Tribes of Jharkhand - Tribes of Jharkhand

Tyto kmeny Jharkhand se skládají z 32 Schedule kmen obývající Jharkhand stát v Indii . V roce 1872 bylo do plánovacího kmene připojeno pouze 18 kmenů, ze kterých byli Banjara , Bhatudi, Chik Baraik a Mahli označeni jako semi-hinduističtí domorodci a Kora jako prolaterátní hinduisté. V roce 1931 sčítání lidu, včetně více než čtyř semi-hinduistických domorodců a Kora, prolaterovaného hinduisty, se počet zvýšil na 26 z 18 přidáním dalších čtyř v příloze. Byli to Birajia, Godait, Karmali a Paharia, ale Kisan byl ze seznamu 18. vyloučen. V roce 1941 při sčítání lidu zahrnovali Baga, Bedia a Lohra opět braní Kisana v anexi a počet vačků do 30., což platilo do června 2003. Kanwar a Kol přidali 8. června 2003 v anexi a počet Schedule Tribe dosáhl 32.

Klasifikace

Kmeny v Jharkhand byly původně klasifikovány na základě svých kulturních typů indickým antropologem Lalitou Prasad Vidyarthi . Jeho klasifikace byla následující:

Typ lovec-sběrač - Birhor , Korwa , Hill Kharia
Posunutí zemědělství - Sauria Paharia , Mal Paharia
Jednoduchí řemeslníci - Mahli , Lohra , Karmali, Chik Baraik
Usadili zemědělci - Bhumij , Ho , Munda , Oraon , Santhal atd.

Demografie

Populace plánovaného kmene (ST) státu Jharkhand je podle sčítání 2011 8 645 042 (ostatní včetně Sarny-4 012 622 křesťanů-1 338 175) z celkového počtu obyvatel (32 988 134) státu. Mezi všemi státy a UT má Jharkhand 6. a 10. místo z hlediska populace ST a procentní podíl populace ST na celkové populaci státu. Růst populace ST byl 17,3 procenta, což je o 6 procentních bodů méně ve srovnání s růstem celkového počtu obyvatel státu (23,3 procenta) v letech 1991–2001. Stát má třicet plánovaných kmenů a všechny byly vyjmenovány při sčítání lidu v roce 2001. Naplánované kmeny jsou převážně venkovské, protože 91,7 procenta z nich žije ve vesnicích. Distribuce populace ST podle okresů ukazuje, že okres Gumla má nejvyšší podíl ST (68,94 procenta). ST tvoří více než polovinu celkové populace v okresech Lohardaga (56,89 procenta) a Pashchimi Singhbhum (67,31 procenta), zatímco Ranchi má 35,76 procenta a okres Pakaur 42,1 procenta kmenových obyvatel. Okres Kodarma (0,96 procenta), kterému předchází Chatra (4,37 procenta), má nejnižší podíl populace ST.

Úroveň gramotnosti a vzdělání

Celková míra gramotnosti mezi ST se zvýšila z 27,5 procenta při sčítání lidu 1991 na 40,7 procenta při sčítání lidu 2001. Navzdory tomuto zlepšení je míra gramotnosti mezi kmeny mnohem nižší ve srovnání se všemi ST na národní úrovni (47,1 procenta). Mezi početně většími kmeny mají Oraon a Kharia více než polovinu populace ve věku sedmi let a výše jsou gramotní, zatímco Munda má míru gramotnosti téměř stejnou jako u všech ST na národní úrovni. Mezi celkovými kmenovými gramotnými je 33,6 procenta buď bez jakéhokoli vzdělání, nebo dosáhli vzdělání pod základní úrovní. Podíl gramotných, kteří dosáhli vzdělání až na základní a střední úroveň, je 28,6 procenta, respektive 17,7 procenta. Osoby vzdělané až do matriky / sekundáře / vyššího sekundáře představují 16,5 procenta. To znamená, že každý 6. kmenový gramotný je imatrikulován. Absolventi a výše jsou 3,5 procenta, zatímco držitelé netechnických a technických diplomů tvoří pouze zanedbatelných 0,1 procenta. Z celkového počtu 19,8 lakh kmenových dětí ve věkové skupině 5–14 let navštěvovalo školu pouze 8,5 lakh dětí, což představuje 43,1 procenta. Alarmující je, že až 11,3 lakh (56,9 procenta) dětí v odpovídající věkové skupině nechodilo do školy. Níže uvedené prohlášení ukazuje, že mezi velkými ST mají Oraon, Kharia a Munda více než 50 procent dětí, které chodí do školy, zatímco Santhal, Ho, Lohra navštěvuje školu 36–47 procent dětí.

Kmenové festivaly v Jharkhandu

Sarhul

Lidé uctívající pod svatým stromem sarna u příležitosti sarhulu na okraji Ranchi, Jharkhand.

Sarhul je jarní festival oslavovaný v jarním období, kdy stromy Saal získávají na svých větvích nové květiny. Jedná se o uctívání božstva vesnice, které je považováno za ochránce kmenů. Když se objeví nové květiny, lidé hodně zpívají a tančí. Božstva jsou uctívána květy saalu. Vesnický kněz nebo Pahan se pár dní postí. Brzy ráno se vykoupe a oblékne si nové dhoti z panenské bavlny (kachha dhaga). Předchozí večer Pahan vezme tři nové hliněné hrnce a naplní je čerstvou vodou; druhý den ráno pozoruje tyto hliněné hrnce a hladinu vody uvnitř. Pokud hladina vody klesne, předpovídá, že bude hladomor nebo méně deště, a pokud je hladina vody normální, je to signál dobrého deště. Než začne pooja, manželka Pahana mu myje nohy a dostává od něj požehnání. Na pooja nabízí Pahan tři všemohoucí kohouty různých barev pro jednoho pro všemohoucího boha - Singbonga nebo Dharmesh, jak jej oslovují Bhumijs, Mundas, Ho a Oraons; další pro vesnická božstva; a třetí pro předky. Během tohoto pooja vesničané obklopují místo Sarna. Tradiční buben - Dhol, Nagara a Turhi - hráči stále bubnují a hrají spolu s Pahanem zpívajícími modlitbami k božstvům. Když je pooja hotový, chlapci nosí Pahana na ramenou a tančící dívky ho vezmou do svého domu, kde ho jeho žena vítá mytím nohou. Pak Pahan nabízí Saalovi květiny své manželce a vesničanům. Tyto květiny představují bratrství a přátelství mezi vesničany a knězem Pahanem a rozdávají květiny saalu každému vesničanovi. Také na střechu každého domu dává květiny saals, které se říká „phool khonsi“. Ve stejné době je mezi vesničany distribuován Prasad, rýžové pivo zvané Handia. A celá vesnice slaví zpěvem a tancem tento svátek Sarhul. V této oblasti Chhotanagpur to trvá několik týdnů. V oblasti Kolhan se tomu říká „Baa Porob“, což znamená květinový festival. Je to svátek velkého štěstí.

Mág Porob

Mage Porob je hlavní festival oslavovaný mezi lidmi Ho východní Indie a je také oslavován lidmi Munda , ačkoli stoupenci Birsa Dharam, nového náboženství založeného na tradiční spiritualitě a náboženství Munda, neoslavují Mága Poroba, navzdory skutečnosti že slaví další tradiční festivaly Munda. Není také oslavován žádnými jinými lidmi mluvícími Munda a je mnohem méně prominentní pro Mundas než pro Hos. Koná se v měsíci Magha na počest božstva Singbonga, který v mýtu o stvoření Ho vytvořil Luku Kola , prvního muže na Zemi. Poprvé byl popsán v roce 1912 indickým antropologem Rai Bahadur Sarat Chandra Royem v jeho The Mundas and their Country .

Hal Punhya

Hal punhya je festival, který začíná podzimem zimy. První den měsíce Magh, známý jako „Akhain Jatra“ nebo „Hal Punhya“, považován za začátek orby. Mezi zemědělci , aby symbolizoval tento příznivý ráno pluh dvou a půl kruhy jejich zemědělské půdy tento den je také považován za symbol štěstí.

Kmenová umělecká díla

Chhou mask - Chhou je druh tance prováděný s barevnými maskami. Masky jsou vyrobeny z papír-mâché v Singhbhumu a purulské čtvrti Jharkhand a západním Bengálsku. Papier-mâché ze Saraikely a Charindy jsou proslulé tancem Chhou. Existují tři typy klasifikace podle postupů v různých sousedních oblastech, má 3 typy masek jako, purulia Chhou má větší masky, Saraikela Chhou z Jharkhand má menší masky a mayurbhanj Chhau používá místo masek barvu na tělo.

Maska Chhou, která se používá při tanci Chhou okresu Singhbhum v Jharkhandu

Kmenová dřevařská práce - Jharkhand je plný kvalitního saalského lesa a tedy dřevěných uměleckých děl v „by“ kmenových kmenech. Dřevo se používá k vaření, bydlení, zemědělství, rybaření atd. Kmenoví umělci některých vesnic prozkoumali svou kreativitu v umění, například krásně dekorativní výplně dveří, hračky, krabice a další předměty pro domácnost.
Tribal Painting - Obraz je hlavně zdrojem obživy pro kmen hyhyh v Jharkhand a praktikuje se v oblasti Santhal Pragana a přilehlých oblastech.
Tribal Bamboo Artwork - Bambus nalezený v této oblasti se liší od bambusu v jihovýchodní Asii . Existuje turistické místo Netarhat , což znamená Bambusový bazar . Tyto bambusy jsou tenké, silné a pružné. Kmenoví lidé používají bambus k výrobě košů, loveckých a rybářských potřeb. Zvláště bambusová rybářská klec je velmi atraktivní.
Godna - Kmenové hojně používají ozdoby, ale duchovní koncept ornamentu je velmi odlišný. Věří, že všechny ozdoby jsou vyrobeny lidmi a jsou smrtelné. Proto vymysleli tetování jako trvalou ozdobu. Většina kmenových žen má na svém těle tetování zvané Godna. Kmenový člověk však používá také Godnu. Věří, že Godna je jedinou ozdobou, která je doprovází i po smrti.
Kmenové zbraně - Luk a šíp jsou symbolickou zbraní kmenů této oblasti. Kromě toho také používají sekery a dvojky vyrobené ze železa a Ghana (velké kladivo).

Kmenové náboženství

Sarna

Ačkoli hinduismus je převládajícím náboženstvím státu (68,6 procenta), hinduistické kmeny tvoří pouze 39,8 procenta. Až 45,1 procenta kmenové populace se řídí „jinými náboženstvími a přesvědčováním“. Křesťanských kmenů je 14,5 procenta a necelou polovinu (0,4 procenta) tvoří muslimové. Mezi velkými kmeny více než polovinu z celkového počtu obyvatel (56,6 procenta) Santalů uctívajících přírodu tvoří „Bedinové“, kteří také uctívají bongy. Oraon a Munda mají více než 50 procent populace následovanou „jinými náboženstvími a přesvědčováním“, po nichž následuje křesťanství. Kmen Ho má nejvyšší podíl (91 procent) osob vyznávajících „jiná náboženství a přesvědčování“.

Sarna náboženství/Sarna Dharam (domorodci je považují za Sari Dharam, to znamená Pravé náboženství) je náboženství indiánských kmenů. Mají své vlastní místo uctívání zvané „SARNA ASTHAL/JAHER“. Mají také náboženskou vlajku s názvem „SARNA JHANDA“. Což je více vidět v okrese Ranchi. V Ranchi, hlavním městě jharkhandu, existuje „SARNA ASTHAL“. Na festivalu SARHUL se každý Oraon shromáždí v Ranchi se skvělou rally. V této době je „SARNA JHANDA“ k vidění všude v Ranchi. Nějaký kmen následoval Sarna Dharam, kde Sarna znamená posvátný háj. Jejich náboženství je založeno na ústních tradicích předávaných z generace na generaci. Náboženství je hluboce zakořeněno v jejich kultuře a tradicích a respektuje nadřazenost našeho přírodního světa a jeho sílu. Silně věří v jednoho Boha, Nejvyšší Bytost, Velkého Ducha, Velkého, Stvořitele, Mocného Ducha, toho, kdo vládne nad celým vesmírem, známého jako Dharmesh. Silně věří ve vzhled lorda Dharmeshe ve stromech Sal.

Sarna People in Ranchi (Jharkhand) in their traditional dress

Podle jejich filozofie je pán Dharmesh nejmocnějším a nejdůležitějším božstvem. Je zodpovědný za stvoření našeho vesmíru, včetně našich předků, kromě toho, že působí jako náš ochránce. Ve skutečnosti je celý svět (Vesmír) regulován supervelmocí, kterou je Dharmesh v Kurukhu, což jednoduše znamená všemohoucí, je také nazýván Mahaedeo. Velký Dharmeshova čistota vyžaduje, aby mu byly nabízeny oběti pouze z věcí, které jsou bílé. Proto mu byly dány oběti bílých koz, bílých ptáků, bílých květů gulainchi, bílé látky, cukru, mléka atd. Bílá je posvátnou barvou kmene Oraonů, ve skutečnosti to platí pro většinu adivasi.

Mezi mnoha důležitými božstvy patří Chala-pacho Devi (Sarna Devi) mezi nejdůležitější a nejrespektovanější božstvo. Gram Devi Chala-Pachho je starostlivá dáma stáří s krásně splývavými bílými vlasy. Věří se, že strom Sal je svatým sídlem Sarna Devi, bohyně matky, která chrání a vyživuje kmen Oraonů a dalších. U příležitosti festivalu Sarhul Pahan pořádá speciální púdžu Devi. Podle Sarny Dharamové žijí Devi v dřevěných sopech Pahan chovaných v místě Chala-Kutti, příznivém místě v Pahanově domě. Na místě Kutti je na zemi upevněna jedna hůl vyrobená ze dřeva Saal nebo bambusového dřeva, na tomto respektovaném dřevěném talíři zvaném Sarna-Soop sídlí Sarna-Devi.

Kmenové provádějí rituály pod stromy Sal na místě zvaném „Sarna Sthal“, kterému se také říká „Jaher“ (posvátný háj); připomíná malou lesní skvrnu. Ve vesnicích Oraons lze snadno najít posvátné náboženské místo „Sarna Sthal“, kde jsou na místě vysazeny svaté stromy Sal a další stromy. Někdy se Jaher nacházejí uvnitř nedaleké lesní oblasti a ne ve vesnici.

Tato Sarna Sthal (Jaher) je společným náboženským místem pro celou vesnici a téměř všechny důležité společensko-náboženské obřady vesnice se konají pouze na tomto místě. Tyto obřady provádí celá vesnická komunita na veřejném shromáždění za aktivní účasti vesnických kněží známých jako 'Pahan'. Hlavní asistent vesnického kněze se nazývá „Pujaar“ nebo „Panbhara“.

Kmenové mají svůj vlastní způsob svědomí, víry a přesvědčení. V zásadě věří v super přirozeného ducha zvaného Singbonga. Podle víry komunity Santhal svět obývají duchovní bytosti různého druhu; a Santhals se domnívají, že žijí a dělají vše v těsném spojení s těmito nadpřirozenými bytostmi. Provádějí rituály pod stromy Sal na místě zvaném „Jaher“ (posvátný háj). Jahera často najdete v lesích. Věří v Bongův vzhled ve stromech Sal a své náboženství pojmenovali „Sarna“.

Geneze náboženství Sarna je zajímavá. Podle mytologie komunity Santhalů odešli santalovští kmenové do lesa na lov a když odpočívali pod stromem, zahájili diskusi o svém „Stvořiteli a Spasiteli“. Ptali se sami sebe, kdo je jejich Bůh? Ať už Slunce, Vítr nebo Mrak? Nakonec došli k závěru, že nechají šíp na obloze a kamkoli se šíp zaměří, tam bude Boží dům. Nechali na obloze šíp; spadlo pod stromem Sal. Začali uctívat strom a pojmenovali své náboženství jako „Sarna“, protože pochází ze stromu Sal. Tak vzniklo náboženství Sarna. V každé vesnici Santhal jsou kněží a pomocní kněží zvaní „Naikey“ a „Kudam Naike“.

Sarna Union

All India Sarna Dhorom, at Jhoradi Odisha in the district of Mayurbhanj. Právě z tohoto svazu se v různých částech země jako Urísa, Jharkhand, Západní Bengálsko konalo tolik průvodů, demonstrací s jejich bubny a vybavením jako TUMDH, TAMAK, GHURI, CHORCHURI, AAH, SAR, KHANDA, TARWALE atd. Madhya Pradesh a na mnoha dalších místech bylo jejich cílem a cílem zvýšit slyšitelný hlas v uších státní a ústřední vlády tak, aby byli chráněni před vyhynutím a jejich zákony a náboženské hodnoty byly vládou a lidmi Indie oceňovány jako jiné náboženské . Má svůj zákon a pořádek vytvořený výborem své vlády a je následován veškerým sarnaismem. Také pořádají semináře, konference k posílení jejich zákonů a pořádku mezi všemi sarnaismem. Existuje mnoho charitativních fondů, které poskytují bezplatnou lékařskou péči mezi chudými lidmi, kteří také provozují mnoho škol a vysokých škol ve zmíněném státě Indie.

Reference

[1]
[2]

externí odkazy

[3]

Languages

In other projects