Vice - Vice

Alegorické znázornění neřesti závisti , Federico Zuccari

Vice je praxe, chování nebo zvyk obecně považovány za nemorální , hříšný , zločinný , hrubý , tabu , zkažený, ponižující, deviantní nebo převrátil v přidružené společnosti. V menší míře se zlozvyk může týkat chyby, negativního charakteru, defektu, slabosti nebo špatného nebo nezdravého návyku. Svěráky jsou obvykle spojeny spíše s přestupkem v charakteru nebo temperamentu člověka než v jeho morálce. Synonyma pro zlozvyk zahrnují vinu, hřích, zkaženost, nepravost, zlovolnost a korupci.

Opakem neřesti je ctnost .

Etymologie

Moderní anglický výraz, který nejlépe vystihuje jeho původní význam, je slovo zlý , což znamená „plný neřesti“. V tomto smyslu, slovo vice pochází z latinského slova vitium , což znamená „selhání nebo závada“.

(Tento význam je zcela oddělený od slova vice, když se používá jako oficiální název pro označení zástupce , náhradníka nebo podřízeného, ​​jako u viceprezidenta , vicekancléře nebo místokrále . Etymologie tohoto použití pochází z latinské předpony vice- , což znamená „v místě“.)

Vymáhání práva

V závislosti na zemi nebo jurisdikci mohou být trestné činy neřesti považovány za samostatnou kategorii trestních zákonů. Dokonce i v jurisdikcích, kde není v právním řádu výslovně vymezena neřest, je termín neřest často používán v donucovacích a soudních systémech jako zastřešující zločiny zahrnující činnosti, které jsou považovány ze své podstaty za nemorální, bez ohledu na zákonnost nebo objektivní újmu.

Ve Spojeném království je termín zlozvyk běžně používán v oblasti práva a vymáhání práva k označení trestných činů souvisejících s prostitucí a pornografií. Ve Spojených státech je tento termín také používán k označení zločinů souvisejících s drogami , alkoholem a hazardními hrami.

Vice squad

Portrét Frankie Fore z roku 1912, sedícího v místnosti během náletu v Calumet City (dříve West Hammond), Illinois.

V Saúdské Arábii je komisí pro podporu ctnosti a prevenci neřesti orgán, který je viceprezidentem.

Vice squad, také nazývaný vice unit nebo morálka , je obecně, i když ne vždy, policejní divize, jejímž cílem je omezit nebo potlačit morální zločiny. Ačkoli to, co společnost považuje nebo přijímá jako morální zločin, se často podle místních zákonů nebo zvyklostí mezi národy, zeměmi nebo státy značně liší, často to zahrnuje činnosti jako hazardní hry , narkotika , pornografie a nelegální prodej alkoholických nápojů . Vice squads se nesoustředí na závažnější zločiny, jako jsou podvody a vraždy .

Náboženství

Náboženské policie , například islámské náboženské policejní jednotky nebo policie šaría v určitých částech arabsky mluvícího světa , jsou morální jednotky, které také monitorují například kodex oblékání , dodržování zavírání obchodů během modliteb, konzumaci nezákonných nápojů nebo jídel , nesouvisejících muži a ženy se stýkají a homosexuální chování.

Buddhismus

V sarvastivadinské tradici buddhismu existuje 108 nečistot nebo neřestí, které jsou zakázány. Ty jsou rozděleny do 10 dluhopisů a 98 sklonů. Těchto 10 dluhopisů je následující:

• Absence studu
• Absence rozpaků
• Žárlivost
• Šetrnost (ve smyslu lakomosti )
• Lítost
• Ospalost
• Rozptýlení
• Strnulost
• Hněv
• Ukrývání protiprávního jednání

judaismus

Vyhýbání se neřesti je důležitým tématem židovské etiky , zejména v rámci musarské literatury .

křesťanství

Ctnosti bojující proti neřestem, vitráže (14. století) v kostele Niederhaslach

Křesťané věří, že existují dva druhy neřesti:

• Svěráky pocházející z fyzického organismu jako instinkty, které se mohou stát zvrácenými (například chtíč)
• Svěráky pocházející z falešné modlářství v duchovní oblasti

První druh neřesti, byť hříšný, je považován za méně závažný než ten druhý. Mezi neřesti, které křesťané uznávají za duchovní, patří rouhání ( zradená svatost ), odpadlictví ( zradená víra ), zoufalství ( zradená naděje ), nenávist ( zrazená láska ) a lhostejnost (biblicky „zatvrzelé srdce“). Křesťanští teologové usoudili, že nejničivější neřest se rovná určitému typu pýchy nebo úplné modlářství sebe sama. Tvrdí se, že prostřednictvím této neřesti, která je v podstatě konkurenceschopná, vzniká všechno nejhorší zlo. V křesťanské teologii to původně vedlo k Pádu člověka a jako čistě ďábelský duchovní neřest převažuje nad čímkoli jiným, co církev často odsuzuje.

Římský katolicismus

Římskokatolická církev rozlišuje svěráku, což je zvyk hříchu a hřích sám, který je fyzickou osobou morálně špatný čin. Všimněte si, že v římském katolicismu se slovem „hřích“ označuje také stav, který se člověku stane, když spáchá morálně špatný čin. V této části slovo vždy znamená hříšný čin. Je to hřích, a ne neřest, která zbavuje člověka Boží posvěcující milosti a činí si zaslouží Boží trest . Tomáš Akvinský učil, že „hřích absolutně převyšuje zlozvyk v neřesti“. Na druhou stranu, i poté, co byly člověku hříchy odpuštěny , základní zvyk (neřest) může zůstat. Stejně jako byla stvořena neřest na prvním místě opakovaným poddáváním se pokušení hříchu, tak i neřest lze odstranit pouze opakovaným odoláváním pokušení a konáním ctnostných činů; čím více je svěrák zakořeněný, tím více času a úsilí je potřeba k jeho odstranění. Svatý Tomáš Akvinský říká, že po rehabilitaci a získávání ctností zlozvyk netrvá jako zvyk, ale spíše jako pouhá dispozice, která se právě odstraňuje. Středověké iluminované rukopisy kolovaly s barevnými schématy pro rozvíjení správných postojů, s biblickými narážkami modelovanými na přírodu: stromem ctností jako kvetoucích květin nebo neřestí přinášejících sterilní ovoce, renesančnímu spisovateli Pietru Bembovi se připisuje potvrzení a podpora křesťanské dokonalosti klasického humanismu. Jeho schémata, odvozená z lásky (nebo z jejího nedostatku), byla přidána jako doplněk do nově vynalezené technologie tisku od Alduse Manutia v jeho edicích Danteho Božské komedie z počátku 16. století.

Sedm smrtelných neřestí Danteho

Básník Dante Alighieri vyjmenoval následujících sedm smrtelných neřestí a strukturálně je spojil jako vady v přirozené schopnosti duše pro dobro, jak ji vytvořil božský obraz, který však Pád zvrátil:

1. Pýcha nebo ješitnost : nadměrná láska k sobě samému (držení sebe sama mimo své správné postavení ohledně Boha nebo bližních; Danteho definice byla „láska k sobě samému převrácená k nenávisti a pohrdání bližním“). V latinských seznamech Sedmi smrtelných hříchů je pýcha označována jako superbia .
2. Závist nebo žárlivost : zášť vůči druhým kvůli jejich majetku (Dante: „láska k vlastnímu dobru zvrácená k touze zbavit ostatní muže jejich“). V latinských seznamech Sedmi smrtelných hříchů je závist označována jako invidia .
3. Hněv nebo hněv : pocity nenávisti, pomsty nebo popření, jakož i represivní touhy mimo spravedlnost (Danteův popis byl „láska ke spravedlnosti zvrácená k pomstě a zášti“). V latinských seznamech Sedmi smrtelných hříchů je hněv označován jako ira , což primitivní neřesti svádějí na scestí tím, že stále více překrucují správný účel lásky, směřují ji dovnitř, což vede k neuspořádanému zaujetí hledícími na pupek osobním zbožím v izolaci, chybí-li vlastní harmonické vztahy vedoucí k násilnému narušení rovnováhy s ostatními.
4. Lenost nebo lenost : lenost a plýtvání časem nebo jinými přidělenými zdroji. Lenost je odsuzována, protože vede k tomu, že ostatní musí více pracovat; užitečná práce také nebude provedena. Lenost je označována latinsky jako accidie nebo Lenost , která vice k pokušení self-vědomí duše, které mají být příliš snadno splněny, maření charitativní účel jako nedostatečně znatelný uvnitř duše sama nebo bídně indiferentní ve vztahu k potřebám druhých a jejich spokojenost, což je eskalace ve zlu, odpornější než vášeň nenávisti
5. Avarice (chamtivost, chamtivost): touha vlastnit více než jednoho má potřebu nebo použití (nebo podle Danteho „nadměrná láska k penězům a moci“). V latinských seznamech Sedmi smrtelných hříchů je lakomost označována jako avaritia .
6. Obžerství : přehnaný požitek z jídla, pití nebo omamných látek nebo nemístná touha po jídle jako požitku pro jeho smyslnost („nadměrná láska k rozkoši“ byla Danteho vykreslování). V latinských seznamech Sedmi smrtelných hříchů je obžerství označováno jako gula .
7. Chtíč : nadměrná sexuální touha. Kritériem Danteho bylo, že „chtíč odvrací pravou lásku“. V latinských seznamech Sedmi smrtelných hříchů je chtíč označována jako luxurie , což neřesti svádějí kultivované duše ve schopnost směřovat vlastní účel charity k dobrým věcem nebo činům tím, že se oddávají přebytku . Podle Danteho odhadu se tak odloučení duše od smyslných choutek stává nejsložitějšími neřestmi, naléhání není tak snadno omezeno pouhými dobrými mravy, protože se zapaluje spíše vhodným používáním než nevhodným zneužíváním. Proto se konvenční respekt k devátému a desátému přikázání proti toužebným a společenským zvykům, které podporují péči o oči a uši, stávají obezřetnými pomocníky při výcviku proti zlozvyku.

První tři terasy očistce odčiní hříchy, které lze považovat za vzniklé z převrácené lásky, tj. Hříchy, které vznikají ze srdce hříšníka, který je nastaven na něco, co je v Božích očích špatné. Ti, kteří jsou zde očištěni, musí mít svou lásku nastavenou na správnou cestu. Čtvrtá terasa očistce očišťuje hříchy, které lze považovat za důsledky defektní lásky, tj. Lásky, která, i když je namířena ke správným poddaným, je příliš slabá na to, aby přiměla hříšníka jednat tak, jak by měl. Ti, kteří jsou zde očištěni, musí mít svou lásku posílenou, aby je mohli řídit správně. Pátá, šestá a sedmá terasa očistce odčiní hříchy, které lze považovat za důsledky nadměrné lásky, tedy lásky, která, i když směřuje ke koncům, které Bůh považuje za dobré, směřuje k nim příliš mnoho na to, aby z nich hříšník získal blaženost , a také proto, aby se hříšník odvrátil od lásky k jiným věcem, které Bůh schvaluje. Jejich láska musí být ochlazena na rozumnější úroveň.

islám

Korán a mnoho dalších islámských náboženské spisy poskytují zákazy proti aktům, které jsou považovány za nemorální.

Ibn abi Dunya, učenec a vychovatel kalifů z 9. století, popsal ve svých spisech sedm cenzur (zákazů neřestí):

• Hněv
• Závist
• Pomlouvat
• Oplzlost
• Opojné látky
• Nástroje potěšení

Epikureismus

Ačkoli to není striktně náboženství, ale helénistická filozofie, epikurejská etika předepisuje terapeutický přístup k neřestem s cílem dosáhnout života potěšení pomocí ctností. Většina technik používaných v epikureismu zahrnuje zpochybňování falešných přesvědčení a dosažení přesvědčení, která jsou v souladu s přírodou. V tomto epikureismus představuje zcela naturalistickou, nenáboženskou teorii ctnosti a neřesti založenou na racionálním úsilí o potěšení.

Viz také

V sanskrtu काम (chtíč) क्रोध (vztek) लोभ (chamtivost) मद (hrdost) मोह (pokušení) मत्सर (žárlivost)

• Buddhistická etika
• Katalog neřestí a ctností
• Zlatá střední cesta (filozofie)
• Islámská etika
• Morální charakter
• Hřích
• Ctnost

Poznámky

• Všechny etymologie jsou podle Oxfordského anglického slovníku .

Reference

• Aristoteles, přel. H. Rackman. Ctnosti a neřesti , klasická knihovna Loeb, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1992. sv. 285.
• Goodman, Lenn E. (2005). Islámský humanismus . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518914-8.
• Hess, Kären M .; Orthmann, Christine Hess (2008). Úvod do vymáhání práva a trestní justice . Belmont, CA: Wadsworth. ISBN 978-0-495-39090-9.
• Hirakawa, Akira; Groner, Paul (1998). Historie indického buddhismu: od Śākyamuni po raný Mahāyāna . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0955-0.
• Newhauser, Richard, ed. V zahradě zla: Neřesti a kultura ve středověku . Papežský institut středověkých studií, Toronto 2005. ISBN  0-88844-818-X

externí odkazy

• Dvojjazyčný časopis věnovaný neřestem a závislostem