Vayu - Vayu

Vāyu
Vāyu
Bůh větru a dechu
Člen Pancha Bhoota
	Vayu, na své hoře, gazelle
Ostatní jména	Anil, Pavan, Vyān, Vāta, Tanun, Mukhyaprana, Bharati Ramana, Bheema
Devanagari	वायु
Přepis ze sanskrtu	Vāyu
Příslušnost	Deva , Mukhyaprana a Pavamana
Příbytek	Pawanloka
Mantra	Om Vayave namaha
Zbraň	Goad
Mount	Gazela
Rodiče	Kashyapa a Aditi
Choť	Bharati nebo Svasti

Vayu ( sanskrtská výslovnost: [ʋaːjʊ] , sanskrt : वायु , IAST : Vāyu ) je primární hinduistické božstvo , pán větrů i božstvo dechu a duchovní otec Hanumana a Bhimy . Je také známý jako Anila ('vzduch, vítr'), Vyāna ('vzduch'), Vāta ('vzdušný prvek'), Tanuna ('vítr'), Pavana ('čistička') a někdy Prāṇa (' životní síla ‚).

Indický autor Vanamali říká: „ Vaišnavité neboli stoupenci Višnua věří, že bůh větru Vayu podstoupil tři inkarnace, aby pomohl Pánu Višnuovi. Jako Hanuman pomáhal Rámovi , jako Bhimě , pomáhal Krišnovi a jako Madhvacharya (1238 - 1317) založil Vaišnavská sekta s názvem Sadh Vaishnavism a filozofie s názvem Tattvavada “. Indolog a autor GR Sholapurkar říká: „Říká se, že filozofie hlásal Madhvacharya byl původně předal Vayu svému synovi Hanuman , který jej dal do Bheema a na konci Anand Teertha nebo Madhvacharya byl přijat.

Konotace

Slovo pro vzduch ( vāyu ) nebo vítr ( pavana ) je jedním z klasických prvků v hinduismu . Sanskrtské slovo Vata doslova znamená ‚ foukané ‘; Vāyu , ‚ ventilátor ‘ a prána , ‚ dýchání ‘ (. Viz dech života, srovnej * - na živý ). Primárním odkazovatelem slova je tedy „božstvo života“, kterému se pro jasnost někdy říká Mukhya-Vāyu (hlavní Vayu) nebo Mukhya Prāna (šéf životní síly nebo vitální síly).

Někdy je slovo vāyu , které se obecněji používá ve smyslu fyzického vzduchu nebo větru, používáno jako synonymum pro prāna . Vāta, další název pro božstvo Vayu, je kořenem vātāvaranamu , sanskrtského a hindského výrazu pro „atmosféru“.

Hindské texty a filozofie

Kushan pravítko Kanishka I s božství Oado (Váju Vata) na zadní straně. Kolem 120-150 CE

V Rigveda , Vayu je spojován s větry, s Maruts byl popisován jako rodící se z Vayu břicha. Vayu je také prvním bohem, který obdržel soma v rituálu, a poté se s Indrou podělili o svůj první drink.

V chvalozpěvech je Vayu popsán jako „výjimečný krasavec“ a hlučně se pohybující ve svém zářícím autě, poháněném dvěma nebo čtyřiceti devíti nebo tisícem bílých a purpurových koní. Jeho hlavním atributem je bílý prapor “. Stejně jako ostatní atmosférická božstva je „bojovník a ničitel“, „mocný a hrdinský“.

V Upanišadách existuje mnoho prohlášení a ilustrací velikosti Vayu. Brihadaranyaka Upanishad říká, že bohové, kteří řídí tělesné funkce, jakmile zapojen do soutěže určit, kdo z nich je největší. Když božstvo, jako je zrak, opustí mužské tělo, bude tento muž nadále žít, i když jako slepý muž a znovu získá ztracenou schopnost, jakmile se potulné božstvo vrátí na své místo. Jedno po druhém se všechna božstva střídala při opouštění těla, ale muž pokračoval v životě, i když postupně různými způsoby oslabován. Nakonec, když Mukhya Prāna začal opouštět tělo, všechna ostatní božstva začala být neúprosně stahována ze svých míst silou, „stejně jako silný kůň vytrhává kolíky v zemi, ke které je svázán“. To způsobilo, že ostatní božstva si uvědomila, že mohou fungovat pouze tehdy, když jsou zmocněni Vayu, a lze je snadno přemoci. V další epizodě je Vayu údajně jediným božstvem, které nebylo zasaženo démony hříchu, kteří byli v útoku. Chandogya Upanishad říká, že nikdo nemůže vědět, Brahma kromě tím, že zná vāyu jako udgitha (dále jen mantric slabika om ).

Avatary

Vayu socha, Gokarneshwor Mahadev Temple, Gokarna, Kathmandu

Americký indolog Philip Lutgendorf říká: „Podle Madhva kdykoli Lord Vishnu inkarnuje na Zemi, mukhya Prana / Vayu ho doprovází a pomáhá jeho práci konzervování dharmy. Hanuman přítele a pomocníka z Rámy v Treta juze , na strongman Bhima v Mahábhárata , sada na konci Dwapara yuga a Madhva se v Kali yuga . Navíc, protože sám Pán není na zemi objevit do konce Kali věku, vtělený Vayu / Madhva slouží během tohoto období jako jediného ‚znamená‘ přivést duše spása".

Pavana hrál důležitou roli v Anjana ‚s plození Hanuman, jak její dítě, takže Hanuman je také nazýván Pavanaputra‚syn Pavana‘a Vāyuputra. Dnes je Pavan docela běžné hinduistické jméno.

V Mahabharatě byl Bhima duchovním synem Vayu a hrál hlavní roli ve válce Kurukshetra . Na podporu Dharmy využil své obrovské síly a dovednosti s palcátem.

První avatar Vayu je považován za Hanumana . Jeho činy jsou objasněny v Ramayaně .
Druhým avatarem Vayu je Bhima , jeden z Pánduovců objevujících se v eposu Mahábhárata .
Madhvacharya je považován za třetího avatara Vayu. Madhva se prohlásil za avatar Vayu a jako důkaz ukázal verše v Rigvedě . Autor C. Ramakrishna Rao říká: „Madhva vysvětlil Balitha Sukta v Rigvedě jako odkaz na tři formy Vayu“.

Buddhismus

Ve východoasijském buddhismu je Vayu dharmapāla a často je klasifikován jako jeden z Dvanácti devů [ ja ] ( japonsky :十二天, romanized : Jūniten ) seskupených jako směrní strážci. Předsedá severozápadnímu směru.

V Japonsku se mu říká Fūten (風天) . Ten je součástí s ostatními jedenácti devů, které zahrnují Taishakuten ( Sákra / Indra ), Katen ( Agni ), Enmaten ( Yama ), Rasetsuten ( Nirrti / Rākṣasa ), Ishanaten ( Isany ), Bishamonten ( Vaiśravaṇa / Kubera ), Suiten ( Varuṇa ) Bonten ( Brahmā ), Jiten ( Pṛthivī ), Nitten ( Sūrya/Āditya ) a Gatten ( Candra ).