Vera Mae Green - Vera Mae Green

Věra Mae Zelená
narozený ( 1928-09-06 )06.09.1928
Zemřel 17.ledna 1982 (1982-01-17)(ve věku 53)
obsazení
  • Antropolog
  • učenec
  • vychovatel
  • autor
Známý jako První afroamerický karibik
První prezident Asociace černých antropologů
Pozoruhodná práce
Migranti na Arubě: Interetnická integrace

Vera Mae Green (06.09.1928 - 17 ledna 1982) byla americká antropoložka , vychovatelka a učenka, která významně přispěla v oblasti karibských studií , interetnických studií, studií černé rodiny a studia chudoby a chudých. Byla jednou z prvních afroamerických karibiků a první, kdo se zaměřil na holandskou karibskou kulturu. Vyvinula „metodologii pro studium afroamerické antropologie“, která uznává rozmanitost mezi černošskými rodinami, komunitami a kulturami a uvnitř nich. Mezi její další oblasti výzkumu patří mestici v Mexiku a komunity v Indii a Izraeli. „[C] opomenuto na zlepšení lidského stavu“, Green také zaměřila své úsilí na mezinárodní lidská práva .

raný život a vzdělávání

Vera Mae Green se narodila 6. září 1928 v Chicagu ve státě Illinois , kde žila v chudých městských oblastech a navštěvovala městské veřejné školy. Byla jedináček a vášnivá čtenářka. Poté, co se v raném věku začala zajímat o antropologii, v dětství rozlišovala mezi zobrazením domorodých Američanů v hollywoodských filmech a skutečnými indiánskými národy a jejich kulturami . V důsledku toho se někdy její přátelé vyhýbali tomu, aby seděli vedle ní při sledování filmů, protože si mysleli, že by mohla zkazit show.

Greenovo akademické pronásledování se někdy zdrželo kvůli jejímu nedostatku financí. Udržovala si však zájem o sociální vědu. Poté, co získala stipendium, pokračovala ve studiu sociologie a psychologie na William Penn College v Oskaloosa, Iowa . V roce 1952 získala bakalářský titul ze sociologie na Rooseveltově univerzitě , kde studovala u antropologa St. Clair Drakea a sociologa a publicistu v novinách Horace R. Caytona ml. , Spoluautorů klíčové knihy Black Metropolis: A Study of Negro Life v severním městě . „Drake povzbudil Greenovou, aby hledala postgraduální studium v ​​sociálních vědách, ale její nedostatek financí tuto možnost eliminoval.“

Před přestěhováním do New Yorku na postgraduální studium zastávala několik pozic v různých agenturách sociální péče v Chicagu. Zatímco její práce v přímých službách s některými zranitelnými skupinami města byla přínosná, zjistila, že je nutné pokračovat ve studiu. Zapsala se na Kolumbijskou univerzitu . Pod vedením antropologů Charlese Wagleye a Eleanor Padilla studoval Green „vztah mezi sociálním stresem, zdravím a nemocemi“ v newyorské čtvrti East Harlem . Zatímco na Columbia University, studovala také u indiánského antropologa Gene Weltfish , který byl vyšetřován během McCarthyho éry . Uprostřed kontroverzí Green podporoval snahy pomoci Weltfishovi udržet si pozici na Kolumbijské univerzitě. Pozice Weltfish byla ukončena. „Postavení se za Weltfish způsobilo [Green] přijetí do doktorského programu Columbia University.“ Ale ona a Weltfish se stali přáteli.

V roce 1955 získal Green magisterský titul z antropologie na Kolumbijské univerzitě. V roce 1969 získala titul Ph.D. z University of Arizona . V roce 1980 se počet Afroameričanů s magisterským nebo Ph.D. stupně v antropologii bylo pod 100. Green byl jedním z nich.

Kariéra

Aplikovaná a sociální antropoložka Vera Mae Green významně přispěla ke karibským studiím, interetnickým studiím, studiím černé rodiny a ke studiu chudoby a chudých.

Předtím, než získala magisterský titul z antropologie, Green zastávala různé pozice sociálních služeb ve svém rodném městě, Chicagu. Pracovala jako „skupinový pracovník, asistent sociální péče, [...] pracovník sociální péče o děti“ a v městském bytovém úřadu jako „poradce pro vztahy s komunitou mezi nájemníky a sociální pracovník“. Poté, co získala titul Master of Arts v antropologii na Columbia University, se Green vrátila k poskytování přímých služeb marginalizovaným komunitám, ale tentokrát její zaměření zahrnovalo rozvoj mezinárodní komunity. V roce 1956 pracovala s OSN v komunitě mesticů v Mexiku. Za tímto účelem se stala „základní vychovatelkou“ Organizace spojených národů pro výchovu, vědu a kulturu (UNESCO). V této roli se také zaměřila na rozvoj komunity v Indii.

Greenova osobní zkušenost, profesionální práce o chudobě a terénní práce ve východním Harlemu s Wagleym a Padillou z ní udělaly ideálního výzkumníka pro studii antropologa Oscara Lewise o chudé městské oblasti v Portoriku a v New Yorku. V roce 1963 Green „sloužil jako jeden z Lewisových výzkumných asistentů“. Její „terénní poznámky z tohoto projektu se staly Lewisovou [knihou]“, La Vida: Portorikánská rodina v kultuře chudoby - San Juan a New York . V roce 1967 získal Lewis pro La Vida Národní knižní cenu za vědu, filozofii a náboženství . Po zkušenostech s projektem a s povzbuzením od Lewise vstoupila Green do doktorského programu na University of Arizona v Tucsonu v Arizoně , kde získala titul Ph.D. v antropologii.

Greenova doktorská terénní práce byla provedena na karibském ostrově Aruba . Její disertační práce Aspects of Interethnic Integration in Aruba, Nizozemské Antily , byla zpracována pod vedením antropologa Edwarda H. Spicera , který také poskytl Greenovi způsob, jak vstoupit do doktorského programu univerzity. Antropolog St. Clair Drake označil Greenovu antropologickou práci na Nizozemských Antilách za průlomovou. Drake vysvětlila, že její práce znamenala zlom pro černošské studenty, kteří si přáli provádět výzkum nečerných skupin. Dříve byli černí studenti „odrazováni svými profesory, kteří by velmi pravděpodobně použili argument, že to„ nikam nevede “. V některých případech by si mysleli, že černoši nebudou v terénu přijímáni ani jedním z„ domorodců “ “nebo jejich„ koloniální vládci “. Green se rozhodl prozkoumat otázky týkající se sociální struktury na nizozemském ostrově Aruba. Západní indičtí antropologové barev měli také velmi málo, postgraduální studenti z ostrovů preferovali obory jako ekonomie, politologie, historie a klasika. Když si Green vybral holandský Karibik, zařadilo ji to do kategorie neobvyklých “. Byla prvním afroamerickým karibikem.

Karibik je učenec, který se zaměřuje na „karibský region v Americe“. V některých akademických institucích jsou karibská studia často součástí latinskoamerických studijních programů. První afroamerický karibik a jediný afroamerický karibik během většiny šedesátých let byl Green známý „studiem rodinných a etnických vztahů na Nizozemských Antilách a ve Spojených státech“. Působila jako „supervizní antropolog pro výzkumný projekt na Arubě“ a v roce 1974 vydala knihu Migranti na Arubě , která vychází z její disertační práce. Mezi její další postdoktorandské publikace na témata týkající se Karibiku patří „Metodologické problémy zahrnuté ve studii o arubské rodině“, která byla představena na druhé konferenci o rodině v Karibiku v roce 1973 „Rasové vs. etnické faktory v afroamerických a Afro-Caribbean Migration “, která byla publikována v časopise Migrace, změna a rozvoj: důsledky pro etnickou rozmanitost a politický konflikt v roce 1975 a„ Dominika v politických stranách Ameriky “, vydané v roce 1982.

Odhodlaná „podporovat růst a rozvoj metodologie pro studium afroamerické antropologie“ po celou dobu své kariéry trvala na uznání rozmanitosti mezi a v rámci černých rodin, komunit a kultury a navrhla metody studia černých komunit. V 70. letech publikovala několik článků, včetně „Konfrontace rozmanitosti v černé komunitě“, ve které dokumentuje „sjednocení a polarizační vlivy“ v rámci komunity. V článku Green vysvětlil, že „Zatímco v posledních letech měli Černoši tendenci se více sjednocovat na jedné úrovni, existují náznaky, že na jiné úrovni působí polarizační vlivy. Tento vliv lze pocítit při rozdílném používání výrazů černoch a Některé verbální části populace jsou černé . První z nich se používá k označení „strýčka Toma“ neboli integračních jednotlivců afrického původu, zatímco druhý termín se používá k označení těch, kteří prošli „znovuzrozením“, pokud jde o Černá hrdost. „Tomové“ jsou často hanlivě označováni jako „střední třída“ a naopak dochází k oslavě „našich kořenů“, což implicitně znamená nižší třídy a lidové rodiny. doprovodná myšlenka, že všechny osoby afrického původu nevěděly o své historii a hledaly útěk z jakékoli formy „černošského“ spojení. V důsledku toho se připravuje fáze konfrontace rozmanitosti mezi africkými osobami n sestup v rámci Spojených států “.

V roce 1978 byl v Extended Family in Black Societies publikován Greenův článek „The Black Extended Family: Some Research Suggestions“, který editovali Edith M. Shimkin a Dennis A. Frate. Článek zkoumal omezení a přínos dvou studií: (1) jednu provedli Demitri B. Shimkin, Gloria J. Louie a Dennis Frate a (2) druhou studii provedl Jack Jr. Ve svém článku Green tvrdil, že zatímco údaje uvedené ve studiích by mohly „potenciálně zvýšit [d] porozumění [amerických] černých rodin v akademických a administrativních kruzích“, nešly dostatečně daleko. Vysvětlila, že Shimkin a spol. a Jackovy studie se zaměřovaly primárně na „příbuzenské vazby“, „adopci dospělých“ a „ fiktivní příbuzenstvo “ v černošských rodinách, ale postrádaly důležitost nekinových a nekinetických domácích jednotek. Studie Shimkin et al. A Jack se také zaměřily na „jeden typ rozšířené rodiny na jihu “ a stejně jako v jiném výzkumu černých amerických rodin nebyla věnována dostatečná pozornost kulturní ekologii , etnolingvistice (v tomto případě způsobu, jakým černé rodiny definovaly a vnímaly „slabost“ a „sílu“) a situační faktory, jako je kulturní překrývání a kulturní rozdělení mezi rodinami.

V průběhu své kariéry se také zaměřila na rozmanitost chudoby, migrantů a lidských práv. V roce 1980 byla vydána kniha International Human Rights: Contemporary Issues , kniha Green co-edited with Jack L. Nelson. V úvodu knihy Nelson a Green navrhli, aby se národy shodly na tom, co jsou lidská práva. Vysvětlili, že ve snaze mít rétoriku a zásady politických vůdců, včetně politických vůdců ve Spojených státech, odrážející se v akcích, celosvětovou dohodu o definici, charakteristikách a příkladu lidských práv, která by vedla k vhodnému rozvoji, monitorování a vymáhání. Problémem lidských práv je nedostatek konsensu v úmyslu “.

Jako vychovatelka byla její „práce na chudobě, imigraci a chudých a zbavených práv barevných lidí, zejména těch afrického původu, oporou ve třídě“. Green učil na různých univerzitách, včetně University of Iowa v roce 1969 a University of Houston v letech 1969 až 1972. V roce 1972 nastoupila na fakultu na Rutgers University , kde byla jmenována „absolventskou poradkyní a předsedkyní katedry antropologie“. a „předseda pregraduální divize katedry na Livingston College “. Od roku 1976 do roku 1982 byla ředitelkou latinskoamerického institutu v Rutgers, který nabízel programy vysokoškoláků a absolventů. Green svou „rozsáhlou sítí“ přilákal vlivné učence a politiky, kteří v ústavu přednášeli.

Green sloužil ve Výkonné radě Americké antropologické asociace . Jedna ze zakladatelek Asociace černých antropologů , ona také sloužila jako první prezident asociace, někdy hostit setkání ve svém domě. Ujala se také role „svolavatelky Quaker antropologů“.

Mluvila plynně španělsky , francouzsky , urdsky , tamilsky , holandsky , německy a papiamento .

Náboženství

Green, členka Setkání přátel na 57. ulici, byla neprogramovaná kvakerka, která propůjčila své odborné znalosti na podporu poslání své víry. V roce 1973 provedl Green na žádost Náboženské společnosti přátel studii, která měla zjistit, proč se k organizaci nepřidávají černoši a co mohla organizace udělat pro přilákání černých členů. Green odhalila svá zjištění na setkání generální konference přátel v červnu 1973 a distribuovala je ve zprávě s názvem „Černoši a kvakerismus: předběžná zpráva“. Zjistila, že někteří o kvakerismu nevěděli nebo věděli velmi málo. Zjistila také, že některé ideologie náboženství, jako „nedostatek obřadů“ a „chápání lidstva“, přitahují černé lidi, zatímco jiné jako „trpělivost“ a „pasivita“ nikoli. Green také přispěl do antologie Black Fire: African American Quaker on Spirituality and Human Rights .

Přidružení

Smrt a dědictví

Green, obyvatel New Brunswicku v New Jersey , zemřel v Princeton Medical Center 17. ledna 1982.

V roce 1980 byla Asociací černých antropologů oslavována za zásluhy a přínos v oblasti antropologie, oddanost barevným lidem a za mentorství mladým antropologům.

Johnnetta Cole napsal Greenův velebení, který se objevil v několika publikacích.

Green se nikdy nevdala a neměla vlastní děti. Nechala svůj majetek, který zahrnoval „pozoruhodnou sbírku karibských obrazů“, aby byl vydražen a výnosy z jeho majetku „na podporu dvou stipendijních programů pro černé a portorické studenty v nouzi na Rutgers University a William Penn College“. Rovněž plánovala výtěžek na podporu sbírky jižní černošské kultury Zora Neale Hurston na Floridské univerzitě v Gainesville na Floridě . Zařídila, aby její knihovna a papíry byly uloženy v Tuskegee Institute .

Lynn Bolles napsala článek „African-American Soul Force: Dance, Music and Vera Mae Green“ o Greenově vášni pro tanec, zejména o rhumbě . Článek byl publikován v časopise SAGE v roce 1986. V roce 1996 Bolles věnoval její knize Sestra Jamajka: Studie žen, práce a domácností v Kingstonu památku Věry Mae Green.

Publikace

  • „Konfrontace rozmanitosti v černé komunitě“ (1970)
  • „Komentáře k Charlesovi Valentinovi, rasismu a nedávné antropologii amerických černochů“ (1972)
  • „Metodologické problémy zahrnuté ve studiu arubanské rodiny“. In Sborník příspěvků z 2. konference o rodině v Karibiku . (1973)
  • Migranti na Arubě: Interetnická integrace (1974)
  • „Rasové vs. etnické faktory v afroamerické a afrokaribské migraci“. In Migration, Change and Development: Implications for Ethnic Diversity and Policial Conflict . (1975)
  • „The Black Extended Family in the United States: Some Research Suggestions“. In The Extended Family in Black Societies . (1978)
  • International Human Rights: Contemporary Perspectives -co-edited with Jack Nelson (1980)
  • „Američtí černoši: Vytvoření trvalých lidí?“. In Persistent Peoples Cultural Enclaves in Perspective . (1981)
  • „Dominika“. In Politické strany Ameriky . (1982)

Viz také

Reference

Citace
Bibliografie

externí odkazy

Citace týkající se Vera Mae Green na Wikiquote