Smlouva Hudaybiyyah - Treaty of Hudaybiyyah
Mírová dohoda Hudaibiyyah | |
---|---|
Typ | Mírová dohoda |
Vypracován | c.629 CE |
Podepsaný | c.629 CE |
Umístění | Hudaybiyyah |
Efektivní | c. 630 CE |
Vyjednavači | |
Večírky |
|
Jazyk | arabština |
Smlouva Hudaibiyyah na Wikisource |
Smlouva Hudaybiyyah ( arabský : صلح ٱلحديبية , romanized : Salah Al-Ḥudaybiyyah ) byla událost, která se konala v době islámského proroka Mohameda . Byla to klíčová smlouva mezi Mohamedem , představujícím stát Medina , a Kurajšovským kmenem Mekky v lednu 628 (odpovídá Dhu al-Qi'dah , AH 6 ). Pomohlo to snížit napětí mezi oběma městy, potvrdilo mír na dobu 10 let a zmocnilo Mohamedovy následovníky, aby se následující rok vrátili mírumilovnou poutí, později známou jako První pouť .
Část série na |
Mohamed |
---|
Pokus o pouť
Mohamed měl předtuchu, že vstoupil do Mekky a udělal tawaf kolem Ka'bahu . Jeho společníci v Madině byli potěšeni, když jim o tom řekl. Všichni uctívali Mekku a Kaabu a naučili se tam dělat tawaf. V roce 628, Mohamed a skupina 1400 muslimů pochodovali mírumilovně beze zbraní směrem k Mekce, ve snaze provést Umrah (pouť). Byli oblečeni jako poutníci a přinášeli obětní zvířata v naději, že Kurajšovci budou ctít arabský zvyk umožňující poutníkům vstup do města. Muslimové opustili Medinu ve stavu ihram , předem promyšleného duchovního a fyzického stavu, který omezoval jejich svobodu jednání a zakázané boje. To spolu s nedostatkem nesených zbraní naznačovalo, že pouť měla být vždy mírová.
Mohamed a jeho následovníci tábořili mimo Mekku a Mohamed se setkal s mekkánskými emisaři, kteří si přáli zabránit vstupu poutníků do Mekky. Po jednáních se obě strany rozhodly záležitost vyřešit spíše diplomatickou cestou než válkou a byla sepsána smlouva.
Podmíněné body smlouvy
Po dlouhé diskusi obě strany souhlasily s některými podmíněnými body, jako například:
- Alláhův posel se místo toho, aby toho roku vstoupil do Mekky, bude muset vrátit do Madiny. Muslim bude vykonávat svou pouť v nadcházejícím roce a v Mekce by tři dny zůstali v míru bez paží, kromě mečů v pochvě.
- Mezi oběma stranami bude po dobu deseti let příměří, přičemž během tohoto období si všichni lidé budou moci užívat bezpečí a harmonie.
- Kdo si přeje uzavřít smlouvu s Prorokem, bude mu to umožněno, a kdo si přeje uzavřít smlouvu s Kurajšovci, bude mu to umožněno. Každý, kdo vstoupí do některé ze stran, bude považován za součást této strany. Stejně tak jakákoli nadsázka na nich bude považována za nadsázku vůči této straně.
- Kdo z Mekky uteče k Muhammadovi bez svolení jeho opatrovníků, bude poslán zpět do Kurajšovců, ale kdo přijde do Kurajšovců z muslimů, nebude poslán zpět k muslimům. Autorem smlouvy byl Ali Ibn Abu Taleb .
Umarova opozice
Poté, co byla smlouva podepsána, někteří poutníci vznesli námitky proti tomu, aby Mohamed ustoupil ve většině bodů Kurajšovcům, použil jméno Alláh a nazýval se Božím poslem. To vedlo k tomu, že Umar zpochybňoval body smlouvy. Poté údajně litoval, že mluvil s Prorokem způsobem, který nikdy předtím nedělal. To bylo zaznamenáno v Sahih Muslim .
Význam
Smlouva Hudaybiyyah byla v islámu velmi důležitá. Hodně to pomohlo muslimům. Islámský stát v Medíně uznali podpisem smlouvy. Smlouva také umožňovala muslimům, kteří byli ještě v Mekce, veřejně vyznávat islám. Dále, protože již neexistoval neustálý boj mezi muslimy a polyteisty, mnoho lidí vidělo islám v novém světle, což vedlo k tomu, že islám přijalo mnohem více lidí. Smlouva Hudaybiyyah navíc vydláždila cestu mnoha dalším kmenům k uzavírání smluv s muslimy. Smlouva také slouží jako příklad, že islám nebyl šířen pouze mečem, protože Mohamed měl armádu, která mohla zaútočit na Mekku, ale Mohamed se místo útoku rozhodl uzavřít smlouvu.
Přísaha, kterou Mohamed složil „pod stromem“ v al-Hudajbijá, z něj udělala skutečného vládce nad částmi západní Arábie. V raném islámském Egyptě měl předek, který „slíbil věrnost pod strom“, značnou sociální prestiž.
O smlouvě byl odhalen verš Koránu, což znamená: „Opravdu jsme ti dali zjevné vítězství“ (Korán 48: 1).
Viz také
Reference
- Oxfordská historie islámu od Johna Esposita (Oxford U. Press, 1999)
- William Montgomery Watt (1961). Mohamed: prorok a státník . Oxford.
- Sayyid Ali Ashgar Razwy (2014). Přepsání historie islámu a muslimů .