Vakhtang I z Iberie - Vakhtang I of Iberia

Vakhtang I Gorgasali
Wachtang I. Gorgassali.jpg
32. král Iberie
Panování C. 447/49 - 502/22
Předchůdce Mihrdat V.
Nástupce Dachi
narozený C. 439/43
Mtskheta , Iberia , Sasanian Empire
Zemřel C. 502/22 (ve věku 62-63 nebo 78-79)
Ujarma, Iberia , Sasanian Empire
Pohřbení
Manžel Balendukht
Elene
Problém Dachi
Leon
Mihrdat
Dvě anonymní dcery
Dynastie Chosroidská dynastie
Otec Mihrdat V.
Matka Sagdukht
Náboženství Gruzínská pravoslavná církev

Vakhtang I Gorgasali ( gruzínsky : ვახტანგ I გორგასალი , Vakht'ang I Gorgasali ) ( c.  439 nebo 443 - 502 nebo 522), z dynastie Chosroidů , byl králem Iberie , nativně známého jako Kartli (východní Gruzie ) ve druhém polovina 5. a první čtvrtina 6. století.

Vedl svůj lid v nešťastné alianci s Byzantskou říší do dlouhého boje proti sasanské íránské hegemonii, který skončil porážkou Vakhtanga a oslabením království Iberia. Tradice mu také připisuje reorganizaci gruzínské pravoslavné církve a založení Tbilisi , moderního hlavního města Gruzie.

Datování Vakhtangovy vlády je problematické. Ivane Javakhishvili přiřazuje Vakhtangově pravidlu data c. 449–502, zatímco Cyril Toumanoff navrhuje data c. 447–522. Dále Toumanoff identifikuje Vakhtang s Pyrenejského krále Gurgenes známých z Prokopa ' válek Justiniána .

Vakhtang je předmětem 8. a 11. století vita přidělený Juansher , která se proplétá historie a legend do epického příběhu, hyperbolizing Vakhtang osobnost a biografii. Toto literární dílo bylo primárním zdrojem Vakhtangova obrazu jako příkladu válečníka-krále a státníka, který se dodnes zachoval v populární paměti.

Ten se ukázal jako jeden z nejpopulárnějších postav v gruzínské historii již ve středověku a byl svatořečen podle gruzínské pravoslavné církve jako Svatý a Pravý věřící král Vakhtang ( Georgian : წმინდა დიდმოწამე მეფე ვახტანგი ) a je připomínán 13. prosince [ OS 30. listopadu].

název

Podle Life of Vakhtang Gorgasali , král dostal při svém narození íránské jméno Varazkhosrovtang , vyjádřené v gruzínštině jako Vakhtang . Název může být skutečně odvozen z íránského * warx-tang ( vahrka-tanū )-„vlčího těla“, možného odrazu vlčího kultu ve starověké Gruzii. Počínaje koncem 13. století, mnoho gruzínských knížat a králů přijalo jméno Vakhtang. Toumanoff poznamenává, že jméno Vakhtang nemá žádný klasický ekvivalent, a vyvozuje z toho, že královský přezdívka Gorgasal-vzhledem k tvaru přilby, kterou nosil Vakhtang-byl vykreslen římským historikem 6. století Prokopem jako Gurgenes ( řecky : Γουργένης ). Toumanoffova identifikace Vakhtangu s Gurgenesem nebyla všeobecně přijímána.

Časná vláda

Největší expanze Iberie pod Vakhtangem I

Kromě života Vakhtanga Gorgasaliho (dále jen LVG) se středověké gruzínské prameny zmiňují o Vakhtangu jen stručně, přesto s respektem, který byl před Bagratidským gruzínským panovníkům poskytován jen zřídka . Bez ohledu na svůj polo legendární epický charakter poskytuje LVG mnoho důležitých detailů, které lze kombinovat se zdroji blíže danému období, jako jsou Lazarus z Parpi a Prokop.

Vakhtang je hlášen LVG, aby uspěl ve věku 7 jeho otec král Mihrdat (V) . Jeho matka, pokřesťanštěná perská Sagdukht , převzala regentství ve Vakhtangově menšině. Autor pak popisuje vážnou situaci, ve které se v té době Iberia nacházela, byla znepokojena zoroastrianizačním úsilím Sassanidů a pustošivým nájezdem „ Osetinců “ ze severu, což je možné zmínky o invazi Hunů (což může zahrnovali Alany ) přes Kaspické brány zmíněné Priscusem . V 16 letech Vakhtang údajně vedl vítěznou odvetnou válku proti „Osetincům“, vyhrál jediný boj proti nepřátelskému obrovi a osvobodil jeho sestru Mirandukht ze zajetí. V 19 letech se Vakhtang oženil s Balendukhtem , „dcerou“ Velkého krále Hormizda (zřejmě Hormizd III , r . 457–459). Vakhtang se brzy na žádost Velkého krále zúčastnil tažení v „Indii“, pravděpodobně v Perozově neúspěšné výpravě proti Heftalitům v 60. letech 20. století a proti Římské říši v roce 472, v nichž údajně Vakhtang získal kontrolu. z Egrisi (Lazica) a Abcházie .

Církevní záležitosti

Po návratu do Iberie přijal Vakhtang řadu opatření zaměřených na posílení královské autority. Vakhtang odmítl íránské zásahy do své nezávislosti a obrátil svou politickou orientaci a uskutečnil sblížení s římskou vládou. Oženil se s Helenou, „dcerou“ (možná příbuznou) císaře Zenona , a obdržel od Konstantinopole povolení povýšit hlavu církve Iberie, biskupa v Mcchetě , do hodnosti katolikosů , které vyslal společně s dvanácti nově jmenovanými biskupové, aby byli vysvěceni v Antiochii . Tyto přestavby neprošly hladce a král musel překonat odpor, zejména v osobě Mikela, sesazeného biskupa v Mcchetě. Javakhishvili vysvětluje tento konflikt na základě doktrinálních rozdílů mezi Monophysite Vakhtang a Diophysite Mikel, což je domněnka podporovaná Toumanoffem, který zdůrazňuje, že změna preláta a jeho podřízenost Antiochii by mohla „znamenat pouze přijetí Zenova formulace víry“, tj. , mírně monofyzitský Henotikon z roku 482. Ze své strany další gruzínský historik Simon Janashia tvrdí, že Vakhtang inklinoval k diofyzismu, zatímco Mikel se přidržoval monofyzitismu.

Válka s Íránem

Ruiny Ujarmy, kdysi iberské pevnosti pod Vachhtangem

Vakhtang se hlásí k pro-římské politice a dále odcizil své šlechtice, kteří hledali íránskou podporu proti královým zásahům do jejich autonomie. V roce 482, Vakhtang usmrcen jeho nejvlivnější vazal, Varsken , vitaxa z Gogarene , konvertita k zoroastrismu a zastánce íránského vlivu na Kavkaze , který vykonal svou křesťanskou ženu, Shushanik , dcera arménské Mamikonid knížete Vardan II a hrdina nejranějšího dochovaného kusu gruzínské literatury. Tímto aktem se Vakhtang postavil do otevřené konfrontace se svou íránskou vrchností. Vakhtang vyzval ke spolupráci arménské knížata a Huny. Po určitém váhání se Arméni pod Vardanovým synovcem Vahanem Mamikonianem spojili s Vakhtangem. Spojenci byli směrováni a Iberia byla zpustošena íránskými represivními expedicemi v letech 483 a 484, což donutilo Vakhtanga uprchnout do římem ovládané Lazice (moderní západní Gruzie). Po Perozově smrti ve válce s Heftality v roce 484 jeho nástupce Balash obnovil mír na Kavkaze. Vakhtang byl schopen obnovit svou vládu v Iberii, ale nezradil svou pro-římskou linii.

Jakmile se zhroutil stoletý mír mezi Íránem a Římem, Kavadh I. ze Sassanidů svolal Vachhtanga jako vazala, aby se připojil k nové kampani proti Římu. Vakhtang odmítl, což vyvolalo íránskou invazi do jeho království. Když mu bylo asi 60 let, musel strávit poslední roky svého života ve válce a v exilu, bezvýsledně apeloval na římskou pomoc. Chronologie tohoto období je zmatená, ale do roku 518 byl v iberském městě Tiflis instalován íránský místokrál , založený - podle gruzínské tradice - Vakhtangem a označený jako budoucí hlavní město země. Podle LVG Vakhtang zemřel v boji s íránskou invazní armádou rukama svého odpadlíka, který ho střelil defektem v podpaží jeho brnění. Zraněný král byl převezen na svůj hrad v Ujarmě, kde zemřel, a byl pohřben v katedrále v Mcchetě. Javakhishvili klade Vakhtangovu smrt na c. 502. Pokud je Toumanoffova identifikace Prokopa Gurgena s Vachthtangem pravdivá, král možná ukončil svoji vládu v roce 522 tím, že se uchýlil do Lazice, kde pravděpodobně ve stejnou dobu zemřel. Gurgenesovi rodinní příslušníci - Peranius , Pacurius a Phazas - měli kariéru v římské armádě.

Rodina

Podle LVG přežili Vakhtang tři synové. Dachi , Vakhtangův nejstarší syn z prvního manželství s íránskou princeznou Balendukhtovou (která zemřela při porodu), se po něm stal králem Iberie a musel se vrátit k íránské věrnosti. Dva mladší synové z Vakhtangova druhého sňatku s římskou paní Elene-Leon a Mihrdat-byli zbaveni jihozápadních iberských provincií Klarjeti a Javakheti, v nichž Leonovi potomci- Guaramids- tradičně sledovali pro-římskou orientaci. Obě tyto linie přežily v Iberii do 8. století, následováno jejich energetickými bratranci z rodu Bagratidů . Toumanoff vyvodil, že Samanazus , jméno iberského „krále“, které bylo nalezeno v seznamu vládců Johna Malaly současného s Justiniánem a které hlásil Theophanes vyznavač a Georgios Kedrenos k návštěvě Konstantinopole v roce 535, mohlo být zkomolením slov. což znamená „bratr Dachiho“, a tak možná odkazuje na Mihrdata.

Will of Vakhtang

Před smrtí zanechal zraněný král Vakhtang závěť svému synovi Dachimu a Gruzíncům:

მე ესე რა წარვალ წინაშე ღმრთისა ჩემისა, და ვმადლობ სახელსა მისსა, რამეთუ არა დამაკლო გამორჩეულთა წმიდათა მისთა. აწ გამცნებ თქუენ, რათა მტკიცედ სარწმუნოებასა ზედა სდგეთ და ეძიებდეთ ქრისტესთჳს სიკუდილსა სახელსა სახელსა ზედა, რათა წარუვალი დიდება მოიგოთ.
A já, když jdu směrem k mému Bohu , a děkuji Jeho jménu, protože Pán mi dal všechno požehnání Jeho jménu. A říkám vám, stojte pevně na své víře a budete hledat smrt pro Krista pro Jeho jméno a najdete trvalou slávu.

Vyzval také Gruzínce , aby neopouštěli styky s Byzantskou říší :

ჩემთა ჴორციელებრითა დიდებითა გადიდენ თქუენ ნათესავთა ჩემთა. და სახლსა ჩუენსა ნუ შეურაცხჰყოფთ, და სიყუარულსა ბერძენთასა ნუ დაუტეობთ.
Ve svém životě jsem oslavil tebe a celou naši rasu. A ne urážet náš domov a ne opustit lásku z Řeků .

Dědictví

Socha krále Vakhtanga v Tbilisi .
Hrob Vakhtang I v katedrále Svetitskhoveli .

Vakhtang vstoupil do panteonu gruzínských historických hrdinů již ve středověku. Královský oriflamme gruzínských Bagratidů byl znám jako „Gorgasliani“, tj. „Z Gorgasali“. Někdy se má jednat o nejstarší model současné gruzínské státní vlajky . V populární paměti získal jeho obraz legendární a romantickou fasádu. Vakhtang je předmětem několika lidových básní a legend, které vyzdvihují královu vnímanou velikost, obrovskou fyzickou sílu, odvahu a oddanost křesťanství.

Vakhtang byl připočítán se založením několika měst, hradů a klášterů po celé Gruzii, včetně hlavního města národa Tbilisi, kde ulice a náměstí nesou jeho jméno, a památníku sochaře Elguja Amashukeli z roku 1967 na vrcholu útesu Metekhi . Legenda říká, že když byl král Vakhtang v lese, jeho sokol honil bažanta . Pták spadl do horkého pramene a král a jeho služebníci viděli, jak z vody vychází pára. Překvapen množstvím horké vody, Vakhtang vydal rozkaz vybudovat na tomto místě město a pojmenoval ho „Tbilisi“, tedy „místo teplých pramenů“.

Vakhtang byl oficiálně zařazen do gruzínského pravoslavného kalendáře - a kostela postaveného na jeho počest ve městě Rustavi - začátkem devadesátých let, ale pravděpodobně byl považován za svatého dlouho před tím.

Řád Vakhtang Gorgasal, vytvořený v roce 1992, je jedním z nejvyšších vojenských vyznamenání v Gruzii.

Reference

Další čtení

  • ჯუანშერი, „ცხოვრება ვახტანგ გორგასლისა/ქართლის ცხოვრება, ს. ყაუხჩიშვილის გამოც. ტ. I, თბილისი, 1955
  • ლ. ჯანაშია, ლაზარ ფარპეცის ცნობები საქართველო შესახებ, თბილისი, 1962
  • ლ. ჯანაშია, ქართლი V საუკუნის მეორე ნახევარში/ საქართველოს ისსტორიის ნარკვევები, ტ. II, თბილისი, 1973
  • ბ. ლომინაძე, საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის ადმინისტრაიული ორგანიზაცია V საუკუნეში, საქართველოს ფეოდალური ხანის ისტორიის საკითხები, VII, გამომცემლობა "ცოტნე"
  • ვ. გოილაძე, ვახტანგ გორგასალი და მისი ისტორიკოსი, თბილისი, 1991
  • ზ.ალექსიძე, ვახტანგ გორგასალსა და მიქაელ მთავაეპისკოპოსს შორის კონფლიქტის გამო/ ძიებანისაქართველოსა და კავკასიის ისტორიიდან, 1976
  • ნ. ლომოური, საქართველოსა და ბიზანტიის ურთიერთობა V საუკუნეში, 1989, გვ. 52
  • ვ. მ. ლორთქიფანიძე, ქართლი V საუკუნის მეორ ნახევარში, თბილისი, 1979
  • Les plus anciens homéliaires géorgiens, etude descriptive et historique par Michel van Esbroeck. Publikace de l'institut orientaliste de Louvain, 10. Luvain-la-neuve, 1975
PředcházetMithridates
V
Král Iberie
447–522
Uspěl
Dachi