolat reakci.

Na osadu izraelských kmenů východně od Jordánu poznamenává Burton MacDonald;

Za přidělováním kmenových území a měst Kronikům Rubenovi, Gadovi a polovině kmene Manasseh stojí Knihy čísel, Deuteronomium, Jozue, Soudci a 1. kronika. Některé z těchto tradic poskytují pouze idealizovaný obraz izraelských majetků východně od Jordánu; jiné nejsou nic jiného než vágní zobecnění. Například Num 21.21–35 říká jen to, že země, kterou lidé zabírali, sahala od Wadi Arnon po Wadi Jabbok, hranici Amorejců.

Postavení

„Děti Izraele překračující Jordán“, rytina Gustava Doré Moshe Weinfelda tvrdí, že v knize Joshua je Jordán zobrazen jako „překážka zaslíbené zemi “.

Bibličtí spisovatelé mají ohledně stavu Transjordánců určitou nejasnost. Horst Seebass tvrdí, že v Numbers „člověk najde povědomí o Transjordánsku jako o svatém YHWH .“ Argumentuje tím na základě přítomnosti útočištných měst , a proto, že půda zabraná ve svaté válce je vždy svatá. Richard Hess naproti tomu tvrdí, že „transjordánské kmeny nebyly v zemi zaslíbení“. Moshe Weinfeld tvrdí, že v knize Joshua je Jordán zobrazen jako „překážka zaslíbené zemi “, ale v 5. Mojžíšově 1: 7 a 11:24 je Transjordan „nedílnou součástí zaslíbené země“.

Na rozdíl od ostatních kmenových přídělů nebylo transjordánské území losem rozděleno. Jacob Milgrom naznačuje, že jej přiděluje spíše Mojžíš než Bůh.

Lori Rowlett tvrdí, že v Knize Joshuově fungují transjordánské kmeny jako inverze gibeonitů (zmíněno v Joshuovi 9 ). Zatímco první mají správný etnický původ, ale špatné zeměpisné umístění, druzí mají nesprávný etnický původ, ale jsou „na hranici„ čistého “zeměpisného umístění.“

Jiné transjordánské národy

Biblická království Ammon , Edom a Moab kolem 830 př. N. L

Podle hebrejské Bible byli Ammon a Moab národy, které ve starověku zabíraly části Transjordanu.

Podle Genesis , ( 19: 37-38 ), Ammon a Moáb byli potomci Lot losem je dva dcer, v důsledku zničení Sodomy a Gomory . Bible zmiňuje jak Ammonity, tak Moabity jako „Lotovy děti“, což lze překládat také jako „Lotovy potomky“. V celé Bibli jsou Ammonité a Izraelité zobrazováni jako vzájemní protivníci. Během Exodu bylo Izraelitům zakázáno Ammonitům procházet jejich zeměmi ( 5. Mojžíšova 23: 4 ). V Knize soudců Ammonité spolupracují s Eglonem , králem Moabů, proti Izraeli. Útoky Ammonitů na izraelské komunity východně od Jordánu byly podnětem ke sjednocení kmenů pod Saulem ( 1. Samuelova 11: 1–15 ).

Podle Knih králů ( 14: 21–31 ) i Knih kronik ( 12:13 ) byla Naama Ammonita. Byla jedinou manželkou krále Šalomouna, o níž se v Tanachu zmínilo jménem , že porodila dítě. Byla matkou Šalomounova nástupce Rechoboáma .

Ammonité představovali farizeům vážný problém, protože za dnů Nehemjáše ( Nehemjáš 13:23 ) došlo k mnoha manželstvím s manželkami Ammonitskými (a Moabitskými ). Muži se oženili se ženami různých národů bez obrácení, což z dětí dělalo, že nejsou židovské. Legitimita Davidova nároku na honorář byla zpochybněna kvůli jeho původu z Mouthské Ruth. Král David strávil nějaký čas v Transjordánsku poté, co uprchl před vzpourou svého syna Absaloma ( 2. Samuelova 17–19 ).

Viz také

Reference

externí odkazy

Další čtení