Vesara - Vesara
Vesara je hybridní forma indické chrámové architektury s jihoindickým plánem a tvarem, který obsahuje severoindické detaily. Tento styl fúze pravděpodobně vznikl v historických architektonických školách v regionu Dharwad . To je běžné v přežívajících chrámech pozdějších Chalukyas a Hoysalas v Deccan oblasti, zejména Karnataka . Podle indických textů byla Vesara populární v centrálních částech Indie, například mezi Vindhyas a řekou Krishna . Je to jeden ze šesti hlavních typů indické chrámové architektury, které se nacházejí v historických textech spolu s Nagarou, Dravidou, Bhumijou, Kalingou a Varatou.
Termín používali starověcí spisovatelé, ale možná ne se stejným významem jako v moderním používání. Z tohoto a dalších důvodů se mu někteří spisovatelé vyhýbají, například Adam Hardy . Alternativní termíny pro celé časové rozpětí tradice, od 7. do 13. století n. L. , Zahrnují Karnata Dravida (Hardyho volba), „styl středoindické chrámové architektury“, „Deccanská architektura“ nebo pro kratší období termíny odkazující na místní dynastie, jako „architektura Chalukyan“, přesněji architektura raného Chalukya nebo Badami Chalukya a později nebo architektura Kalyana Chalukya nebo západní Chalukya , a architektura Hoysala těm, které byly postaveny během vlády dynastie Hoysala.
Mezi těmi, kdo „vesaru“ používají, panuje určitá neshoda ohledně toho, pro jaká období ji používat. Takové neshody jsou velmi z velké části omezeny na záležitosti nomenklatury: zda je tento termín užitečný, a pokud ano, čeho by se měl týkat, zejména zda je do „Vesara“ zahrnut časný i pozdější Chalukya. O většině aspektů dochovaných budov panuje obecná shoda.
Etymologie
Vesara znamená mezek , „problém heterogenních rodičů“, uvádí Stella Kramrisch. Jihoindický text Kamika-agama vysvětluje, že tento název je odvozen od jeho smíšené povahy, kde se jedná o architekturu Dravida v plánu, ale jeho tvar je v detailech architekturou Nagara. Stejný text říká, že Vesara se také ze stejného důvodu nazývá Sankara - „hybrid“.
Vesara odráží hybridní povahu stylu.
Texty
Vesarský styl není v severoindických textech o architektuře uveden, uvádí Dhaky - učenec indické chrámové architektury. Naproti tomu je to termín, který se nachází ve většině jihoindických textů o architektuře spolu s Dravidou a Nagarou, což naznačuje, že se objevil styl Vesara a byl prosazován na jihu. Manasara kategorizuje NAGARA na sever, na jih a Dravida Vesara ke středu. Dále se uvádí, že Nagara zdůrazňuje čtyři strany, Dravida je mnohoúhelník (osmiúhelník), zatímco Vesara doplňuje obojí kruhovými nebo eliptickými tvary. Vzhledem k mnoha hinduistickým a džinistickým chrámovým strukturám a ruinám v podobě Vesara, které přežily v Karnatace, byly vesarský styl spojen s Karnatakou a texty zde složenými.
Obecně mnoho jihoindických textů uvádí, že Vesara je budova „kruhového nebo kulatého“ půdorysu nad karna (základna) nebo kantha (krk). Tento popis se například nachází u Vesary ve verši 50,15–17 Svayambhuva-agamy , verši 7,177 Karana-agamy , verši 12,68 Ajita-agamy , verši 30,41 Suprebheda-agamy a dalších. Na druhé straně, verš 7.15 Dipta-agamy , verš 9.3 Padma-samhity a verš 30.44–45 Ishana-Sivagurudeva-Paddhati uvádějí, že Vesara může mít kruhový, eliptický nebo apsidální půdorys. Třetí pohled je uveden v části 6 Marichi samhity, verše 18,47–48 z Manasary a verše 19,36–38 z Mayamaty , kde se uvádí, že Vesara může být kruhová nebo může být čtvercem až po prastaru a poté je kruhový od grivy (krku) dále.
Existují i další teoretické klasifikace hinduistické chrámové architektury, přičemž jihoindické texty používají plán a severoindické texty používají celkový tvar a formu, zejména nástavby. Skutečné chrámy, které byly postaveny před 17. stoletím, však ukazují hojnost experimentování se základními myšlenkami, inovacemi a překrývajícími se odrůdami, jimž se učenci teoretickým pojmům obecně vyhýbají. Například, zatímco teorie v Manasara říká, že Dravida chrámy jsou ty jihoindické chrámy, které mají osmiúhelníkový (nebo polygonální) plán, historické Dravidian chrámy s osmihranným plánem buď nebyly nikdy postaveny, nebo nepřežily do moderní doby. Podobně ani na zdech hinduistických a džinských chrámů Karnataka není vyobrazení eliptického chrámu. Důvodem může být to, že sthanpati (architekt) a silpins (řemeslníci) v Karnatace 9. až 11. století záměrně ignorovali texty a experimentovali s novou a inovativní syntézou.
Dějiny
Vesara styl vznikl v oblasti mezi řekami Krishna a Tungabhadra že je současný sever Karnataka. Podle některých historiků umění lze kořeny vesarského stylu hledat u Chalukyas z Badami (500-753 n. L.), Jejichž raná architektura Chalukya nebo Badami Chalukya stavěla chrámy ve stylu, který mísil některé rysy stylů nagara a dravida , například za použití jak svrchního typu severní shikhara, tak jižní vimana nad svatyní v různých chrámech podobného data, jako v Pattadakalu . Tento styl byl dále zdokonalen Rashtrakutas z Manyakheta (750-983AD) na místech, jako je Ellora . Ačkoli je zde zjevně značná míra kontinuity se stylem Badami nebo Early Chalukya, jiní autoři datují začátek Vesary pouze do pozdějších západních Chalukyas z Kalyani (983-1195 n. L.), Na místech jako Lakkundi , Dambal , Itagi a Gadag , a pokračoval říší Hoysala (1000-1330 n. L.).
Jiní historici umění, jako je Sinha, uvádějí, že experimentování a inovace v hinduistické chrámové architektuře začaly poměrně brzy v Karnatace na místech, jako jsou Aihole , Pattadakal , Badami a Mahakuta, kde byly chrámy Nagara a Dravida postaveny blízko sebe. Ty si však víceméně zachovaly svoji historickou identitu. Vesara , říká Sinha, by neměla být považována za jednoduchou směs nagara nebo dravida , ale za architektonický vynález, který byl obtížný a záměrná tvůrčí syntéza vzhledem k materiálům a stavebním metodám dostupným v Indii v 7. až 12. století. Tento pohled podporují nápisy objevené v severní oblasti Karnataka. Například v polovině 11. století je hinduistický chrám Joda-kalasha v Sudi-příklad rané vesary -nápisem v kombinaci sanskrtu a kannadštiny pod ikonou Shaiva, která zmiňuje Somesvara I a saka 981 ( c. 1060 CE) . Poté, co zmínil hinduistické dynastie po celém indickém subkontinentu, úspěšné veřejné práce, askety a školy silpinů , ve verších 16–17 uvádí:
Shankararya postavil uprostřed města Shundi obydlí pro Nagesvaru [Shivu] tak, aby byly finále dokončeny způsobem, který si nikdo nedokázal představit.
- - Přeložil Lionel Barnett, citoval Ajay Sinha
Chrám Joda-kalasha byl tedy náročnou inovací oproti trendu, jehož nejranější přežívající vzorek je v dnešní vesnici Kukkanur Karnataka, chrámu Kallesvara (Shiva) (1000–1025 n. L.). Chrám Kukkanur ukazuje většinu drávidských rysů, zejména v nástavbě. Svatyně a mandapa však představují vyčnívající bhadru s rytmicky umístěnými tenkými pilastry. Tím se zavádí styl Nagara a je prvním krokem k harmonizaci vztahu mezi tím, jak divák esteticky prožívá chrám zvenčí i zevnitř chrámu. Tato bhadrová inovace vyžadovala změny ve způsobu sestavování chrámu a v uspořádání nástavby. Tyto změny byly dále zdokonaleny, jak se v Karnatace odvíjela desetiletí 11. století. Chrám Sudi byl významným krokem vpřed. Kasivisvesvara chrám v Lakkundi označeny vysoký bod architektonického a uměleckého úspěchu v Vesara žánru. Poté bylo zavedeno mnoho dalších inovací a stále sofistikovanější chrámy Kalayana Chalukya a Hoysala byly ve 13. století stavěny ve vznikajícím stylu Vesara.
Popis
Architektura Vesara se odchyluje od architektury Dravida ve způsobu, jakým promítá bhadru , rozšiřuje svatyni (a mandapu), dostává ji stále blíže k zaoblené podobě, dodává motivy a výzdobu vnějším stěnám a jak esteticky vypadá chrám jak venku, a uvnitř poutníkům. Forma Vesara umožnila architektovi a řemeslníkům přidat další výpravné panely o eposech, Puranách, védských legendách, scénách artha, kama, dharma (božská ikonografie) spolu s ozdobami a ilustracemi různých typů chrámových shikaras jako edikuly k zvenku i zevnitř na rozdíl od prostých struktur nacházejících se v chrámech Dravidy dřívějších století. Vesarská architektura tak znamenala koncepční posun jak v konstrukci, tak v tom, jak návštěvník prožívá chrámový prostor.
Vesara styl (pokud je definována jako teprve začínají s západním Chalukyas v pozdní 10. století) obsahuje prvky obou Dravida a Nagara stylů. Zejména tvar nástavby nad svatyní je obvykle pyramidálního profilu a kratší než severní věž shikhara . V půdorysu jsou stěny a nástavba široce kruhové nebo rovnostranný kužel, ačkoli jeho geometrie je založena na otáčení čtverce uloženého na kruhu. Má docela odlišnou výzdobu a motivy. Běžným motivem jsou ve skutečnosti miniaturní shikharové, často typu bhumija , což ukazuje, že architekti dobře znali severské styly. Stejně jako jižní Vimana nástavby, ekvivalent Vesara silně rozdělena do podlaží nebo kroky, ale existuje více z nich, a kapota střecha motiv, který je tak běžné v současné jižní vimanas méně dominantní.
George Michell popisuje charakteristický rys jako „zakrytí vnějšího profilu budovy vynásobením projekcí stěn a nástavby; tyto se neklidně pohybují z jedné roviny do druhé, spoléhají se na účinky světla a stínu, aby propůjčily budově její pevnost a tvar."
Obecně existují výrazné výběžky sukanasa z věže na střeše přes antarala předpokoj do svatyně. Mandapa je obecně větší než svatyně a její vimana. Další otevřené mandapy mohou být ještě větší. Chrámy s více než jednou svatyní se vyvíjejí, zvláště ty se třemi. Ty jsou obvykle se třemi vstupy mimo stejnou mandapu, jako v Chennakesava Temple, Somanathapura a Kedareshvara Temple, Balligavi ; obě boční svatyně jsou v úhlu 90 ° k centrální, hlavní.
- Srovnání s architekturou Bhumija a Varata
Podle Dubeye neexistuje v indické tradici před 13. stoletím shoda v tom, jak by měla být Vesara popsána nebo identifikována. Podmínky a „smíšené“ vlastnosti Vesary se nacházejí také v architektuře Bhumija a Varata, kde syntéza a inovace pohání severoindické a jihoindické kultury k tomu, aby byly navzájem variantami. Objev raných příkladů eliptických, kruhových, apsidálních hinduistických chrámů, uvádí Dubey, může odpovídat Vesaře, jak kdysi existovaly, a tomu, na co odkazovaly jihoindické texty v době, kdy byly složeny. Adam Hardy uvádí, že tyto vynalézavé formy jsou lépe chápány z hlediska škol architektury a jejich geografického kontextu, s poznámkou, že tyto školy sdílely a soutěžily ve svých myšlenkách. Vesara se vyvinula v Karnatace, Varata v oblasti Vidarbha-Berar, Kalinga v Urísa a Bhumija na Malwě.
Příklady
Rané chrámy Vesara jsou v první řadě blízko a mezi řekou Tungabhadra a řekou Krishna, než se spojí. Mezi tyto weby patří:
- Chrám Kallesvara, Kukkanur
- Chrám Ramalingesvara, Gudur
- Chrám Mahadeva, Ittagi
- Chrám Kasivisvesvara, Lakkundi (a několik dalších chrámů v Lakkundi)
- Chrám Brahmadeva, Savadi - pozoruhodný úplnou hvězdou
- Chrám Mallikarjuna, Sudi (a chrám Joda-kalasha)
Pozdější Vesara chrámy patří chrámy v Hoysala Belur , Halebidu a Somnathpura vedou příklady stylu Vesara. Tyto chrámy jsou nyní navrženy jako místo světového dědictví UNESCO.
Galerie
Dodda Basappa chrám u Dambal , jedinečný 24-špičaté, nepřerušená hvězdicovitě (hvězda-tvarovaný), 7-stupňová Dravida plán, 12. století
Poznámky
Reference
Bibliografie
- Hardy, Adam , Indian Temple Architecture: Forma and Transformation: the Karṇāṭa Drāviḍa Tradition, 7. až 13. století , 1995, Abhinav Publications, ISBN 8170173124 , 9788170173120, Google Books
- Harle, JC, Umění a architektura indického subkontinentu , 2. vydání. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
- Michell, George (1988), Hinduistický chrám: Úvod do jeho významu a forem , University of Chicago Press, ISBN 978-0226532301