Varmanova dynastie - Varman dynasty
Kamarupské království
Dynastie Varmanů
| |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
350 CE – 655 CE | |||||||||
Hlavní město | Pragjyotishpura | ||||||||
Oficiální jazyky | Sanskrit , Kamarupi Prakrit | ||||||||
Náboženství | Hinduismus , kmenové náboženství | ||||||||
Vláda | Monarchie | ||||||||
Maharajadhiraja | |||||||||
• c. 350 - c. 374 |
Pushyavarman | ||||||||
• c. 518 - c. 542 |
Bhutivarman | ||||||||
• c. 600 - c. 650 |
Bhaskaravarman | ||||||||
Historická éra | Klasická Indie | ||||||||
• Založeno |
350 n. L | ||||||||
• Zrušeno |
655 n. L | ||||||||
|
Část série o |
Historie Assam |
---|
Kategorie |
Varman dynastie (350-650) byl první historická dynastie království Kamarupa . Byl založen Pushyavarmanem , současníkem Samudragupty . Dřívější Varmané byli podřízenými Guptské říše , ale jak síla Guptasů ubývala , Mahendravarman (470-494) provedl dvě oběti koně a status Kamarupy jako nezávislého státu zůstal oslabený. Podle Allahabad Prasasti byl vládce Kamarupy hraničním vládcem (Pratyanta-nrpatis) velkého guptského císaře.
Podle Apsad nápisu Adityasen, Susthivarman byl poražený Mahasengupta na břehu Lauhitya .
První ze tří Kamarupových dynastií, Varmany, následovali dynastie Mlechchha a poté Pala .
Hlavní město
Kapitál byl alespoň jednou přesunut, naposledy Sthitavarmanem (566-590), přičemž starší město nebylo pojmenováno, ale předpokládalo se, že je Pragjyotishpura , které se nachází na jihovýchodním svahu kopce Narakasur poblíž Dispuru . Nové hlavní město bylo možná nějaké místo v Guwahati .
Původy
Prvním králem v této dynastii byl Pushyavarman , možná současník Samudragupty (c. 335/350-375 CE). Království, které s velkým úsilím založil, rostlo na periferii Guptské říše , přijalo severoindický politický model a jeho králové přijali jména a názvy králů a královen Gupty. O počátečních králech není nic známo až do šestého krále Mahendravarmana, který založil skalní chrám a v poslední čtvrtině pátého století převzal titul Maharajadhiraja (král králů). Dynastická linie z Pushyavarmanu se poprvé objevila v 7. století, v nápisech Dubi a Nidhanpur měděné desky vydaných Bhaskaravarmanem a v Harshacharitě a ne dříve v jakémkoli nápisu od jeho předků. V těchto nápisů Bhaskaravarman tvrdí, že byl potomek Narakasur , Bhagadatta a Vajradatta . Moderní učenci považují toto tvrzení za výmysl - Shin (2010) naznačuje, že tato genealogie byla vytvořena v kontextu Bharkarvarmanova spojenectví s Harshavardhanou , aby pomohla legitimizovat jeho suverenitu. Použití linie Naraka/Bhagadatta k nastolení suverenity pokračovalo za dynastií Mlechchha a Pala , což je praxe, která odpovídá trendu v období po Guptě v Indii.
Zahraniční záznamy jsou v rozporu, Xuanzang o něm prohlásil, že je Brahmana a She-Kia-Fang-Che o něm tvrdí, že je kšhatriya, jehož předci pocházeli z Číny. Ačkoli někteří moderní učenci se domnívali, že dynastie Varmanů je pravděpodobně indoárijského původu, nyní se věří, že Varmané původně nebyli Indoárijci. Sunīti Kumar Chatterjee volá Bhaskaravarman na Hinduised Mlechcha krále Indo- Mongoloid původu. Hugh B. Urban také vyvozuje, že Varmané pocházejí z neárijských kmenů.
Politika a diplomacie
Varmanovi se modelovali podle Gupta a pojmenovali se podle králů a královen Gupty.
Kulturní prostředí
Buddhistický učenec Xuanzang popsal své dojmy z lidí v zemi:
Způsoby chování lidí jsou jednoduché a poctivé. Muži jsou malého vzrůstu a jejich barva je tmavě žlutá. Jejich jazyk se trochu liší od jazyka střední Indie. Jejich povaha je velmi impulzivní a divoká; jejich vzpomínky jsou zdrženlivé a vážně studují. Zbožňují a obětují se Dêvasům a nevěří v Buddhu; tedy od doby, kdy se Buddha objevil ve světě, až do současnosti tam ještě nikdy nebyl vybudován jeden sanghårama jako místo pro shromažďování kněží. Takoví žáci, kteří mají čistou víru, říkají své modlitby (opakujte jméno Buddhy) tajně, a to je vše. Existuje až 100 chrámů Dêva a různé sekty s počtem několika myriád ... Král se rád učí a lidé jej také napodobují. Muži s velkým talentem ze vzdálených regionů aspirujících po úřadě navštěvují jeho panství jako cizinci. Ačkoli nevěří v Buddhu, přesto si váží Šramanů učení. “
Dynastie
Dynastická linie, jak je uvedeno v nápisech Dubi a Nidhanpur měděné desky:
Panování | název | posloupnost | Královna | |
---|---|---|---|---|
1 | 350-374 | Pushyavarman | (neznámý) | |
2 | 374-398 | Samudravarman | syn Pushyavarmana | Dattadevi |
3 | 398-422 | Balavarman | syn Samudravarmana | Ratnavati |
4 | 422-446 | Kalyanavarman | syn Balavarman | Gandharavati |
5 | 446-470 | Ganapativarman | syn Kalyanavarmana | Yajnavati |
6 | 470-494 | Mahendravarman | syn Ganapativarmana | Suvrata |
7 | 494-518 | Narayanavarman | syn Mahendravarmana | Devavati |
8 | 518-542 | Bhutivarman | syn Narayanavarmana | Vijnayavati |
9 | 542-566 | Chandramukhavarman | syn Bhutivarmana | Bhogavati |
10 | 566-590 | Sthitavarman | syn Chandramukhavarmana | Nayanadevi |
11 | 590-595 | Susthitavarman | syn Sthitavarmana | Syamadevi |
12 | 595-600 | Supratisthitavarman | syn Susthitavarmana | (Bakalář) |
13 | 600-650 | Bhaskaravarman | bratr Supratisthitavarmana | (Bakalář) |
14 | 650-655 | Neznámý | (neznámý) | (neznámý) |
Reference
Bibliografie
- Beal, Samuel (1884). Si-Yu-Ki. Buddhistické záznamy západního světa, přeložené z čínštiny Hsüan-tsang (629 n . L.) . II . London: Trubner & Co . Citováno 17. února 2013 .
- Chatterji, Suniti Kumar (1951). Kirata-jana-krti . Kalkata: Asijská společnost.
- Chattopadhyaya, S (1990), „Social Life“, in Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , I , Guwahati: Publication Board, Assam, s. 195–232
- Choudhury, PC (1966). Historie civilizace lidí z Assamu do dvanáctého století našeho letopočtu . Gauhati: Katedra historických a antikvariátových studií Assam.
- Lahiri, Nayanjot (1991), Pre-Ahom Assam: Studie v nápisech Assam mezi pátým a třináctým stoletím n . L., Munshiram Manoharlal Publishers
- Mukherji, Ramaranjan; Maity, Sachindra Kumar (1967). Korpus bengálských nápisů nesoucích historii a civilizaci Bengálska . Kalkata: Firma KL Mukhopadhyay.
- Ray, HC (1931). Dynastická historie severní Indie sv. 1 . Nové Dillí: Munshiram Manoharlal Publishers.
- Sen, Sailendra Nath (1999). Starověká indická historie a civilizace . New Age International. ISBN 9788122411980.
- Sharma, Mukunda Madhava (1978). Nápisy starověkého Assama . Univerzita Gauhati, Assam.
- Shin, Jae-Eun (2010). „Changlng dynastie, Trvalá genealogie: Kritická studie o politické legitimaci v raně středověké Kamarupě“. Journal of Ancient Indian History . XXVII .
- Shin, Jae-Eun (2018), „Region tvořený a představovaný: Přehodnocení časového, prostorového a sociálního kontextu Kamarupa“, v Dzüvichü, Lipokmar; Baruah, Manjeet (eds.), Modern Practices in North East India: History, Culture, Representation , London & New York: Routledge, str. 23–55
- Sircar, DC (1990), „Political History“, in Barpujari, HK (ed.), The Comprehensive History of Assam , I , Guwahati: Publication Board, Assam, s. 94–171
- Urban, Hugh B. (2011). „Lůno Tantry: bohyně, kmenové a králové v Assamu“ . The Journal of Hindu Studies . 4 (3): 231–247. doi : 10,1093/jhs/hir034 .
- Xuan-zhuang (1996). Bian-ji (ed.). Záznam dynastie Great Tang v západních regionech . 51 . Přeložil Li Rongxi. BDK America. ISBN 1-886439-02-8. Archivováno od originálu dne 18. června 2019 . Citováno 27. června 2019 .