Turecko a holocaust - Turkey and the Holocaust

Turecko bylo během druhé světové války oficiálně neutrální , ačkoli si v období holocaustu udržovalo silné diplomatické styky s nacistickým Německem . Během války Turecko denaturovalo 3 000 až 5 000 Židů žijících v zahraničí; 2 200 a 2 500 tureckých Židů bylo deportováno do vyhlazovacích táborů, jako jsou Osvětim a Sobibor ; a několik stovek internováno v nacistických koncentračních táborech . Když nacistické Německo povzbudilo neutrální země k repatriaci jejich židovských občanů, turečtí diplomaté dostali pokyny, aby se vyhnuli repatriaci Židů, i kdyby mohli prokázat svou tureckou národnost. Turecko bylo také jedinou neutrální zemí, která během války uplatňovala protižidovské zákony . V letech 1940 až 1944 prošlo Tureckem z Evropy do povinné Palestiny kolem 13 000 Židů . Podle výzkumu historika Rıfata Bali  [ de ; tr ] , více tureckých Židů utrpělo v důsledku diskriminační politiky během války, než jich zachránilo Turecko. Od války Turecko a části turecké židovské komunity prosazují přehnaná tvrzení o záchraně Židů a tento mýtus používají k podpoře popírání genocidy Arménů .

Pozadí

Do roku 1950 bylo Turecko státem jedné strany, který fungoval pod silně nacionalistickou vládou, která upřednostňovala turkifikaci země a zřízení turecko-muslimské buržoazie na úkor náboženských menšin. Ačkoli mnoho Židů bylo zpočátku příznivě nakloněno Turecku, během prvních dvou desetiletí turecké existence odešla polovina až třetina jeho židovského obyvatelstva. Mezi faktory „tlačení“ patřil zákaz židovských asociací a omezení a veřejná nedůvěra v používání netureckých jazyků, jako je žido-španělština, v rámci kampaně „ Občan, mluv turecky “, stejně jako propouštění státních zaměstnanců, u nichž se předpokládá, že ne být „Turci“ kvůli zákonu z roku 1926. Mezi 1934 Thrákie pogromy etnicky vyčištěna Židy z evropského Turecka .

Dějiny

Viz také: Historie Židů v Turecku
V roce 1942 bylo Turecko ukázáno vzhledem k Evropě okupované Němci

V roce 1939 předseda vlády Refik Saydam uvedl, že Turecko „nepřijme masy Židů, ani jednotlivé Židy, kteří byli utlačováni v jiných zemích“. Bylo přijato přibližně 100 německých akademiků židovských uprchlíků; v té době však Turecko zaměstnávalo větší počet německých nacistů. Po roce 1937 byla imigrace přísně omezena na „tureckou rasu“. Během války čelili Židé žijící v Turecku diskriminačnímu odvodu do praporů nucené práce a dani z majetku v roce 1942, která měla finančně zničit nemuslimské občany. Turecko bylo jedinou neutrální zemí, která během války uplatňovala protižidovské zákony .

Během války Turecko denaturovalo 3 000 až 5 000 Židů žijících v zahraničí; 2 200 a 2 500 tureckých Židů bylo deportováno do vyhlazovacích táborů, jako jsou Osvětim a Sobibor ; a několik stovek internováno v nacistických koncentračních táborech . Když koncem roku 1942 nacistické Německo povzbudilo neutrální země k repatriaci jejich židovských občanů, turečtí diplomaté dostali pokyny, aby se vyhnuli repatriaci Židů, i kdyby mohli prokázat svou tureckou národnost. Zatímco jiné neutrální země často intervenovaly jménem svých židovských občanů žijících v Evropě okupované Německem, historik Corry Guttstadt zjistil, že „sotva lze nalézt záznamy o tureckých intervencích jménem tureckých židovských občanů“.

Je znám pouze jeden případ tureckého konzula, který nabízí diplomatickou ochranu ne-tureckým Židům, francouzský státní příslušník Monsieur Routier. Turecký velvyslanec ve Francii Behiç Erkin Routiera pokáral za to, že jednal z humanitárních důvodů, a slíbil mu, že to už neudělá. Turecký konzul v Marseille Fuat Carım předal seznam „nepravidelných“ Židů, kterým Routier pomohl, nacistickým úřadům. V únoru 1943 uznalo Turecko občanství 631 z 3 000 až 5 000 Židů v severní zóně Francie . Ačkoli turecký konzulát v Paříži uznal, že zbytek „dosud byl tureckými občany“, nic by se pro ně neudělalo. Několik stovek Židů bylo repatriováno do Turecka z Francie, ale ti byli deportováni do deportovaných do táborů smrti.

Někteří turečtí představitelé nerespektovali pokyny z Ankary a poskytovali dokumenty tureckým Židům. Nebylo to však nutně z humanitárních důvodů; často byly požadovány sexuální služby nebo úplatky za dokumenty, na jejichž získání měli Židé zákonné právo. Turecký generální konzul Ozkaya, který neuposlechl rozkaz, se pokusil repatriovat 72 tureckých Židů v únoru 1944. SS 24. – 25. Března zatkli 40 tureckých Židů a odvezli je do koncentračního tábora Haidari v Řecku. Tureckým zástupcům se podařilo osvobodit 32 z těchto Židů a poslat je do Turecka. Turecký konzul na Rhodosu Selahattin Ülkümen zachránil kolem 50 Židů, včetně 15–20, jejichž turecké občanství zaniklo. Od roku 2020 je jediným Turkem uznaným za Spravedlivého mezi národy .

V roce 1942 bylo při katastrofě Struma zabito 769 židovských uprchlíků z Rumunska pokoušejících se dosáhnout povinné Palestiny poté, co se jejich loď potopila v tureckých teritoriálních vodách. Saydam s odkazem na katastrofu vysvětlil, že „Turecko se nestane domovem lidí, které nikdo jiný nechce.“ Během čtyřicátých let minulého století získalo přibližně 10 000 Židů tranzitní víza, která jim umožňovala projít Tureckem na cestě do povinné Palestiny. Turecko uvalilo na tato víza limity a vydalo je pouze na dobu deseti dnů, což znamenalo, že byly nepoužitelné, kdykoli válečné podmínky vedly ke zpoždění. Guttstadt zjistil, že „v rozhodujících letech 1942 a 1943 byl let přes Turecko do značné míry zablokován“ a většina těchto Židů prošla Tureckem na konci roku 1944 poté, co spojenci zajali jihovýchodní Evropu. Ačkoli 10denní období stačilo k opuštění Turecka, nebylo možné, aby Židé prošli Tureckem v té době (1942-1943), když byla turecká hranice pod německou kontrolou.

Vzpomínka

Turecko vyhrožovalo, že bezpečnost Židů by byla ohrožena, pokud by Pamětní muzeum holocaustu USA (USHMM) pokrylo genocidu Arménů nebo kdyby mezinárodní konference o holocaustu a genocidě v roce 1982 v Tel Avivu, která zahrnovala genocidu Arménů, nebyla zrušeno.

Od roku 1992 Turecko propaguje mýtus o rozšířené záchraně Židů během holocaustu ve filmech jako Zoufalé hodiny (2000) a Turecký pas (2011) a také v knihách jako Poslední vlak do Istanbulu (2002) a Velvyslanec (2007) . Tento mýtus, propagovaný v knize Stanforda Shawa z roku 1993 Turecko a holocaust , stavěl na starších mýtech, které představují utopickou vizi vztahů mezi Židy a muslimy v Osmanské říši. Po otevření USHMM v roce 1993 - kdy turecká lobby úspěšně vyloučila arménskou genocidu ze stálé expozice muzea - ​​turecký vrchní rabín požadoval, aby se údajné záchranné aktivity tureckých diplomatů pokryly v muzeu. Mezi nepravdivá nebo nepodložená tvrzení patří, že 100 000 Židů prošlo Tureckem na cestě k útočiště, že Necdet Kent nastoupil do vlaku holocaustu, aby zachránil osmdesát Židů uvnitř, že konzul Namık Kemal Yolga zachránil Židy a že pachatel arménské genocidy Behiç Erkin zachránil 20 000 Židé.

Turecko se stalo pozorovatelem Mezinárodní aliance pro připomínku holocaustu v roce 2008. Před rokem 2011 byly vzpomínky na holocaust omezeny na tureckou židovskou komunitu bez zapojení státu. Učenci Yağmur Karakaya a Alejandro Baer prohlašují, že turečtí představitelé „nám [e] připomínají obřad holocaustu jako platformu pro šíření bezchybné turecké historie“ a „důsledné srovnání tureckých vládních představitelů s neposkvrněnou tureckou minulostí s neodmyslitelně a trvale vadnou Evropou dědictví znamená nekritické zapojení do vlastní minulosti země “. Při slavnostním ceremoniálu v roce 2011 Süzet Sidi, prezident turecké vrchní rabínské komise pro holocaust, srovnal holocaust s arménskou genocidou a dospěl k závěru, že zatímco Arméni se bouřili a vyvolávali akce proti nim, holocaust byl v historii jedinečný, protože Židé se nebouřili.

Turečtí vládní představitelé se poprvé zúčastnili obřadů Dne obětí holocaustu v roce 2014; při tomto ceremoniálu ministr zahraničí Mevlüt Çavuşoğlu prohlásil: „V naší historii není ani stopy po genocidě. Nepřátelství vůči druhému nemá v naší civilizaci prostor.“ V roce 2013 turecký ministr pro evropské záležitosti Egemen Bağış prohlásil: „V naší historii neexistuje žádná genocida“. Ministerstvo pro evropské záležitosti také vydalo prohlášení, ve kterém tvrdí: „Turecká společnost byla vždy stranou antisemitských pocitů [sic], nikdy neprojevovala žádné pocity antisemitismu a xenofobie. Naši lidé [sic] vždy přijímali své židovské bratry. " Podle učenců genocidy Rogera W. Smitha, Erica Markusena a Roberta Jay Liftona prokázalo Turecko „odhodlání popřít arménskou genocidu uznáním holocaustu“ a historik Marc David Baer to popisuje jako „výkonné pročištění svědomí“. Tyto obřady také ignorují skutečnost, že pokud by bylo uznáno občanství tureckých Židů, pravděpodobně by nebyli zabiti.


Viz také

Citace

Prameny

Další čtení

  • Bali, Rıfat N. (2013). „Vnímání holocaustu v Turecku“. Vnímání holocaustu v Evropě a muslimských komunitách: zdroje, srovnání a vzdělávací výzvy . Springer Nizozemsko. s. 61–69. ISBN 978-94-007-5307-5.
  • Dost-Niyego, Pınar; Aytürk, İlker (2016). „Vzdělávání o holocaustu v Turecku: minulost, současnost a budoucnost“. Současný přehled Blízkého východu . 3 (3): 250–265. doi : 10,1177/2347798916654581 . hdl : 11693/49431 . S2CID  157967347 .