Hodnota (etika) - Value (ethics)

V etice , hodnota označuje stupeň důležitosti nějaké věci, nebo akce, s cílem určit, jaké akce jsou nejlepší udělat nebo jakým způsobem je nejlepší živé ( normativní etika ), nebo popisovat význam různých akcí. Hodnotové systémy jsou prospektivní a normativní přesvědčení ; ovlivňují etické chování člověka nebo jsou základem jejich záměrných aktivit. Primární hodnoty jsou často silné a sekundární hodnoty jsou vhodné pro změny. To, co činí akci hodnotnou, může zase záviset na etických hodnotách předmětů, které zvyšuje, snižuje nebo mění. Předmět s „etickou hodnotou“ lze označit jako „etické nebo filozofické dobro“ ( podstatné jméno ).

Hodnoty lze definovat jako široké preference týkající se vhodných postupů nebo výsledků. Hodnoty jako takové odrážejí v člověku smysl pro správné a špatné nebo to, co by „mělo“ být. „Rovná práva pro všechny“, „Excelence si zaslouží obdiv“ a „S lidmi by se mělo zacházet s respektem a důstojností “ jsou zástupci hodnot. Hodnoty mají tendenci ovlivňovat postoje a chování a tyto typy zahrnují etické / morální hodnoty, doktrinální / ideologické (náboženské, politické) hodnoty, sociální hodnoty a estetické hodnoty. Diskutuje se o tom, zda některé hodnoty, které nejsou jasně fyziologicky určeny, jako je altruismus , jsou vlastní , a zda některé, jako například akvizice , by měly být klasifikovány jako neřesti nebo ctnosti .

Druhy studia

Etické problémy, které mají hodnotu, lze považovat za studii v rámci etiky , která může být naopak seskupena jako filozofie . Podobně může být etická hodnota považována za podskupinu širší oblasti filozofické hodnoty, někdy označované jako axiologie . Etická hodnota označuje stupeň důležitosti něčeho s cílem určit, jaké jednání nebo život je nejlepší udělat, nebo se alespoň pokusit popsat hodnotu různých činů.

Studium etické hodnoty je také zahrnuto v hodnotové teorii . Kromě toho byly hodnoty studovány v různých disciplínách: antropologie , behaviorální ekonomie , obchodní etika , správa a řízení společnosti , morální filozofie , politické vědy , sociální psychologie , sociologie a teologie .

Podobné koncepty

Etická hodnota je někdy používána synonymem dobra . Dobrota má však mnoho dalších významů a může být považována za nejednoznačnější.

Osobní versus kulturní perspektivy

Osobní hodnoty existují ve vztahu ke kulturním hodnotám, a to buď v souladu s převládajícími normami, nebo se od nich liší. Kultura je sociální systém, který sdílí soubor společných hodnot, ve kterých tyto hodnoty umožňují sociální očekávání a kolektivní chápání dobra, krásy a konstruktivity. Bez normativních osobních hodnot by neexistovala žádná kulturní reference, na jejímž základě by bylo možné měřit ctnost jednotlivých hodnot, a tak by se kulturní identita rozpadla.

Osobní hodnoty

Osobní hodnoty poskytují vnitřní odkaz na to, co je dobré, prospěšné, důležité, užitečné, krásné, žádoucí a konstruktivní. Hodnoty jsou jedním z faktorů, které generují chování (kromě potřeb, zájmů a návyků) a ovlivňují rozhodnutí jednotlivce.

Hodnoty mohou pomoci běžným lidským problémům při přežití pomocí srovnávacích žebříčků hodnot, jejichž výsledky poskytují odpovědi na otázky, proč lidé dělají to, co dělají, a v jakém pořadí se rozhodnou to dělat. Pevné držení morálních, náboženských a osobních hodnot může také vést ke konfliktům, které jsou důsledkem střetu rozdílných světových názorů .

Veřejné vyjadřování osobních hodnot, které skupiny lidí považují v jejich každodenním životě za důležité, postupem času položilo základy práva, zvyků a tradic. Nedávný výzkum tím zdůraznil implicitní povahu hodnotové komunikace . Výzkum chování spotřebitelů navrhuje, aby existovalo šest interních hodnot a tři externí hodnoty. Ve studiích managementu jsou známé jako Seznam hodnot (LOV). Jsou to sebeúcta, vřelé vztahy, pocit úspěchu, seberealizace, zábava a potěšení, vzrušení, pocit sounáležitosti, dobrý respekt a bezpečí. Z funkčního hlediska jsou tyto hodnoty rozděleny do tří a jsou to oblast mezilidských vztahů, osobní faktory a neosobní faktory. Z etnocentrické perspektivy by se dalo předpokládat, že stejný soubor hodnot nebude odrážet stejně mezi dvěma skupinami lidí ze dvou zemí. Přestože základní hodnoty spolu souvisejí, zpracování hodnot se může lišit na základě kulturní identity jednotlivce.

Kulturní hodnoty

Jednotlivé kultury kladou důraz na hodnoty, které jejich členové široce sdílejí. Hodnoty společnosti lze často identifikovat zkoumáním úrovně cti a respektu, které se dostává různým skupinám a myšlenkám. Například ve Spojených státech amerických se vrcholovým profesionálním sportovcům dostává většího respektu (měřeno peněžitými platbami) než univerzitním profesorům.

Objasnění hodnot se liší od kognitivní morální výchovy :

  • Ujasnění hodnoty spočívá v tom, že „pomáhá lidem ujasnit si, co je jejich životem a pro co stojí za to pracovat. Povzbuzuje studenty, aby definovali své vlastní hodnoty a porozuměli hodnotám ostatních“.
  • Kognitivní morální výchova staví na přesvědčení, že studenti by se měli naučit hodnotit věcí, jako je demokracie a spravedlnost, jak se vyvíjí jejich morální uvažování.

Hodnoty se vztahují k normám kultury , ale jsou globálnější a intelektuálnější než normy. Normy poskytují pravidla pro chování v konkrétních situacích, zatímco hodnoty určují, co by mělo být posuzováno jako dobré nebo zlé . Zatímco normy jsou standardy, vzorce, pravidla a návody očekávaného chování, hodnoty jsou abstraktní pojmy toho, co je důležité a užitečné. Vyvěšení státní vlajky na dovolenou je normou, ale odráží hodnotu vlastenectví . Nosit tmavé oblečení a vypadat slavnostně je normativní chování, které má na pohřbu projevovat respekt . Různé kultury představují hodnoty různě a na různých úrovních důrazu. „Za poslední tři desetiletí projevili vysokoškoláci tradičního věku zvýšený zájem o osobní pohodu a snížený zájem o blaho ostatních.“ Zdálo se, že se hodnoty změnily, což ovlivnilo přesvědčení a postoje studentů.

Členové se účastní kultury, i když osobní hodnoty každého člena zcela nesouhlasí s některými normativními hodnotami schválenými v této kultuře. To odráží schopnost jednotlivce syntetizovat a extrahovat aspekty, které jsou pro něj cenné, z více subkultur, ke kterým patří.

Jestliže člen skupiny vyjadřuje hodnotu, která závažným způsobem v rozporu s normami skupiny, autorita skupiny může provádět různé způsoby, jak podpořit shodu nebo stigmatizaci v nevyhovujících chování daného člena. Například uvěznění může vyplývat z rozporu se sociálními normami, které stát stanovil jako právo.

Instituce v globální ekonomice navíc mohou skutečně respektovat hodnoty, které jsou trojího druhu založené na „trojúhelníku soudržnosti“. V první řadě může dojít k vyjádření hodnoty v rámci Světové obchodní organizace ( WTO ), jakož i (ve druhém případě) v rámci OSN - zejména ve Vzdělávací, vědecké a kulturní organizaci ( UNESCO ) - poskytující rámec pro globální legitimitu prostřednictvím odpovědnosti. Za třetí, odbornost mezinárodních organizací řízených členy a občanské společnosti závisí na začlenění flexibility do pravidel, aby se zachoval výraz identity v globalizovaném světě .

Nicméně ve válečné hospodářské soutěži si mohou odlišné názory navzájem odporovat, zejména v oblasti kultury. Diváci v Evropě tedy mohou film považovat za umělecký výtvor a poskytnout mu prospěch ze zvláštního zacházení, zatímco diváci ve Spojených státech jej mohou považovat za pouhou zábavu, bez ohledu na jeho umělecké přednosti. Politiky EU založené na pojmu „kulturní výjimka“ se mohou na liberální anglosaské straně sblížit s politikou „kulturní specifičnosti“. Ve skutečnosti mezinárodní právo tradičně zachází s filmy jako vlastnictví a obsah televizních programů jako službu. V důsledku toho se kulturní intervencionistické politiky mohou ocitnout proti anglosaské liberální pozici, což způsobí selhání v mezinárodních jednáních.

Vývoj a přenos

Hodnoty jsou obecně přijímány kulturními prostředky, zejména difúzí a přenosem nebo socializací z rodičů na děti. Rodiče v různých kulturách mají různé hodnoty. Například rodiče ve společnosti lovců a sběračů nebo přeživších díky samozásobitelskému zemědělství si cení praktických dovedností přežití od útlého věku. Mnoho takových kultur začíná učit děti používat ostré nástroje, včetně nožů, před jejich prvními narozeninami. Italští rodiče oceňují sociální a emocionální schopnosti a vyrovnaný temperament. Španělští rodiče chtějí, aby jejich děti byly společenské. Švédští rodiče si cení bezpečí a štěstí. Nizozemští rodiče si cení nezávislosti, dlouhé pozornosti a předvídatelných plánů. Američtí rodiče jsou neobvyklí tím, že silně oceňují intelektuální schopnosti, zejména v úzkém smyslu „učení knihy“. K Kipsigis lidé dětí Kenya hodnoty, které jsou nejen inteligentní, ale kdo používají tuto inteligenci zodpovědně a vstřícně, který oni volají ng'om . Luos z Keni si cení vzdělání a hrdosti, které říkají „nyadhi“.

Faktory, které ovlivňují vývoj kulturních hodnot, jsou shrnuty níže.

Kulturní mapu Inglehart-Welzel světa je dvojrozměrná kulturní mapa znázorňující kulturních hodnot zemí světa podél dvou rozměru: Tradiční proti sekulární-racionální hodnoty odrážejí přechod z náboženského chápání světa k dominanci vědy a byrokracie. Druhá dimenze pojmenovaná hodnoty přežití versus hodnoty sebevyjádření představuje přechod od průmyslové společnosti k postindustriální společnosti .

Kultury lze rozlišovat jako těsné a volné ve vztahu k tomu, jak moc dodržují sociální normy a tolerují deviaci. Těsné kultury jsou restriktivnější, s přísnějšími disciplinárními opatřeními za porušení norem, zatímco volné kultury mají slabší sociální normy a vyšší toleranci vůči deviantnímu chování. Historie hrozeb, jako jsou přírodní katastrofy, vysoká hustota zalidnění nebo náchylnost k infekčním chorobám, je spojena s větší těsností. Bylo navrženo, že těsnost umožňuje kulturám efektivněji se koordinovat, aby přežily hrozby.

Studie v evoluční psychologii vedly k podobným zjištěním. Takzvaná teorie regality zjistí, že válka a další vnímané kolektivní nebezpečí mít hluboký vliv na oba psychologie jednotlivce a na sociální strukturu a kulturní hodnoty. Nebezpečné prostředí vede k hierarchické, autoritářské a válečné kultuře, zatímco bezpečné a mírové prostředí podporuje rovnostářskou a tolerantní kulturu.

Vlastnosti a formy

Relativní nebo absolutní

Relativní hodnoty se mezi lidmi liší a ve větším měřítku i mezi lidmi různých kultur. Na druhé straně existují teorie existence absolutních hodnot , které lze také nazvat noumenální hodnoty (a neplést s matematickou absolutní hodnotou ). Absolutní hodnotu lze popsat jako filozoficky absolutní a nezávislou na individuálních a kulturních názorech, jakož i nezávislou na tom, zda je známá nebo zadržená či nikoli. Ludwig Wittgenstein byl pesimistický vůči myšlence, že by někdy došlo k objasnění absolutních hodnot akcí nebo předmětů; „o„ životě “a„ jeho smyslu “můžeme mluvit, kolik chceme , a věříme, že to, co říkáme, je důležité. Nejde však o nic jiného než o výrazy a nikdy nemohou jít o fakta, která vyplývají z tendence mysli, a nikoli srdce nebo vůle “.

Vnitřní nebo vnější

Filozofickou hodnotu lze rozdělit na instrumentální a vnitřní hodnoty . Instrumentální hodnotu stojí za to mít jako prostředek k získání něčeho jiného, ​​co je dobré (např. Rádio je instrumentálně dobré, abyste slyšeli hudbu). Skutečně cenná věc má hodnotu sama o sobě, nikoli jako prostředek k něčemu jinému. Poskytuje hodnotu vnitřním i vnějším vlastnostem .

Etika dobře s pomocnou hodnotou může být nazývaného etický průměr , a etika dobře s vlastní hodnota může být nazvána jako je konec-v-sám . Objekt může být průměrem i cílem sám o sobě.

Souhrn

Vnitřní a instrumentální zboží nejsou vzájemně se vylučující kategorie. Některé objekty jsou dobré samy o sobě a také dobré pro získání dalších dobrých předmětů. „Porozumění vědě“ může být tak dobré, že může být užitečné samo o sobě a jako prostředek k dosažení jiných dobrot. V těchto případech lze při vkládání tohoto objektu do hodnotových systémů použít součet instrumentálních (konkrétně všech instrumentálních hodnot ) a vnitřní hodnoty objektu , což je sada konzistentních hodnot a opatření.

Intenzita

Intenzita filozofické hodnota je míra, je generován nebo provádí, a může být považován za prevalence dobrý, objekt, který má hodnotu.

Nemělo by být zaměňováno s množstvím hodnoty na objekt, ačkoli ten se může také lišit, např. Kvůli podmíněnosti instrumentální hodnoty . Vezmeme-li například fiktivní životní postoj přijímání pojídání vaflí jako konce v sobě, intenzitou může být rychlost, kterou se jedí vafle, a je nulová, když se nejí žádné vafle, např. Pokud nejsou přítomny žádné vafle. Přesto každá vafle, která byla přítomna, bude mít stále hodnotu, bez ohledu na to, zda se bude jíst nebo ne, nezávisle na intenzitě.

Podmíněnost instrumentální hodnoty by v tomto případě mohla zkoumat každá vafle, která není přítomna, což je činí méně cennými tím, že jsou spíše daleko než snadno přístupné.

V mnoha životních postojích je to produkt hodnoty a intenzity, který je nakonec žádoucí, tj. Nejen vytvářet hodnotu, ale generovat ji ve velké míře. Maximalizace životních postojů má jako imperativ nejvyšší možnou intenzitu.

Kladná a záporná hodnota

Může existovat rozdíl mezi pozitivní a negativní filozofickou nebo etickou hodnotou. Zatímco pozitivní etická hodnota obecně koreluje s něčím, co je sledováno nebo maximalizováno, negativní etická hodnota koreluje s něčím, čemu se vyhýbá nebo je minimalizováno.

Záporná hodnota může být vnitřní záporná hodnota a/nebo záporná hodnota instrumentu .

Chráněná hodnota

Chráněná hodnota (také posvátný hodnota) je ten, který jedinec je ochoten obchodovat off bez ohledu na to, jaké výhody by to mohlo být. Někteří lidé například nemusí být ochotni zabít jiného člověka, i když to znamená záchranu mnoha dalších jednotlivců. Chráněné hodnoty bývají „vnitřně dobré“ a většina lidí si ve skutečnosti dokáže představit scénář, kdy by bylo nutné obchodování s jejich nejvzácnějšími hodnotami. Pokud k takovým kompromisům dojde mezi dvěma soupeřícími chráněnými hodnotami, jako je zabití člověka a obrana vaší rodiny, říká se jim tragické kompromisy.

Bylo zjištěno, že chráněné hodnoty hrají roli ve vleklých konfliktech (např. Izraelsko-palestinský konflikt ), protože mohou bránit obchodním („utilitárním“) jednáním. Série experimentálních studií režírovaných Scottem Atranem a Ángelem Gómezem mezi bojovníky na frontové linii ISIS v Iráku a s běžnými občany v západní Evropě naznačuje, že oddanost posvátným hodnotám motivuje nejvíce „oddané aktéry“ k nejnákladnějším obětem, včetně ochoty bojovat a zemřít, stejně jako připravenost v případě potřeby opustit blízké příbuzné a soudruhy pro tyto hodnoty. Z pohledu utilitarismu jsou chráněné hodnoty zkreslení, pokud brání maximalizaci užitku mezi jednotlivci.

Podle Jonathana Barona a Marka Sprancy, chráněné hodnoty vycházejí z norem, jak jsou popsány v teoriích deontologické etiky (na ty se často odkazuje v souvislosti s Immanuelem Kantem ). Chráněnost znamená, že lidem jde spíše o jejich účast na transakcích, než jen o jejich důsledky.

Hodnotový systém

Hodnota systém je sada konzistentní hodnoty použité pro účely etické nebo ideologického integrity .

Konzistence

Jako člen společnosti, skupiny nebo komunity může jednotlivec mít současně osobní hodnotový systém i společný hodnotový systém. V tomto případě jsou dva hodnotové systémy (jeden osobní a jeden komunální) navenek konzistentní za předpokladu, že mezi sebou nenesou žádné rozpory ani situační výjimky.

Hodnotový systém sám o sobě je vnitřně konzistentní, když

  • jeho hodnoty si navzájem neodporují a
  • jeho výjimky jsou nebo by mohly být
    • dostatečně abstraktní , aby byl použit ve všech situacích a
    • důsledně aplikován .

Naopak hodnotový systém sám o sobě je vnitřně nekonzistentní, pokud:

  • jeho hodnoty si navzájem odporují a
  • jeho výjimky jsou
    • vysoce situační a
    • nekonzistentně aplikováno .

Cenové výjimky

Abstraktní výjimky slouží k posílení hodnocení hodnot. Jejich definice jsou dostatečně zobecněné, aby byly relevantní pro všechny situace. Situační výjimky jsou naopak ad hoc a týkají se pouze konkrétních situací. Přítomnost typu výjimky určuje jeden ze dvou dalších typů hodnotových systémů:

  • Idealizovaný systém hodnota je seznam hodnot, které postrádá výjimky. Je tedy absolutní a může být kodifikován jako přísný soubor omezení chování. Ti, kteří se drží svého idealizovaného hodnotového systému a nepožadují žádné výjimky (jiné než výchozí), se nazývají absolutisté .
  • Uvědomil systém hodnota obsahuje výjimky k vyřešení rozporů mezi hodnotami v praktických podmínkách. Tento typ lidé obvykle používají v každodenním životě.

Rozdíl mezi těmito dvěma typy systémů je vidět, když lidé prohlásí, že drží jeden hodnotový systém, ale v praxi se od něj odchylují, a tak drží jiný hodnotový systém. Například náboženství uvádí absolutní soubor hodnot, zatímco praxe tohoto náboženství může zahrnovat výjimky.

Implicitní výjimky přinášejí třetí typ hodnotového systému, který se nazývá formální hodnotový systém. Ať už idealizovaný nebo realizovaný, tento typ obsahuje implicitní výjimku spojenou s každou hodnotou: „pokud není porušena žádná hodnota s vyšší prioritou“. Člověk například může mít pocit, že lhaní je špatné. Protože zachování života je pravděpodobně více ceněné než dodržování zásady, že lhát je špatné, lhát, abychom zachránili něčí život, je přijatelné. V praxi je taková hierarchická struktura možná příliš zjednodušující a může vyžadovat výslovné výjimky.

Konflikt

Ačkoli sdílení souboru společných hodnot, jako je hokej lepší než baseball nebo zmrzlina, je lepší než ovoce, dvě různé strany nemusí tyto hodnoty hodnotit stejně. Také dvě strany by mohly nesouhlasit, pokud jde o to, zda jsou některé akce správné nebo špatné , teoreticky i v praxi, a ocitnou se v ideologickém nebo fyzickém konfliktu. Etonomie , disciplína důsledného zkoumání a porovnávání hodnotových systémů, nám umožňuje lépe porozumět politice a motivacím za účelem řešení konfliktů.

Příkladem konfliktu by mohl být hodnotový systém založený na individualismu postavený proti hodnotovému systému založenému na kolektivismu . Racionální hodnotový systém organizovaný za účelem vyřešení konfliktu mezi dvěma takovými hodnotovými systémy může mít níže uvedenou formu. Přidané výjimky se mohou stát rekurzivní a často spletité.

  • Jednotlivci mohou jednat svobodně, pokud jejich jednání nepoškodí ostatní nebo nezasáhne do svobody ostatních nebo do funkcí společnosti, které jednotlivci potřebují, za předpokladu, že tyto funkce samy nezasahují do těchto zakázaných individuálních práv a byla s nimi souhlasena většinou jednotlivců.
  • Společnost (nebo konkrétněji systém řádu, který umožňuje fungování společnosti) existuje za účelem prospěchu životů jednotlivců, kteří jsou členy této společnosti. Funkce společnosti při poskytování takových výhod by byly takové, jaké odsouhlasila většina jednotlivců ve společnosti.
  • Společnost může požadovat příspěvky od svých členů, aby mohla těžit ze služeb poskytovaných společností. Neschopnost jednotlivců poskytnout takové požadované příspěvky by mohla být považována za důvod k odepření těchto výhod pro ně, ačkoli společnost by se mohla rozhodnout zvážit obtížné situace při určování toho, jak velkou částku je třeba přispět.
  • Společnost může omezovat chování jednotlivců, kteří jsou členy společnosti, pouze za účelem plnění jejích určených funkcí, s nimiž souhlasila většina jednotlivců ve společnosti, pouze pokud porušují výše uvedené hodnoty. To znamená, že společnost může zrušit práva kteréhokoli ze svých členů, kteří nedodržují výše uvedené hodnoty.

Ekonomická a filozofická hodnota

Filozofická hodnota se odlišuje od hodnoty ekonomické , protože je nezávislá na nějaké jiné požadované podmínce nebo zboží. Ekonomická hodnota předmětu může stoupat, když se zaměnitelná požadovaná podmínka nebo zboží, např. Peníze, stanou vysokou nabídkou, a naopak, když se nabídka peněz sníží.

Ekonomickou hodnotu však lze považovat za výsledek filozofické hodnoty. V subjektivní teorii hodnoty se osobní filozofická hodnota, kterou člověk při držení něčeho projevuje, odráží v tom, jakou ekonomickou hodnotu na ni tento člověk přikládá. Hranice, kdy člověk uvažuje o koupi něčeho, může být považována za bod, kde osobní filozofická hodnota něčeho převyšuje osobní filozofickou hodnotu toho, čeho se vzdává výměnou za to, např. Peněz. V tomto světle lze říci, že vše má „osobní ekonomickou hodnotu“ na rozdíl od „společenské ekonomické hodnoty“.

Viz také

Reference

..

Další čtení

externí odkazy