Urbain Grandier - Urbain Grandier
Urbain Grandier | |
|---|---|
 Grandier v roce 1627
| |
| narozený | 1590 |
| Zemřel | 18. srpna 1634 (ve věku 43-44)
Loudun , Francie
|
| Příčina smrti | Provedení spálením |
| Národnost | francouzština |
| obsazení | Kněz |
| Trestní obvinění | Čarodějnictví |
Urbain Grandier (narozen v roce 1590 v Bouère -zemřel 18. srpna 1634 v Loudunu ) byl francouzský katolický kněz, který byl po odsouzení za čarodějnictví upálen na hranici , sledující události takzvaného „ Loudunského držení “. Většina moderních komentátorů dospěla k závěru, že Grandier byl obětí politicky motivovaného pronásledování vedeného mocným kardinálem Richelieuem .
Okolnosti soudu a popravy otce Grandiera upoutaly pozornost spisovatelů Alexandre Dumas père , Aldous Huxley a dramatik John Whiting , skladatelé jako Krzysztof Penderecki a Peter Maxwell Davies , stejně jako historik Jules Michelet a různí učenci evropského čarodějnictví .
Život
Grandier navštěvoval jezuitskou kolej La Madeleine v Bordeaux. Jeho strýc byl kněz, který měl u jezuitů určitý vliv. Drželi právo jmenovat faráře pro kostel Saint-Pierre-du-Marche v Loudun , a v roce 1617 vybral Grandier. Měli také právo pojmenovat kánon kolegiátní církve Sainte Croix, rovněž v Loudunu, a k tomu byl jmenován i Grandier. Jako nejstarší syn tedy mohl podporovat svou ovdovělou matku a sourozence. Že by měl dostat obě cenné pozice přednostně před místním kandidátem, vyvolalo určitou nevoli. Oba beneficii byli v diecézi Poitiers .
Někdy kolem roku 1629 nebo 1630 Philippe Trincant, dcera Ludvíka Trincanta, královského prokurátora a přítele Grandiera, porodila syna. Bylo všeobecně podezření, že otcem byl Grandier. Věřilo se také, že měl intimní vztahy s řadou žen.
Obvinění z čarodějnictví
V roce 1632 ho skupina jeptišek z místního uršulinského kláštera obvinila, že je očaroval a poslal mimo jiné démona Asmodai , aby s nimi páchal zlé a drzé činy. Aldous Huxley ve svém non-fiction románu The Devils of Loudun tvrdil, že obvinění začalo poté, co se Grandier odmítl stát duchovním vedoucím kláštera, aniž by tušil, že jím byla posedlá matka představená, sestra Jeanne des Anges , která má viděl ho z dálky a slyšel o jeho sexuálním zneužívání. Podle Huxleyho sestra Jeanne rozzuřená jeho odmítnutím místo toho pozvala na místo ředitele kanonika Jean Mignona, nepřítele Grandiera. Jeanne poté obvinila Grandiera z používání černé magie k jejímu svádění. Ostatní jeptišky postupně začaly dělat podobná obvinění. Monsieur des Niau, poradce v la Flèche, uvedl, že o místo se ucházel Grandier, ale místo toho jej udělil kanonik Jean Mignon, synovec monsieur Trincant.
Arcibiskup z Bordeaux zasáhl a nařídil zabavení jeptišek, u nichž se zdálo, že se případy držení zastavily.
Richelieu
Grandier získal nepřátelství mocného kardinála Richelieua , hlavního ministra Francie . Ve svém pokračujícím úsilí o konsolidaci a centralizaci moci nařídila koruna zbourat zdi kolem Loudunu. Obyvatelstvo mělo v této věci dvě myšlenky, ať už si ponechat zeď, nebo se spolehnout na ochranu ústřední vlády. Grandier podporoval ty, kteří si přáli zachovat zdi. Kromě toho Grandier nejenže napsal knihu útočící na disciplínu duchovního celibátu, ale také napsal na kardinála děsivou satiru.
Zhruba v době obvinění jeptišek byl poslán M. Jean de Laubardemont, příbuzný Matky představené kláštera Loudun, aby zboural městskou věž. Zabránila mu v tom městská milice a po návratu do Paříže informoval o stavu věcí v Loudunu včetně nedávných nepokojů v uršulínském klášteře. V listopadu 1633 byl M. de Laubardemont pověřen vyšetřováním této záležitosti. Grandier byl zatčen a uvězněn ve vězení v Angers . Laubardemont se vrátil do Paříže, kde byly zachyceny dopisy na podporu Grandiera od Bailly z Loudunu generálnímu prokurátorovi Parlamentu s tím, že držení bylo „podvodem“.
Zkušební verze
Monsieur de Laubardemont se vrátil do Loudunu dekretem rady ze dne 31. května 1634, který potvrdil všechny jeho pravomoci a zakázal Parlementovi a všem ostatním soudcům zasahovat do této záležitosti a zakázal všem zúčastněným stranám odvolání pod pokutou pět pokut sto livrů. Grandier, který byl držen ve vězení Angers, byl vrácen do Loudunu. Pokračovalo jak vyslýchání svědků, tak vymítání Uršulinek. Poté, co byl Grandier mučen, byly předloženy dokumenty údajně podepsané ním a několika démony jako důkaz, že uzavřel ďábelský pakt . Není jasné, zda Grandier psal nebo podepsal pod nátlakem, nebo zda byly padělané.
Grandier byl shledán vinným a odsouzen k smrti. Soudci, kteří Grandiera odsoudili, nařídili, aby byl položen na „ mimořádnou otázku “, což je forma mučení, která byla obvykle, ale ne bezprostřední, smrtelná, a byla proto podávána pouze těm obětem, které měly být bezprostředně poté popraveny. Kromě toho byl Grandier podroben formě španělské boty , železného svěráku, naplněného hroty, který byl přiveden do červeného tepla a poté aplikován na Grandierovo lýtko a kotník, aby rozbil kosti. Navzdory mučení se Grandier nikdy nepřiznal k čarodějnictví. Byl upálen zaživa na hranici.
Existuje mnoho teorií o příčině „majetku“ Loudun. Jedním z nejpravděpodobnějších vysvětlení je, že celou záležitost řídil Richelieu. Huxley ve své knize The Devils of Loudun (1952) a Ken Kenselově filmové verzi knihy Huxley (1971) tvrdil, že počáteční obvinění jeptišek z kláštera Loudun proti Grandierovi byla součástí případu kolektivní hysterie .
Augustin Calmet , mimo jiné, přirovnal tento případ k předstíranému držení Marty Broissierové (1578), která v té době získala velký oběh. Tato kritika byla částečně způsobena skutečností, že okolnosti, které se týkají incidentů a zkoumání dotyčného držení, vykazují více náznaků předstíraného majetku než u dominantně legitimních případů, jako je vlastnictví Mademoiselle Elizabeth de Ranfaing (1621). V jeho Pojednání je uvedeno, že příčiny nespravedlnosti páchané na Loudunu byly směsicí politických ambicí, potřeby pozornosti a základní touhy zbavit se politických oponentů. Aféra Loudun se odehrála za vlády Ludvíka XIII .; a kardinál Richelieu je obviněn, že způsobil, že byla tato tragédie přijata, aby byla zničena Urban Grandier, Cure of Loudun, za to, že proti němu napsal řezací satiru.
Ďábelský pakt
Jedním z dokumentů představených jako důkaz během druhého Grandierova procesu je ďábelský pakt psaný latinsky a zřejmě podepsaný Grandierem. Další, který vypadá nečitelně, je napsán pozpátku, latinsky se skriptovou zkratkou a od té doby byl publikován a přeložen do řady knih o čarodějnictví. Tento dokument také nese mnoho podivných symbolů a byl podepsán několika démony včetně samotného Satana . Dešifrováno a přeloženo do angličtiny zní:
My, vlivný Lucifer , mladý Satan , Belzebub , Leviathan , Elimi
a Astaroth , spolu s dalšími, jsme dnes přijali smluvní pakt
Urbaina Grandiera, který je náš. A my mu slibujeme
lásku žen, květ panen, úctu panovníků, vyznamenání, chtíče a síly.
Půjde kurvit tři dny; kolotoč mu bude drahý. Nabízí nám jednou
za rok pečeť krve, pod nohama pošlapá svaté věci církve a
položí nám mnoho otázek; s tímto paktem bude žít dvacet let šťastný
na zemi lidí a později se k nám připojí, abychom hřešili proti Bohu.
Spoután v pekle, v radě démonů.
Lucifer Beelzebub Satan
Astaroth Leviathan Elimi Pečetě
umístili ďábla , pána a démony, knížata pána.
Baalberith , spisovatel.
Umělecká vyobrazení
Kniha z 18. století, kterou napsal historik Nicholas Aubin, obsahuje jeho poznatky o ďáblech z Loudunu. Kniha má název „Podvody a iluze římských kněží a exorcistů objevené v historii ďáblů z Loudunu“.
Grandierovy zkoušky byly předmětem dvou ošetření Alexandre Dumase, père : záznam v objemu čtyři z jeho zločinů Célèbres (1840) a divadelní hra Urbain Grandier (1850).
Francouzský historik Jules Michelet diskutoval o Grandierovi v kapitole La Sorcière (1862).
Švédský autor Eyvind Johnson založil svůj román Drömmar om rosor och eld z roku 1949 o majetku Grandier a Loudun .
Stejné téma bylo znovu projednáno v eseji The Devils of Loudun od Aldousa Huxleyho , publikovaném v roce 1952. Kniha Huxleyho byla upravena pro jeviště v roce 1961 Johnem Whitingem (pověřen Royal Shakespeare Company ). Hru upravil pro filmové plátno Ken Russell v roce 1971 (jako The Devils ). Román byl také upraven pro operní scénu v roce 1969 Krzysztofem Pendereckim (jako Die Teufel von Loudun ). Byla to také inspirace pro Matku Joannu od Aniołów ( Matka Johanka z andělů ) - film Jerzyho Kawalerowicze po příběhu („Matka od Aniołów | Matka Johanka andělů“) Jarosława Iwaszkiewicze .
Grandier je předmětem „Grandier's Funeral Pyre“, písně od Elvenking z alba The Pagan Manifesto (2014).
Grandier je také předmět písně „Devils“ od pohanského rocková kapela Inkubus Sukkubus z jejich 1993 albových Wytches .
Floridská death metalová kapela Morbid Angel použila Grandierův život jako jedno z hlavních témat alba Covenant .
Tyto Loudun majetky a zkušební Grandier jsou předmětem Les brasiers ne s'éteignent jamais (dále jen „Grily Never Go Out“) Michel Gaudo, dobrodružství modul pro francouzskou hrůzy RPG Malefices . Seznámení s historickým případem pomáhá vyšetřovatelům vyřešit záhadu.
Grandier je zobrazen Oliverem Reedem ve filmu Ken Russell 1971 The Devils z roku 1971 .
Viz také
Reference
Prameny
- Huxley, Aldous (1953). The Devils of Loudun .
- Robbins, Rossell Hope (1959). Encyklopedie čarodějnictví a démonologie. New York: Crown Publishers, Inc. (viz článek o Urbain Grandier)