Narmad - Narmad
Narmadashankar Lalshankar Dave | |
|---|---|
.jpg) Narmad, ve věku 27 let, rytina dřeva pro jeho publikaci, po olejomalbě. (1860)
| |
| narozený |
24. srpna 1833 Surat , Mughalská říše |
| Zemřel | 26. února 1886 (ve věku 52) Bombay , bombayské předsednictví , Britská Indie (nyní Bombaj) |
| Jméno pera | Narmad |
| obsazení |
|
| Manželka |
Gulab ( m. 1844 – 1853)Dahigauri ( m. 1856 - 1886)Subhadra (Narmadagauri)
( m. 1869 - 1886) |
| Děti | Jayshankar (1870-1910) |
| Podpis |  |
| webová stránka | |
| Narmad | |
Narmadashankar Lalshankar Dave ( vyslovováno [nər.mə.d̪aː ʃəŋ.kər laːl.ʃəŋ.kər d̪ə.ʋe] ) (24 srpna 1833-26 února 1886), populárně známý jako Narmad , byl indický gudžarátský - básník, dramatik, esejista , řečník, lexikograf a reformátor pod Britem Raj . Je považován za zakladatele moderní gudžarátské literatury . Po studiu v Bombaji přestal sloužit jako učitel, aby žil psaním. Během své plodné kariéry v Gudžarátštině představil mnoho literárních forem. Čelil hospodářským bojům, ale osvědčil se jako oddaný reformátor, který hlasitě hovořil proti náboženské a sociální ortodoxii. Jeho eseje, básně, hry a prózy byly publikovány v několika sbírkách. Jeho Mari Hakikat , první autobiografie v gudžarátštině, byla vydána posmrtně. Jeho báseň Jai Jai Garavi Gujarat je nyní státní hymnou indického státu Gujarat .
Časný život
Narmad se narodil v Suratu v Gudžarátu 24. srpna 1833 Lalshankarovi a Navdurgovi. Jeho rodinný dům v Amliranu, Surat, byl zničen při velkém požáru v roce 1837, ale později byl přestavěn. Ve věku pěti let zahájil školní docházku u Nany Mehty v Bhuleshwar v Bombaji . Později nastoupil do školy Fakira Mehty a Ichchhy Mehty v Suratu a přestěhoval se do Bombaje, kde navštěvoval vládní školu Gujarati Balgovind Mehta v Pydhonie . Vrátil se do Suratu, kde navštěvoval školu Durgaram Mehta a Pranshankar Mehta. Byl zasvěcen v Upanayanu v osmi letech. Začal studovat na anglické škole v Elphinstone Institute v Bombaji dne 6. ledna 1845, na vysokou školu začal v červnu 1850. V témže roce přednesl svůj první veřejný projev Mandali Malvathi Thata Labh (Výhody formování sdružení). Jeho matka zemřela 23. listopadu 1850 a odešel ze školy.
Kariéra
On byl jmenován jako učitel na škole Rander dne 1. května 1851. Znovu recitoval jeho časný esej v Swadesh Hitechchhu Mandali a začal Gyansagar časopis v červenci 1851. On byl přenesený do školy v Nanpara v březnu 1853. Po smrti jeho manželka Gulab, opustil tuto pozici a v lednu 1854 odešel do Bombaje. Na vysokou školu se vrátil na návrh svého přítele Jhaverilala Umiyashankara a v červnu 1854 se připojil k literární skupině Buddhi Vardhak Sabha . Začal se učit Siddhant Kaumudi .
Začal se zajímat o poezii a začal psát v září 1855 a v následujícím roce studoval literární metr . Od března do prosince 1856 předsedal Buddhivardhakovi Granthovi . Po svém druhém manželství opustil školu v srpnu 1856, v únoru 1857 napsal Pingal Pravesh a zasvětil jej svému otci. Jako učitel nastoupil do Gokuldas Tejpal Vidyalaya a začal studovat sanskrtská literární díla jako Laghu kaumudi , Chandralok , Nrisimhachampu , Kavyachampu , Prataprudra , Adhyatma Ramayana . Začal na střední škole jako učitel v únoru 1858, poté rezignoval v listopadu 1858 poté, co se rozhodl pokračovat v literární kariéře.
Studoval sanskrtskou gramatiku a poezii v Pune od listopadu 1858 do března 1859. Když se rozhodl samostatně studovat, vrátil se v březnu do Bombaje, kde se v červnu 1859 seznámil s Dalpatramem , reformistickým básníkem Gujarati, a zapojil se do reformních aktivit.
Jeho manželka Dahigauri se vrátila do domu svých rodičů. V roce 1860 hovořil o vdovském sňatku s náboženským vůdcem Jadunathji Maharajem, což vedlo k tomu, že se příští rok zapojil do případu Maharaj Libel . Případ podal Jadunathji na spisovatele Karsandase Muljiho poté, co novinář publikoval článek o sexuálním vykořisťování žen v jeho náboženské sektě.
Navštívil daních z příjmů komisaři Curtise o příplatek dne 3. února 1863. S pomocí přátel začal dvoutýdenní informační bulletin s názvem Dandiyo ( rozsvícený bubnem holí), po vzoru britského týdeníku The Spectator , v září 1864. Bylo to nahlas reformační ve svém postavení a zaútočila na tradiční zvyky hinduistické společnosti. Trvalo to až do roku 1869, kdy bylo sloučeno s The Sunday Review . Dne 18. ledna 1864 zemřel jeho otec ve věku 56 let. V červenci 1865 se přestěhoval zpět do Suratu a v sousedním domě ukrýval vdovu Savitagauri. Publikoval Narmagadya v září 1865. Ze své kasty byl vykázán kvůli reformním aktivitám 18. srpna, ale znovu nastoupil 21. listopadu 1866. Ve stejném roce napsal své autobiografické dílo Mari Hakikat , první autobiografii v gudžarátštině. Publikoval Nayikavishaypravesh a Uttam Nayika věnovaný své tehdy oddělené manželce Dahigauri. Na začátku roku 1867 vydal básnickou sbírku Narmakavita . Měl dluhy 10 000, které mu způsobovaly velké obavy. Znovu se oženil v roce 1869. Publikoval souhrny Ramayana , Mahabharata a Ilias v roce 1870. Vydal školní verzi Narmagadya v roce 1874 a vydání pro vládu v roce 1875.
V březnu 1875 se znovu vrátil do Bombaje, kde se setkal s Dayanandem Sarasvatim , reformistou a zakladatelem Aryi Samaj , a začal být hluboce věřící. V březnu 1876 vydal první slovník gudžarátského jazyka. 16. dubna 1877 založil Vedsarasvati v Sarasvatimandiru v Suratu.
Aryanitidarshak Mandali provedl svou hru Draupadi-Darshan v roce 1878. V roce 1880 se stal plně „věřícím“ a toho roku hrál pro svého syna Upanayanu . Napsal hru Shri Sarshakuntal v roce 1881, která byla provedena. Publikoval překlad Bhagvad Gita v roce 1882. Přestože byl nešťastný, že porušil rozhodnutí nepracovat pro jiné lidi, byl kvůli finančním potížím donucen zaujmout místo sekretáře Gokuldase Tejpala Dharmakhaty. Napsal hru Shri Balkrishnavijay v roce 1883.
Jeho zdravotní stav selhal v důsledku stresu z práce na ubytovně, dne 19. července 1885 opustil práci. Po prodloužené osmiměsíční nemoci zemřel 26. února 1886 v Bombaji na artritidu .
Funguje
Narmad je považován za zakladatele moderní gudžarátské literatury . Představil mnoho kreativních forem psaní do gudžarátského jazyka , včetně průkopnických děl v autobiografii , poezii , lexikografii , historických hrách a výzkumu lidové literatury. Byl to otevřený novinář a pamfletista. Narmad byl silným odpůrcem náboženského fanatismu a ortodoxie . On podporoval nacionalismus a patriotismus se slavnými písněmi, jako Sahu Chalo Jeetva Jang, napsal o samosprávu a diskutoval s jedním národním jazykem, Hindustani , pro všechny z Indie, téměř pět desetiletí, než Mahatma Gandhi nebo Nehru . Jeho báseň Jai Jai Garavi Gujarat , napsaná v předmluvě Narmakosh , obsahovala s pocitem hrdosti všechny kulturní symboly, které utvářejí gudžarátskou identitu. Tyto symboly zahrnovaly věci, které nejsou hinduistické, což znamená, že Gudžarát patří ke všem kastám, komunitám, rasám, náboženstvím a sektám, které tam žijí společně. Báseň je nyní de facto státní písní Gudžarátu. Mahatma Gandhi ho uznal za jeho filozofii nenásilí.
Jeho hlavní sebraná díla jsou Narmagadya ( Gujarati : નર્મગદ્ય ), sbírka próz; Narmakavita ( Gujarati : નર્મકવિતા ), sbírka básní; Narmakathakosh ( Gujarati : નર્મકથાકોશ ), sbírka příběhů postav mytologické literatury a Narmakosh ( Gujarati : નર્મકોશ ), slovník. Jeho Mari Hakikat , první autobiografie v gudžarátštině, byla vydána posmrtně.
Poezie
Jeho svazky Narmakavita: 1-3 (1858), Narmakavita: 4-8 (1859) a Narmakavita: 9-10 (1860) byly shromážděny do Narmakavita: Kniha 1 (1862). Později vyšla kniha Narmakavita: Kniha 2 (1863). Veškerá jeho poezie byla později shromážděna společně v Narmakavitě (1864). Představil nové předměty v moderní gudžarátské poezii, jako je sociální reforma, svoboda, vlastenectví, příroda a láska atd.
Jeho báseň „ Jai Jai Garavi Gujarat “ (1873) se používá jako de facto státní píseň pro Gujarat .
Próza
Jeho Rasapravesh (1858), Pingalpravesh (1857), Alankarpravesh (1858), Narmavyakaran Part I a II (1865), Varnavichar (1865), Nayika Vishaypravesh (1866) jsou jeho sbírky esejů o poetice s historickým významem.
Rituvarnan (1861), Hinduoni Padati (1864), Kavicharit (1865), Suratni Mukhtesar Hakikat (1865), Iliadno Sar (1870), Mahipatram Rupram Mehta (1870), Mahapurushona Charitra (1870), Mahabharatano Sar (1870), Ramayanano Sar (1870), Sarshakuntal (1881), Bhagvadgitanu Bhashantar (1882) jsou jeho prózy. Jeho další spisy z let 1850 až 1865 shromážděné v Narmagadya (1865) a posmrtně publikované Narmagadya-2 (1936) jsou jeho další prózy.
Jeho eseje jsou shromážděny a upraveny ve třech svazcích. Jsou to Narmadgadya nebo Narmadashankar Lalashankarna Gadyatmak Granthono Sangrah (1875) editoval Mahipatram Rupram Nilkanth, Narmadnu Mandir -Gadya Vibhag (1937) editoval Vishwanath Bhatt a Narmadgadya (1975) editoval Gambhirsinh Gohir. Jeho patnáct próz bylo shromážděno v Junu Narmadgadya Part I, II (1865, 1874) a jsou také důležité.
Prozkoumal a upravil několik děl. Manohar Swami's Manhar Pad (1860), Narmakosh : číslo 1 (1861), Narmakosh : číslo 2 (1862), Narmakosh : číslo 3 (1864), Narmakosh : číslo 4 (1865). Narmakathakosh (1870), Dayaramkrut Kavyasangrah (1865), Stree Geet Sangrah (1870) písní populárních v Nagar Brahmin dámy, Premanand ‚s Dashamskandh (1872) a úplné vydání Narmakosh (1873) jsou jeho editovány a prozkoumány práce.
Tusli Vaidhvyachitra (dialog, 1859), Ramjanaki Darshan (1876), Draupadidarshan (1878), Balkrishnavijay (1886), Krishnakumari jsou hry a dialogy. Jeho Seetaharan (1878) byl dříve nepublikovanou hrou. Rajyarang Part I, II (1874, 1876) jsou jeho práce o starověkých a moderních světových dějinách. Dharmavichar je jeho práce na filozofii . Gujarat Sarvasangrah (1887) a Kathiawar Sarvasangrah (1887) jsou také historická díla.
Mari Hakikat , jeho autobiografie napsaná v roce 1866 a publikovaná posmrtně v roce 1933, je první autobiografií napsanou v gudžarátštině. Jeho poznámky a dopisy byly později publikovány jako Uttar Narmad Charitra (1939).
Adaptace
Narmad: Mari Hakikat nebo Narmad: My Life , kriticky oslavovaný monolog založený na jeho spisech a životě, napsal a režíroval Harish Trivedi a hrál Chandrakant Shah. Premiéru měl v Daytonu ve státě Ohio v USA v roce 1995 a později cestoval po Indii, Velké Británii a Francii. Chandravadan Mehta napsal hru založenou na jeho životě.
Vyznamenání
Narmad se jmenoval Arvachino Ma Adya (nejdříve mezi modernami). Jeho dům, Saraswati Mandir , byl obnoven a přeměněn na muzeum. Několik míst v Gudžarátu bylo pojmenováno po něm, například Ústřední knihovna v Suratu. Jeho busty byly postaveny v Ahmedabadu, Vadodaru a Suratu. V roce 2004 byla Univerzita Jižní Gudžarát na jeho památku přejmenována na Veer Narmad Jižní Gudžarát . Replika jeho domu je také postavena v univerzitním kampusu. Literární vyznamenání Narmad Suvarna Chandrak každoročně uděluje Narmad Sahitya Sabha v Suratu od roku 1940. India Post zveřejnila speciální obálku ke svému 175. výročí narození v roce 2008.
Osobní život
Oženil se s Gulabem, dcerou Surajrama Shastriho ze Sudder Court v Suratu, 29. dubna 1844. V roce 1852 porodila dívku, která zemřela o 15 dní později. Samotná Gulab zemřela 5. října 1853 po narození mrtvého dítěte . V květnu 1856 se oženil s Dahigauri, dcerou Tripurananda Shastriho; oddělila se od něj v roce 1860. Oženil se s Subhadrou (později Narmadagauri), vdovou po své kastě, v roce 1869, čímž prolomil obvyklé tabu proti novému vdovskému sňatku . Porodila jejich syna Jayshankara v roce 1870. Pracoval jako úředník v Bombay magistrátu , nikdy se neoženil a zemřel 31. března 1910 na mor .
Soutěž s Dalpatramem
Právě v době, kdy se Narmad stal celebritou (1859), Dalpatram, který už vyhrál vavříny, navštívil Bombay kvůli ošetření očí. Milovníci gudžarátské poezie se setkali společně a v poetické soutěži, která se konala, se přirozeně zahřáli a jejich publikum se postavilo na stranu, kdo je lepší básník. Výsledkem bylo celoživotní odcizení mezi nimi. V soutěži pokračovaly veřejné příspěvky a vtipná práce. Parsi Punch , týdenní, publikoval karikaturu, ve kterém byly zastoupeny bojují mezi sebou s horní uzel vlasy hlavami ve svých rukou.
Galerie
Ústřední knihovna Kavi Narmad, Surat
Busta poblíž Gujarat University , Ahmedabad
Busta ve Vadodaru
Socha Narmada na displeji v muzeu v Suratu
Socha Narmada na displeji v muzeu v Suratu
