Tribe of Simeon - Tribe of Simeon

Kmeny Izraele
1695 Eretz Izrael mapa v Amsterdamu Haggada od Abrahama Bar-Jacob.jpg
Kmeny Izraele
Jiné kmeny
související témata

Podle hebrejské Bible je pokolení Simeon ( / s ɪ m i ən / ; hebrejština : שִׁמְעוֹן , Modern :  Šīm'ōn , Tiberian :  Šīmə'ōn , "hearkening poslech, porozumění, vcítění") byl jedním z dvanácti izraelské kmeny . Kniha Soudců lokalizuje jeho území uvnitř hranic kmene Judova . Obvykle se počítá jako jeden z deseti ztracených kmenů , ale protože jeho území bylo jižně od Judska a postupně je pohlcováno Judou, nemůže být považováno za jeden z kmenů severního království a rozhodně by nebylo ovlivněno asyrským pytlem izraelského království.

Biblické vyprávění uvádí, že přichází do izraelské země po Exodu , zatímco vědecké rekonstrukce nabídly různé názory na její původ a ranou historii. Od Knihy Genesis až do babylonského zajetí poskytuje Bible různé podrobnosti o své historii a poté zmizí ze záznamu. Různé extrabiblické tradiční židovské zdroje také poskytují další materiál o kmeni.

Území

Na svém vrcholu bylo území obsazené kmenem Simeon na jihozápadě Kanaánu , ohraničené na východě a jihu kmenem Judah ; hranice s kmenem Judy jsou vágní a zdá se, že Simeon mohl být enklávou na západě území kmene Juda. Simeon byl jedním z méně významných kmenů v judském království .

Pokusy o rekonstrukci území Simeona fungují pomocí tří biblických seznamů: Kniha Joshua 19: 2-9, 1 Chronicles 4: 28-32, kde jsou uvedena města patřící Simeonovi, a Joshua 15: 20-30, která uvádí stejná města jako součást judského území. Nadav Na'aman rozděluje vědeckou práci na toto téma na dvě „myšlenkové školy“, které nazývá „altská škola“ (po Albrechtu Altovi ) a „druhá škola“. Altská škola bere seznam v Joshua 15 jako odrážející historickou situaci za vlády Josiáše a další dva považuje za pozdější a méně spolehlivé pokusy redaktorů zpracovat dřívější území Simeonitů. „Druhá škola“ vidí první dva seznamy jako odrážející skutečnou historickou situaci v době Davida (srovnej 1 Paralipomenon 4:31) a Joshua 15 jako situaci odrážející později. Podle Na'amana se Simeonité usadili ve vzoru, který se překrýval s Judou: při zachování zřetelné kmenové identity a organizace po celou dobu prvního chrámu (do roku 586 př. N. L.) Žili Simeonité a Judahité v některých stejných oblastech.

Původ

Mapa dvanácti kmenů Izraele; Simeon je na jihu zastíněn zlatem
Mapa území Simeona (východ je v horní části mapy)

Podle hebrejské Bible se kmen skládal z potomků Simeona , druhého syna Jákobova a Lea , od kterého převzal své jméno. Arthur Peake (1919) však navrhl, aby příběhy o dvanácti Jacobových synech v Genesis mohly zahrnovat pozdější kmenové dějiny „maskované jako osobní historie“, ve kterých budou pozdější dějiny těchto kmenových skupin přepracovány ve formě vyprávění o domnělých předcích . Stejně tak konsensuální pozice současného stipendia je, že „v Genesis existuje jen malá nebo žádná historická paměť na předizraelské události nebo okolnosti“.

V biblickém účtu, po dokončení dobytí Kanaánu ze strany Izraelců , Joshua přidělena zemi mezi dvanácti kmenů. Kenneth Kitchen, známý konzervativní biblický učenec, datuje tuto událost lehce po roce 1200 př. N. L. Konsensuální názor moderních učenců je však takový, že k dobytí Joshuy, jak je popsáno v Knize Joshua, nikdy nedošlo.

Martin Noth tvrdil, že šest kmenů, které Bible sleduje u Leah , včetně Simeona, byly kdysi součástí amfictony před pozdější koalicí dvanácti kmenů. Podle Nielse Petera Lemcheho „Nothova amfictyonská hypotéza určila celou generaci způsobu myšlení učenců Starého zákona“. V poslední době však velký počet učenců nesouhlasí s Nothovou teorií.

V úvodních slovech Knihy soudců , po smrti Joshuy , se Izraelité „zeptali Pána“, který kmen by měl být první, který by měl obsadit jeho přidělené území, a kmen Juda byl identifikován jako první kmen. Podle tohoto vyprávění pozval kmen Juda kmen Simeon, aby s nimi bojoval v alianci, aby zajistil každé z jejich přidělených území.

Kmen Simeona však není uveden ve starověké Píni o Deborah , která je obecně považována za jednu z nejranějších částí hebrejské Bible, a Židovská encyklopedie (1906) tvrdí, že Simeon pravděpodobně „nebyl vždy považován za kmen. " Podle Izraele Finkelsteina byl jih Kanaánu, ve kterém se Simeon nacházel, v době, kdy byla báseň psána, prostě bezvýznamným venkovským zapadlým vzduchem. Další možností je, že se Simeon spolu s Judou v tuto chvíli jednoduše nepřipojili k izraelské konfederaci, nebo že se oddělili.

Biblické vyprávění

Města patřící Simeonovi jsou uvedena v knize Joshua ; jinde v Joshua jsou tato města připisována Judovi. Většina moderních učenců považuje Knihu Joshuu za spojenou z několika různých zdrojových textů, v tomto konkrétním případě seznamů měst různých dokumentů, z různých období k sobě navzájem.

Zdá se, že kmen se zmenšil a velikost kmene mezi dvěma sčítáními zaznamenanými v Knize čísel dramaticky klesá o více než polovinu . Ačkoli Bible uvádí tato sčítání během Exodu , někteří textoví učenci kladou své autorství do období kněžského zdroje , které Richard Elliot Freedman datuje do období 722 až 609 př. N. L. Jiní učenci obvykle umísťují Kněžský zdroj na období po exilu a někteří jeho existenci zcela popírají. Kmen zcela chybí v Mojžíšově požehnání, které někteří textoví vědci spojují s Deuteronomistem , některé rukopisy Septuaginty se pokoušely toto napravit a do druhé poloviny verše 6 přidaly jméno Simeon , což někteří vědci považují za neoprávněné. podle hebrejských rukopisů.

Dojem získaný z Knih kronik je, že kmen nebyl zcela pevně umístěn; na jednom místě je uvedeno, že někteří členové kmene se stěhovali na jih do Gedoru , aby našli vhodné pastviny pro své ovečky . V následujícím verši, který může, ale nemusí souviset, je uvedeno, že za vlády Ezechiáše část kmene přišla do země nějakého Meunima a zabila je, přičemž zemi zaujala na svém místě. Další verše uvádějí, že asi 500 mužů z kmene se stěhovalo na horu Seir , kde pobili Amalekity, kteří se tam dříve usadili.

Jako součást Judského království bylo cokoli, co zbylo ze Simeona, nakonec podrobeno babylónskému zajetí ; když zajetí skončilo, všechny zbývající rozdíly mezi Simeonem a ostatními kmeny v judském království byly ztraceny ve prospěch společné identity Židů .

Ve Zjevení 7 : 7 je Simeonův kmen opět uveden mezi Dvanácti kmeny Izraele s 12 000 syny Izraele z kmene zapečetěnými na čele.

Extrabiblické zdroje

Podle Midrash , mnoho simeonitských vdov bylo provdáno za jiné izraelské kmeny, po smrti 24 000 simeonitských mužů po skandálu zahrnujícím Zimriho .

An neautentické midrash tvrdí, že kmen byl deportován ze strany Babyloňanů do království Aksum (v čem je nyní Etiopie ), na místě za temných hor . Naopak Eldad ha-Dani usoudil, že kmen Simeona se stal docela mocným a vzal si hold z 25 dalších království, z nichž některá byla Arabů ; I když názvy jejich umístění, přežívající verze jeho rukopisů liší jak k zda to byla půda z Chazarů nebo se Chaldeans ( Chaldeans by byl anachronismus , i když to by mohlo odkazovat na Buyid dynastie Persie ).

Reference

  1. ^ Viz Genesis 29:33, Genesis 46:10, Numeri 26: 12-14, Joshua 15: 21-32, Joshua 19: 1-9, Soudci 1: 3,17.
  2. ^ Joshua 19: 1–9
  3. ^ a b c Na'aman, Nadav. "Dědičnost Simeonových synů." Zeitschrift Des Deutschen Palästina-Vereins (1953-) , roč. 96, č. 2, 1980, s. 143. JSTOR , www.jstor.org/stable/27931137.
  4. ^ Na'aman, Nadav. "Dědičnost Simeonových synů." Zeitschrift Des Deutschen Palästina-Vereins (1953-) , roč. 96, č. 2, 1980, s. 152. JSTOR , www.jstor.org/stable/27931137.
  5. ^ Viz například Genesis 29, Exodus 1, Numbers 1
  6. ^ Peake, Arthure. (1919). Peakeův komentář k Bibli , úvod do Genesis .
  7. ^ Ronald Hendel (20. března 2012). „Historický kontext“ . V Craig A. Evans; Joel N. Lohr; David L. Petersen (eds.). Kniha Genesis: Složení, recepce a interpretace . BRILL. p. 64. ISBN 978-90-04-22653-1.
  8. ^ Kitchen, Kenneth A. (2003), O spolehlivosti Starého zákona (Grand Rapids, Michigan. William B.Eerdmans Publishing Company) ( ISBN  0-8028-4960-1 )
  9. ^ „Kromě odmítnutí Albrightova modelu„ dobývání “panuje mezi odborníky na SZ všeobecná shoda v tom, že Kniha Joshua nemá v historické rekonstrukci žádnou hodnotu. Knihu vnímají jako ideologickou retrojekci z pozdější doby - buď již za vlády Josiáše, nebo až v období Hasmonean. “ K. Lawson Younger Jr. (1. října 2004). „Raný Izrael v nedávném biblickém stipendiu“ . In David W. Baker; Bill T. Arnold (eds.). Tvář starozákonních studií: Průzkum současných přístupů . Baker Academic. p. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
  10. ^ “Je na místě se zeptat, navzdory skutečnosti, že drtivou shodou moderního stipendia je, že Joshua je zbožná fikce složená deuteronomistickou školou, jak a jak se židovská komunita vypořádala s těmito základními příběhy, nasycenými jsou s akty násilí na ostatních? “ Carl S. Ehrlich (1999). „ Joshua, judaismus a genocida “ . Židovská studia na přelomu dvacátého století, svazek 1: Biblická, rabínská a středověká studia . BRILL. s. 117. ISBN 90-04-11554-4.
  11. ^ "Například v posledních desetiletích došlo k pozoruhodnému přehodnocení důkazů týkajících se dobytí země Kanaán Joshuou. S tím, jak bylo vykopáno více míst, rostla shoda v tom, že hlavní příběh o Joshuovi, o rychlém a úplné dobytí (např. Josh. 11.23: 'Tak Joshua dobyl celou zemi, přesně jak L ORD slíbila Mojžíšovi') je v rozporu s archeologickým záznamem, ačkoli existují náznaky nějaké destrukce a dobytí ve vhodnou dobu. " Adele Berlin; Marc Zvi Brettler (17. října 2014). The Jewish Study Bible: Second Edition . Oxford University Press. p. 951. ISBN 978-0-19-939387-9.
  12. ^ Donald G. Schley (1. května 1989). Shiloh: Biblické město v tradici a historii . A&C Black. p. 81. ISBN 978-0-567-06639-8.
  13. ^ John H. Hayes (7. června 2013). Interpretace starověké izraelské historie, proroctví a práva . Vydavatelé Wipf a Stock. p. 116. ISBN 978-1-63087-440-7.
  14. ^ Niels Peter Lemche (19. září 2014). Biblická studia a selhání dějin: změna perspektiv 3 . Taylor & Francis. p. 164. ISBN 978-1-317-54494-4.
  15. ^ George W. Ramsey (30. srpna 1999). Pátrání po historickém Izraeli . Vydavatelé Wipf a Stock. p. 89. ISBN 978-1-57910-271-5.
  16. ^ Soudci 1: 1–2
  17. ^ Pro věk Song of Deborah viz David Noel Freedman (1980). Keramika, poezie a proroctví: Studie rané hebrejské poezie . Eisenbrauns. p. 131. ISBN 978-0-931464-04-1.
  18. ^ O věku Písně Deborah viz také Wong, Gregory TK „Píseň Deborah jako Polemic“. Biblica , sv. 88, č. 1, 2007, s. 1–22. JSTOR, www.jstor.org/stable/42614746.
  19. ^  Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná :  Singer, Isidore ; a kol., eds. (1901–1906). „Simeon, kmen“ . Židovská encyklopedie . New York: Funk & Wagnalls.
  20. ^ Finkelstein, I., Bible objevena
  21. ^ Baruch Halpern (1981). „Nelehký kompromis: Izrael mezi Ligou a monarchií“ . V Baruch Halpern; Jon D. Levenson (eds.). Tradice v transformaci: Obratné body v biblické víře . Eisenbrauns. p. 73. ISBN 978-0-931464-06-5.
  22. ^ Norman K.Gottwald (18. srpna 2009). Světlo národům: Úvod do Starého zákona . Vydavatelé Wipf a Stock. p. 175. ISBN 978-1-60608-980-4.
  23. ^ John H. Hayes (7. června 2013). Interpretace starověké izraelské historie, proroctví a práva . Vydavatelé Wipf a Stock. p. 59. ISBN 978-1-63087-440-7.
  24. ^ Joshua 19: 2-6
  25. ^ a b c d „ Simeon, kmen “ v židovské encyklopedii (1906).
  26. ^ Joshua 15: 26-32, 15:42
  27. ^ O autorství Joshuy obecně viz Židovská encyklopedie (1906) v článku s názvem „Joshua, kniha z.“
  28. ^ Konkrétně o těchto pasážích viz Na'aman, Nadav. "Dědičnost Simeonových synů." Zeitschrift Des Deutschen Palästina-Vereins (1953-) , roč. 96, č. 2, 1980, s. 143. JSTOR , www.jstor.org/stable/27931137.
  29. ^ O autorství Joshuy obecně viz Thomas B. Dozeman (25. srpna 2015). Joshua 1-12: Nový překlad s úvodem a komentářem . Yale University Press. p. 441. ISBN 978-0-300-17273-7.
  30. ^ Od 59300 v číslech 1:23 do 22200 v číslech 26:14.
  31. ^ „Kněžský kodex“, v židovské encyklopedii (1906).
  32. ^ Richard Elliott Friedman , kdo napsal Bibli? (Harper San Francisco) (1987) ISBN  0-06-063035-3 . Sčítání lidu jako kněžského materiálu viz str. 252, 254. K datování kněžského pramene viz str. 210.
  33. ^ Susan Niditch (26. ledna 2016). Wiley Blackwell Companion starověkého Izraele . John Wiley & Sons. p. 407. ISBN 978-0-470-65677-8.
  34. ^ „Působivé argumenty, které se jeho jménem sešly více než století, nepřinesly shodu v tom, že Kněžský zdroj, předmět našeho současného zkoumání, ve skutečnosti někdy existoval, jak předpokládal Wellhausen a jeho následovníci.“ William HC Propp. "Kněžský zdroj byl obnoven neporušený?" Vetus Testamentum , sv. 46, č. 4, 1996, s. 458. JSTOR , www.jstor.org/stable/1584959.
  35. ^ Richard Elliott Friedman , kdo napsal Bibli? (Harper San Francisco) (1987) ISBN  0-06-063035-3 . O vztahu mezi Mojžíšovým požehnáním a deuteronomistickým materiálem viz str. 255, 260.
  36. ^ 1 Chronicles 4: 38-40
  37. ^ "Simeon, kmen." Židovská encyklopedie (1906)
  38. ^ 1 Chronicles 4:41
  39. ^ 1 Chronicles 4: 42-43