Vädersolstavlan -Vädersolstavlan
| Vädersolstavlan | |
|---|---|
 | |
| Umělec | Urban målare , Jacob Elbfas |
| Rok | 1535, 1636 |
| Střední | Olej na panelu |
| Rozměry | 163 cm × 110 cm (64 palců × 43 palců) |
| Umístění | Storkyrkan , Stockholm |
Vädersolstavlan (ve švédštině„The Sundog Painting“; výslovnost ( nápověda · info ) ) jemalbaolejem na paneluzobrazujícíhalozobrazení,atmosférickýoptický jev, pozorovaný nadStockholmem20. dubna 1535. Je pojmenován poslunečních psech(švédsky:Vädersol, lit. 'povětrnostní slunce') objevující se v pravé horní části obrazu. I když je známý především tím, že je nejstarším barevným zobrazením Stockholmu, je to pravděpodobně také nejstarší švédská krajinomalba a nejstarší zobrazení slunečních psů.
Původní obraz, který byl vytvořen krátce po události a tradičně připisován Urbanu målare ("Urban [the] Painter"), je ztracen a prakticky se o něm nic neví. Kopie z roku 1636 od Jacoba Heinricha Elbfase držená ve Storkyrkan ve Stockholmu je však považována za přesnou kopii a donedávna byla mylně považována za obnovený originál. Dříve byl pokryt vrstvami nahnědlého laku a obraz byl stěží rozeznatelný, dokud nebyl v letech 1998–1999 pečlivě restaurován a důkladně zdokumentován.
Obraz byl vytvořen během důležitého období švédské historie . Založení moderního Švédska se shodovalo se zavedením protestantismu a rozpadem s Dánskem a Kalmarskou unií . Obraz vznikl na objednávku švédského reformátora Olause Petriho a vzniklé spory mezi ním a králem Gustavem Vasou a historický kontext zůstaly po staletí dobře střeženým tajemstvím. Během 20. století se obraz stal ikonou dějin Stockholmu a nyní je často zobrazován vždy, když se připomíná historie města.
Malování
Obraz je rozdělen na horní část zobrazující jev svatozáře při pohledu vertikálně a spodní část zobrazující město tak, jak muselo vypadat při pohledu ze Södermalmu v pozdním středověku . Středověká městská konglomerace, dnes součást starého města Gamla stan , je vykreslena pomocí pohledu z ptačí perspektivy . Kamenné a cihlové budovy jsou hustě nacpané pod kostelem a zámkem , které jsou vykresleny v popisné perspektivě (tj. jejich velikost souvisí spíše s jejich sociálním postavením než s jejich skutečnými rozměry). Na okolních venkovských hřebenech, dnes součástí centrálního Stockholmu, se objevují roztroušené dřevěné stavby. Ačkoli se říká, že k jevu došlo ráno, město je zobrazeno večer se stíny obrácenými na východ.
Dřevěný panel měří 163 x 110 centimetrů (64 x 43 palců) a skládá se z pěti vertikálních dílců (prken z měkkého dřeva) vyztužených dvěma horizontálními rybinovými latěmi. Latě spolu s hrubým ohoblovaným křovím účinně snížily deformaci na minimum a kresba je dobře zachována, pouze s nevýznamnými prasklinami a napadením hmyzem. Dendrochronologický průzkum panelu lékařem Peterem Kleinem z Institutu für Holzbiologie v Hamburku určil, že je vyroben z borovice lesní ( Pinus silvestris ), jejíž letokruhy pocházejí z různých období od 80. let 14. století do doby kolem roku 1618. Obraz může nepochází tedy dále než kolem roku 1620. To je v souladu s rokem 1636 uvedeným na rámu a uvedeným ve farních účtech.
Barvivo pokrývající poloprůhlednou červenohnědou spodní vrstvu je emulzní barva s obsahem lněného oleje . Obraz byl zřejmě malován detail po detailu, protože nebyly objeveny žádné podmalby ani přípravné náčrtky, kromě značek ve středech největších kruhů, které naznačují, že byly použity kompasy . V důsledku toho se horizont naklání doprava; rentgenová analýza ukázala, že malíř se snažil kompenzovat tento sklon změnou různých prvků v malbě, včetně hor přidaných podél obzoru a mírně nakloněných věží kostela a hradu . Kolem obrázku byl ponechán úzký nenatřený okraj.
Možné prototypy
_2.jpg)
Ve Švédsku nejsou známy žádné prototypy obrazu, a přestože je obraz příležitostně spojován s dunajskou školou , mnoho o jeho stylistické a ikonografické historii je třeba prozkoumat. Možným stylistickým prototypem je ilustrovaná Bible Erharda Altdorfera (bratr slavnějšího Albrechta Altdorfera ). Začalo to v roce 1530 a bylo inspirováno díly Cranacha a Dürera , ale také obnovilo žánr kombinací běžných detailů s podtónem blížící se katastrofy. Zejména Altdorferovy apokalyptické ilustrace ke Zjevení Janovi přinášejí evangelické poselství podobné poselství Vädersolstavlanu . Historické dokumenty ukazují, že Olaus Petri, který obraz objednal, spojil biblické citáty související s Apokalypsou s obrazem zavěšeným v kostele. Kopie apokalyptických dřevorytů Erharda Altdorfera mohly být dostupné ve Stockholmu prostřednictvím německého obchodníka Goriuse Holsteho, který bydlel na náměstí Järntorget a který byl přítelem Petriho i Martina Luthera .
V bitvě u Alexandra u Issu Albrechta Altdorfera , jednom z nejslavnějších obrazů vytvořených Dunajskou školou, vykresluje kompozice podobná Vädersolstavlanu bitevní scénu v detailní krajině pod nebem přeplněným nebeskými symboly a vzkazy. Stejně jako ve Vädersolstavlan není pohled zobrazen tak, jak by se skutečně zdál, ale je spíše složeninou faktických prvků, jak je umělec zná. V bitvě Alexandra u Issu je východní Středozemní moře, Afrika a řeka Nil znázorněny tak, jak je známe ze současných map, zatímco rytíři a vojáci jsou oblečeni do brnění ze 16. století a bitva je zobrazena tak, jak je převyprávěna v pramenech ze starověku. Rám zavěšený nad scénou, zařízení, které se objevuje v mnoha dalších německých renesančních bitevních scénách, odráží nápis ze 17. století ve Vädersolstavlan . Apokalyptické symboly na obloze mají na obou obrazech současný politický význam. Realisticky ztvárněné nebe, světlo a mraky na obou obrazech jsou symbolem Dunajské školy.
Kopie ze 17. století a moderní restaurování
 |
|
|
Nahoře: Obraz před (vlevo) a po restaurování (vpravo).
|
|
|
ANNO DM 1535
|
|
Ztracený původní obraz je tradicí připisován Urbanu Målareovi . Historické prameny a další umělecká díla z rané Vasovy éry jsou však vzácné a tato atribuce je zjevně pochybná. Navíc, jelikož se ukázalo, že dochovaný obraz je kopií ze 17. století, a nikoli, jak se dříve věřilo, restaurovaným originálem, je nepravděpodobné, že by kdy bylo vyrobeno věrohodné potvrzení.
Ve farních účtech je obraz poprvé zmíněn v roce 1636, kdy byl zaznamenán „ M. Jacob Conterfeyer “, který „obnovil obraz visící na severní stěně“. Moderní věda přesvědčivě označila za odpovědného umělce Jacoba Heinricha Elbfase (1600–1664), cechmistra z roku 1628 a dvorního malíře královny Marie Eleonory z roku 1634. Na základě stručné poznámky zmiňující „obnovu“ malby v roce 1636 se dlouho předpokládalo, že dochovaná malba je ve skutečnosti originál z roku 1535 a že práce na ní provedené v 17. století byly jen o něco víc než jen restaurování. Když však byl obraz v polovině října 1998 stažen, aby ho skupina odborníků z různých oborů mohla restaurovat a zdokumentovat, musel být tento pojem zcela přehodnocen. Dendrochronologický průzkum ukázal, že dřevo použité na desku pocházelo ze stromů vykácených na počátku 17. století: dotyčný obraz tedy musí být kopií, nikoli restaurovaným originálem .
I přes výborný stav dřevěné desky před restaurováním v roce 1998 byl obraz nerovnoměrně pokryt vrstvami prachu a zažloutlého laku. To bylo zvláště výrazné v oblasti oblohy, zakrylo mnoho jemných detailů a změnilo zbarvení této oblasti. Jakmile byly tyto vrstvy odstraněny, bylo zjištěno, že původní šedomodrá obloha byla přemalována širokými tahy sytě modré barvy smíchané s fixačním činidlem. Analýza modrých pigmentů v malbě ukázala, že původní modrá barva, stále ještě patrná jako jasná čára nad obzorem, byla složena z azuritu , zatímco modrý pigment v povrchnějších vrstvách byl pravý ultramarín nebo lapis lazuli . Ultramarínová vrstva byla identifikována jako pruská modř , pigment, který byl upřednostňován od počátku 18. století. Další úprava obrazu je dobře doložena ve farních účtech; obraz byl „lakován a poněkud restaurován“ malířkou Aline Bernard (1841–1910) v roce 1885 a podruhé v roce 1907 Nilsem Janzonem. Poslední restaurování bylo pravděpodobně omezeno na přidání silné vrstvy laku.
Když byl obraz takto v 17. století zkopírován z originálu ze 16. století, byl obraz opatřen barokním rámem s kartuší ve tvaru srdce . Tato kartuše zobrazovala zprávu:
Dvacátý den v měsíci dubnu bylo na nebi nad Stockholmem vidět takové znamení téměř od sedmi do devíti hodin dopoledne."
v latině , opakováno ve švédštině a němčině . V roce 1885 rám přemaloval hnědě Leonard Lindh, který také modernizoval švédský a německý text a přidal svůj podpis vpravo dole. Při restaurování v roce 1907 byl rám znovu přemalován, aby byl o dvacet let později přemalován do původní barvy, kdy byl odkryt i původní text.
Dějiny
Pozadí
V roce 1523, jako nově zvolený král Švédska, musel Gustav Vasa sjednotit království, které se na rozdíl od moderního národního státu skládalo ze samostatných provincií , které nebyly nutně spokojené s jeho panováním. Musel se také připravit na případný dánský útok a odolat vlivu německých států a obchodníků se zájmem o znovuzavedení hegemonie Hanzy nad pobaltskými zeměmi. Tváří v tvář těmto výzvám král viděl spiknutí všude - někdy správně - a začal důkladně opevňovat své hlavní město a zároveň jej očišťovat od potenciálních nepřátel.
Krátce po své korunovaci se Gustav Vasa doslechl o reformačních kázáních, která přednesl Olaus Petri ve Strängnäs , a zavolal ho do Stockholmu, aby ho v roce 1524 jmenoval radním. Když Petri následujícího roku oznámil svůj sňatek, vážnost oslavy rozzuřila katolické preláty Petri byl exkomunikován, zatímco král ho bezvýhradně podporoval. Přestože král a reformátor zpočátku spolupracovali, během několika let začali táhnout různými směry. Protože král od roku 1527 prováděl reformaci , byly katolické kostely a kláštery zbořeny nebo použity k jiným účelům. Petri se ostře postavil proti královským metodám zbavení církve majetku a ve svých kázáních začal královo jednání kritizovat. Zatímco se král i Petri věnovali jak ustavení toho, co se mělo stát švédským státem, tak nové náboženské doktríně, byli také zapojeni do domácího boje o moc, což byla situace živená různými nepřáteli a propagandou protireformace .
Události
Primárním historickým pramenem popisujícím události následující po nebeském úkazu je protokol z soudního řízení krále proti reformátorům Olaus Petri a Laurentius Andreae v letech 1539–1540. Tento proces byl původně popsán v kronice Gustava Vasy, kterou napsal úředník a historik Erik Jöransson Tegel na počátku 17. století.
Sluneční psi byli zjevně dobře známí během středověku, jak jsou zmíněni v Almanachu starého farmáře ( Bondepraktikan ), který uvádí, že tento jev předpovídá silný vítr a také déšť, pokud jsou sluneční psi více bledí než červení. Podle pasáže z Vasa Chronicle však byli Petri i mincmistr Anders Hansson vzhledem těchto slunečních psů upřímně znepokojeni. Petri si vyložil znamení nad Stockholmem jako varování od Boha a nechal vyrobit obraz Vädersolstavlan a pověsit ho před jeho shromáždění. Navzdory této oddanosti si nebyl zdaleka jistý, jak tato znamení interpretovat, a v kázání proneseném koncem léta 1535 vysvětlil, že existují dva druhy znamení: jedno vytvořené ďáblem, aby odlákal lidstvo od Boha, a druhé vytvořené Bůh, aby odlákal lidstvo od ďábla – jedno je beznadějně těžké rozeznat od druhého. Považoval proto za svou povinnost varovat jak svou kongregaci, většinou složenou z německých měšťanů spojených svým spiknutím proti králi, tak i samotného krále.
Při svém návratu do Stockholmu v roce 1535 však král nechal uvěznit prominentní Němce a obvinil Petriho, že nahradil zákon svým vlastním „aktem víry“. V reakci na to Petri varoval své následovníky, že lordi a knížata interpretovali jeho kázání jako vzpurná a stěžovali si na snadnost, s jakou byly tresty a podvracení prováděny, zatímco obnovení „co je správné a pravdivé“ bylo mnohem těžší. V kázání publikovaném v roce 1539 Petri kritizoval zneužití jména Boha „nyní běžně zavedeného“, což je poselství jasně adresované králi. Petri také své kongregaci vysvětlil, že ďábel vládne světu zjevněji než kdy jindy, že Bůh potrestá úřady a ty, kteří je poslouchají, a že svět se stal tak zlým, že je neodvolatelně odsouzen k záhubě.
Králova interpretace tohoto jevu však byla taková, že se nepředpokládá žádná významná změna, protože „šest nebo osm slunečních psů na kruhu kolem pravého slunce zjevně zmizelo a pravé přirozené slunce zůstalo samo sebou“. Poté došel k závěru, že se nic „moc nelišilo, protože nekřesťanská zrada, kterou Anders Hansson a několik z této strany přivedli proti Jeho Výsosti, nebyla dlouho poté odhalena“. Král se odvolával na tzv. „Gun Powder Conspiracy“ odkryté v roce 1536, jehož cílem bylo zavraždit ho výbuchem ukrytým pod jeho židlí v kostele. To vedlo k různým rozsudkům smrti a expatriaci, včetně mincmistra Anderse Hanssona, který byl obviněn z toho, že je padělatel.
Petri dále vzbudil královský nesouhlas tím, že napsal kroniku popisující současné události z neutrálního úhlu pohledu. Olaus Petri i Anders Hansson byli nakonec v důsledku procesu v letech 1539/1540 odsouzeni k smrti, ale později byli osvobozeni. Nakonec král dosáhl svého a jmenování biskupů a dalších představitelů církve bylo podřízeno jeho pravomoci.
Cenzura
Když byla v roce 1622 vydána Tegelova Vasova kronika , část popisující králův právní proces a rozsudky smrti nad reformátory byla považována za nepříznivou pro dynastii Vasa a byla následně vynechána. Původní rukopis, nakonec vydaný v roce 1909, však nebyl jediným popisem událostí. Nejstarší zpráva, pocházející z 90. let 16. století, je ručně psaný rukopis, který událost jednoduše potvrzuje, a publikace o meteorologických jevech vydaná v roce 1608 popisovala halo v roce 1535 jako „pět sluncí obklopujících pravé s jeho prstenci, jak je stále znázorněno na visícím obrazu. ve Velkém kostele“.
Znalosti o událostech se vytratily: když se v roce 1622 dánský diplomat Peder Galt zeptal na význam znaků na obraze, nikde ve městě nedostal žádnou odpověď. Přeložil švédský text doprovázející obraz do latiny — „ Anno 1535 1 Aprilis hoc ordine sex cœlo soles in circulo visi Holmie a septima matutina usque ad mediam nonam antermeridianam “ — a dospěl k závěru, že skutečné slunce představuje Gustava Vasu a ostatní jeho slunce. nástupců, domněnku, kterou považoval za potvrzenou soudobými švédskými dějinami. I tato zmatená zpráva byla brzy zapomenuta a v roce 1632 byla svatozář na obraze popsána v německém letáku jako tři krásné duhy, koule a úhoř visící na nebi nad švédským hlavním městem dnem i nocí po čtyři týdny roku 1520, dále interpretováno jako proroctví oznamující nadcházející osvobození protestantského Německa „lvem ze severu“ (tj. králem Gustavem Adolfem ).
S vydáním prvních švédských církevních dějin v roce 1642 nalezla interpretace obrazu a historických detailů kolem něj novou cestu. Na základě publikace z roku 1620 se sluneční psi údajně nejprve zjevili králi Janu III. (1537–1592) na smrtelné posteli – obraz následně vytvořil papež přátelský král, aby zachránil duše protestantského království. – a podruhé před králem Gustavem Adolphem krátce před jeho smrtí v bitvě u Lützenu v roce 1632.
Datum 1592 zůstalo ustáleným až do 19. století. V 70. letech 19. století však několik publikací datování opravilo a během několika desetiletí se stal obecně uznávaným datem rok 1535. Správný historický kontext obrazu byl nakonec odhalen zveřejněním cenzurovaného rukopisu z Vasovy kroniky v roce 1909.
Historická ikona
Postupem času se obraz stal symbolem historie Stockholmu a jako takový se často objevuje v různých kontextech. Bankovka v hodnotě 1000 korun vydaná v roce 1989 zobrazuje portrét krále Gustava Vasy podle malby z 20. let 17. století před detaily z Vädersolstavlanu . V obloucích parhelia je mikrotext SCRIPTURAM IN PROPRIA HABEANT LINGUA , což zhruba znamená „Ať mají Písmo svaté ve svém vlastním jazyce“. Toto je citát z dopisu napsaného králem, ve kterém nařídil překlad Bible do švédského jazyka .
Dvě známky vyryté Larsem Sjööblomem byly vydány v březnu 2002 k 750. výročí Stockholmu. Obě byly vytištěny dvoubarevně, vnitrozemská poštovní zásilka zobrazuje celé staré město, zatímco známka v hodnotě 10 korun se zaměřuje na zámek a kostel .
Při obnově stanice metra Gamla stan v roce 1998 vybavil umělec Göran Dahl stěny a podlahy motivy z různých středověkých textilií a rukopisů, včetně Överhogdalských tapisérií a Nobilis humilis ( Magnushymnen ) ze 14. století z Orknejských ostrovů . Vädersolstavlan je nápadný na východní stěně jižně od nástupiště, kde teracová stěna zobrazuje symbolické oblouky slunečního psa protkané zvětšenými fragmenty textilií.
Obraz se používá na různém zboží – jako jsou puzzle, plakáty, sešity – v muzejních obchodech a dalších kulturních institucích ve Stockholmu, jako je Muzeum středověkého Stockholmu a Stockholmské městské muzeum .
Středověký Stockholm
Stejně jako se replika ze 30. let 17. století prokázala jako věrná kopie ztraceného originálu, panorama se ukázalo jako překvapivě spolehlivý historický dokument nabízející vzácný a detailní pohled na středověký Stockholm. Krajina a velké množství pozoruhodných staveb jsou správně ztvárněny do tak velkých detailů, že historická cenzura, dezinterpretace a pozdější restaurování nezabránily modernímu výzkumu v opakovaném potvrzení přesnosti malby.
Na obraze je středověké město zobrazeno při pohledu na východ s temnými vodami Riddarfjärden v popředí a vnitrozemím stockholmského souostroví v pozadí. Ačkoli se líčená událost údajně stala ráno, město je vymalováno ve večerním světle.
Kostel Storkyrkan a hrad Tre Kronor
Obraz se soustředí na kostel Storkyrkan , poprvé zmíněný v historických záznamech v roce 1279 a postupně se rozšiřující v průběhu následujících staletí. V letech 1468–1496, za vlády Stena Stura staršího , se její velikost zdvojnásobila — kaple byly přeměněny na uličky , zatímco zaoblená okna a vyšší střecha propouštěly do budovy více světla. Budova na obraze zobrazuje kostel tak, jak musel vypadat, když se Gustav Vasa stal králem – opěrné body přidané v 50. letech 16. století na obraze nejsou, což zřejmě potvrzuje, že kopie ze 17. století byla věrná originálu. Kostel stále existuje, i když dnešní exteriér je převážně později barokní .
Hned za kostelem je zámek Tre Kronor . Zničen požárem v roce 1697 a následně nahrazen Stockholmským palácem , byl pojmenován po centrální citadele , velké dělové věži zdobené symbolem tří korun , známé jako první budova ve Stockholmu a symbol švédské koruny. I když není známo, kdy byl symbol poprvé přidán do citadely (na konci 14. století se stal státním znakem), byl pozlacen během 16. století. Opět platí, že malba je přísně přesná, protože na snímku není přítomno zvětšení věže ze 40. let 16. století. Východní křídlo zámku, králova osobní rezidence, bylo zničeno požárem v roce 1525 a o deset let později král, zatížený válečnými dluhy vůči Lübecku , vyjádřil v dopisech své rozhořčení nad tím, že přestavba stále není dokončena. Na malbě vpravo od kostela je východní křídlo přesně znázorněno ve výstavbě, odhalené krovy potvrzují panovníkovi nepohodlí.
Dvě západní věže vlevo od kostela však na malbě vykazují neobvyklý detail. Jednotně proporčně velká, velká čtvercová okna, která jsou zde vyobrazena, jsou spojena s italskou renesancí , která byla ve Švédsku zavedena v roce 1572 při rekonstrukci zámku Kalmar . Zatímco stavební práce Gustava Vasy jsou špatně zdokumentovány, přítomnost těchto oken ve Stockholmu v roce 1535 je nepravděpodobná. Důvěryhodnější se zdá, že tato část obrazu byla poškozena před rokem 1632, což donutilo opisovače spoléhat se na jiný zdroj. Vzhledem k tomu, že dvě čtvercové a cimbuří věže na obraze jsou vyobrazeny stejně jako na mědirytině Stockholmu, kterou vyrobil Frantz Hogenberg kolem roku 1560–1570, obraz pravděpodobně zobrazuje tuto část hradu tak, jak vypadala v době, kdy ještě probíhala rekonstrukce. , před dokončením v 80. letech 16. století.
Riddarholmen
Ostrůvek v levém popředí, dnes známý jako Riddarholmen ("Rytířský ostrůvek"), byl ve středověku známý jako Gråmunkeholmen (" Ostrůvek Greyfriars ") po františkánském klášteře, který se tam nacházel a na malbě je znázorněn jako budova se stupňovitými štíty a vysokou věžičkou na vzdálené straně ostrůvku. Klášter byl spolu s dalšími podobnými institucemi po reformaci králem uzavřen, přestože budova sloužila jako nemocnice až do poloviny 16. století. Věž kláštera byla v 19. století nahrazena litinovou věží kostela Riddarholm , ale pozůstatky kláštera stále existují uvnitř kostela a pod okolními budovami.
Dvě obranné věže, které se objevují podél blízkého pobřeží ostrůvku, jsou stále přítomny, jejich konstrukce zůstávají nedotčené, i když jejich exteriér je značně pozměněn. Nejvíce vlevo je Birger Jarls roztrhaný v severozápadním rohu ostrůvku a chybně pojmenovaný po Birger Jarl , podle tradice připisovaný zakladateli Stockholmu. Druhým je tzv. Vasatornet („Věž Vasa“), dnes tvořící jižní věž Wrangelova paláce . Pro stavbu věží a dalších obranných staveb použil král cihly z kláštera Klara kloster , který se nachází severně od města, ale na obraze chybí. Protože je známo, že klášter byl zbořen bezprostředně po zavedení protestantismu v roce 1527, obraz je opět věrohodným zdrojem zobrazujícím město tak, jak vypadalo v roce 1535.
Riddarholmen při pohledu z radnice (směrem na jihovýchod)
|
Palác Wrangel a věž Vasa (vpravo)
|
Helgeandsholmen
Hned za věží Greyfriars je ostrůvek Helgeandsholmen , kde se nacházela severní městská brána a obranná zeď. Tento ostrůvek dnes obývá švédský parlament a byl pojmenován po charitativní instituci Helige andens holme („Ostrůvek Ducha svatého“), která se zde nacházela kolem roku 1300 a na malbě je patrná jako budova se stupňovitými štíty směřujícími do otevřeného prostoru. označující polohu zbořeného johanitského kláštera. Král Gustav Vasa nechal sloučit všechny charitativní instituce ve městě do jediné, sídlící v bývalém klášteře Greyfriars na Riddarholmenu, takže kláštery na obraze byly v době, kdy byl obraz vyroben, majetkem koruny.
Obraz ukazuje most táhnoucí se severně (vlevo) od severní městské brány do otevřeného prostoru. Toto je místo snad nejstaršího přechodu řeky ve Stockholmu, dnes nahrazené mosty Norrbro , Riksbron a Stallbron . Poslední z nich (není na obraze) je most z 19. století, který se stále nachází na místě středověké stavby. Spojuje Riksgatan procházející budovou parlamentu na Helgeandsholmen s náměstím Mynttorget na Stadsholmen , odkud jej Västerlånggatan rozšiřuje dále na jih.
Nalevo od otevřeného prostoru severně od středověkého města jsou strmé jižní svahy Brunkebergsåsen esker , geologického útvaru, jehož pozůstatky se stále táhnou na sever městem. Na obraze chybí malý ostrůvek Strömsborg , který byl v té době jen o málo víc než bezvýznamný útes.
|
Jižní městská brána
O dvou obranných věžích jižní městské brány, které se objevují v levém popředí, je známo, že jsou mnohem starší než obraz, ale jejich historie zůstává nedostatečně zdokumentována. Vnější věž ( Yttre Söderport ) byla postavena na umělém ostrově v průlivu a byla přestavěna před očekávaným útokem dánského krále Kristiána II. koncem 20. let 16. století. V Blodbadstavlan ("The Bloodbath Painting"), obrazu o deset let starším než Vädersolstavlan , se objevuje s kuželovitou střechou vážně poškozenou během dánského útoku. Ve Vädersolstavlanu je vnitřní věž ( Inre Söderport ) podobná vnější věži a obě stavby spolu s úzkým mostem mezi nimi odpovídají jiným historickým pramenům. Doplňky mladší než 30. léta 16. století, jako jsou výztuhy objednané Gustavem Vasou během 40. let 16. století, na malbě chybí, ale jsou přítomny na rytinách z let 1560 až 1580, což potvrzuje, že Vädersolstavlan je věrohodným současným dokumentem .
Tam, kde byly jižní městské brány, je dnes oblast Slussen . Stavidlo a zdymadla Karla Johanslussena musely být pravidelně přestavovány a vzhled jižní části města se neustále měnil . Počátkem 30. let 20. století, kdy vícepatrový betonový kruhový objezd nahradil vše ostatní v oblasti, byly objeveny základy vnější obranné věže (známé jako Gustav Vasas rondell ) a zbytky jižních obranných staveb lze stále nalézt pod současnými náměstími. v oblasti.
Oblast Slussen v roce 1865 při pohledu na severozápad. Celý areál byl kompletně přestavěn na počátku 30. let 20. století.
|
Obranné struktury
Podél západního pobřeží je několik obranných struktur různého stáří. Dřevěná obranná konstrukce postavená podél pobřeží kolem roku 1650 na malbě chybí, ale dvojitá řada pilot chránících západní přístav je přítomna. Sloužil jak jako obranná stavba, tak, protože bylo uvaleno clo na všechny připlouvající lodě, jako důležitý zdroj příjmů města. Západní obranné struktury byly kolem roku 1500 zanedbávány, což vedlo k výstavbě sídlišť mezi západní městskou zdí a pobřežím neustále tlačeným na západ skládkou, přesně tak, jak to vykresluje malba.
Zatímco stará městská zeď není na malbě rozeznatelná, několik věží sedících na městských branách je (zleva doprava):
- Věž s kuželovitou střechou napravo od kláštera Greyfriars se nazývala Draktornet ("Dračí věž") a v roce 1535 sloužila jako vězení.
- Hned napravo od něj byl Gråmunketornet ("Greyfriars Tower") se stupňovitými štíty a velkou bránou vedoucí na ostrov Riddarholmen. Vykopávky v roce 1950 ukázaly, že brána byla široká 1,5 metru (5 stop).
- Druhou věží se stupňovitými štíty, ale bez brány, byla Lejontornet ("Lví věž"), jejíž základy byly znovu objeveny při archeologickém výzkumu v roce 1984 a nyní jsou součástí interiéru restaurace na Yxsmedsgränd .
- Mezi Lejontornetem a jižní městskou bránou lemovanou dvěma čluny je dřevěná konstrukce, zhruba trojúhelníkového půdorysu; jedná se o obrannou věž zvanou Kivenäbben , postavenou v letech 1520–1523 na hromadách ve vodě.
A konečně, vedle jižní městské brány je otevřený prostor, který je považován za předchůdce dnešního Kornhamnstorgu , náměstí, kam lodě z oblasti jezera Mälaren dovážely obilí a železo.
Ostatní budovy a okolní hřebeny
Vížkou na pravé straně kostela a paláce byl klášter Blackfriars , slavnostně otevřen v roce 1343 a zbořený v roce 1547. Byl postaven na místě první jižní obranné věže, po níž nebyly nalezeny žádné stopy. Suterén kláštera je však stále vidět Benickebrinken a škola vedle Tyska Stallplan .
Během středověku existovaly dva přístavy na západ a na východ od jižního náměstí města; na obraze jim napovídá pouze přítomnost stožáru za městem. Na západní břeh v Kornhamnu ("Grain Harbour") – dnes Kornhamnstorg – bylo dodáno obilí, železo a další zboží z oblasti jezera Mälaren . Toto zboží bylo poté zváženo ve Våghuset ("The Scales Building", tj. vážicí dům ), dalším důležitým zdrojem příjmů pro korunu i město, a poté bylo přepraveno do východního přístavu Kogghamnen (" Ozubený přístav") – dnes jižní část Skeppsbronu – odkud velké lodě dodávaly zboží přes Baltské moře .
Na obraze je Våghuset budovou se stupňovitými štíty a železnými mřížemi napravo od kláštera Blackfriars s výhledem na Järntorget („železné náměstí“). Våghuset se nacházel tam, kde je dnes Södra Bankohuset („budova jižní [národní] banky“). Hned za Våghusetem se nachází další stupňovitý štít symbolizující Klädeshuset („Budova plátěná“), kde bylo skladováno zboží. Budova se stupňovitými štíty mezi kostelem a klášterem Blackfriars byla Själagården ("Duše's Homestead"). Byl postaven v 15. století v Själagårdsgatan , aby ubytoval chudé a staré, ale také kněze a další sloužící v kostele. Za vlády Gustava Vasy byla přeměněna na první královskou tiskárnu.
 |
 |
|
Vlevo: Detail levého pozadí. Östermalm a Severní Djurgården se nachází před úžinou Lilla Värtan s Lidingö vzadu.
|
|
Mezi městem a obzorem je několik venkovských ostrovů, které dnes tvoří část centrálního Stockholmu. Za kostelem a zámkem se nachází Skeppsholmen , který po staletí sloužil jako základna švédského námořnictva spolu s ostrůvkem Kastellholmen , který je vidět nad klášterem Blackfriars. Nalevo od Skeppsholmen jsou dva malé ostrůvky, které jsou dnes sloučeny do poloostrova Blasieholmen . Za těmito ostrovy jsou Djurgården (vpravo), Östermalm a Norra Djurgården (vlevo). Na obzoru prochází úžina Lilla Värtan před Lidingö a pravděpodobně i vnitřními ostrovy stockholmského souostroví .
Stejně jako ostrovy, i hřebeny obklopující město, včetně útesů v popředí, vypadají stejně jako dosud. Jižně (vpravo) od města se nachází ostrov Södermalm , kde se shluk budov (viz obrázek jižní městské brány výše) seřazených podél pobřeží nazývaný Tranbodarna používal ke spalování vlakového oleje (např. tulení sádlo). Kruhová budova na východním konci Södermalmu byla šibeničním vrchem. Jak je znázorněno na obraze, sloužil výhradně mužům (ženy byly sťaty). Šibenice zde zůstala až do konce 17. století, kdy byla přemístěna do dnešního Hammarbyhöjdenu jižně od historického centra města.
Halo displej
Zobrazení halo s několika zřetelnými jevy, které mohou být na obraze přítomny: Dva sluneční psi (světlé skvrny), parhelický kruh (horizontální čára), 22° halo (kruh) a horní tečný oblouk .
Cindy McFee, NOAA , prosinec 1980. |
Zatímco obraz je pravděpodobně nejstarším realistickým zobrazením jevu svatozáře – téměř o století starší než slavné pozorování svatozáře Christopha Scheinera nad Římem v roce 1630 – tento jev zjevně nebyl zcela pochopen. Obrázek obsahuje několik zjevných dezinterpretací a několik zvláštností. Nejpozoruhodněji, stejně jako mnoho jiných raných zobrazení svatozáře, obraz zobrazuje sérii událostí, které se odehrávají během několika hodin, a je konzistentní v upřednostňování dokonalých kruhů spíše než elips.
Umělecké dílo vytvořené v duchu Dunajské školy (viz Možné prototypy výše), Vädersolstavlan nabízí realistická zobrazení cirrových mraků a obloha je správně vykreslena, od jasně modré blízko obzoru po tmavě modrou blízko zenitu . Stíny ve spodní polovině malby však naznačují, že se Slunce nachází na západě – i když ponechává jižní fasády ve stínu – což je nesprávné, protože historické prameny tvrdí, že událost trvala od 7 do 9 hodin ráno. město pod ním, jev halo je zobrazen vertikálně v perspektivě rybího oka s hlavním kruhem vycentrovaným na zenit (jako v řešení sledování paprsků výše).
Na obraze je skutečné Slunce žlutá koule v pravém horním rohu obklopená druhým kruhem. Velký kruh zabírající většinu oblohy je parhelický kruh , rovnoběžný s obzorem a umístěný ve stejné výšce jako Slunce, jak to vykresluje obraz. Toto je ve skutečnosti obyčejná svatozář, ačkoli plný kruh, jak je znázorněn, je vzácný. Tyto parhelické kruhy jsou způsobeny horizontálně orientovanými deskovými ledovými krystaly odrážejícími sluneční paprsky. Aby se objevil celý kruh, musí se sluneční paprsky odrážet uvnitř i vně. Kruh obklopující Slunce je 22° halo , jak název napovídá, nachází se 22° od Slunce. I když jej obraz zobrazuje v podstatě tak, jak se normálně jeví, měl by být vycentrován na Slunce a je na obraze špatně umístěn. Dvojice oblouků lemujících 22° halo a vzájemně se křížící jsou s největší pravděpodobností chybnou interpretací opsané halo . Zatímco je Slunce stále nízko, začíná jako horní tečný oblouk ve tvaru V , který se postupně rozvine do něčeho, co vypadá jako rozvíjející se křídla racka. Jak Slunce stoupá, ve vzácných případech se nakonec spojí s dolním tečným obloukem a vytvoří elipsu, která se uzavírá na opsané 22° halo.
Sluneční psi neboli parhelia , na malbě chybně přišpendlené k chybně interpretovaným obloukům opsané svatozáře, jsou poměrně častými optickými jevy, které se objevují, když je sluneční světlo lámáno šestihrannými ledovými krystaly tvořícími cirry nebo cirrostratus . Když je Slunce stále nízko, nacházejí se na 22° halo, jak jsou nejčastěji pozorovány, a jak Slunce stoupá, vzdalují se laterálně od 22° halo. Ve vzácných případech mohou skutečně dosáhnout ohraničeného halo. Jak je znázorněno na obrázku, sluneční psi se nacházejí uprostřed mezi 22° halem a opsaným halem, a za předpokladu, že jsou správně vykresleny, by se Slunce mělo nacházet asi 35–40° nad obzorem (jako v simulaci výše).
Nesrozumitelný oblouk vpravo dole může být špatně interpretovaný a špatně umístěný infralaterální oblouk postrádající své zrcadlené dvojče. Tyto jevy jsou však vzácné a vznikají pouze tehdy, když je Slunce pod 32°. Jejich tvar se rychle mění s východem Slunce, a protože obraz s největší pravděpodobností nezobrazuje žádný konkrétní okamžik, nelze z tajemného tvaru na obraze vyvozovat žádné závěry.
Tvar půlměsíce uprostřed oblohy vypadá velmi podobně jako cirkumzenitální oblouk , který je rovnoběžný s obzorem, ale se středem a blízko zenitu . Vznikají však pouze tehdy, když je Slunce umístěno níže než 32,2° a nejjasnější jsou, když je Slunce umístěno pod úhlem 22°, což není v souladu s jinými halo zobrazenými na obraze. Kromě toho je jedním z nejnápadnějších rysů cirkumzenitálních oblouků jejich duhové barvy a tvar na obraze je dokonale prostý jakýchkoli barev. Není to však úplný kruh (viz Kernův oblouk ) a je otočen ke Slunci, což jsou obě správné vlastnosti pro tento jev.
Bílá skvrna v levé dolní části parhelického kruhu, naproti Slunci, by měla být anthelion , jasné halo vždy umístěné v antisolárním bodě . Většina vědců je přesvědčena, že anthelia jsou způsobena konvergencí několika halo oblouků (po kterých nejsou na malbě žádné stopy), a proto by neměly být považovány za nezávislé halo. Jiní vědci se domnívají, že krystaly ve tvaru sloupců by mohly vytvořit jev, který by mohl vysvětlit souhvězdí na obraze.
Konečně, drobné, mírně namodralé tečky, lemující anthelion, mohou být dokonale znázorněny 120° parhelia . Tyto halo jsou produkovány stejnými horizontálně orientovanými ledovými krystaly, které vytvářejí sluneční psy a parhelický kruh. Jsou výsledkem mnoha vnitřních odrazů slunečních paprsků vstupujících do šestiúhelníkové horní plochy a odcházejících spodní plochou.
Viz také
Reference
Citace
Prameny
-
St Eriks årsbok (ve švédštině) , Samfundet S:t Erik , Stockholm
- 1994, Yppighet och armod a 1700-talets Stockholm , ISBN 91-972165-0-X .
- Lönnqvist, Olov. De låga stenhällarna som bllev Strömsborg . s. 157–168.
- 1999, Under Stockholms himmel , ISBN 91-972165-3-4 .
- Rothind, John. Vädersolstavlan i Storkyrkan – I Konservering a technické analýzy . s. 7–15.
- Weidhagen-Hallerdt, Margareta. Vädersolstavlan i Storkyrkan – II Analys v stadsbild och bebyggelse . s. 19–40.
- Hermelín, Andrea. Vädersolstavlan i Storkyrkan – III En målning i reformationens tjänst – Historik enligt skriftliga källor . s. 41–64.
- Svanberg, Jan. Vädersolstavlan i Storkyrkan – IV Det konsthistoriska sammanhanget . s. 65–86.
- 2004, Slussen vid Söderström , ISBN 91-85267-21-X .
- Söderlund, Kerstin. Stockholm heter det som sprack av – Söderström i äldsta tid . s. 11–21.
- 2007, Stockholm Huvudstaden , ISBN 978-91-85801-11-4 .
- Malmquist, Harriet. Vädersolstavlan och halofenomenen . s. 31–41.
- 1994, Yppighet och armod a 1700-talets Stockholm , ISBN 91-972165-0-X .
-
Gamla stan pod 750 år (ve švédštině) (1. vydání). Stockholm: B. Wahlströms. 2002. s. (CD-ROM/DVD). ISBN 91-85100-64-1.
- Weidhagen-Hallerdt, Margareta. Vädersoltavlan i Storkyrkan, historická bakgrund .
- Höijer, Pia. Olaus Petri a Gustav Vasa .
- Rosell, Carl Magnus. Olaus Petri .
- Lindgren, Rune (1992). Gamla stan förr och nu (ve švédštině). Stockholm: Rabén & Sjögren. ISBN 91-29-61671-9.