Ujamaa -Ujamaa

Ujamaa ( lit. ‚familyhood‘ ve svahilštině ) byl socialistická ideologie, které tvořily základ Julius Nyerere je sociální a ekonomické rozvojové politiky v Tanzanii po získání nezávislosti na Británii v roce 1961.

Obecněji řečeno, ujamaa může znamenat „kooperativní ekonomiku“, ve smyslu „místní lidé navzájem spolupracující při zajišťování životních potřeb“ nebo „budovat a udržovat vlastní obchody, obchody a další podniky a těžit z toho společně “.

Ideologie a praxe

V roce 1967 prezident Nyerere zveřejnil svůj plán rozvoje s názvem Arusha Declaration , ve kterém Nyerere poukázal na potřebu afrického modelu rozvoje a který tvořil základ ujamaa jako politiky. The Swahili slovní ujamaa znamená ‚širší rodiny‘, ‚bratrství‘; tvrdí, že se člověk stává osobou prostřednictvím lidí nebo komunity. Duch „druhých“ nebo „komunity“ spojující jednotky rodin dohromady a posilování soudržnosti, lásky a služby.

Nyerere použil Ujamaa jako základ pro národní rozvojový projekt. Přeložil koncept Ujamaa do modelu politicko-ekonomického řízení několika způsoby:

  • Vytvoření systému jedné strany pod vedením Tanganické africké národní unie (TANU), vycházející z potřeby upevnit soudržnost nově nezávislé Tanzanie .
  • Institucionalizace sociální, ekonomické a politické rovnosti prostřednictvím vytvoření centrální demokracie; zrušení diskriminace na základě přiznaného statusu ; a znárodnění klíčových sektorů ekonomiky.
  • Villagization výroby, které v podstatě kolektivizována všem formám místní výrobní kapacity.
  • Podpora tanzanské soběstačnosti prostřednictvím dvou dimenzí: transformace ekonomických a kulturních postojů. Ekonomicky by každý pracoval pro skupinu i pro sebe; kulturně se Tanzaniejci musí naučit osvobodit se ze závislosti na evropských mocnostech. Pro Nyerere to zahrnovalo Tanzanie, kteří se učili dělat věci pro sebe a učili se být spokojení s tím, čeho by mohli dosáhnout jako nezávislý stát.
  • Zavádění bezplatného a povinného vzdělávání pro všechny Tanzanie, aby byli citliví na zásady Ujamaa.
  • Vytvoření Tanzanie spíše než kmenové identity prostředky, jako je použití svahilštiny

Vedení Tanzanie Julia Nyerereho vzbudilo mezinárodní pozornost a vzbudilo celosvětový respekt díky jeho důslednému důrazu na etické zásady jako základ praktických politik. Tanzanie pod Nyererem udělala velký pokrok v životně důležitých oblastech sociálního rozvoje: kojenecká úmrtnost byla snížena ze 138 na 1000 živě narozených v roce 1965 na 110 v roce 1985; naděje dožití při narození stoupla z 37 v roce 1960 na 52 v roce 1984; zápis do základní školy byl zvýšen z 25% věkové skupiny (pouze 16% žen) v roce 1960 na 72% (85% žen) v roce 1985 (navzdory rychle rostoucí populaci); míra gramotnosti dospělých vzrostla ze 17% v roce 1960 na 63% do roku 1975 (mnohem vyšší než v jiných afrických zemích) a nadále rostla. Ujamaa však snížil produkci a zpochybnil schopnost projektu nabídnout ekonomický růst.

Nyerere použil koloniální zákon, zákon o preventivní vazbě, k rozdrcení opozice.

V roce 1967 zestátnění transformovalo vládu na největšího zaměstnavatele v zemi. Klesla kupní síla a podle výzkumníků Světové banky vysoké daně a byrokracie vytvořily prostředí, kde se podnikatelé uchýlili k únikům, úplatkům a korupci. V roce 1973 byla v rámci operace Vijiji uplatňována politika nucené vesničanství za účelem podpory kolektivního zemědělství.

Politická infrastruktura v nezávislé Tanzanii

Tanzanská politická infrastruktura vytvořená po vyhlášení nezávislosti v roce 1961 byla kritickou reakcí na kolonialistické hodnoty. Britové drželi Tanzanii jako koloniální stát kvůli hraničním divizím ve východní Africe v první světové válce. Stát vznikl pod britským kolonialismem jako území Tanganiky . V roce 1960 se mnoho z původních reprezentativních vedoucích organizací začalo stávat zodpovědnými za administrativní povinnosti v kolonii. Tyto organizace byly založeny v menších místních vesnicích, aby poskytovaly omezené zastoupení během koloniálního režimu. Tyto lokalizované formy vládní moci zlepšily návštěvnost vesnické reprezentace. Ve skutečnosti se zastoupení vesnice a účast na měsíčních schůzkách během této doby zvýšily na 75%. Tento nárůst účasti vesnice na vládní infrastruktuře nastal současně s kolapsem autoritářské vlády Britů.

Mezi agenty moci a rolnictva však zůstal pevný rozkol. Nedůvěra v zemědělské obyvatelstvo byla dobře odůvodněna, protože předchozí zemědělské projekty vedly k vykořisťovatelským činům na pěstitele plodin. Programy Tanganyika Agricultural Corporation Schémata (TAC) sloužily jako projekt transformace předindustriálního farmáře na systematicky efektivního pěstitele plodin, který se podílel na větším národním hospodářství. Tento program byl vysoce paternalistický a byl odmítnut tanzanským rolnictvem.

Po nezávislosti na britské nadvládě 9. prosince 1961 byl vytvořen suverénní stát Tanzanie, který potřeboval nový politický řád. Během kolapsu britské koloniální nadvlády byla Tanganika Africká národní unie (TANU) stranou, kterou vedl Julius Nyerere a tvořila převážně rolnická populace. TANU dokázala vytvořit vesnickou politickou strukturu, která umožňovala lokalizaci v politické reprezentaci. To umožnilo TANU růst stranické podpory ze 100 000 na 1 000 000 milionů lidí během pouhých pěti let

TANU byla schopna integrovat různá pracovní a zemědělská družstva do své strany, aby zajistila reprezentaci populace dělnické třídy brzy nezávislého národa. Vedoucí stran by zůstali v kontaktu s místními vůdci vesnice (nejčastěji staršími z vesnice) tím, že by podnikli výlety známé jako „safari“ a diskutovali o problémech týkajících se komunity. Jakmile byly zavedeny hranice, jednotlivci byli zvoleni, aby reprezentovali okres. Jak naznačuje Gerrit Huizer, tito volení představitelé byli známí jako „provize na hranici buněk“. Zvláštní funkcí buněčného vůdce bylo nejen reprezentovat problémy vesnice nebo okresu vyššímu politickému orgánu, ale vysvětlit místnímu obyvatelstvu legislativu vytvořenou Tanganickou africkou národní unií.

V roce 1967 prezident Tanzanie Julius Nyerere vytvořil nový ideologický pocit ekonomické nezávislosti, který byl reakcí na vysoce byrokratický kapitalistický model, který kdysi zavedla kolonialistická Británie. Spíše než vyvážet většinu tanzanského zboží do zámoří, Nyerere věřil, že Tanzanie by mohla sama soutěžit na trhu a vytvořit soběstačný trh, který by chyběl globálnímu obchodu. To byl významný krok pro přístup Tanzanie ke globálnímu trhu v důsledku nezávislosti.

Prohlášení Arushy

Kodifikace a implementace ideologie Ujamaa

Arusha deklarace byl vytvořen pro kodifikaci projekce a ideologie Ujamaa. Dokument umožnil TANU vytvořit národní konsensus pro ideologie socialistické strany, který se točil kolem ideologií bratrství a komunity. Arushovská deklarace sloužila jako ústava TANU a jasně uvádí infrastrukturu socialistického státu. Arusha Declaration nastínil progresivní stav, který podporuje práva jednotlivce, bez autoritářského režimu. Úvodní prohlášení začíná:

Zatímco TANU věří:

  1. Že všechny lidské bytosti jsou si rovny;
  2. Že každý jednotlivec má právo na důstojnost a respekt;
  3. Každý občan je nedílnou součástí národa a má právo podílet se rovnocenně na vládě na místní, regionální a národní úrovni;
  4. Že každý občan má právo na svobodu projevu , pohybu , náboženského vyznání a sdružování v kontextu zákona;
  5. Že každý jednotlivec má právo získat od společnosti ochranu svého života a majetku v souladu se zákonem;
  6. Že každý občan má právo na spravedlivý výnos za svou práci;
  7. Že všichni občané společně mají všechny přírodní zdroje země v důvěře pro své potomky
  8. Že k zajištění ekonomické spravedlnosti musí mít stát účinnou kontrolu nad hlavními výrobními prostředky; a
  9. Je odpovědností státu aktivně zasahovat do hospodářského života národa, aby bylo zajištěno blaho všech občanů a aby se zabránilo vykořisťování jedné osoby druhou nebo jedné skupiny druhou a aby zabránit hromadění bohatství v míře, která je v rozporu s beztřídní společností .

Druhá část Arushovy deklarace zkoumá roli socialistických praktik a ideologií TANU. Hlavními složkami této sekce byly „Absence vykořisťování, hlavní výrobní prostředky, které mají být pod kontrolou, většina produkce má rolníky a dělníky, demokracii a socialismus jako ideologii“. TANU pevně věřila, že je důležité, že i když vláda bude mít úplnou kontrolu nad výrobními prostředky, že vládu budou řídit ti, kteří tvoří dělnickou třídu a rolnictvo. Kromě toho TANU považovala za nemožné úspěšně dosáhnout socialismu bez přítomnosti zastupitelské demokracie.

Ideologie soběstačnosti a pětiletý plán

TANU věřil, že povaha kapitalistických trhů byla vykořisťovatelská a byla rakovinotvorná pro vymýcení chudoby. Pro Nyerere bylo klíčové, že Tanzanie vytvořila soběstačnou ekonomiku, která se dokázala bránit vykořisťovatelským kapitalistickým mezinárodním trhům. Ideologie Ujamaa byla hluboce zakořeněná v obrazu samostatného národa, který ospravedlňoval masivní vládní výdaje použité na posílení výroby.

Tyto rozsáhlé vládní výdaje byly zavedeny a rozebrány ve dvou „pětiletých plánech“ Arushovy deklarace. Tyto plány slibovaly zvýšené výnosy zemědělské a průmyslové výroby a rozvoje, zejména ve venkovských podmínkách. Řešením tohoto plánu bylo vytvoření „Ujamaa Villages“. Ideologie Ujamaa se silně soustředila na praktiky společného života a bratrství.

I když bylo nutné, aby se Tanzanie stala nezávislou ekonomikou, místní praktiky Ujamaa podporovaly spoléhání se na komunity. Nejdůležitější částí společnosti podle ideologie Ujamaa byla komunita. Jedinec se stal sekundárním. Ideologie Ujamaa navíc propagovala důležitost společného života a změnu ekonomických postupů, pokud jde o rozvoj zemědělství, který odpovídá ideologii Ujamaa. Ujamaa nebyl jen domácím sociálním projektem, ale důkazem pro globální komunitu, že afrického socialismu lze dosáhnout a uspět při vytváření plně nezávislé ekonomiky.

Vesnice Ujamaa a tanzanská villagizace

Ideologie Ujamaa, jak je uvedena v Arushově deklaraci, kterou prosazuje TANU a prosazuje prezident Nyerere, měla významný vliv na strukturální rozvoj prvního pětiletého plánu. Začátek tohoto sociálního a ekonomického experimentu začal v Ruvumě, jižním regionu Songea v Tanzanii. Začátek plánu rozvoje Ujamaa začal ve vesnici Litowa.

Ačkoli první experiment v Litowě selhal kvůli nedostatku kontinuity zemědělství, TANU to zkusila znovu o rok později a dokázala uspět ve vytváření družstev a volených zastupitelských orgánů. Ve skutečnosti v roce 1965 „přijel na návštěvu prezident Nyerere ... a prohlásil, že Litowa je příkladem přístupu Ujamaa“. Vzhledem k tomu, že se počet obyvatel v Litowě zvýšil, došlo k úsilí o institucionalizaci vzdělávacích postupů, které by bezprostředně prospěly rozvoji komunity. To umožnilo jednotlivcům specificky se vzdělávat, aby hráli bezprostřední roli ve společném životě Ujamaa, než aby byli vzděláváni konvenčnějším základním přístupem. Zemědělské a stavební postupy byly často vyučovány jako součást osnov v rámci primárního vzdělávání v Litowě.

Litowa sloužila jako příklad toho, co znamenal skutečný koncept iniciativy Ujamaa: komunální zemědělství, zapojení komunity do veřejné služby, šíření výrobních postupů a modernizace dovedností technického rozvoje (tj. Stavebnictví). Jak Litowa propagoval myšlenky Ujamaa, rozšiřovaly se praktiky družstev a společného života. Jednotlivci by opustili své současné zaměstnání, aby se přestěhovali do vesnic Ujamaa a žili společně.

Litowa byla příkladem úspěchu, který vyústil v masové přesuny lidí v této oblasti Tanzanie. Antropolog John Shaw tvrdí, že „podle prezidenta Julia Nyerere bylo od září 1973 do června 1975 přesídleno přes sedm milionů lidí a od června 1975 do konce roku 1976 byly do nových osad přesunuty další čtyři miliony lidí“. Tyto masivní přesuny lidí do vesnic Ujamaa během této doby ukázaly, že ideologie Nyerere a TANU mohla být implementována do sociální reality.

Struktura vesnice Ujamaa

Vesnice Ujamaa byly konstruovány zvláštními způsoby, aby zdůraznily komunitní a ekonomickou soběstačnost. Obec byla strukturována s domy ve středu v řadách se školou a radnicí jako komplexem centra. Tyto vesnice byly obklopeny většími komunálními zemědělskými farmami. Každá jednotlivá domácnost dostala přibližně jeden akr půdy, aby mohla sklízet jednotlivé plodiny pro své vlastní rodiny; okolní zemědělské pozemky však byly vytvořeny, aby sloužily jako ekonomické stimulanty jako výrobní struktury.

Struktura vesnice Ujamaa a popis práce se mezi různými osadami lišily v závislosti na tom, kde byla každá vesnice z hlediska rozvoje. Vesnice s menší zemědělskou infrastrukturou a menším počtem obyvatel by měly mezi svými lidmi větší dělbu práce. Mnoho lidí trávilo dny na družstvech orbou půdy a sázením základních plodin. Komunity, které měly velkou populaci, bojovaly s dělbou práce. Jak se vyvíjely větší Ujamaa vesnice, nastal problém nejen s zemědělským výnosem, ale s pracovními postupy. Jak se vesnice Ujamaa stále více rozvíjely, lidé by se věnovali méně práci a často byli potrestáni nucenou prací přesčas.

TANU sloužila životně důležitému účelu při pomoci lokalizovaným vesnicím Ujamaa. TANU dodala větší zdroje, jako je přístup k čisté vodě, stavebnímu materiálu a financování zásob. Kromě toho TANU pomáhala místním komunitám vytvářením voleb a forem zastoupení pro větší politickou stranu. Kromě toho TANU přesvědčila jednotlivce z celé Tanzanie, aby se připojili ke společnému životu v Ujamaa Villages. To umožnilo vesnicím Ujamaa vzkvétat, protože profesionálové by opustili své profese v jiných městech a připojili se k hnutí Ujamaa. To vytvořilo legitimitu a sociální trakci, kterou program Ujamaa potřeboval, aby se zapsal do mezinárodního společenství.

Projekt Vijiji

Projekt Vijiji byl specializovaný zemědělský program Ujamaa, který pomohl centralizovat zemědělskou produkci v rámci procesu villagizace. Projektoví úředníci zajistili, aby populace vesnic Ujamaa nikdy neklesla na méně než 250 domácností a zemědělské jednotky byly rozděleny do 10 buněčných jednotek, které umožňovaly společný život a jednoduchou reprezentaci při předávání informací úředníkům TANU. Projekt Vijiji vybudoval města s vysokou modernistickou ideologií. mnoho akademiků studovalo projekt Vijiji v Tanzanii. Priya Lal vysvětluje, že vesnice byly vytvořeny ve formě mřížky s domy, které byly ohraničeny ulicí vedoucí do centra města.

I když se to může zdát, jako by tato forma rozvoje nebyla ojedinělá, jednalo se o zásadní sociální transformaci, kterou venkovská Tanzanie dosud nezažila. Program Ujamaa tedy použil program Vijiji v pětiletém plánu jako příklad, aby dokázal, že zemědělský výnos je možný v rámci socialistického komunálního života. Jednou z největších chyb projektu Vijiji bylo vytvoření dezinformací. Úředníci TANU by často zaznamenávali již existující Ujamaa Villages jako nově vytvořené vesnice, aby nafoukli počet úspěšných, což špatně nasměrovalo zdroje a znesnadnilo vytváření nových vesnic. S touhou nafouknout projekt jako úspěšnější, než jaký byl, začaly systémové rozpory bránit dopadům programu Ujamaa.

Ujamaa a pohlaví

Socialistické hnutí Ujamaa nejenže změnilo mnoho ekonomických výrobních postupů v Tanzanii, ale také změnilo způsoby, kterými byla v Tanzanii sledována rodinná dynamika, zejména genderové role. Projekt Ujamaa podpořil myšlenku „jaderné rodiny“. V průběhu projektu Ujamaa však stále přetrvával odpor místního obyvatelstva ke změně způsobu, jakým byly ve společnosti přiřazovány genderové role.

Nukleární rodina v rámci později se vyvíjejícího úsilí vesničanské centralizovala své zaměření spíše na domácnost než na bratrství a komunální vztahy, což vytvářelo vnitřní napětí mezi socialistickými myšlenkami Ujamaa. Ve skutečnosti se to později stalo příčinou boje o moc ve vesnicích Ujamaa. Strana TANU však vytvořila celou část vlády, která reprezentovala práva žen a rovnost ve společnosti. Toto oddělení bylo známé jako Umoja wa Wanawke wa Tanganyika (UWT).

UWT, jak vysvětluje Priya, byla navržena tak, aby řešila problémy týkající se integrace žen do socialistické společnosti; ukázalo se však, že úředníci oddělení byli manželkami významných úředníků TANU a prosazovali spíše patriarchální program. Vzhledem k tomu bylo řečeno, že UWT došlo k velkým pohybům za účelem zvýšení míry gramotnosti žen v Tanzanii a zavedení vzdělávacích systémů specificky pro ženy. Mnoho z těchto akademických institucí však učilo ženy způsoby, jak se stát lepší manželkou a dále těžit ze společnosti jako své manželky. Priya například uvádí příklad, že v těchto vzdělávacích institucích pro ženy se vyučovaly třídy jako „Péče o dítě + Výživa a zdravotní problémy ve městě“. I když UWT později začala ženy učit pojmy strukturálního rozvoje, stále je učily v oblasti „domácí ekonomiky“.

Muži a ženy ve venkovské Tanzanii však nadále hospodařili na svých jednotlivých farmách, aby zajistili trvalé výnosy a příjmy pro své rodiny („zejména jejich kešu pozemky). Muži nadále existovali na mocenských pozicích a ženy nadále fungovaly v rámci domácích oblastí. existovaly snahy změnit způsoby, kterými genderová role ovlivňovala společný život, genderová dvojice mezi muži a ženami nadále existovala ve vesnicích Ujamaa.

Ekologické efekty

Během projektu Ujamaa došlo k mnoha ekologickým efektům, které ovlivnily ekonomické i politické akce. Akademici jako John Shao ukazují inherentní rozpory, které se dostaly do popředí politického a ekologického podnikání Ujamaa. Programy Ujamaa, jako je režim Urambo, představovaly úspěšné zemědělské výnosy díky přístupu na africké zemědělské trhy. Ústřední autorita však režim zavřela, protože zemědělci byli stále bohatší.

Environmentální důsledky projektu Ujamaa byly vysoce reaktivní na roční srážky v Tanzanii. S vysokými ročními srážkami se v Tanzanii dramaticky zvyšují výnosy úrodné půdy. Kromě toho jsou srážky velmi důležité, pokud jde o zemědělské účely půdy. Během projektu Ujamaa Shao píše „Země s pouhými dvaceti palci nebo méně .. obecně není vhodná pro zemědělství a používá se převážně pro pastvu“. Půda, na kterou padalo třicet až čtyřicet centimetrů srážek za rok, se však používala k pěstování základních plodin i komerčních produktů, jako je bavlna. Během programu Ujgaa Villagization byla populace rozptýlena po celé zemi; hustota měst a rozvinutých vesnic však byla obzvláště nevyrovnaná. Nicméně během projektu Ujamaa byla tanzanská půda připravena k obdělávání a záleželo na právních institucích, aby na těchto pozemcích uspořádaly osady.

Nejvýraznějším ekologickým důsledkem v této době v Tanzanii byly nucené osídlení ze strany vlády TANU a prezidenta Nyerere. V době nuceného vypořádání poskytovala TANU více umělých prostředků zemědělské pomoci a zároveň zasahovala do výsledků výnosů a v důsledku toho se výnos produkce začal snižovat a půda byla nedostatečně rozvinutá. Půda nebyla plně využívána, a proto byly nejen nižší výnosy plodin, ale také biodiverzita se stala méněcennou.

Úpadek a konec projektu Ujamaa

K pádu vývojového modelu založeného na konceptu Ujamaa nakonec přispěla řada faktorů. Mezi tyto faktory patřila ropná krize v 70. letech, kolaps cen exportních komodit (zejména kávy a sisalu ), nedostatek přímých zahraničních investic, dvě po sobě následující sucha a začátek války s Ugandou v roce 1978, která krvácela mladé Tanzanský národ cenných zdrojů.

Existovaly také vnitřní faktory, které vedly k implozi programu Ujamaa. Prvním byl odpor veřejnosti. V sedmdesátých letech se rolnictvo stavělo na odpor opustit svá jednotlivá hospodářství a přestěhovat se do společného života kvůli nedostatku osobního kapitálu, který vycházel ze společných farem. To vedlo prezidenta Nyerere nařídit nucené přesuny do vesnic Ujamaa. Veřejná frustrace nepomohla vesnicím Ujamaa produkovat přijatelné zemědělské výnosy.

Dalším problémem, který způsobil tření v úspěchu Ujamaa, byla důležitost soběstačnosti v době neoliberálních mezinárodních ekonomických politik. Tyto mezinárodní hospodářské politiky zejména nově nezávislým zemím, jako je Tanzanie, obzvlášť ztěžovaly růst i při mentalitě vlastní ekonomické produkce.

V roce 1985 bylo jasné, že Ujamaa nedokázal Tanzanii vymanit ze špatného ekonomického stavu; Nyerere oznámil, že po prezidentských volbách téhož roku dobrovolně odejde do důchodu.

V populární kultuře

Hip-hop scény v Tanzanii byl do značné míry ovlivněn tím, hlavních myšlenek a témat Ujamaa. Na přelomu století byly principy Ujamaa vzkříšeny prostřednictvím „nepravděpodobného zdroje: rapperů a hip hopových umělců v ulicích Tanzanie“. V reakci na roky zkorumpovaných vládních lídrů a politických osobností po Nyerere byla tématy jednoty a rodiny a rovnosti sděleními vysílanými ve většině produkované hudby. Byla to reakce na útlak dělnické třídy a v jistém smyslu i forma odporu. Principy kooperativní ekonomiky-„místní lidé spolupracující navzájem za účelem zajištění životních nezbytností“-lze vidět v textech mnoha tanzanských hip-hopových umělců. Podporují vlastní podnikání a vlastní identity ve snaze zvýšit náladu mládeže a podpořit změnu ve společnosti.

Ujamaa , chápaná jako „Cooperative Economics“, je také čtvrtým ze sedmi principů afroamerické oslavy Kwanzaa : „Vybudovat a udržovat vlastní obchody, obchody a další podniky a společně z nich těžit“.

Ujamaa je také název dvou vysokoškolských kolejí s tematikou afrických Američanů na Cornell University a Stanford University .

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy