Předčasné meditace - Untimely Meditations

Obálka prvního vydání knihy „Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben“ (druhá esej díla), 1874

Předčasná rozjímání ( Němec : Unzeitgemässe Betrachtungen ), také překládal jako nemoderní pozorování a Thoughts mimo sezónu , se skládá ze čtyř děl filosofa Friedricha Nietzscheho , začal v roce 1873 a dokončena v roce 1876.

Práce obsahuje soubor čtyř (z předpokládaných 13) esejí o současném stavu evropské, zejména německé, kultury. Pátá esej, publikovaná posmrtně, měla název „My filologové“ a byla uvedena jako „ Úkol pro filologii : zmizení“. Nietzsche zde začal diskutovat o omezeních empirických znalostí a představil, co se v pozdějších aforismech bude jevit jako komprimované. Kombinuje naivitu Narození tragédie s počátky jeho zralejšího polemického stylu. Bylo to Nietzscheho nejvtipnější dílo, zejména pro „Davida Strausse: zpovědníka a spisovatele“.

Vydání

Unzeitgemässe Betrachtungen je jedním z nejtěžších překladů Nietzscheho titulů do angličtiny, přičemž každý následující překlad nabízí novou variantu. Tak: Untimely Meditations ( Hollingdale, 1983 ), Thoughts Out of Season ( Ludovici, 1909 ), Untimely Reflections (Ronald Hayman, 1980), Unmodern Observations ( Arrowsmith, 2011 ) a Inopportune Speculations , Unfashionable Observations or Essays in Sham Smashing ( HL Mencken , 1908).

Mnoho různých plánů seriálu se nachází v Nietzscheho poznámkových blocích, většina z nich ukazuje celkem třináct esejů. Názvy a předměty se u každého příspěvku liší, projekt je koncipován tak, aby trval šest let (jedna esej každých šest měsíců). Typický obrys s datem „podzim 1873“ zní takto:

Nietzsche opustil projekt poté, co dokončil pouze čtyři eseje, a zdálo se, že po vydání třetího ztratil zájem.

„David Strauss: Vyznavač a spisovatel“

„ David Strauss: Vyznavač a spisovatel “, 1873 („ David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller “) útočí na Davida Strausse „Stará a nová víra: Vyznání“ (1871), kterou Nietzsche drží jako příklad německého myšlení doby. Maluje Straussovu „novou víru“ - vědecky stanovený univerzální mechanismus založený na vývoji dějin - jako vulgární čtení historie ve službě zdegenerované kultury, polemicky útočící nejen na knihu, ale také na Strausse jako filištína pseudokultury .

„O používání a zneužívání historie pro život“

Návrh první kapitoly druhé Unzeitgemässe Betrachtung

„ O používání a zneužívání historie pro život “, 1874 („ Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben “) nabízí - namísto převládajícího pohledu na „znalosti jako cíl sám o sobě“ - alternativní způsob čtení historie, ten, kde se život stává primárním zájmem, spolu s popisem toho, jak by to mohlo zlepšit zdraví společnosti. Rovněž zavádí útok proti základním pravidlům klasického humanismu.

V této eseji Nietzsche útočí jak na historismus člověka (myšlenka, že člověk je stvořen dějinami), tak na myšlenku, že člověk může mít objektivní pojetí člověka, protože hlavní aspekt člověka spočívá v jeho subjektivitě. Nietzsche rozšiřuje myšlenku, že podstata člověka nespočívá v jeho nitru, nýbrž nad ním, v následující eseji „Schopenhauer als Erzieher“ („Schopenhauer jako pedagog“). Glenn Most argumentuje pro možný překlad eseje jako „Využití a zneužití historických oddělení pro život“, protože Nietzsche použil termín Historie a ne Geschichte . Dále tvrdí, že tento titul může mít svůj původ prostřednictvím Jacoba Burckhardta , který by odkazoval na pojednání Leona Battisty Albertiho , De commodis litterarum atque incommodis ( O výhodách a nevýhodách literárních studií , 1428). Glenn Most tvrdí, že nedůvěrnost Nietzscheho zde spočívá ve výzvě k návratu, kromě historismu, k Humboldtovu humanismu a možná i nad rámec prvního humanismu renesance .

Tato konkrétní esej je pozoruhodná pro předvedení stále ostřejšího elitářství, které Nietzsche rozvíjel ve své mysli. Nietzscheho „předčasná“ teze letí přímo tváří v tvář demotické moderně a agresivně prosazuje dispensabilitu většinové masy lidstva a jediného významu historie, který spočívá pouze ve „velkých jednotlivcích“:

Zdá se mi, že masy stojí za pohled jen ve třech ohledech: nejprve jako rozmazané kopie velkých mužů, prezentované na špatném papíru s opotřebovanými tiskovými deskami, pak jako odpor proti velkým mužům a nakonec jako pracovní nástroje skvělý. Zbytek nechť je odvádí ďábel a statistiky.

Schopenhauer jako pedagog

Schopenhauer jako pedagog („ Schopenhauer als Erzieher “), 1874, popisuje, jak by filozofický génius Schopenhauera mohl přinést oživení německé kultury. Nietzsche věnuje zvláštní pozornost Schopenhauerovu individualismu, poctivosti a neochvějnosti i jeho veselosti, a to navzdory Schopenhauerovu pesimismu.

Richard Wagner v Bayreuthu

Richard Wagner v Bayreuthu , 1876 (tedy po dvou letech od předchozí eseje), zkoumá hudbu, drama a osobnost Richarda Wagnera - lichotivě, než by naznačovalo Nietzscheho přátelství s jeho tématem. Původní koncept byl ve skutečnosti kritičtější než finální verze. Nietzsche zvažoval, že to nezveřejní kvůli svým měnícím se postojům k Wagnerovi a jeho umění. K přepracování článku ho přesvědčil jeho přítel, nadšený Wagnerian Peter Gast, který mu pomohl připravit méně spornou verzi. Krátce po jeho zveřejnění navštívil Nietzsche Bayreuth pro zahájení Bayreuthského festivalu . Esej byl dobře přijat Wagnerem a jeho kruhem. Událost během festivalu však potvrdila Nietzscheho rostoucí obavy. Esej tak předznamenává bezprostřední rozchod filozofa s Wagnerem a jeho myšlenkami.

Poznámky

Reference

• Schaberg, William H. (1995). The Nietzsche Canon: A Publication History and Bibliography . Chicago: University of Chicago Press. str. 281. ISBN   0-226-73575-3 .
• Friedrich Nietzsche, tr. Richard T. Gray, Unfashionable Observations , Stanford, 1995 ISBN   0-8047-3403-8
• Friedrich Nietzsche, tr. Anthony M. Ludovici, Myšlenky mimo sezónu , Edinburgh: The Edinburgh Press, 1909

externí odkazy

• Unzeitgemäße Betrachtungen , původní německý text