Kultura Tonga - Culture of Tonga
| Část série o |
| Kultura Tonga |
|---|
 |
| Dějiny |
| Jazyky |
| Náboženství |
| Literatura |
| Sport |
Souostroví Tongan bylo osídleno asi 3000 let, od osídlení v pozdní době Lapity . Kulturu jeho obyvatel se určitě výrazně změnila v průběhu tohoto dlouhého časového období. Před příchodem evropských průzkumníků na konci 17. a počátku 18. století byli Tonganové v častém kontaktu se svými nejbližšími oceánskými sousedy, Fidži a Samoa . V 19. století, s příchodem západních obchodníků a misionářů, se kultura Tonganů dramaticky změnila. Některé staré víry a zvyky byly zahozeny a jiné přijaty. Některá ubytování provedená v 19. století a na počátku 20. století nyní čelí změně západní civilizace. Z tohoto důvodu Tongan kultura je daleko od sjednocené nebo monolitického záležitost, a Tongans samy mohou výrazně lišit od toho, co je to „Tongan“ dělat, nebo ne. Současní Tonganové mají často silné vazby na zámořské země. Mohli to být migrující pracovníci na Novém Zélandu nebo žili a cestovali na Novém Zélandu, v Austrálii nebo ve Spojených státech . Mnoho Tonganů nyní žije v zámoří, v Tonganské diaspoře , a posílají domů poukázky rodinným příslušníkům (často ve věku), kteří raději zůstávají v Tonga . Samotní Tonganové často musí fungovat ve dvou různých kontextech, které často nazývají anga fakatonga , tradiční tonžský způsob, a anga fakapālangi , západní způsob. Kulturně zdatný Tongan se učí obě sady pravidel a kdy mezi nimi přepínat.
Jakýkoli popis kultury Tonganů, který se omezuje na to, co Tonganové považují za anga fakatonga, by poskytlo vážně zkreslený pohled na to, co lidé ve skutečnosti dělají, v Tonga nebo v diaspoře, protože ubytování anga fakapālangi je tak často prováděno . Následující účet se pokouší poskytnout idealizovanou i pozemní verzi kultury Tongan .
Živobytí
Rybolov a zemědělství tradičně představují obživu většiny Tonganů. Mezi hlavní potravinářské plodiny patří sladké brambory, banány, juka, taro a obrovský Taro, abychom jmenovali alespoň některé. Mezi tržní plodiny patří tykve a dýně , které v posledních letech nahradily banány a kopru jako největší zemědělský vývoz. Vanilka je další důležitou tržní plodinou.
Náboženství
Král a většina královské rodiny jsou členy Free Wesleyan Church ( metodistické ), která si v zemi nárokuje asi 40 000 přívrženců. V zemi existují další čtyři metodistická vyznání, stejně jako řada (mnohem menších) letničních a evangelikálních sborů. Římskokatolická církev a každá z nich má v zemi také silné zastoupení. V Tonga je malá skupina Církve adventistů sedmého dne , anglikánská církev a několik stoupenců Bahá'í Faith . Existují dokonce i někteří tonžští muslimové .
Je důležité si všimnout vlivu Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů v Tonga, která tvrdí, že má přes 60 000 členů .
Tonganové jsou horliví návštěvníci kostela. Metodistické služby se obvykle řídí strukturou hovorů a odpovědí. Zpívání v kostele se často provádí a cappella . Přestože se církev stará především o duchovní potřeby obyvatel, funguje také jako primární sociální centrum. V důsledku toho se lidem, kteří jdou do kostela jiného vyznání, absolutně nevyhýbají .
Neděle v Tonga se slaví jako den odpočinku a uctívání; přísné sabatarianství je zakotveno v ústavě. V neděli není povolen žádný obchod, kromě základních služeb, po zvláštním schválení ministrem policie. Strážcům zákona hrozí pokuta nebo vězení.
Životní pasáže
Mužská obřízka
V post-contact Tonga, nově pubertální muži byli kamu ( tefe ), nebo obřezán řezáním jedné štěrbiny v předkožce , na spodní straně penisu. Toto je křesťanská praxe biblického kontextu. Poté rodina uspořádala hostinu pro nového „muže“. Obřízka se stále praktikuje, ale nyní se provádí neformálně. Někdy se to dělá doma, za přítomnosti příbuzných. Častěji chlapec nebo skupina chlapců chodí do nemocnice, kde se operace provádí za hygienických podmínek.
První menstruace (Menarche)
V Tonga před kontaktem byla první menstruace dívky slavena hostinou. Tato praxe pokračovala až do poloviny 20. století, kdy už upadla v nemilost.
Smrt
Současné pohřby jsou velké a hojně navštěvované příležitosti, a to i pro Tongany, kteří nejsou bohatí. Shromažďují se příbuzní, často kvůli tomu cestují na dlouhé vzdálenosti. Přispívá se velkým množstvím jídla , které se poté distribuuje davům během a po pohřbu. Pohřební praktiky jsou kombinací zavedených křesťanských obřadů a zvyků (například probuzení a křesťanského pohřbu ) a starších domorodých zvyků, které přežily z dob před kontaktem. Například truchlící nosí černý (západní zvyk), ale také omotávají rohože ( ta'ovala ) kolem pasu. Typ a velikost rohože hlásají vztah truchlícího k zesnulému.
Tonganské rodiny nemusí nutně soutěžit o co největší a nejvelkolepější pohřeb, ale snaží se prokázat respekt zesnulému tím, že dělají vše, co je obvyklé. To může velmi zatížit zdroje nejbližší rodiny a dokonce i širší rodiny. Někdy se pohřbu říká fakamasiva , což je událost , která vede k chudobě.
Zločin
Násilná kriminalita je omezená, ale roste a vnímání veřejnosti to spojuje s návraty etnických Tonganů, kteří byli vychováni v zámoří. Několik pozoruhodných případů se týká mladých mužů vychovávaných od dětství v USA, jejichž rodina pro ně zanedbávala získání občanství a kteří byli deportováni kvůli zapojení do amerického justičního systému. V tuto chvíli se kriminalita zvyšuje rychleji než policejní síly a očekává se, že zůstane vážným problémem pro nadcházející roky. Rostoucí bohatství také zvětšovalo propast mezi bohatými a chudými, což vedlo ke stále většímu počtu vloupání .
V tuto chvíli většina vězení v Tonga stále dodržuje starý postoj laissez-faire. Obvykle nemají žádné ploty, žádné železné tyče a tak dále, což vězňům velmi usnadňuje útěk. Tento systém může být vyžadován změnit, přizpůsobit se přílivu cizinců narozených/vychovaných zločinců, kteří mohou s takovým systémem zacházet s opovržením, případně bude třeba vyvinout vězeňský systém s minimální/maximální ostrahou, který umístí uprchlíky nebo opakované pachatele do uzavřených věznic, ale v tuto chvíli se mohou věznitelé spolehnout na dobrou vůli vězňů. Někteří jsou rádi, že jsou ve vězení, že je neobtěžují nároční členové rodiny. Ve vězení není žádné sociální stigma (i když i to se nyní může změnit), ale pak samozřejmě také neslouží jako odstrašující prostředek proti zločinům.
Problémovější jsou pachatelé mládeže „školáci, kteří se chtějí ukázat na peníze“ a jsou zadrženi při vloupání. Protože neexistují žádné věznice pro mladistvé, mají být zavřeni v hlavních věznicích společně se zatvrzelými zločinci. Chvíli se je pokoušelo uvěznit na Tau , malém ostrově na pobřeží Tongatapu, ale ani to nebylo ideální.
V devadesátých letech čínská imigrace způsobila nevoli mezi původním obyvatelstvem Tonganů (zejména těch z Hongkongu , kteří si koupili tonžský pas, aby se dostali pryč před převzetím moci v Pekingu). V dnešní době je proti těmto Číňanům namířeno mnoho násilných zločinů.
Mezi Tongany, kteří opustili Tongu, však narůstá násilí. 7. března 1987 byl na parkovišti v Disneylandu smrtelně zastřelen 15letý mladík. Incident začal jako časná ranní konfrontace mezi soupeřícími členy Samoanu a Tonganského gangu, než se vyhrotil do rvačky. Další účastník byl odsouzen za vraždu druhého stupně, ale odsouzení bylo následně zrušeno státním odvolacím soudem. TCG se narodil ve městě Inglewood v Kalifornii v 70. a 80. letech minulého století, mnoho obyvatel Pacifiku se přestěhovalo do oblastí s vysokou kriminalitou v Los Angeles, Kalifornie. Tam, Samoan a Tongan Američané vytvořili své vlastní gangy v roce 1970. Mnoho členů TCG se v 80. letech přestěhovalo z Kalifornie do oblasti Salt Lake City v Utahu a distribuovalo tam skupinu gangů. [2] [3]
Pobočka Tongan Crip Gang v Salt Lake City byla založena v roce 1989 poté, co ji zastrašovali členové latino gangu v převážně Latino South Bay sousedství [Inglewood a HawthWorne, Salt Lake City | Glendale]]. [4] candof
V časném 2000s TCG spojil své síly s 18 Street Gang, latinským gangem z Pico Union District of Los Angeles, aby bojoval s konkurenčním gangem, MS-13, středoamerickým gangem vytvořeným ve Spojených státech po středoamerické revoluci pro území držené v oblasti MacArthur's Park v Los Angeles.
S rostoucím počtem deportovaných v Tonga se v průběhu let objevuje několik sad po celém Ostrovním království, např. TCG, Park Village crips, 14 South Auckland crips a mnoho dalších crip setů, stejně jako Blood gangy jako Inglewood Family Bloods, Westside piru a Biker gangy jako Mongrel mob a Black power. Přítomnost gangů je všude vidět na značení, když si nárokují své území, takže je třeba dávat si pozor na určitá sousedství.
V roce 2016 byli členové gangu z South Bay Beachside Cities of Hawthorne a Inglewood zapojeni do únosu latino rodiny z jejich bytového domu West Los Angeles, mučili je v nyní zavřeném místním motelu Acacia Inn a znásilnili ženu několik několikrát před pořízením videa z tabáku, když zemřela spolu se svým synem a manželem. Členy gangu viděli svědci, jak odstraňovali igelitové tašky, které obsahovaly zohavená a rozsekaná těla rodiny Latino. Svědek identifikoval dva z mužů jako řidiče z místní Limo společnosti v Hawthorne. Svědek později odmítl vypovídat o výhrůžkách a násilí, kterého se obávali o svou bezpečnost. Vrahové nebyli nikdy postaveni před soud. Pokud máte informace týkající se této nevyřešené vraždy nebo o jakékoli trestné činnosti ze strany TCG, zavolejte prosím na Gang Unit-policejní oddělení města Salt Lake City, Utah 801-799-3000. Tipsoft Tipy ke kriminalitě: Zavolejte na číslo 801-799-INFO (4636) nebo napište na číslo 274637. Podejte policejní zprávu. Pokud žijete v oblasti Los Angeles, CALL The Community Resources Against Street Hoodlums (CRASH) byla specializovaná jednotka losangelského policejního oddělení (LAPD), jejímž úkolem je boj proti nadnárodním hardcore gangům 213-833-3700
Umění
Literatura
Moderní poezie a povídky
Žánr povídek v Tonga je nejvíce spojován s 'Epeli Hau'ofa , jehož nejoblíbenější sbírka příběhů, Tales of the Tikong , byla vydána v roce 1973. Konai Helu Thaman byl jedním z prvních publikovaných básníků v zemi.
Tradiční ženská řemesla
V předkontaktní Tongě ženy nevařily (vaření v zemní peci bylo těžké, horká práce, provincie mužů) ani práce na polích. Vychovali děti, shromáždili měkkýše na útesu a vyrobili koloa , barkcloth a rohože, které byly tradiční formou bohatství vyměňovaného při sňatcích a jiných slavnostních příležitostech. Pracovitá žena tak pozvedla sociální postavení své domácnosti. Její rodina také tvrdě spala na hromadách rohoží a kůrovců, které byly tradičním povlečením. Ve slunečných dnech byly tyto rozprostřeny na trávu do vzduchu, což jim prodloužilo život.
Mezi typické koloa patří:
- Kůra nebo tapa (ale v Tonga se tomu říká ngatu ).
- Mats .
- Podložky, zvané taʻovala .
- Pásové pásy, nazývané kiekie .
- A jakýkoli jiný typ tradičního (tanečního) oblečení.
Tkaní rohoží
Tkané podložky slouží k různým účelům, od obyčejných po slavnostní. Mnoho tkaných rohoží se předává z generace na generaci a postupem času získává větší postavení. Je to ve skutečnosti sbírka těchto rohoží v paláci, která tvoří pravé korunovační klenoty Tonga. Tyto královské rohože se zobrazují pouze při vysokých státních příležitostech, jako je smrt člena královské rodiny nebo korunovace panovníka.
Tradiční pánská řemesla
Řezbářství
_LACMA_M.2008.66.15.jpg)
Před západním kontaktem bylo z vyřezávaného dřeva vyrobeno mnoho předmětů denní potřeby : misky na jídlo, opěrky hlavy ( kali ), válečné hole a kopí a kultovní obrazy. Tonžští řemeslníci byli zruční ve vykládání perlové skořápky a slonoviny ve dřevě a válečné kluby Tongan byly cennými předměty na sousedním souostroví Fidži .
Stavba kánoí
Tonžský řemeslník byl také zběhlý ve stavbě kánoí . Mnoho kánoí pro každodenní použití byly jednoduché pōpaos , vykopané kánoe, tvarované z jednoho kmene ohněm a adze a vybavené jedinou podpěrou. Kvůli nedostatku velkých stromů vhodných pro stavbu velkých válečných kánoí byly tyto kánoe často dováženy z Fidži.
Tradiční architektura
Tradice Tonganského kříže se skládala ze zakřivené střechy (větve připoutané sennitovým lanem nebo kafou doškovou s tkanými palmovými listy) spočívající na pilířích z kmenů stromů. Tkané zástěny vyplňovaly oblast mezi zemí a okrajem střechy. Tradiční design byl extrémně dobře přizpůsoben přežívajícím hurikánům. Pokud hrozilo, že vítr rozdrtí zdi a převrátí střechu, obyvatelé by mohli sloupy seříznout, takže střecha spadla přímo na zem. Protože střecha byla zakřivená, jako skořápka limpetu, měl vítr tendenci po ní plynule proudit. Obyvatelé mohli bouři vyrazit v relativním bezpečí.
Existuje mnoho dochovaných příkladů kamenné architektury Tongan, zejména Ha'amonga'a Maui a mohylové hrobky ( langi ) poblíž Lapaha , Tongatapu . A tak několik na jiných ostrovech. Archeologové je datují stovky až tisíc let staré.
Tetování
Tonžští muži byli často silně tetovaní. V době kapitána Cooka nebyl pouze Tu'i Tonga (král): protože byl příliš vysoko na to, aby se ho někdo mohl dotknout. Později se stalo zvykem, že mladý Tu'i Tonga šel na Samoa, aby se tam nechal vytetovat.
Praxe Tātatau zmizela pod silným misionářským nesouhlasem, ale nikdy nebyla zcela potlačena. U mužů (méně, ale přesto u žen) je stále velmi běžné, že je zdobí nějaké malé tetování. Přesto tetování ukazuje něčí sílu. Tetování také vypráví příběh.
Domestikace západního umění a řemesel
Západní textilní umění
Tonga vyvinula vlastní verzi oblečení v západním stylu, skládající se z dlouhého tupenu nebo sarongu pro ženy a krátkého tupenu pro muže. Ženy pokrývají tupenu kofu nebo šaty západního stylu; muži na vrchol tupenu buď tričkem, westernovou ležérní košilí, nebo při formálních příležitostech společenskou košilí a oblekovým kabátem. Kazatelé v některých metodistických sektách stále nosí dlouhé šaty , což je styl, který na Západě není aktuální více než sto let. Tyto kabáty musí být přizpůsobeny místně.
Tonganské oblečení se často skládá z použitého západního oblečení (nahoře) smíchaného s délkou látky zakoupené místně pro tupenu. Použité oblečení lze nalézt na prodej na místních trzích nebo jej lze zakoupit v zámoří a poslat domů příbuznými.
Některé ženy se naučily šít a vlastnit šicí stroje (často starožitné šlapací stroje). Dělají jednoduché domácí šití košil, kofu a školních uniforem.
Hlavní město Nukuʻalofa podporuje několik krejčovských obchodů. Přizpůsobují tupenu a obleky pro Tonganské muže a odpovídající tupenu a kofu pro Tonganské ženy. Dámské oděvy mohou být ozdobeny jednoduchými vzory otisku na lemu.
Tam je také nějaká místní výroba pletených dresů Tongans provozující dovážené sergers. Produkují na základě spekulací a prodávají na trhu Nukuʻalofa.
Ženy, které navštěvují dívčí školu Wesleyan Methodist, Queen Sālote College, se učí několik západních ručních prací, jako je vyšívání a háčkování. Naučí se vyrábět vyšívané povlaky na polštáře a povlečení nebo háčkované krajkové ubrusy , přehozy a krajkové čalounění. Ruční práce v západním stylu, jako jsou tyto, se však mimo školní prostředí nestaly široce populární. Vyžadují drahý dovážený materiál, který lze zakoupit pouze ve velkých městech. Vesnické ženy mnohem častěji zaměří své úsilí na tkaní rohoží nebo šlehání kůrovce, což lze provést pomocí místního materiálu zdarma.
Malování
Několik tonganských vesnických kostelů je vyzdobeno nástěnnými malbami nebo dekoracemi provedenými v domácích barvách, které mohou kombinovat kříže, květiny a tradiční motivy žíně. Tato praxe je neobvyklá a poprava je vždy hrubá.
Šperky z korálových a želvovin
V sedmdesátých letech byla poblíž Nuku'alofa malá továrna, která vyráběla jednoduché šperky z korálů a želvovin na prodej západním turistům. Není jasné, zda tato továrna stále funguje. Vláda možná chránila mořské želvy a korály (jak se to dělo ve většině ostatních zemí) a ukončila tuto linii výroby.
Hudba a tanec
Učenci vědí relativně málo o hudbě Tonga, jak existovala, než se s Tongou setkali evropští průzkumníci. První návštěvníci, jako kapitán Cook a neocenitelný William Mariner , si během tradičních tanečních vystoupení všímají pouze zpěvu a bubnování. Učenci mohou předpokládat existenci lali nebo štěrbinového gongu a nosní flétny , protože tito přežili do pozdějších dob. Tradiční písně předávané po generace se stále zpívají hlavně při obřadech. Stále se provozují některé starodávné tance, například ula , ʻotuhaka a me'etuʻupaki .
Církevní hudba
Metodisté byli známí tím, že ve svých emocionálních službách hojně používali hymny. Věrní své tradici zavedli první misionáři do svých sborů zpěv zpěvu. Tyto rané hymny - ještě dnes zpívané v některých metodistických sektách, jako je Free Church of Tonga a Church of Tonga - mají tonganské melodie a jednoduché, krátké tonganské texty. Pro tyto a další hudební žánry existuje speciální tonganská notová osnova.
Tradiční hudba
Tradiční hudba je zachována v kulisách prováděných při královských a vznešených svatbách a pohřbech a v písni zpívané během tradičního obřadu omluvy, lou-ifi. Rádio Tonga zahajuje každý den vysílání záznamem od ctihodného Veʻehala, šlechtice a oslavovaného virtuóza nosní flétny. Tato hudba není populární; je to drahocenné dědictví, konzervované specialisty a vyučované podle potřeby pro zvláštní příležitosti.
Kuchyně
V dřívějších dobách existovalo pouze jedno hlavní jídlo, polední jídlo vařené v zemní peci. Vesničané vstali, snědli nějaké zbytky jídla z předchozího dne a pustili se do práce na polích, rybaření , sbírání měkkýšů atd. Výsledky ranní práce uvařili muži a sloužili shromážděné domácnosti. Zbytky by byly umístěny do koše zavěšeného na stromě. Toto jídlo se podává jako svačina na konci dne a také snídaně následujícího dne. Potraviny, které dosáhly svého vrcholu, dostaly prasata.
Strava se skládala převážně z taro , jamů , banánů , kokosových ořechů a ryb pečených v listech; měkkýši se obvykle podávali syrové, jako pochoutka . Tekutina ze středu kokosových ořechů se běžně pila a měkké „lžičkové maso“ mladých kokosových ořechů se velmi líbilo. Upečený chlebovník se jedl v sezóně. Prasata byla zabíjena a vařena pouze při zvláštních příležitostech, jako byly svatby , pohřby , hostiny na počest hostujícího náčelníka a podobně. Tongani také jedli kuřata .
Potraviny lze skladovat krmením prasat. Pre-contact Tongans také postavil zvýšené sklady pro jamy. Jamy by vydržely jen několik měsíců. Hlavní jistotou domácnosti proto byla velkorysá distribuce jídla příbuzným a sousedům, kteří tak dostali povinnost sdílet své tahy.
V 19. a na počátku 20. století bylo zavedeno mnoho nových potravin po západních kontaktech a osadách. Maniok závod byl jeden takový zavedení; v Tonganu se tomu říká manioka . Ačkoli postrádá prestiž jamu, je to rostlina, která se snadno pěstuje a je běžnou plodinou. Představené vodní melouny se staly populární. Jedli je buď sami, nebo dužinu a smíchali s kokosovým mlékem , čímž vznikl oblíbený nápoj zvaný 'otai . Jiné ovoce, jako jsou pomeranče , citrony a limetky , se stalo oblíbeným. Tonganové také přijali cibuli , zelenou cibuli , zelí , mrkev , rajčata a další běžnou zeleninu. V posledních několika desetiletích se zemědělci Tonganu s přístupem k velkým plochám půdy zabývali komerčním chováním dýní a jiné snadno dodávané zeleniny jako plodin v tržnicích.
Tongani nyní konzumují velké množství dovážené mouky a cukru . Jeden pokrm, který používá obojí, je topai ( těsto ), mouka a voda zpracované na pastu, vhozené do konvice s vařící vodou a poté podávané se sirupem z cukru a kokosového mléka. Topai jsou běžné pohřební jídlo, které lze snadno připravit pro stovky truchlících.
Nyní jsou ve větších městech pekárny. Nejoblíbenější bochníky jsou měkké, bílé a nevýrazné. Existují také místní stáčírny nealkoholických nápojů, které vyrábějí různé místní odrůdy sody . Tongan, který možná kdysi snídal na kouscích vařeného vepřového masa a příze ze závěsného koše, teď může mít k snídani bílý chléb a sodu.
Nakoupená připravená jídla také výrazně pokročila, a to i ve vzdálených vesnicích. Konzervované kukuřice je velkým favoritem. Konzumuje se přímo z plechovky nebo se smíchá s kokosovým mlékem a cibulí, obalí se v listech a peče se v zemní peci. Tongani také jedí konzervované ryby, například tuňáky . Ve vesnicích nebo městech s chlazením jsou oblíbené levné mražené „ skopové klapky “ dovezené z Nového Zélandu. Tonganové také jedí obyčejnou „tichomořskou sušenku“ z jižního Pacifiku, tvrdé obyčejné sušenky, jakmile jsou základním zbožím na palubě. Tyto sušenky se nazývají mā pakupaku .
Tonganové už nevyrábějí zemskou pec každý den. Většinu denního vaření provádějí ženy, které vaří v rozbitých hrncích na otevřeném ohni ve vesnici, v kamnech na dřevo v některých domácnostech a na plynových nebo elektrických sporácích v některých větších městech. Rovněž se změnil jídelníček na více westernizovanou snídani, lehký oběd a těžkou večeři. Tonganové říkají, že starý rozvrh je nefunkční, když členové domácnosti mají zaměstnání v západním stylu nebo navštěvují školy v určité vzdálenosti od domova; takoví rodinní příslušníci se nemohou přijít domů najíst, pak si po těžkém poledním jídle dřímat.
Tongani kromě pití sody nyní pijí čaj a kávu . Obvykle je to nejlevnější odrůda a podává se s konzervovaným kondenzovaným mlékem .
Někteří muži pijí alkohol . Někdy se jedná o importované australské nebo novozélandské pivo ; častěji je to domácí vaření, hopi , vyrobené z vody , cukru nebo šťouchaného ovoce a droždí . Dovážené nápoje jsou prodávány pouze Tonganům, kteří mají povolení k alkoholu, které vyžadují návštěvu vládního úřadu a omezují množství alkoholu, které lze zakoupit. S hopi takové formality neexistují . Pití se obvykle provádí tajně; skupina mužů se shromažďuje a pije, dokud nejsou opilí. Taková shromáždění někdy vedou k opilým hádkám a útokům.
Tradiční tonžská jídla
Kava
Pití kavy muži v kava klubech je do jisté míry stejné jako pití piva v baru v západních kulturách. Nicméně formální pití kava je důležitou a neodmyslitelnou součástí kultury Tonga.
Tonžská kuchyně a zdraví
Tonga je pozoruhodná svou vysokou mírou obezity a více než 90% populace má nadváhu. V důsledku toho má mnoho ostrovanů Tonganu zvýšené riziko srdečních chorob , cukrovky a dalších nemocí souvisejících s obezitou, které vystavují národní zdravotnictví značnému napětí. Hodně z toho souvisí s národní kulturní láskou k jídlu a jídlu, stejně jako s moderním přílivem levného masa s vysokým obsahem tuku , přičemž hovězí a jehněčí bůček zůstávají pevnými favority v tonganské kuchyni. Přestože jde o vysoce obézní populaci, s nadváhou je spojeno jen málo stigmat, jak by se dalo najít v mnoha západních civilizacích. Stejně jako velký počet kultur jižního Pacifiku jsou velká těla často uctívána, i když stále více se uznávají související zdravotní rizika.
Oblečení
Tonžští muži nosí tupenu , látku podobnou sarongu , která je omotaná kolem pasu. Měl by být dostatečně dlouhý, aby zakryl kolena nebo holeně nohou. V každodenním životě jakákoli košile (tričko, dres, tkaná košile) udělá na začátek tupenu. Košile se obvykle používají oblečení dovážené ze zámoří. Někteří muži budou bez košile pracovat na svých plantážích, ale podle zákona nesmějí chodit bez košile na veřejnosti.
Při formálních příležitostech se přes tupenu nosí ta'ovala , tkaná podložka. Je omotán kolem pasu a zajištěn lanem kafa . Tupenu může být chytře ušité na míru a mít odpovídající oblekovou bundu. Pokud si muž nemůže dovolit mít oblek ušitý na míru, koupí si použitou westernovou bundu nebo si vezme nepromokavou bundu zděděnou od staršího příbuzného.
Také ženy nosí tupenu, ale dlouhou, která by měla sahat až ke kotníkům. Někdy nosí kratší tupenu pro práci v domě nebo sbírání měkkýšů na útesu. Tupenu je obvykle zakončeno kofu nebo šaty. To může být šité na zakázku, nebo to může být dovážené použité šaty. Někdy ženy nosí halenky nebo dresy.
Při formálních příležitostech nosí ženy také taʻovala nebo častěji kiekie , šňůrkovou sukni připevněnou k pasu. Je lehčí a chladnější než podložka. Kiekie jsou vyráběny z mnoha různých materiálů, od tradičních (listy pandanu, jak se používají v rohožích) až po inovativní (magnetická páska bez kazety).
Obrovské ta'ovala se nosí na pohřby .
Největší metodistická církev pořádá každoročně oslavu pro ženy ze sboru. Kostely pořádají speciální bohoslužby, na které ženy nosí bílý oděv. Všechny metodistické církve přijaly západní zvyk, že ženy nosí do kostela klobouky . Klobouky mohou nosit pouze ženy, které byly přijaty do sboru; ti, kterým byl odepřen vstup (protože jsou ještě mladí, nebo proto, že jsou považováni za nemravné životy) jsou pouze „tazatelé“ a jdou bez klobouku.
Stále více tonžských mužů opouští tradiční tupenu pro kalhoty , alespoň pokud jde o práci na poli. Ženy mohou být inovativní, pokud jde o barvu a střih v kontextu tradiční kombinace kofu/tupenu.
Sportovní
.jpg)
Ragby je národní sport v Tonga. Národ má národní tým rugbyového odboru , který hrál v mistrovství světa v ragby 1987 , 1995 , 1999 , 2003 , 2007 a 2015. Přestože jsou Tonganové vášnivými stoupenci ragby, malá populační základna znamená, že v mezinárodním měřítku Tonganské ragby neustále bojuje. Mladý talent často emigruje do zemí, které nabízejí větší vyhlídky na individuální úspěch, jako je Nový Zéland a Austrálie . Mezi významné rugbyové hráče tonžského původu patří Jonah Lomu (hraje se za All Blacks) a Toutai Kefu (hraje za australskou valašku).
Rugby league je populární sport, který si užívají Tonganové. Fotbal má následující, zatímco judo , surfování , volejbal a kriket získaly v posledních letech na popularitě.
Náboženství
Král a většina královské rodiny jsou členy Free Wesleyan Church ( metodistické ), která si v zemi nárokuje asi 40 000 přívrženců. V zemi existují další čtyři metodistická vyznání, stejně jako řada (mnohem menších) letničních a evangelikálních sborů. Římskokatolická církev a každá z nich má v zemi také silné zastoupení. V Tonga je malá skupina Církve adventistů sedmého dne , anglikánská církev a několik stoupenců Bahá'í Faith . Existují dokonce i někteří tonžští muslimové .
Tonganové jsou horliví návštěvníci kostela. Metodistické služby se obvykle řídí strukturou hovorů a odpovědí. Zpívání v kostele se často provádí a cappella . Přestože se církev stará především o duchovní potřeby obyvatel, funguje také jako primární sociální centrum. V důsledku toho se lidem, kteří jdou do kostela jiného vyznání, absolutně nevyhýbají .
Neděle v Tonga se slaví jako den odpočinku a uctívání; přísné sabatarianství je zakotveno v ústavě. V neděli není povolen žádný obchod, kromě základních služeb, po zvláštním schválení ministrem policie. Strážcům zákona hrozí pokuta nebo vězení.
Veřejné prázdniny
Některé svátky Tonganu jsou založeny na křesťanské víře, mezi něž patří Velikonoce s předchozím pátkem a po pondělí a oba vánoční dny (nikoli však o Letnicích, Ascuncionu atd.). Tonga také slaví Nový rok 1. ledna a Anzac 25. dubna. Unikátní svátky Tonga jsou: den emancipace 4. června, narozeniny Crownprince 12. července, královský oficiální den narození a korunovace v srpnu (který se slaví se spotřebou) africké kuchyně), národní den Tonga 4. listopadu (dříve známý jako Den ústavy) a instalace krále Jiřího Tupou I jako Tu'i Kanokupolu 4. prosince, často chybně pojmenovaná jako jeho narozeniny. Od vyhlášení nových svátků 6. prosince 2006, 4. května a 4. července již nejsou svátky.
Festivaly
Zahrnuty jsou populární Tonganské festivaly (nové schéma, které bude od zavedení státních svátků teprve zavedeno):
- Heilala Festival Week (kolem 8. července)
- Týden festivalu Vava'u (kolem 8. května)
- Haʻapai Festival cestovního ruchu (kolem 8. června)
- Královská zemědělská a průmyslová výstava (trienále, srpen - září)
- ʻEua Tourism Festival (kolem 8. května)
Viz také
Poznámky
Reference
- Biersack, Aletta (1990). „Krev a věnec: Dualita v historii Tonganů“. U P. Herdy; J. Terrell; N. Gunson (eds.). Tonganská kultura a historie . Konference THA 1989. Canberra: Department of Pacific & Asian History, RSPacS, ANU.
- Bott, Elizabeth (1983). Společnost Tongan v době návštěv kapitána Cooka: Diskuse s královnou Jejího Veličenstva Salote Tupou . Honolulu: Univ Of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0864-8. OCLC 234297388 .
- Campbell, Ian Christopher; Coxon, Eva; Helu, „já. Futa (2005). Polynéský paradox: Eseje na počest profesora I. Futa Helu . Suva, Fidži: Institute of Pacific Studies. ISBN 978-982-02-0371-6. OCLC 67900438 .
- Gifford, EW (1929). „Tonganská společnost“ . Bulletin Bernice P. Bishop Museum . Honolulu. 61 . OCLC 11757195 . Citováno 2009-09-21 .
- Helu, „já. Futa (1999). Kritické eseje: kulturní perspektivy z jižních moří . Canberra: Journal of Pacific History, Australian National University. ISBN 978-0-9595477-9-5. OCLC 42008847 .
- Kaeppler, Adrienne Lois (1971). Pořadí v Tonga . OCLC 49214460 .
- Koch, Gerd , Suedsee-Gestern und Heute: Der Kulturwandel bei den Tonganern und der Versuch einer Deutung dieser Entwicklung (Pacifik-včera a dnes: akulturace s Tongany a pokus o interpretaci tohoto vývoje) byl publikován v roce 1955 jako Svazek 7 Výzkumu dějin kultury, editoval Dr. Nabil Georg Eckart, profesor Kant University, Brunswick, a Dr. Herman Trimborn, profesor Bonnské univerzity. Překlad do angličtiny od PE Klarwill, Wellington, New Jersey, publikoval Albert Limback Verlag, Brunswick za pomoci Německé výzkumné asociace (1958).
- Mulliss, David (2009). Přátelské ostrovy: 1616 až 1900 . Warwick, Queensland, Austrálie: Dotek Tonga . Vyvolány 21 September 2009 .
- Wood-Ellem, Elizabeth (1999). Královna Sālote z Tongy: příběh jedné éry, 1900-1965 . Auckland, New Jersey: Auckland University Press. ISBN 978-1-86940-205-1. OCLC 262293605 . Archivovány od originálu na 2006-09-23 . Citováno 2007-04-05 .
- Young-Leslie, Heather E. (2007). „... Jako rohož utkaná“ . Pacifické umění . NS 3-5: 115–127 . Vyvolány 21 September 2009 .