Pomazání - Anointing

Pomazání Davida z pařížského žaltáře , 10. století ( Bibliothèque Nationale , Paříž)

Pomazání je rituální akt nalití aromatického oleje na hlavu nebo celé tělo člověka.

V širším smyslu se tento výraz vztahuje také na související úkony kropení, polévání nebo rozmazávání osob nebo předmětů jakýmkoli parfémovaným olejem, mlékem, máslem nebo jiným tukem. Vonné oleje se používají jako parfémy a jejich sdílení je projevem pohostinnosti . Jejich použití k zavedení božského vlivu nebo přítomnosti je zaznamenáno od nejranějších dob; pomazání se tedy používalo jako forma léku , o kterém se myslelo, že zbavuje osoby a věci nebezpečných duchů a démonů, o nichž se věřilo, že způsobují nemoci.

V současné době se „pomazání“ obvykle používá pro slavnostní požehnání, jako je korunovace evropských panovníků . Pokračuje dřívější hebrejská praxe, kterou nejznámější pozoroval Áronův pomazání jako velekněze a jak Saula, tak Davida proroka Samuela . Tento koncept je důležitý pro postavu Mesiáše nebo Krista ( hebrejsky a řecky pro „Pomazaného“), kteří se prominentně objevují v židovské a křesťanské teologii a eschatologii . Pomazání - zejména pomazání nemocných - může být také známé jako pomazání ; pomazání umírajících jako součást posledních obřadů v katolické církvi je někdy specifikováno jako „ extrémní pomazání “.

název

Toto sloveso je odvozeno od dnes již zastaralého adjektiva anoint , což odpovídá pomazání . Adjektivum je nejprve doložen v 1303, odvozený ze staré francouzštiny enoint , se příčestí minulé z enoindre , z latinského inung ( u ) ERE , což je intenzivnější formě ung ( u ) ere ( „namazat“). Je tedy příbuzný s „pomazáním“.

Olej používaný při slavnostním pomazání může být nazýván „ chrism “ (z řečtiny χρῖσμα , khrîsma , „pomazání“), ačkoli křesťanství obvykle odlišuje zvláště posvěcený krizmus od jiných olejů, které by také mohly být použity. Několik příbuzných slov jako „chrismation“ (pomazání olejem) a „chrismarium“ (nádoba obsahující chrism nebo jiný svatý olej) pochází ze stejného kořene.

Účel

Pomazání sloužilo a slouží třem odlišným účelům: je považováno za prostředek zdraví a pohodlí, za projev cti a za symbol zasvěcení . Zdá se pravděpodobné, že jeho léčivé účely byly užívány předtím, než se stalo předmětem obřadního náboženství, ale zdá se, že tento zvyk předcházel písemnou historii a archeologický záznam a jeho vznik nelze s jistotou určit.

Zdraví

Používá se ve spojení s koupáním, mazání olejem uzavírá póry . Bylo to považováno za působení proti slunečnímu záření a snížení pocení . Aromatické oleje přirozeně maskují tělo a jiné nepříjemné pachy a jiné formy tuku lze kombinovat s parfémy.

Aplikace olejů a tuků se také používají jako tradiční léky . Bible zaznamenává olivový olej je aplikován na nemocné a nalil do ran. Známé zdroje pocházejí z dob, kdy již pomazání sloužilo náboženské funkci ; proto se pomazání používalo také k boji proti škodlivému vlivu démonů v Persii , Arménii a Řecku . Pomazání se také chápalo jako „utěsnění“ dobroty a odolávání korupci, pravděpodobně analogicky s použitím vrchní vrstvy oleje k uchování vína ve starodávných amforách , přičemž jeho zkažení se obvykle připisuje démonickému vlivu.

Z hygienických a náboženských důvodů jsou těla mrtvých někdy pomazána. Ve středověkém a raně moderním křesťanství byla tato praxe spojena zejména s ochranou před upíry a vlkodlaky, kteří by se jinak mohli zmocnit mrtvoly.

Pohostinství

Pomazání hostů olejem jako známkou pohostinnosti a cti je zaznamenáno v Egyptě , Řecku a Římě i v hebrejských písmech . Mezi starými Hebrejci to byl běžný zvyk a mezi Araby to pokračovalo až do 20. století.

Asi 3000 let, perský Zoroastrians dostát svým hostům růžovým extraktu ( Golab ), zatímco drží zrcadlo v přední části svého hosta do obličeje. Hosté natáhnou dlaně, sberou růžovou vodu a poté si parfémovanou tekutinu roztáhnou po tvářích a někdy i po hlavách. Lze také říci slova rooj kori aka (podobně jako hezký den ).

Náboženství

V sympatického magického společné pro pravěkých a primitivní náboženství je tuk z obětních zvířat a osoby se často počítají jako silný kouzlo, druhý do krve jako vozidla a sedadlem života. Východoafričtí Arabové se tradičně mazali lvími tuky, aby získali odvahu a vyvolali strach u jiných zvířat. Australští domorodci se otírali tukem z lidské oběti, aby získali jeho síly.

V náboženstvích, jako je křesťanství, kde se již neprovádí zvířecí oběť, je běžné vysvěcení oleje při zvláštním obřadu.

Egypt

Pomazání faraona ve starověkém Egyptě

Podle vědců patřících do rané fáze dvacátého století (Wilhelm Spiegelberg, Bonnet, Cothenet, Kutsch, Martin-Pardey) byli úředníci starověkého Egypta pomazáni v rámci obřadu, který je instaloval do úřadu. Tento předpoklad zpochybnili učenci jako Stephen Thompson, kteří pochybují, že by takové pomazání vůbec existovalo:

„Po přezkoumání důkazů o pomazání úředníků ve starověkém Egyptě v rámci jejich uvedení do funkce musím dospět k závěru, že neexistují důkazy o tom, že by se takový obřad ve starověkém Egyptě někdy konal. Pokusy vysledovat původ Hebrejská praxe pomazání králů k egyptskému zdroji je nesprávná. Jediným jednoznačným případem, kdy egyptský král pomazal jednoho ze svých úředníků, je EA 51. V tomto případě je pravděpodobné, že Thutmosis III se účastnil zvyku běžného mezi asiatiky místo toho zaváděl egyptský zvyk do Sýrie-Palestiny “

Pomazání mrtvoly vonnými oleji však bylo dobře osvědčeným postupem jako důležitá součást mumifikace .

Indie

V indické náboženství , pozdní Vedic rituály vyvinula zahrnující pomazání vládních činitelů, věřících a idoly. Tito jsou nyní známí jako abhisheka . Tato praxe se rozšířila i na indické buddhisty . V moderním hinduismu a džinismu je pomazání běžné, ačkoli tato praxe obvykle používá vodu nebo jogurt, mléko nebo (zejména) máslo od svaté krávy spíše než olej. Mnoho oddaných je pomazáno jako akt zasvěcení nebo požehnání v každé životní fázi, přičemž rituály doprovázejí porod , vzdělávací zápisy, náboženské zasvěcení a smrt . Nové budovy, domy a rituální nástroje jsou pomazány a některé modly jsou pomazány denně. V takových rituálech je věnována zvláštní pozornost směru rozmazání. Lidé jsou pomazáni od hlavy k patě dolů. Voda může pocházet z jedné z posvátných řek nebo třeba s vůní šafránu , kurkumy , nebo květinových infuzemi ; lze také použít odpadní vodu vznikající při čištění určitých modl nebo při psaní určitých veršů z písem. Masti mohou zahrnovat popel, jíl, santalové dřevo v prášku nebo bylinné pasty.

Buddhismus

Buddhistické praktiky pomazání jsou do značné míry odvozeny z indických praktik, ale bývají méně propracované a více ritualizované. Buddhisté mohou pokropit shromážděné praktiky vodou nebo označit idoly Buddhy nebo bódhisattvů kravským nebo jakovým máslem . Používá se také voda s květinovou vůní, stejně jako inkoustová voda a „šafránová voda“ obarvená žlutě pomocí šafránu nebo kurkumy .

judaismus

Samuel pomazá Davida, Dura Europos , Sýrie , 3. století.

Ve starověku bylo použití oleje pro svaté pomazání významné při hebrejském svěcení kněží, Kohen Gadol (velekněz) a posvátných nádob. Pomazáni byli také proroci a izraelští králové, králové z rohu. Pomazání podle chrism připravené podle obřad je popsáno v knize Exodus byl považován za uděluji „Duch Páně“. To bylo provedeno Samuel namísto korunovace buď Saula a Davida . Tato praxe nebyla vždy dodržována a zdá se, že byla nezbytná pouze při vysvěcení nové linie nebo dynastie.

Kvůli své důležitosti byli velekněz a král někdy nazýváni „Pomazaným“. Termín - מָשִׁיחַ , Mashiaẖ - dal vzniknout prorokované postavě Mesiáše ( qv ) a dlouhé historii žadatelů .

Výraz „pomazat štít“, který se vyskytuje u Izaiáše, je příbuzným nebo poetickým použitím, odkazujícím na praxi tření oleje na kůži štítu, aby byl pružný a vhodný pro válku. Praxe pomazání štítu předchází pomazání jiných předmětů v tom, že „rozmazání“ (hebrejský „mashiach“) štítu obnovilo kožený potah na dřevěném štítu. Vítězný voják byl svými spolubojovníky povýšen na štít po bitvě nebo po jeho výběru jako nového krále. Z toho vznikla myšlenka ochrany a výběru a byla rozšířena na myšlenku „vyvoleného“, což vedlo k moderní koncepci Mesiáše (hebrejsky pro toho, kdo byl pomazán).

křesťanství

Pomazání Ježíše , William Hole, 1906

Křesťanství se vyvinulo ze spojení Ježíše Nazaretského s židovskými proroctvími o „Pomazaném“. Jeho epiteton „ Kristus “ je formou řeckého ekvivalentu hebrejského titulu. Nebyl pomazán veleknězem v souladu s obřadem popsaným v Exodu, ale byl považován za pomazaného Duchem svatým během jeho křtu . K doslovnému pomazání Ježíše dochází také tehdy, když byl bohatě naolejován Marií z Bethany . Ježíš, který byl proveden z lásky, říká, že pomazání bylo přípravou na jeho pohřeb .

V Novém zákoně Jan popisuje „pomazání od Svatého“ a „od něho zůstává ve vás“. Toto duchovní pomazání i doslovné pomazání olejem jsou obvykle spojeny s Duchem svatým . Zejména východní pravoslavné církve přikládají velký význam oleji, o kterém se říká, že byl původně požehnán dvanácti apoštoly .

Praxe „ chrismation “ ( křtu olejem) se podle všeho vyvinula v rané církvi během pozdějšího 2. století jako symbol Krista, znovuzrození a inspirace. Nejstarší dochovanou zprávou o takovém aktu se zdá být dopis napsaný Theophilem , biskupem v Antiochii „To Autolycus“ . V něm nazývá akt „sladkým a užitečným“, přičemž se vyslovuje khristós ( řecky : χριστóς , „pomazaný“) a khrēstós ( χρηστóς , „užitečný“). Zdá se, že pokračuje slovy: „proto jsme z tohoto důvodu nazýváni křesťany, protože jsme pomazáni Božím olejem“, a „která osoba při vstupu do tohoto života nebo jako sportovec není pomazána olejem?“ Tuto praxi obhajuje také Hippolytus ve svém „Komentáři k písni písní “ a Origen ve svém „Komentáři k Římanům “. Origen se domnívá, že „každý z nás může být pokřtěn v těchto viditelných vodách a viditelným pomazáním v souladu s formou předanou církvím“.

Pomazání bylo zvláště důležité mezi gnostiky . Mnoho brzy apokryfní a gnostické texty uvádějí, že John Křtitel je křest vodou byla neúplná a že pomazání olejem je nezbytnou součástí křestní procesu. Filipovo evangelium prohlašuje, že

chrism je lepší než křest, protože právě od slova „chrism“ jsme byli nazýváni „křesťany“, rozhodně ne od slova „křest“. A právě z „krizmu“ má své jméno „Kristus“. Neboť Otec pomazal Syna a Syn pomazal apoštoly a apoštolové pomazali nás. Ten, kdo byl pomazán, má všechno. Má Vzkříšení , Světlo, Kříž , Ducha svatého . Otec mu to dal ve svatební komnatě; pouze přijal dar. Otec byl v Synu a Syn v Otci. Toto je Nebeské království .

Ve Skutcích Tomáše je pomazání počátkem křestního rituálu a je nezbytné pro to, aby se stal křesťanem, protože říká, že Bůh zná své vlastní děti podle jeho pečeti a že pečeť je přijímána prostřednictvím oleje. Mnoho takových chrismations je podrobně popsáno v práci.

Ve středověké a raně novověké křesťanství, olej z lamp spálena před oltář z kostela bylo cítil mít zvláštní svatost. Nové kostely a oltáře byly během jejich zasvěcení pomazány ve čtyřech rozích , stejně jako hrobky, gongy a některé další rituální nástroje a náčiní.

Jakub 5: 14–15 zejména ilustruje, že olej pomazání, aplikovaný ve víře, je mocnou zbraní proti duchovnímu útoku nepřítele, který se může promítnout do nemoci určené ke zničení těla.

Římský katolicismus

Římský katolík , anglikán a Lutheran kostely žehnat tři druhy svatých olejů pro pomazání: „ Olej z katechumenů “ (zkráceně OS, z latinského svatyně olea , což znamená svatý olej), „Olej z nemohoucí“ (OI), a " Sacred Chrism “(SC). O prvních dvou se říká, že jsou požehnáni , zatímco krizma je zasvěcena .

Olej z katechumenů je používán lidem bezprostředně před křtem , ať už jsou to kojenci nebo dospělí katechumeni . V rané církvi konvertité usilující o křest, známé jako „katechumeni“, podstoupili období formace známé jako katechumenát a během této doby výuky obdrželi jedno nebo více pomazání olejem kathecumenů za účelem vyhnání zlých duchů. Před revizí obřadu svěcení v roce 1968 vysvěcující biskup pomazal ruce nového kněze Olejem katechumenů. Starší forma se nyní používá pouze při vysvěcení členů sdružení, jako je Kněžské bratrstvo svatého Petra , věnované zachování liturgie před Druhým vatikánským koncilem . V pozdější podobě jsou kněží, stejně jako biskupové, pomazáni Chrismem, rukama kněze, hlavou biskupa. (Ve starší podobě jsou ruce biskupa i hlava pomazány chrismem. Tradiční římský pontifikál má také obřad korunovace králů a královen, včetně pomazání olejem katechumenu. V některých zemích, jako ve Francii , olej používaný v tomto rituálu byl Chrism.

Olej nemocných se používá ke svěcení svátosti pomazání nemocných , rituální léčbě nemocných a nemocných prostřednictvím toho, co se v západním křesťanství od konce 12. do konce 20. století obvykle nazývalo Extreme Unction .

Sacred Chrism se používá ve svátostech křtu , biřmování a svatých řádů. Používá se také při zasvěcení nových církví, nových oltářů a při vysvěcení nových patenů a kalichů pro použití při mši. V případě svátosti křtu dostává subjekt dvě odlišné spojení: jednu s olejem katechumenů , předtím, než je pokřtěn, a poté, co je proveden křest vodou, dostane subjekt spojení s Chrismem. V případě svátosti biřmování je základní součástí obřadu pomazání krizmou.

Kterýkoli biskup může posvěcovat posvátné oleje. Obvykle tak činí každý Zelený čtvrtek při speciální „mši svaté“. V gelasiánském sakramentáři platí vzorec:

Vysli, Pane, prosíme tě, tvého Ducha Svatého, Parakleta z nebe, do této mastnoty oleje, kterou jsi urazil, aby vyvedl ze zeleného dřeva pro osvěžení mysli a těla; a skrze tvé svaté požehnání může být pro všechny, kdo s ním pomazají, ochutnávají, dotýkají se ho, stráž mysli a těla, duše a ducha, pro vyhnání všech bolestí, každé nemoci, každé nemoci mysli a tělo. Neboť téhož jsi pomazal kněze, krále, proroky a mučedníky s tímto tvým krizem, zdokonaleným tebou, ó Pane, požehnaný, zůstávající v našich útrobách ve jménu našeho Pána Ježíše Krista.

Pravoslaví a řecký katolicismus
Chrismarium používané v Rusku před revolucí v roce 1917

Ve východních pravoslavných a východních katolických církvích je potvrzení známé jako chrismation . Tajemství křtářství se provádí bezprostředně po tajemství křtu jako součást jediného obřadu. Rituál zaměstnává posvátné myron (μύρον, „chrism“), o kterém se říká, že obsahuje zbytek oleje požehnanýdvanácti apoštoly. Aby se zachovalo neporušené apoštolské požehnání, nádoba se nikdy úplně nevyprázdní, ale podle potřeby se doplňuje, obvykle při ceremonii konané naZelený čtvrtekvKonstantinopolskémpatriarchátu nebo v patriarchálních katedráláchautokefálníchcírkví. V Konstantinopolském patriarchátu je tento proces v péči Archontes Myrepsoi, laických úředníků patriarchátu. Na přípravě se mohou podílet také různí členové duchovenstva, ale samotné zasvěcení provádí vždy patriarcha nebo jím pověřený biskup. Novýmyronobsahuje olivový olej,myrhua řadu koření a parfémů. Tentomyronje obvykle uložen naSvatém stolenebo naObulačním stole. Během chrismatace je „nově osvětlená“ osoba pomazána pomocímyronukoznačení křížena čele, očích, nosních dírkách, rtech, obou uších, prsou, rukou a nohou. Kněz používá pro tento účel speciální kartáč. Před 20. stoletím bylmyronpoužíván také k pomazání pravoslavných panovníků.

Olej, který se používá k pomazání katechumenů před křtem, je jednoduchý olivový olej, který požehná kněz bezprostředně předtím, než jej nalije do křtitelnice . Potom pomocí prstů vezme část požehnaného oleje plovoucího na povrchu křestní vody a pomaže katechumen na čelo, prsa, ramena, uši, ruce a nohy. Poté okamžitě pokřtí katechumen trojím ponořením do jména Trojice .

Pomazání nemocných se nazývá „ Sacred Mystery of pomazání “. Tato praxe se používá jak pro duchovní, tak i tělesná onemocnění a věřící mohou libovolněkrát požadovat pomazání. V některých církvích je normální, že všichni věřící dostávají pomazání během bohoslužby ve Velkou středu ve Svatý týden . Svatý olej používaný při pomazání není uložen v kostele jako myron , ale je zasvěcen znovu pro každou jednotlivou službu. Když ortodoxní křesťan zemře, dostane-li tajemství pomazání a zbytky zasvěceného oleje, vylije se mu to na tělo těsně před pohřbem. Je také běžné žehnat pomocí olejů, které byly požehnány buď jednoduchým požehnáním knězem (nebo dokonce uctívaným mnišským ), nebo kontaktem s nějakým posvátným předmětem, jako jsou ostatky světce, nebo které byly převzaty z olejová lampa hořící před úžasnou ikonou nebo nějakou jinou svatyní .

V arménském kostele , kříže jsou tradičně nepovažují za posvátné, dokud oni byli pomazali a modlil se nad tím zavedení Ducha svatého do nich. Stejný rituál byl dříve pozorován i v ostatních pravoslavných církvích.

protestantismus

Vzhledem k jejich zvláštním zaměřením na působení Ducha svatého , letniční církve někdy i nadále zaměstnávat pomazání k posvěcení a vysvěcení pastorů a starších, stejně jako pro léčení nemocných.

Letniční výraz „pomazání rozbíjí jho“ pochází z úryvku v Izaiáši, který pojednává o moci dané prorokovi Ezechiášovi Duchem svatým nad tyranem Sennacheribem .

Svatí posledních dnů

Členové Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů praktikují pomazání čistým, posvěceným olivovým olejem dvěma způsoby: 1) jako kněžský obřad při přípravě na podávání kněžského požehnání a 2) ve spojení s mytím jako součást dotace . Nauka a smlouvy obsahuje četné odkazy na pomazání a podávání nemocným těmi, s oprávněním provádět vkládáním rukou. 21. ledna 1836 zavedl Joseph Smith pomazání během příprav na obřady posvěcení a zasvěcení obřadům praktikovaným v chrámu Kirtland . Pomazání připraví členy Církve, aby obdrželi dotaci „moci z výsosti“ slíbenou v dřívějším zjevení z roku 1831. V současné době může každý nositel Melchisedechova kněžství pomazat hlavu jednotlivce položením rukou. Musí být použit olivový olej, pokud je k dispozici, a musel být vysvěcen dříve v krátké vyhlášce, kterou může vykonávat každý držitel Melchisedechova kněžství.

Licenční poplatek

Friedrich I. byl po protestování v Königsbergu v roce 1701 dvěma protestantskými biskupy pomazán králem Pruska .
Masť ve stříbrné krabičce z korunovace švédského krále Gustava III. , 1772, obsahující levanduli a růže

Kromě jeho použití pro izraelské královské království bylo pomazání důležitým rituálem v křesťanských obřadech korunovace , zejména v Evropě.

Později francouzská legenda tvrdila, že lahvička s olejem, Holy Ampulla , sestoupila z nebe a pomazala Clovise I. jako krále Franků po svém obrácení ke křesťanství v roce 493. Visigoth Wamba je nejstarší katolický král, o kterém je známo, že byl pomazán, praxe mu zřejmě předcházela ve Španělsku. Obřad, který těsně následoval rituál popsaný ve Starém zákoně , provedl v roce 672 Quiricus , arcibiskup Toleda ; Bylo to zjevně zkopírováno o rok později, když Flavius ​​Paulus přeběhl a připojil se k septimanským rebelům, které měl za úkol utišit. Obřad byl symbolem toho, že katolická církev schválila vládu panovníka; to bylo zvláště zaměstnané uchvatiteli , jako Pepin , jehož dynastie nahradila Merovejci ve Francii v roce 751. I když by se dalo tvrdit, že tato praxe podřídila krále církvi, v praxi bylo sakrální pomazání králů považováno za povýšení krále na kněžské nebo dokonce svatý stav. Poskytoval evropským režimům přímo církevní hierarchii, kromě církevní hierarchie, a z politických i praktických důvodů ji málokdy prováděli papežové . Namísto toho pomazání obvykle spravoval biskup z hlavního sídla říše, často národního primáta . Lupoi tvrdí, že to dalo do pohybu protichůdná tvrzení, která se vyvinula v krizi investic . Současně královská pomazání rekontextualizovala volby a populární aklamace, které jsou stále právně odpovědné za povýšení nových vládců. Už nebyli chápáni jako autonomní autority, ale pouze jako agenti ve službě Boží vůli. Božské právo králů se tedy postupně znovu v křesťanském kontextu, pokračuje i když monarchové by mohl rozhodnout se zřeknout se anointment obřadu úplně. Údajně nesmazatelný charakter anointment se zmiňoval v Shakespeare ‚s Richard II :

Ne všechna voda v rozbouřeném moři
dokáže balzám smýt z pomazaného krále.

Ve východní pravoslaví je pomazání nového krále považováno za posvátné tajemství . Akt se předpokládá, že se ho zmocní-through na milost z Ducha svatého -s schopnost plnit své božsky jmenovaných povinností, zejména jeho ministerstva v obraně víry. Stejný myron použitý v Chrismation se používá pro obřad. V ruském pravoslavném ceremoniálu došlo k pomazání během korunovace cara na konci bohoslužby, těsně před jeho přijetím svatého přijímání . Panovník a jeho choť byli doprovázeni k Svatým dveřím ( ikonostasům ) katedrály a společně pomazáni metropolitou . Poté byl car vzat sám Svatými dveřmi - akce obvykle vyhrazená pouze pro kněze - a přijímal přijímání u malého stolu vedle Svatého stolu .

V dnešní době je královské pomazání méně časté a praktikuje se pouze na panovnících Británie a Tongy . Nádobí pro tuto praxi se někdy považuje za korunovační klenoty , jako je ampule a lžíce používané v bývalém francouzském království a pomazací rohy používané ve Švédsku a Norsku . Biblický vzorec nemusí být nutně dodržován. Při korunovaci anglického krále Karla I. v roce 1626 byl svatý olej vyroben z pomeranče , jasmínu , destilovaných růží, destilované skořice a benového oleje .

Viz také

  • Korunovace , převzetí úřadu přijetím koruny
  • Nastolení , převzetí úřadu seděním na trůn
  • Investice , převzetí úřadu přijetím oděvu
  • Mesiáš , „Pomazaný“ v židovském a křesťanském a islámském písmu a tradici

Poznámky

Reference

Reference

Další čtení