Umar II - Umar II

Umar II عمر بن عبد العزيز
Khalīfah Amir al-Mu'minin
Zlatý dinár Umara II., Ražený v Damašku, 719/20
8. kalif z Umajjovci
Panování	22. září 717/99 AH - 4. února 720 CE/101 AH
Předchůdce	Sulajmán ibn Abd al-Malik
Nástupce	Jezíd II
narozený	2. listopadu 682 Medina , Umajjovský chalífát
Zemřel	C.  5. února 720 CE/101 AH (ve věku 37) Dayr Sim'an , Sýrie , Umajjovský chalífát
Pohřbení	Dayr Sim'an, Sýrie, Umajjovský chalífát
Manželka	Fatima bint Abd al-Malik
Problém
Jména Abū Ḥafṣ ʿUmar ibn ʿ Abd al-ʿAzīz ibn Marwān ibn al-Ḥakam
Dům	Marwanid
Dynastie	Umayyad
Otec	Abd al-Aziz ibn Marwan
Matka	Umm Asim
Náboženství	islám

Část série na
Sunnitský islám
Víry Bůh Proroci a poslové Svaté knihy Následnictví Mohameda Andělé Soudný den Předurčení
Pět pilířů Prohlášení o víře Modlitba Charita Půst Pouť
Správně vedení chalífové Abú Bakr Umar ibn al-Chattáb Uthman ibn Affan Ali ibn Abi Talib Ostatní Hasan ibn Ali Umar II Muhammad bin Abdulláh al-Mahdí
Sunnitské školy práva Hanafi Maliki Shafi'i Hanbali Ostatní Zahiri Awza'i Thawri Laythi Jariri
Sunnitské teologické školy Ahl al-Hadith ( Atharis ) Ahl al-Ra'y ( Ash'aris a Maturidis ) Pokud jde o Ihsan Ahl al-Wijdan wa al-Kashf ( súfisté )
Současné pohyby al-Ahbash Ahl-i Hadith Barelvi Deobandi Islámský modernismus Islámský neotradicionalismus Salafi hnutí Wahhábismus
Svatá místa Mekka Medina Quds
Seznamy Literatura Kutub al-Sittah Dějiny Pronásledování
Islámský portál
proti t E

Umar ibn Abd al-Aziz ( arabský : عمر بن عبد العزيز , romanized :  Umar ibn Abd al-'Aziz 2 listopad 682 - c.  5 únor 720 ), běžně známý jako Umar II ( Věk الثاني ), byla osmá Umayyad kalif . Učinil různé významné příspěvky a reformy společnosti a byl popsán jako „nejzbožnější a nejzbožnější“ z umajjovských vládců a byl často nazýván prvním mudžáddidem a šestým spravedlivým kalifem islámu.

Byl také bratrancem bývalého kalifa a byl synem mladšího bratra Abd al-Malika , Abd al-Aziz . Byl také matrilineálním pravnukem druhého kalifa, Umar ibn Al-Khattaba .

Je obklopen velkými učenci a je mu připisováno, že si objednal první oficiální sbírku hadísů a povzbudil vzdělání pro každého. Vyslal také vyslance do Číny a Tibetu a vyzval jejich vládce, aby přijali islám . Přitom vůči nemuslimským občanům zůstal tolerantní. Podle Nazeera Ahmeda to bylo v době Umar ibn Abd al-Aziz, že islámská víra zapustila kořeny a byla přijata obrovskými segmenty obyvatel Persie a Egypta .

Vojensky je Umar někdy považován za pacifistu, protože nařídil stažení muslimské armády v místech, jako je Konstantinopol , Střední Asie a Septimania, přestože byl dobrým vojenským vůdcem. Pod jeho vládou však Umajjovci dobyli mnoho území z křesťanských království ve Španělsku.

Raný život

Umar byl pravděpodobně narodil v Medíně kolem 680. Jeho otec, Abd al-Aziz ibn Marwan , patřil k bohaté Umayyad klanu žijícího ve městě, zatímco jeho matka, Umm Asim bint Asim, byla vnučkou chalífy Umar ibn al-Khattab ( r . 634–644 ). Narodila se v letech 633 až 677 v Medíně a zemřela a byla pohřbena v Damašku . Jeho původ z chalífy Umar by později hodně zdůraznil Umar II a tradiční muslimské zdroje, aby se odlišil od ostatních umajjovských vládců. V době jeho narození ovládala kalifát z Damašku další větev Umajjovců, súfijanidové . Když v roce 683 a 684 rychle za sebou zemřel kalif Jezíd I. a jeho syn a nástupce Mu'awiya II. , Umajjovská autorita se zhroutila přes Kalifát a Umajjovci z Hejazu , včetně Mediny, byli vyhnáni zastánci soupeřícího kalifa Abd Allah ibn al -Zubayr na bázi Mekky . Umajjovští exulanti se uchýlili do Sýrie, kde dynastii podporovaly mocné arabské kmeny jako Banu Kalb . Umarův dědeček Marwan I. byl těmito kmeny nakonec uznán jako chalífa a s jejich podporou potvrdil umajjovskou vládu v Sýrii.

V roce 685 Marwan vyhnal z Egypta guvernéra Ibn al-Zubayra a jmenoval do provincie Umarova otce. Umar strávil část svého dětství v Egyptě, zejména na Hulwanu , který se stal sídlem guvernéra jeho otce mezi lety 686 a jeho smrtí v roce 705. Získal však vzdělání v Medině, které však umajjovci získali zpět pod Umarovým otcovským strýcem, Kalif Abd al-Malik ( r . 685–705 ), r . 692. Poté, co Umar strávil velkou část svého mládí v Medíně, si vytvořil vazby na zbožné muže města a vysílače hadísů . Po smrti Umarova otce Abd al-Malik odvolal Umara do Damašku, kde mu provdal svou dceru Fatimu.

Guvernér Mediny

Krátce po svém nástupu jmenoval Abd al-Malik syn a nástupce al-Walid I ( r . 705–715 ) jmenován Umarem guvernérem Mediny. Podle Julia Wellhausena bylo al-Valídovým záměrem použít Umara k usmíření medínských měšťanů s Umajjovskou vládou a „vymazat [ sic ] zlou paměť“ předchozích umajjovských guvernérů, konkrétně Hišama ibn Isma'ila al-Makhzumiho , jehož vláda nad Medinou bylo pro její obyvatele drsné. Umar nastoupil do funkce v únoru/březnu 706 a jeho jurisdikce se později rozšířila na Mekku a Ta'if .

Informací o jeho guvernéru je poskrovnu, ale většina tradičních účtů poznamenává, že podle historika Paula Cobba byl „spravedlivým guvernérem“ . Často vedl každoroční pouť Hadždž v Mekce a projevoval přízeň islámským právním učencům z Mediny, zejména Said ibn al-Musayyab . Umar toleroval otevřenou kritiku těchto učenců vůči chování umajjovské vlády. Jiné účty však tvrdí, že se během své rané kariéry ukázal jako materialistický. Na příkaz Al-Walida se Umar ujal rekonstrukce a rozšíření Prorokovy mešity v Medíně počínaje rokem 707. Za Umarovy obecně shovívavé vlády se Hejaz stal útočištěm iráckých politických a náboženských exulantů prchajících před pronásledováním al-Hajjaj ibn Yusuf , al. -Walidův mocný místokrál nad východní polovinou chalífátu. Podle Cobba to sloužilo jako Umarovo „odčinění“, protože al-Hajjaj tlačil na kalifa, aby Umar v květnu/červnu 712 odvolal.

Dvořan z al-Walid a Sulayman

Navzdory svému propuštění zůstal Umar ve prospěch Al-Walida, protože byl bratrem první manželky kalifa, Umm al-Banin bint Abd al-Aziz. Zůstal na al-Valídově dvoře v Damašku až do kalifovy smrti v roce 715 a podle historika z 9. století al-Ya'qubi provedl pohřební modlitby za al-Valíd. Posledně jmenovaný bratr a nástupce Sulajmán ( r . 715–717 ) si Umara velmi vážil . Po boku Raja ibn Haywa al-Kindi , vlivné náboženské osobnosti na umajjovském dvoře, Umar sloužil jako hlavní poradce Sulajmanu. Doprovázel to druhé, když vedl hadždskou pouť do Mekky v roce 716 a po svém návratu do Jeruzaléma . Stejně tak byl po boku kalifa v muslimském marshalingovém táboře v Dabiq v severní Sýrii, kam Sulayman v roce 717 řídil masivní válečné úsilí o dobytí byzantského hlavního města Konstantinopole .

Kalifát

Přistoupení

Podle tradičních muslimských zdrojů, když byl Sulajmán na smrtelné posteli v Dabiqu, ho Raja přesvědčil, aby za svého nástupce označil Umara. Sulaymanův syn Ayyub byl jeho prvním kandidátem, ale zemřel před ním, zatímco jeho ostatní synové byli buď příliš mladí, nebo bojovali na byzantské frontě. Nominace Umara zrušila přání Abd al-Malika, který se snažil omezit úřad na své přímé potomky. Nadmořská výška Umara, člena kadetní větve dynastie, upřednostňovaná před četnými potomky Abd al-Malika tyto prince překvapila. Podle Wellhausena „o tom nikdo nesnil, sám [Umar] nejméně“. Raja záležitost zvládl, zavolal umajjovské knížata do Dabiqovy mešity a požadoval, aby uznali Sulajmánovu vůli, kterou Raja tajil. Teprve poté, co to Umajjovci přijali, Raja odhalil, že Umar byl kalifovým kandidátem. Hisham ibn Abd al-Malik vyjádřil svůj nesouhlas, ale poté, co mu bylo vyhrožováno násilím, ustoupil. Potenciální konflikt mezi dynastiemi byl odvrácen s označením syna Abda al-Malika, Jezida II. , Jako Umarova nástupce.

Podle historika Reinharda Eisenera byla Rajova role v této záležitosti pravděpodobně „přehnaná“; „rozumnější“ bylo, že Umarova posloupnost byla výsledkem „tradičních vzorců, jako je seniorita a opodstatněná tvrzení“, vyplývající z původního označení kalifa Marwana I. Umarova otce Abd al-Aziza jako nástupce Abda al-Malika, který neměl materializováno kvůli Abd al-Azizovi, který předcházel Abd al-Malikovi. Umar přistoupil bez výrazného odporu dne 22. září 717.

Reformy

Nejvýznamnější reformou Umar II bylo dosažení rovnoprávnosti Arabů a mawali (nearabských muslimů). To se týkalo hlavně nearabských vojsk v muslimské armádě, kteří neměli nárok na stejné podíly na kořisti, pozemcích a platech, které dostávali arabští vojáci. Tato politika se vztahovala také na muslimskou společnost jako celek. Za předchozích umajjovských vládců měli arabští muslimové vůči nearabským muslimům určitá finanční privilegia. Nearabští konvertité na islám stále čekali, že zaplatí džizju (daň z hlasování), kterou zaplatili, než se stali muslimy. Umar uvedl do praxe nový systém, který osvobozoval všechny muslimy, bez ohledu na jejich dědictví, od daně džizja. Do systému také přidal několik záruk, aby se ujistil, že masová konverze na islám nezpůsobí kolaps financí umajjovské vlády. Podle nové daňové politiky by převedení mawali neplatili jizya (nebo jakoukoli jinou daň dhimmi ), ale po přeměně by se jejich půda stala majetkem jejich vesnic a zůstala by tak odpovědná plné sazbě kharaj (daň z půdy) . To kompenzovalo ztrátu příjmu v důsledku sníženého daňového základu jizya. Vydal daňový výnos, ve kterém uvedl:

Každý, kdo přijme islám, ať už křesťanský, židovský nebo zoroastriánský, těch, kteří nyní podléhají dani a kdo se připojí k tělu muslimů v jejich příbytku, přičemž opustí příbytek, ve kterém byl předtím, bude mít stejná práva a povinnosti jako oni mají a jsou povinni se s ním stýkat a zacházet s ním jako se sebou samým.

Aby mohl Umar odvrátit potenciální zpětný ráz od odpůrců vyrovnávacích opatření, rozšířil islamizační snahu, která se za jeho marwanidských předchůdců neustále posilovala. Součástí akce byla opatření k odlišení muslimů od nemuslimů a zahájení islámského obrazoborectví . V pátečních modlitebních kázáních zastavil rituální kletbu kalifa Aliho ( r . 656–661 ), bratrance a švagra Mohameda . Rituál začal za Aliho oponenta a budoucího zakladatele umajjovského chalífátu Mu'awiya I během první muslimské občanské války .

Umar II je připočítán s tím, že si objednal první oficiální sbírku hadísů (výroky a činy připisované islámskému proroku Mohamedovi), protože se obával, že některé z nich mohou být ztraceny. Abu Bakr ibn Muhammad ibn Hazm a Ibn Shihab al-Zuhri jsou mezi těmi, kdo sestavili hadísy na příkaz Umara II.

Role v provinčních správách

Krátce po svém nástupu Umar přepracoval správy provincií. Rozdělil rozsáhlou vládu nad Irákem a východním chalífátem za vlády Abda al-Malika a jeho místokrále al-Hajjaj ibn Yusufa . Sulayman je pověřenec k této super-provincii, Yazid ibn al-Muhallab , byl propuštěn a uvězněn Umar pro nedostatek, aby předal kořist z dříve dobytí jeho Tabaristan podél jižního Kaspického moře do caliphal pokladny. Místo Ibn al-Muhallab jmenoval Abd al-Hamid ibn Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab, člen rodiny kalifa Umar I, do Kufa , Adi ibn Artah al-Fazari do Basry , al-Jarrah ibn Abdallah al-Hakami na Chorásánu a Amr ibn muslim al-Bahili , bratr dobyvatele Transoxiana Qutayba ibn muslima , aby Sind . Do Jaziry (Horní Mezopotámie) jmenoval Umar ibn Hubayra al-Fazari . Al-Samh ibn Malik al-Khawlani byl jmenován do al-Andalus (Pyrenejský poloostrov) a Isma'il ibn Abd Allah do Ifriqiya .

Ačkoli mnoho pověřenců ve východních provinciích byli žáci al-Hajjaj nebo přidružení k frakci Qays , Umar si je vybral na základě jejich spolehlivosti a integrity, nikoli opozice vůči Sulaymanově vládě. Jeho volba guvernérů pro al-Andalus a Ifriqiya vycházela z jeho vnímání jejich neutrality uprostřed kmenového factionalismu Qayů a Yamanů a spravedlnosti vůči utlačovaným. Podle Kennedyho Umar zdánlivě přidělil kompetentní muže, které mohl ovládat, což naznačuje jeho záměr „bedlivě sledovat provinční správu“. Wellhausen poznamenal, že kalif nenechal guvernéry na jejich vlastní zařízení výměnou za jejich předávání provinčních příjmů; spíše aktivně dohlížel na správu svých guvernérů a jeho hlavním zájmem nebylo „ani tak zvýšení moci, jako zřízení práva“.

Vojenská politika

Po svém nástupu na konci roku 717 Umar nařídil stažení muslimské armády vedené jeho bratrancem Maslama ibn Abd al-Malik z jejich neúspěšného obléhání proti Konstantinopoli do oblastí Antiochie a Malatya , blíže syrské hranici. V létě 718 pověřil expedici, která měla usnadnit jejich stažení. Umar udržoval každoroční letní nálety proti byzantské hranici, mimo povinnost džihádu . Zůstal v severní Sýrii, často pobýval na svém panství v Khunasira , kde vybudoval opevněné sídlo.

V určitém okamžiku v roce 717 vyslal sílu pod Ibn Hatim ibn al-Nu'man al-Bahili do Adharbayjanu, aby rozptýlil skupinu Turků, kteří zahájili škodlivé nájezdy proti provincii. V roce 718 postupně nasadil irácké a syrské jednotky, aby potlačil povstání Kharijite v Shawdhab al-Yashkuri v Iráku, ačkoli některé zdroje uvádějí, že vzpoura byla urovnána diplomaticky.

Umar je podle zdrojů často považován za pacifistu a Cobb připisuje válečnou únavu chalífy obavám z ubývajících finančních prostředků kalifální pokladnice. Wellhausen tvrdí, že Umar „nebyl nakloněn dobývacím válkám, dobře věděl, že byly vedeny ne pro Boha, ale kvůli kořisti“. Blankinship považuje toto uvažování za „nedostatečné“. Navrhl, že to byly obrovské ztráty, kterým Arabové čelili při jejich neúspěšném obléhání Konstantinopole, včetně zničení jejich námořnictva, což způsobilo, že Umar viděl své pozice v al-Andalus, oddělené zbytkem Kalifátu po moři, a Cilicia jako akutně zranitelný vůči byzantskému útoku. Proto dal přednost stažení muslimských sil z těchto dvou oblastí. Tentýž kalkul ho vedl k tomu, aby zvážil stažení muslimských sil z Transoxiany, aby posílil obranu Sýrie. Shaban považuje snahu Umara omezit ofenzivu jako spojenou s nelibostí prvků Yamani armády, které Shaban považuje za politicky dominantní pod Umarem, při nadměrném nasazení v této oblasti.

Ačkoli zastavil další expanzi na východ, zavedení islámu v řadě měst v Transoxianě bránilo Umarovu stažení arabských vojsk odtamtud. Za jeho vlády muslimské síly v al-Andalusu dobyly a opevnily středomořské pobřežní město Narbonne v dnešní Francii.

Úsilí pozvat lidi k islámu (Dawah)

Po vzoru Proroka vyslal Umar vyslance do Číny a Tibetu a vyzval své vládce, aby přijali islám. Podle Nazeera Ahmeda to bylo v době Umar ibn Abd al-Aziz, že islám zapustil kořeny a byl přijat velkou částí populace Persie a Egypta. Když si úředníci stěžovali, že v důsledku konverzí došlo k prudkému poklesu příjmů státu džizja, Umar odepsal, že přijal chalífát, aby pozval lidi k islámu a nestal se výběrčím daní. Infuze velkého počtu nearabů do islámského stáda přesunula těžiště říše z Mediny a Damašku do Persie a Egypta.

Smrt

Umar na cestě zpět z Damašku do Aleppa nebo případně do svého majetku Khunasira onemocněl. Zemřel mezi 5. únorem a 10. únorem 720, ve věku 37 let, ve vesnici Dayr Sim'an (také nazývané Dayr al-Naqira) poblíž Ma'arrat al-Nu'man . Umar tam koupil pozemek z vlastních prostředků a byl pohřben ve vesnici, kde jsou stále viditelné ruiny jeho hrobky, postavené v neznámém datu. Umar II byl následován Yazid II.

Dne 26. května 2020 během syrské občanské války milice podporované Íránem údajně provedly razii v Umarově mauzoleu, jak ukazují videozáznamy zveřejněné pro-syrskými vládními stránkami na sociálních médiích. Další video ukázalo, že hrob je otevřený a vyprázdněný. Nebyly k dispozici žádné informace o tom, kam byly ostatky pohřbené uvnitř přesunuty.

Posouzení

V tradičních muslimských pramenech se shoduje, že Umar byl zbožný a vládl jako skutečný muslim v jedinečné opozici vůči ostatním umajjovským chalífům, kteří byli obecně považováni za „bezbožné uchvatitele, tyrany a playboye“. Tradice uznávala Umar jako autentický kalif, zatímco ostatní Umayyadové byli považováni za krále. Z pohledu Hawtinga je to částečně založeno na historických faktech a Umarově charakteru a činech, ale „Opravdu, jak všechny důkazy naznačují, byl mužem cti, důstojnosti a vládcem hodným každého respektu“. V důsledku toho a jeho krátkodobého působení ve funkci je obtížné posoudit úspěchy jeho kalifátu a jeho motivy. Kennedy skutečně nazývá Umara „nejzáhadnější postavou mezi marwanidskými vládci“. Jak Kennedy uvádí „Byl to zbožný jedinec, který se pokoušel vyřešit problémy své doby způsobem, který by sladil potřeby jeho dynastie a státu s požadavky islámu“. Při hodnocení HAR Gibba jednal Umar, aby zabránil zhroucení chalífátu „zachováním jednoty Arabů; odstraněním stížností mawālī ; a smířením politického života s požadavky náboženství“.

Pohledy

Shah Waliullah Dehlawi , sunnitský islámský učenec z 18. století , uvedl:

Mujadid se objeví na konci každého století: Mujadid z 1. století byl imám Ahlul sunny , Umar ibn Abd al-Azíze . Mujadidem 2. století byl imám Ahlul Sunna Muhammad Idrees Shaafi . Mujadid ze 3. století byl imám Ahlul Sunna Abu Hasan Ashari . Mujadidem 4. století byl Abu Abdullah Hakim Nishapuri .

Původ

Viz také

• Mujaddid
• Umarský pakt
• Sunnitský pohled na Sahabu
• Al-Sauwatra

Reference

Bibliografie

• Biesterfeldt, Hinrich; Günther, Sebastian (2018). The Works of Ibn Wāḍiḥ al-Yaʿqūbī (Volume 3): An English Translation . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-35621-4.
• Blankinship, Khalid Yahya (1994). The End of Jihâd State: The Reign of Hishām ibn 'Abd al-Malik and the Collapse of the Umayyads . Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1827-7.
• Cobb, PM (2000). „ʿUmar (II) b. ʿAbd al-ʿAzīz“ . In Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek X: T-U . Leiden: EJ Brill. s. 821–822. ISBN 978-90-04-11211-7.
• Crone, Patricia (1994). „Byly Qays a Jemen z období Umayyad politickými stranami?“. Der Islam . Walter de Gruyter and Co. 71 (1): 1–57. doi : 10,1515/islm.1994.71.1.1 . ISSN  0021-1818 . S2CID  154370527 .
• Eisener, R. (1997). „Sulaymān b. ʿ Abd al-Malik“ . V Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume IX: San – Sze . Leiden: EJ Brill. s. 821–822. ISBN 978-90-04-10422-8.
• Fishbein, Michael, ed. (1990). Historie al-Tabari, svazek XXI: Vítězství Marwanidů, 685–693/AH 66–73 . SUNY Series v blízkovýchodních studiích. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-0288-8.
• Gibb, HAR (leden 1955). „Fiskální přepis marUmar II“. Arabica . Brill. 2 (1): 1–16. doi : 10,1163/157005855X00158 . JSTOR  4055283 .
• Hawting, Gerald R. (2000). The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750 (Second ed.). Londýn a New York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.
• Hoyland, Robert G. (2015). V Boží cestě: Arabská dobytí a vytvoření islámské říše . Oxford University Press.
• Kennedy, Hugh (2004). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11 Century (Second ed.). Harlow: Longmane. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Mourad, Suleiman Ali (2006). Raný islám mezi mýtem a historií: Al-Ḥaṣan Al-Baṣrī († 110H/728CE) a formování jeho odkazu v klasickém islámském stipendiu . Leiden: Brill. ISBN 90-04-14829-9.
• Powers, Stephan, ed. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume XXIV: The Empire in Transition: The Caliphates of Sulaymān, ʿUmar, and Yazīd, AD 715–724/AH 96–105 . SUNY Series v blízkovýchodních studiích. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0072-2.
• ibn Sa'd, Muḥammad (1997). Muži z Madiny . Dva . Přeložila Aisha Bewley. Ta-Ha. ISBN 978-1-897940-90-7.
• Tillier, Mathieu. (2014). Califes, émirs et cadis: le droit califal et l'articulation de l'autorité judiciaire à l'époque umayyade , Bulletin d'Études Orientales , 63 (2014), p. 147-190.
• Wellhausen, Julius (1927). Arabské království a jeho pád . Přeložila Margaret Graham Weir. Kalkata: Univerzita v Kalkatě. OCLC  752790641 .

Umar II Umajjovská dynastie Narozen: ca. 682 zemřel: únor 720
Předchází Sulajmán	Islámský kalif Umajjovský kalif 22. září 717 - únor 720	Uspěl Jezíd II
Politické úřady
Předchází Hisham ibn Isma'il al-Makhzumi	Guvernér Madiny, březen 706 - květen 712	Uspěl Khalid bin Abd Allah al-Qasri