Vaiśeṣika Sūtra -Vaiśeṣika Sūtra

Část série na
Hindské texty a texty
Shruti Smriti
Védy Rigveda Samaveda Jajurvéda Atharvaveda Divize Samhita Brahmana Aranyaka Upanišády
Upanišády Rig vedic Aitareya Kaushitaki Sama vedic Chandogya Kena Yajur vedic Brihadaranyaka Isha Taittiriya Katha Shvetashvatara Maitri Atharva vedic Mundaka Mandukja Prashna
Jiná písma Bhagavadgíta Agamas
Související hindské texty
Vedangy Šikša Chandas Vyakarana Nirukta Kalpa Jyotisha
Purány Brahma puranas Brahma Brahmānda Brahmavaivarta Markandeya Bhavishya Vaišnavské purány Višnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Vamana Varaha Purana Kurma Matsya Shaiva puranas Shiva Linga Skanda Vayu Agni Shakta puranas Bhagavata
Itihasa Ramayana Mahábhárata
Shastras a Sutras Dharma Shastra Artha Shastra Kamasutra Brahma sútry Samkhya Sutras Mimamsa sútry Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Jógové sútry Pramana sútry Charaka Samhita Sushruta Samhita Natya Shastra Vastu Shastra Panchatantra Divya Prabandha Tirumurai Ramcharitmanas Jóga Vasistha Swara jóga Shiva Samhita Gheranda Samhita Panchadasi Vedantasara Stotra
Časová osa Chronologie hindských textů
proti t E

Vaiśeṣika Sūtra ( sanskrt : वैशेषिक सूत्र), také nazývaný Kanada sutra , je starověký sanskrtský text na základechškoly vaišéšické hinduistické filozofie . Autorem sútry je hinduistický mudrc Kanada , známý také jako Kashyapa. Podle některých učenců vzkvétal před příchodem buddhismu, protože Vaiśeṣika Sūtra nezmiňuje buddhismus ani buddhistické doktríny; detaily Kanadova života jsou však nejisté a Vaiśeṣika Sūtra byla pravděpodobně sestavena někdy mezi 6. a 2. stoletím př. n. l. a dokončena v aktuálně existující verzi před začátkem společné éry.

Řada učenců se k tomu vyjádřila od počátku společné éry; nejdříve známý komentář je Padartha Dharma Sangraha z Prashastapady . Další důležitou sekundární prací na Vaiśeṣika Sūtře je Maticandrova Dasha padartha sastra, která existuje jak v sanskrtu, tak v čínském překladu v roce 648 n. L. Od Yuanzhuang.

Vaiśeṣika Sūtra je napsán v aforisticky sútrách stylu, a předkládá své teorie o vytvoření a existenci vesmíru pomocí naturalistický atomismus , použití logiky a realismus, a je jedním z prvních známých systematické realistického ontologie v lidské historii. Text pojednává o pohybech různého druhu a zákonech, kterými se řídí, o významu dharmy , teorii epistemologie , základu átmanu (já, duše) a povaze jógy a mokši . Výslovná zmínka o pohybu jako příčině všech jevů na světě a několik tvrzení o něm z něj činí jeden z prvních textů o fyzice.

Etymologie

Jméno Vaiśeṣika Sūtra (sanskrt: वैशेषिक सूत्र) je odvozeno od viśeṣa , विशेष, což znamená „zvláštnost“, což je v kontrastu s „univerzálností“. Specifičnost a univerzálnost tříd patří do různých kategorií zkušeností.

Rukopisy

Do padesátých let minulého století byl znám pouze jeden rukopis vaiseshika sutry a tento rukopis byl součástí bhasya do Sankaramisry z 15. století. Učenci pochybovali o jeho pravosti, vzhledem k nesrovnalostem v tomto rukopise a v uvozovkách v jiné hindské, džinistické a buddhistické literatuře, která tvrdila, že pochází z vaišéšika sútry . V padesátých a na počátku šedesátých let byly ve vzdálených částech Indie objeveny nové rukopisy Vaiśeṣika Sūtry , které byly později identifikovány jako tato Sutra. Tyto novější rukopisy jsou zcela odlišné, více se shodují s historickou literaturou a naznačují, že stejně jako ostatní hlavní texty a písma hinduismu, Vaiśeṣika Sūtra také časem trpěl interpolacemi, chybami v přenosu a zkreslením. Nyní je k dispozici kritická edice Vaiśeṣika Sūtra .

datum

Tyto VAISHESHIKA Sutras zmínit doktríny konkurenčních škol indické filozofie jako Samkhya a mímánsá, ale nezmiňují o buddhismu, což vedlo vědce v novějších publikacích předpokládat odhady 6. až 2. století BCE.

Tyto kritické vydání studie Vaisheshika sútry rukopisů objevil po roce 1950, naznačují, že text přičítána Kanada existoval v podobě uzavřeného někdy mezi 200 př.nl a začátkem našeho letopočtu, s možností, že jeho klíčové doktríny jsou mnohem starší. Několik hindských textů datovaných do 1. a 2. století n. L. , Například Mahavibhasa a Jnanaprasthana z Kushanské říše , cituje a komentuje kanadské doktríny. Přestože vaišéšika sútry nezmiňují doktríny džinismu a buddhismu , jejich starověké texty zmiňují doktríny vaišéšika sútry a používají její terminologii, zejména buddhistickou tradici Sarvastivada a díla Nagarjuny .

Fyzika a filozofie

Fyzika je ústředním bodem Kaṇādova tvrzení, že vše, co je poznat, je založeno na pohybu. Jeho přisuzování centrálnosti fyzice v chápání vesmíru také vyplývá z jeho principů invariance. Například říká, že atom musí být sférický, protože by měl být stejný ve všech dimenzích. Tvrdí, že všechny látky jsou složeny z atomů, z nichž dva mají hmotnost a dva jsou bezhmotné.

Filozofie vaiseshika sutry je atomistický pluralismus, uvádí Jayatilleke. Její myšlenky jsou známé svými příspěvky k „induktivní inferenci“ a často jsou spojeny s „deduktivní logikou“ sesterské školy hinduismu zvané Nyaya . James Thrower a další nazývají filozofii Vaiśeṣiky přirozeností, která odmítá nadpřirozeno.

V textu je uvedeno:

• Existuje devět složek realit: čtyři třídy atomů (země, voda, světlo a vzduch), prostor ( akasha ), čas ( kāla ), směr (disha), nekonečno duší ( átman ), mysl ( manas ).
• Každý předmět stvoření je vyroben z atomů (parmanu), které se navzájem spojují a vytvářejí molekuly (anu). Atomy jsou věčné a jejich kombinace tvoří empirický hmotný svět.
• Jednotlivé duše jsou na čas věčné a prostupují hmotným tělem.
• Existuje šest kategorií ( padārtha ) zkušenosti - podstata, kvalita, aktivita, obecnost, zvláštnost a inherence.

Několik vlastností látek ( dravya ) je dáno barvou, chutí, vůní, dotykem, číslem, velikostí, oddělením, spojováním a rozpojováním, prioritou a potomstvem, porozuměním, potěšením a bolestí, přitažlivostí a odporem a přáním. Jako mnoho základních textů klasických škol hindské filozofie, Bůh není uveden v sútře a text je neteistický.

Obsah

Epistemologie ( pramana ) ve Vaisheshika.

Kritické vydání vaišeshika sútry je rozděleno do deseti kapitol, z nichž každá je rozdělena do dvou částí zvaných āhnikas:

• V první kapitole Kanada otevírá svoji sútru definicemi Dharmy , důležitosti Véd a jeho cílů. Text uvádí Matilal, poté definuje a popisuje tři kategorie a jejich příčinné aspekty: podstatu, kvalitu a akci. Vysvětluje jejich rozdíly, podobnosti a vztahy mezi těmito třemi. Druhá část první kapitoly definuje a vysvětluje univerzální, konkrétní ( viśeṣa ) a jejich hierarchický vztah. Kanada uvádí, že někteří univerzálové vycházejí z kombinace podrobností.
• Druhá kapitola vaišéšika sútry představuje pět látek (země, vzduch, voda, oheň, prostor), z nichž každá má odlišnou kvalitu. Kanada tvrdí, že vše kromě „vzduchu a prostoru“ je ověřitelné vnímáním, zatímco existence neviditelného vzduchu je stanovena inferencí (fouká vzduch a že musí existovat látka, která ovlivňuje pocit dotyku pokožky; prostor, tvrdí, je odvozeno ze schopnosti člověka neomezeně se pohybovat z jednoho bodu do druhého - bod, který v pozdější části textu reviduje tvrzením, že zvuk je vnímán a dokazuje prostor).
• Ve třetí kapitole Kanada uvádí své premisy o átmanu (já, duše) a jeho platnosti.
• Ve čtvrté kapitole pojednává o těle a jeho doplňcích.

Vaiśeṣika Sūtra zmiňuje mnoho empirických pozorování a přírodních jevů, jako je tok tekutin a pohyb magnetů, a poté se je pokouší vysvětlit naturalistickými teoriemi.

• V páté kapitole je zkoumána akce spojená s tělem a akce spojená s myslí. Text definuje a pojednává o józe a mošše a tvrdí, že sebepoznání ( atma-saksatkara ) je prostředkem k duchovnímu osvobození. V této kapitole Kanada zmiňuje různé přírodní jevy, jako je padání předmětů na zem, stoupání ohně vzhůru, růst trávy vzhůru, povaha dešťových srážek a bouřek, proudění tekutin, pohyb k magnetu mezi mnoha dalšími; poté se pokusí integrovat svá pozorování do svých teorií a klasifikuje fenomén na dva: na ty způsobené vůlí a na ty způsobené spojením subjekt-objekt.
• V šesté kapitole jsou puṇya (ctnost) a pāpa (hřích) zkoumány jak jako morální předpisy, tak jak jsou diskutovány ve Védách a Upanišadech.
• V sedmé kapitole pojednává o vlastnostech, jako je barva a chuť jako funkce tepla, času, objektu a subjektu. Kanada věnuje své teorii a důležitosti měření značný počet súter.
• V osmé kapitole se Kanada zabývá povahou poznání a reality a tvrdí, že poznání je funkcí objektu (podstaty) a subjektu. Některé sútry jsou nejasné, například ten na Arthu , který Kanada uvádí, že je podle jeho první kapitoly použitelný pouze na „podstatu, kvalitu a akci“.
• V deváté kapitole Kanada pojednává o epistemologii , zejména o povaze vnímání, vyvozování a procesu lidského uvažování.
• V závěrečné desáté kapitole se text zaměřuje na duši, přisuzuje a trojí příčiny. Kanada tvrdí, že lidské štěstí a utrpení je spojeno s nevědomostí, zmatkem a poznáním duše. Svou teorii efektivní příčiny, karmy, těla, mysli, poznání a paměti rozvíjí, aby přednesl svoji tezi. Meditaci zmiňuje jako prostředek poznání duše.

Poznámky

Reference

Bibliografie

• Cowell, EB; Gough, AE (1882). Sarva-Darsana-Samgraha od Madhvacharya: Trubnerova orientální série . Taylor & Francis (2001 dotisk). ISBN 978-0-415-24517-3.
• Jeaneane D. Fowler (2002). Perspektivy reality: Úvod do filozofie hinduismu . Akademický tisk Sussex. ISBN 978-1-898723-93-6.
• Subhash Kak (2016), Matter and Mind: The Vaiśeṣika Sūtra of Kaṇāda ISBN  9781988207148
• H. Margenau (2012). Fyzika a filozofie: Vybrané eseje . Springerova věda. ISBN 978-94-009-9845-2.
• Bimal Krishna Matilal (1977). Nyāya-Vaiśeṣika . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-01807-4.
• Bart Labuschagne; Timo Slootweg (2012). Hegelova filozofie historických náboženství . BRILL Academic. ISBN 978-90-04-22618-0.
• O'Flaherty, Wendy Doniger. Textové zdroje pro studium hinduismu (Textové zdroje pro studium náboženství). ISBN  0226618471 .

externí odkazy

• Vaisheshika-sutra se třemi komentáři Anglický překlad Nandalal Sinha, 1923 (obsahuje glosář)