Vietnamští Američané - Vietnamese Americans

Vietnamští Američané
Người Mỹ gốc Việt
Američané s vietnamským původem podle state.svg
Celková populace
2 162 610
0,7 % celkové populace USA (2018)
Regiony s významným počtem obyvatel
Jazyky
vietnamština , americká angličtina
Náboženství
Buddhisté (43 %) • Katolíci (30 %)
Nepřidružení (20 %) • Protestanti (6 %)
Příbuzné etnické skupiny
Vietnamci , zámořští Vietnamci , vietnamští Kanaďané , vietnamští Australané , asijští Američané , čínští Američané , Hmongští Američané

Vietnamští Američané ( Vietnamci : Người Mỹ gốc Việt ) jsou Američané vietnamského původu . Tvoří asi polovinu všech zámořských Vietnamců ( Vietnamci : Người Việt hải ngoại nebo Việt kiều , také známý jako Kiều bào ) a jsou čtvrtou největší asijskou americkou etnickou skupinou po Američanech Číňanech , Filipíncích a Američanech indických . V USA žije asi 2,2 milionu lidí vietnamského původu

Vietnamská komunita ve Spojených státech byla minimální až do přistěhovalectví Jižního Vietnamu do země po vietnamské válce , která skončila v roce 1975. Prvními přistěhovalci byli lidé z uprchlických lodí, kteří byli loajální k dnes již neexistujícímu Jižnímu Vietnamu ve válečném konfliktu ve Vietnamu, kteří uprchli kvůli ze strachu z politické perzekuce . Více než polovina vietnamských Američanů žije ve dvou nejlidnatějších státech Kalifornie a Texas , především v jejich velkých městských oblastech. Na rozdíl od imigrace za vysoce kvalifikovanými službami bylo mnoho vietnamských Američanů a zámořských Vietnamců potomky válečných uprchlíků, což vedlo k velkému rozporu v tom, co se nazývá „zámořská asijská“ zkušenost. Navíc mnoho Vietnamců může pocházet z vícejazyčného prostředí, od francouzsky mluvících přes rusky mluvící až po ty, kteří pocházejí z rodin, které ovládaly systém čínských znaků ve vietnamském jazyce, což komplikuje vietnamskou zkušenost se všezahrnující „asijskou“ zkušeností. .

Demografie

Mapa USA se státy s více vietnamsky mluvícími v tmavší modré
Šíření vietnamského jazyka ve Spojených státech

Příjem

V roce 2019 byl střední příjem domácnosti vietnamských Američanů narozených v USA 82 400 USD. Většina vietnamských Američanů je relativně nedávnou skupinou přistěhovalců buď první , nebo druhou generací Američanů. Až jeden milion lidí ve věku pěti let a starších mluví doma vietnamštinou , což z ní činí pátý nejrozšířenější jazyk v USA V průzkumu American Community Survey (ACS) z roku 2012 je 76 procent Vietnamců narozených v zahraničí naturalizovanými občany USA. (ve srovnání s 67 procenty lidí z jihovýchodní Asie a 46 procenty celkové americké populace narozené v zahraničí). Z těch, kteří se narodili mimo Spojené státy, 73,1 procenta vstoupilo před rokem 2000, 21,2 procenta v letech 2000 a 2009 a 5,7 procenta po roce 2010.

V roce 2018 odhadl US Census Bureau celkovou populaci vietnamských Američanů na 2 162 610 (92,1 % uvádí jednu rasu, 7,2 % dvě rasy, 0,7 % tři rasy a 0,1 % čtyři nebo více ras). Kalifornie a Texas měly nejvyšší koncentraci vietnamských Američanů: 40 a 12 procent. Další státy s koncentrací vietnamských Američanů byly Washington , Florida (po čtyřech procentech) a Virginie (tři procenta). Největší počet Vietnamců mimo Vietnam je v Orange County v Kalifornii (184 153, nebo 6,1 procenta populace kraje), následuje Los Angeles a okresy Santa Clara ; tyto tři kraje představovaly 26 procent vietnamské přistěhovalecké populace ve Spojených státech. Mnoho vietnamských amerických podniků existuje v Little Saigon of Westminster a Garden Grove , kde vietnamští Američané tvoří 40,2 a 27,7 procenta populace. Asi 41 procent vietnamské populace imigrantů žije v pěti hlavních metropolitních oblastech: v sestupném pořadí Los Angeles , San Jose , Houston , San Francisco a Dallas-Fort Worth . Vzorec vietnamské imigrace se přesunul do jiných měst, včetně Denveru , Bostonu , Chicaga , Oklahomy ( zejména Oklahoma City a Tulsa ) a Oregonu ( konkrétně Portlandu ).

Historické obyvatelstvo
Rok Pop. ± %
1980 261,729 —    
1990 614,517 +134,8 %
2000 1,122,528 +82,7 %
2010 1,548,449 +37,9 %

Vietnamští Američané jsou s větší pravděpodobností křesťany než Vietnamci ve Vietnamu. Křesťané (hlavně římští katolíci ) tvoří asi šest procent vietnamské populace a asi 23 procent vietnamské americké populace. Kvůli nepřátelství mezi komunisty a katolíky ve Vietnamu mnoho katolíků uprchlo ze země po převzetí moci komunisty a mnoho katolických církví je sponzorovalo do Ameriky.

Ekonomika

V roce 2019 byl střední příjem domácnosti pro všechny vietnamské Američany 69 800 $. Při rozdělení podle narození činil příjem 82 400 $ pro Američany narozené v USA a 66 000 $ pro Vietnamce-Američany narozené v zahraničí.

V roce 2017 žilo 10,6 % vietnamských Američanů pod hranicí chudoby , což je méně než míra chudoby pro všechny Američany, která činí 12,3 %.

Zaměstnanost

Americký úřad pro sčítání lidu uvádí v roce 2016 mezi pracujícími vietnamskými Američany (civilní zaměstnaná populace starší 16 let): 32,9 % mělo manažerská, obchodní, vědecká a umělecká povolání; 30,9 % mělo povolání ve službách; 17,0 % mělo obchodní a kancelářské profese, 4,3 % uvedlo přírodní zdroje, stavebnictví a údržbu; a 15 % mělo přírodní zdroje, stavební a údržbářské práce.

Ačkoli vietnamská imigrace od 80. let pokračovala poměrně stabilním tempem, cesta k imigraci se pro dnešní Vietnamce zcela změnila. Na rozdíl od dřívější vietnamské migrace, která pocházela převážně z uprchlíků, nyní drtivá většina Vietnamců získává LPR na základě preferencí sponzorovaných rodinou nebo prostřednictvím přímých příbuzných občanů USA, a to 53 % a 44 %. To znamená, že v roce 1982 bylo 99 % Vietnamců, kterým byla udělena LPR, uprchlíci, zatímco dnes tato skupina kompromituje pouhé 1 % vietnamské populace.

Vzdělání

V roce 2019 dosáhlo 55 % vietnamských Američanů narozených v USA bakalářský titul nebo vyšší.

znalost angličtiny

V roce 2019 ovládalo 90 % vietnamských Američanů narozených v USA angličtinu.

Pohled na vzdělání

Vietnamští rodiče považují vzdělávací úspěchy dětí za zdroj hrdosti pro rodinu, povzbuzují své děti, aby vynikly ve škole a vstupovaly do profesních oborů jako vstupenku do lepšího života. Tradiční vietnamská konfuciánská společnost si cení vzdělání a učení a mnoho vietnamských Američanů se vypracovalo z podřadné práce, aby jejich děti druhé generace navštěvovaly vysokou školu a staly se úspěšnými. Ve srovnání s jinými skupinami asijských imigrantů jsou vietnamští Američané ohledně budoucnosti svých dětí optimističtí; 48 procent věří, že životní úroveň jejich dětí bude lepší než jejich.

Dějiny

Historie vietnamských Američanů je poměrně nedávná. Před rokem 1975 byla většina Vietnamců žijících v USA manželkami a dětmi amerických vojáků nebo akademiků. Záznamy naznačují, že několik Vietnamců (včetně Ho Či Mina ) přijelo a vykonávalo podřadnou práci během konce 19. a počátku 20. století. Podle Imigrační a naturalizační služby přišlo v letech 1950 až 1974 jako přistěhovalci 650 Vietnamců, ale toto číslo nezahrnuje studenty, diplomaty a vojenské stážisty. Pád Saigonu 30. dubna 1975, který ukončil vietnamskou válku, vyvolal první velkou vlnu imigrace; mnozí s úzkými vazbami na Ameriku nebo jihovietnamskou vládu se obávali komunistických represálií. Většina přistěhovalců z první vlny byla vzdělaná, finančně pohodlná a ovládala angličtinu. Podle údajů amerického ministerstva zahraničí z roku 1975 více než 30 procent vedoucích domácností první vlny tvořili zdravotníci nebo techničtí manažeři, 16,9 procenta pracovalo v dopravě a 11,7 procenta mělo úřednické nebo obchodní zaměstnání ve Vietnamu. Méně než 5 procent byli rybáři nebo zemědělci.

Dvě ženy procházejí kolem velkého nápisu ve vietnamštině a angličtině na vojenské základně
Vietnamští uprchlíci ve Fort Chaffee, Arkansas, během pozdních sedmdesátých let

Evakuace imigrantů byla organizována třemi hlavními způsoby. Týden před pádem Saigonu odjelo 15 000 lidí na pravidelných letech a dalších 80 000 bylo také evakuováno letecky. Poslední skupina byla nesena na lodích amerického námořnictva. Během jara 1975 opustilo Jižní Vietnam 125 000 lidí, po nichž následovalo více než 5 000 v letech 1976–1977. Dorazili do přijímacích táborů na Filipínách a Guamu , než byli přemístěni do dočasného ubytování na amerických vojenských základnách, včetně Camp Pendleton (Kalifornie), Fort Chaffee (Arkansas), Eglin Air Force Base (Florida) a Fort Indiantown Gap (Pennsylvánie). Po přípravách na přesídlení byli přiděleni do jedné z devíti dobrovolných agentur ( VOLAG ), aby jim pomohla najít finanční a osobní podporu od sponzorů v USA.

Jihovietnamští uprchlíci byli zpočátku Američany nelibě, protože vzpomínka na porážku byla čerstvá; podle průzkumu z roku 1975 pouze 36 procent Američanů upřednostňovalo vietnamskou imigraci. Americká vláda však informovala veřejné mínění, protože se domnívala, že má vůči uprchlíkům morální závazek, a prezident Gerald Ford a Kongres souhlasili s přijetím indočínského zákona o migraci a pomoci uprchlíkům v roce 1975, který umožnil vietnamským uprchlíkům vstoupit do Spojených států. pod zvláštním statusem a vyčlenila 405 milionů dolarů na pomoc při přesídlení. Aby uprchlíci zabránili vytváření etnických enkláv a minimalizovali jejich dopad na místní komunity, byli rozmístěni po celé zemi, ale během několika let se mnozí přesídlili do Kalifornie a Texasu .

Vietnamec předává dítě čekajícím americkým členům posádky, fotografovaném shora
Členové posádky USS Durham (LKA-114) berou v roce 1975 vietnamské uprchlíky z malého plavidla.

Druhá vlna vietnamských uprchlíků dorazila od roku 1978 do poloviny 80. let. Politická a ekonomická nestabilita za nové komunistické vlády vedla k migraci, která ve Vietnamu neměla obdoby. Jižní Vietnamci, zejména bývalí vojenští důstojníci a vládní zaměstnanci, byli posláni do „ převýchovných táborů “, které byly skutečně koncentračními tábory , k intenzivní politické indoktrinaci. Hladomor byl rozšířený a podniky byly zabaveny a znárodněny. Čínsko-vietnamské vztahy se zhoršily, když se Čína stala vietnamským protivníkem v krátké čínsko-vietnamské válce . Aby unikli, mnoho Jihovietnamců uprchlo na malých, nebezpečných, přeplněných rybářských člunech. Přes 70 procent prvních přistěhovalců pocházelo z městských oblastí, ale „ lidé na člunech “ byli obecně sociálně-ekonomicky na nižší úrovni, protože většina z nich byli rolníci nebo rybáři, maloměstští obchodníci nebo bývalí vojenští úředníci. Přeživší byli vyzvednuti cizími loděmi a převezeni do azylových táborů v Thajsku , Malajsii , Singapuru , Indonésii , Hong Kongu a na Filipínách , odkud vstoupili do zemí, které souhlasily s jejich přijetím.

Neutěšená situace lidí na lodi přinutila USA jednat a zákon o uprchlících z roku 1980 zmírnil omezení vstupu vietnamských uprchlíků. Od roku 1978 do roku 1982 bylo přijato 280 500 vietnamských uprchlíků. V roce 1979 byl pod Úřadem vysokého komisaře OSN pro uprchlíky (UNHCR) zřízen Program pro řádný odchod (ODP) , který umožnil emigraci z Vietnamu do USA a dalších zemí. Další legislativa umožnila americkým dětem a bývalým politickým vězňům a jejich rodinám vstup do USA. Vietnamská imigrace vyvrcholila v roce 1992, kdy bylo mnoho vězňů převýchovných táborů propuštěno a sponzorováno jejich rodinami v USA. V letech 1981 až 2000 přijala země 531 310 vietnamských politických uprchlíků a žadatelů o azyl.

Kongregace Matky Coredemptrix v Kartágu, Missouri

Na počátku 80. let probíhalo sekundární přesídlení. Vietnamští uprchlíci byli zpočátku rozptýleni po celé zemi, kde mohli najít sponzorství. Většina (27 199) se usadila v Kalifornii, následovalo 9 130 v Texasu a 3 500 až 7 000 v Pensylvánii, na Floridě, ve Washingtonu, Illinois, New Yorku a Louisianě. Ekonomické a sociální faktory se pak mnozí přestěhovali do teplejších států, jako je Kalifornie a Texas, s většími vietnamskými komunitami, lepšími pracovními místy a sociálními záchrannými sítěmi .

Ačkoli vietnamská imigrace od 80. let pokračovala poměrně stabilním tempem, cesta k imigraci se pro dnešní Vietnamce zcela změnila. Na rozdíl od dřívější vietnamské migrace, která pocházela převážně z uprchlíků, má nyní drtivá většina Vietnamců zákonný trvalý pobyt (LPR) na základě preferencí sponzorovaných rodinou nebo prostřednictvím přímých příbuzných občanů USA, a to 53 % a 44 %, resp. To znamená, že v roce 1982 bylo 99 % Vietnamců, kterým byla udělena LPR, uprchlíci, zatímco dnes tato skupina kompromituje pouhé 1 % vietnamské populace.

Počáteční výzvy

Jazyková bariéra

Po válečných a psychických traumatech se vietnamští přistěhovalci museli přizpůsobit velmi odlišné kultuře. Jazyk byl první bariérou, kterou museli vietnamští uprchlíci s omezenou znalostí angličtiny překonat. Angličtina používá tónové skloňování střídmě (především pro otázky); Vietnamština, tonální jazyk, používá variace v tónu k rozlišení mezi významy zvuku. Ma může mít jeden ze sedmi významů, v závislosti na tónu: „matka“, „duch“, „ale“, „kód“, „rýžová rostlina“, „líčka“ nebo „hrob“. Dalším rozdílem mezi vietnamštinou a angličtinou je rozšířené používání zájmen souvisejících se stavem. „Vy“ je jediné zájmeno druhé osoby v jednotném čísle v americké angličtině, ale vietnamské zájmeno druhé osoby v jednotném čísle se liší podle pohlaví ( anh nebo chị ), sociálního postavení ( ông nebo ) a vztahu ( bạn , cậu nebo mày ).

Zaměstnanost

Příjem a sociální třídy Vietnamců jsou různé. Na rozdíl od vietnamských uprchlíků , kteří se usadili ve Francii nebo Německu , a podobně jako jejich protějšky , kteří dorazili do Kanady , České republiky , Spojeného království , Polska a Austrálie , měli uprchlíci přijíždějící do Spojených států ve své domovské zemi často nižší socioekonomické postavení a větší potíže s integrací v důsledku větších jazykových a kulturních bariér.

Vietnamští Američané přišli do USA především jako uprchlíci, s malými nebo žádnými penězi. I když nejsou tak akademicky nebo finančně úspěšní společně jako jejich východoasijští protějšky, údaje ze sčítání lidu naznačují, že vietnamští Američané jsou vzestupně mobilní skupinou; jejich ekonomická situace se mezi lety 1989 a 1999 podstatně zlepšila.

Většina vietnamských přistěhovalců z první vlny zpočátku pracovala na málo placených místech v malých službách nebo průmyslových odvětvích. Hledání práce bylo pro přistěhovalce z druhé vlny a následné přistěhovalce obtížnější kvůli jejich omezenému vzdělání a pracovním dovednostem. Byli zaměstnáni v dělnických profesích, jako je elektrotechnika a montáž strojů. V San Jose v Kalifornii je ekonomický rozdíl vidět ve vietnamsko-amerických čtvrtích Santa Clara County . V centru San Jose mnoho Vietnamců pracuje jako kuchaři v restauracích, opraváři a stěhováci. Části města Evergreen a Berryessa jsou čtvrtěmi střední až vyšší střední třídy s velkou vietnamsko-americkou populací, z nichž mnozí pracují v počítačovém, síťovém a leteckém průmyslu v Silicon Valley .

Mnoho vietnamských Američanů založilo obchody v Little Saigons a čínských čtvrtích v celé Severní Americe a zahájilo vývoj a revitalizaci starších čínských čtvrtí. Mnoho vietnamských Američanů je vlastníky malých podniků . Podle průzkumu Census Bureau z roku 2002 mezi vietnamskými firmami tvoří více než 50 procent podniků osobní služby nebo opravy a údržba. V období od roku 1997 do roku 2002 došlo k výraznému nárůstu počtu podniků vlastněných Vietnamci. V celé zemi si mnoho Vietnamců (zejména první nebo druhá generace přistěhovalců) otevřelo supermarkety, restaurace, pekárny bánh mì , kosmetické salony , holičství a autoopravny. Restaurace vlastněné vietnamskými Američany mají tendenci podávat vietnamskou kuchyni , vietnamskou čínskou kuchyni nebo obojí a popularizovaly phở a chả giò v USA. V roce 2002 bylo 34,2 procenta vietnamských podniků vlastněných v Kalifornii, následovaný Texasem s 16,5 procenty.

Velká budova s ​​oblouky ve stylu pagody
Phước Lộc Thọ ( Asian Garden Mall ), první vietnamsko-americké obchodní centrum v Little Saigon v Kalifornii

Mladí dospělí vietnamští Američané jsou dobře vzdělaní a často poskytují profesionální služby. Vzhledem k tomu, že starší vietnamští Američané mají potíže s interakcí s nevietnamskou profesionální třídou, mnoho vietnamských Američanů poskytuje svým kolegům přistěhovalcům specializované profesionální služby. Z nich malý počet vlastní vietnamští Američané etnického původu Hoa . V regionu Gulf Coast ( Louisiana , Texas, Mississippi a Alabama ) jsou vietnamští Američané zapojeni do rybářského průmyslu a představují 45 až 85 procent obchodu s krevetami v regionu . Dumping dovezených krevet z Vietnamu však ovlivnil jejich živobytí. Mnozí zůstávají zaměstnáni v počítačovém a síťovém průmyslu v Silicon Valley, navzdory propouštění po uzavření různých high-tech společností. Nedávní přistěhovalci, kteří ještě neovládají angličtinu, pracují v montážích, restauracích, obchodech a nehtových a kadeřnických salonech . Osmdesát procent kalifornských nehtových techniků a 43 procent celostátně tvoří vietnamští Američané. Práce v nehtovém salonu je kvalifikovaná manuální práce, která vyžaduje omezenou znalost angličtiny. Někteří vietnamští Američané vidí práci jako způsob, jak rychle nahromadit bohatství, a mnozí posílají převody rodinným příslušníkům ve Vietnamu. Vietnamští podnikatelé v Kanadě a Evropě přijali americký model a otevřeli nehtové salony v zemi svého bydliště, kde dříve existovalo jen málo nehtových salonů.

Politické sklony

Demonstranti s jihovietnamskými vlajkami: tři vodorovné červené pruhy na zlatém pozadí
Vietnamští Američané pochodující se starou jihovietnamskou vlajkou během Tết

Podle studie Manhattanského institutu z roku 2008 patří vietnamští Američané mezi nejvíce asimilované skupiny imigrantů ve Spojených státech . Přestože míra jejich kulturní a ekonomické asimilace byla srovnatelná s jinými skupinami (možná kvůli jazykovým rozdílům mezi Angličtinou a Vietnamci), míra jejich občanské asimilace byla nejvyšší z velkých skupin imigrantů. Vietnamští Američané jakožto političtí uprchlíci považovali svůj pobyt ve Spojených státech za trvalý a zapojovali se do politického procesu ve vyšší míře než jiné skupiny. Vietnamští Američané mají nejvyšší míru naturalizace mezi všemi skupinami přistěhovalců: v roce 2015 se 86 % vietnamských přistěhovalců ve Spojených státech, kteří měli nárok na občanství, již stalo občany.

"Socializační procesy díky jedinečným zkušenostem během kritického imprintingového zážitku mezi vietnamskými imigranty tvoří vysvětlení, které se opírá o délku času stráveného ve Spojených státech. Kohorty přistěhovalců, jak jsou konkretizovány ve vlnách imigrace, samozřejmě souvisí s roky strávenými v destinaci." země...“ Mezi vietnamskými Američany však existují „podstatné rozdíly v rámci skupiny a že klasická lineární asimilační hypotéza dostatečně nevysvětluje politické začlenění. občanství, stejný vzorec sdružení se pro naši analýzu registrace a hlasování neobjevuje. Zejména to byla třetí vlna vietnamských přistěhovalců, kteří s největší pravděpodobností odevzdali hlasy v posledních prezidentských volbách“.

Vztah mezi Vietnamem a Spojenými státy byl pro většinu vietnamských Američanů nejdůležitější. Jako uprchlíci z komunistické země jsou mnozí silně proti komunismu. V průzkumu Orange County Register z roku 2000 označilo 71 procent respondentů boj proti komunismu za „nejvyšší prioritu“ nebo „velmi důležitý“. Vietnamští Američané protestují proti vietnamské vládě, její politice v oblasti lidských práv a těm, které vnímají jako sympatizanty. V roce 1999 vyvrcholila opozice vůči majiteli videoprodejny ve Westminsteru v Kalifornii, který vyvěsil vlajku Vietnamu a fotku Ho Či Mina, když 15 000 lidí drželo noční bdění před obchodem; to vyvolalo problémy se svobodou slova . Ačkoli se do Demokratické strany přihlásilo jen málo vietnamských Američanů, protože byla považována za sympatičtější s komunismem než Republikánská strana , podpora republikánů ve druhé generaci a mezi novějšími, chudšími uprchlíky erodovala. Republikánská strana má však stále silnou podporu; v roce 2007 v Orange County vietnamští Američané registrovaní jako republikáni převyšují počet registrovaných demokratů (55 a 22 procent). Podle průzkumu National Asian American Survey z roku 2008 se 22 procent ztotožnilo s Demokratickou stranou a 29 procent s Republikánskou stranou. Předvolební průzkumy během prezidentských voleb v roce 2004 naznačovaly, že 72 procent vietnamských amerických voličů v osmi dotázaných východních státech hlasovalo pro úřadujícího republikána George W. Bushe ve srovnání s 28 procenty pro demokratického vyzyvatele Johna Kerryho . V průzkumu provedeném před prezidentskými volbami v roce 2008 dvě třetiny vietnamských Američanů, kteří se rozhodli, řekli, že by volili republikánského kandidáta Johna McCaina . Hlasitý antikomunismus strany je atraktivní pro starší a první generaci vietnamských Američanů, kteří přišli během Reaganovy vlády . Ačkoli většina Vietnamců celkově jsou registrovaní republikáni, většina mladých Vietnamců se přiklání k Demokratické straně. Průzkum Asian American Legal Defense and Education Fund (AALDEF) zjistil, že vietnamští Američané ve věku 18–29 let upřednostnili demokrata Baracka Obamu o 60 procentních bodů během prezidentských voleb v roce 2008. Podle průzkumu Pew Research Center z roku 2012 se 47 % registrovaných vietnamsko-amerických voličů přiklonilo k republikánům a 32 % k demokratům; mezi vietnamskými Američany celkově (včetně neregistrovaných voličů) se 36 % přiklonilo k demokratům a 35 % k republikánům.

Vietnamští Američané uplatňovali politickou moc v Orange County , Silicon Valley a dalších oblastech a dosáhli veřejné funkce na místní a celostátní úrovni v Kalifornii a Texasu . Janet Nguyen je členkou Státního shromáždění v Kalifornii ; Andrew Do je součástí pětičlenné dozorčí rady Orange County ; Bao Nguyen byl starostou Garden Grove v Kalifornii a vietnamští Američané byli také starosty Rosemead a Westminster v Kalifornii. Několik slouží (nebo sloužilo) v městských radách Westminsteru, Garden Grove a San Jose v Kalifornii a Hubert Vo je členem zákonodárného sboru státu Texas.

V roce 2008 se Westminster stal prvním městem s většinovou vietnamsko-americkou městskou radou. V roce 2004 byl Van Tran zvolen do zákonodárného sboru státu Kalifornie. Viet Dinh byl náměstkem generálního prokurátora Spojených států v letech 2001 až 2003 a hlavním architektem zákona Patriot Act . V roce 2006 se 15 vietnamských Američanů ucházelo o volitelný úřad v Kalifornii. V srpnu 2014 se plukovník Fort Hood Viet Xuan Luong stal prvním vietnamsko-americkým generálem v historii USA. Čtyři vietnamští Američané se ucházeli o místo ve Sněmovně reprezentantů Spojených států jako podporovaný kandidát jejich strany.

Někteří vietnamští Američané agitovali u vlád měst a států, aby se vlajka Jižního Vietnamu (spíše než vlajka Vietnamu) stala symbolem Vietnamců ve Spojených státech, a vietnamská vláda vznesla námitky. Vlády států Kalifornie a Ohio přijaly zákony o přijetí jihovietnamské vlajky v srpnu 2006. Od června 2002 přijalo 13 států, sedm okresů a 85 měst usnesení uznávající jihovietnamskou vlajku jako vlajku vietnamského dědictví a svobody.

Během měsíců po hurikánu Katrina se vietnamsko-americká komunita v New Orleans (mezi prvními, kteří se vrátili do města) shromáždila proti skládce používané k ukládání trosek poblíž jejich komunity. Po měsících právních tahanic byla skládka uzavřena. V roce 2008 získal aktivista Katrina Anh „Joseph“ Cao křeslo 2. okrsku v Louisianě ve Sněmovně reprezentantů ; Cao byl prvním vietnamským Američanem zvoleným do Kongresu .

Od vypuknutí hongkongských protestů v červnu 2019 byli vietnamští Američané nejaktivnějšími asijskými Američany , kteří se shromáždili ve prospěch prodemokratických Hongkongerů a organizovali vokální pochody v Kalifornii , kde existuje jejich největší komunita. Střetli se s prokomunistickými imigranty z pevninské Číny . Trúc Hồ , známý vietnamský americký zpěvák, napsal píseň v červenci 2019 , aby pochválil hongkongské demonstranty. Píseň se stala virální mezi vietnamskými a hongkongskými občany.

Mezi asijskými Američany nejvíce podporují Donalda Trumpa od jeho prezidentských voleb v roce 2016 Vietnamci . Podle průzkumu AAPI.org podpořilo Trumpa v prezidentských volbách v roce 2020 46 % vietnamských Američanů ve srovnání s 36 % pro Joe Bidena . Důvodem silné podpory Trumpa ze strany vietnamských Američanů je jeho silný postoj proti Číně a socialismu. Andy Ngo zorganizoval mnoho pro-Trumpových shromáždění na podporu jeho znovuzvolení během kampaně v roce 2020 po celé zemi. Mnoho vietnamských Američanů získalo titulky za účast na nepokojích v Kapitolu za mávání jihovietnamskými vlajkami a pochodování po boku příznivců neonacistů a bílých nacionalistů.

Tito vietnamští demonstranti si však získali uznání ze zahraničí za své nezodpovědné činy, od nájezdů na Bílý dům (s neonacisty a bílými nacionalisty), stejně jako za své neúspěšné pokusy neustále sabotovat socialistickou vietnamskou vládu, s reakcemi od Vietnamců jako „ zklamaný“ a „mnoho mladších lidí začalo zpochybňovat neústupnou loajalitu svých starších k hodnotám [vlajky Jižního Vietnamu] a jejich výklad“ a také komentáře novějších generací Vietnamců-Američanů, že protestující byli „klauni“.

Studentské spolky

Řada vysokých škol má vietnamskou studentskou asociaci a každoroční konferenci pořádá Unie severoamerických vietnamských studentských asociací pro současné nebo budoucí členy.

Kultura

Červeno-bílý oblouk s pozdravem ve vietnamštině
Tết Festival v Little Saigon, Orange County, Kalifornie

Zatímco se vietnamští Američané přizpůsobovali nové zemi, snažili se zachovat svou tradiční kulturu tím, že své děti učili vietnamský jazyk , nosili tradiční oděv ( áo dài ) pro zvláštní příležitosti a předváděli svou kuchyni v restauracích po celé zemi. Rodinná loajalita je nejdůležitější vietnamskou kulturní charakteristikou a více než dvě generace tradičně žily pod jednou střechou. Vietnamci pohlížejí na rodinu jako na prarodiče z matčiny strany a z otcovy strany, strýce, tety a sestřenice. Při adaptaci na americkou kulturu většina vietnamských amerických rodin přijala nukleární vzor a zároveň se snažila udržovat úzké vazby se svými širšími rodinami.

Vietnamská rodinná kultura se odráží v uctívání mrtvých . Na výročí smrti předka ( ngày giỗ ) se příbuzní scházejí u slavnostního jídla a sdělují si příběhy o dětech, dílech nebo komunitě dané osoby. V typické vietnamské rodině rodiče vidí sami sebe jako zásadní roli v životě svých dětí; podle průzkumu 71 procent vietnamsko-amerických rodičů uvedlo, že být dobrým rodičem je jednou z nejdůležitějších věcí v jejich životě. Generace Vietnamců se učily bez pochyby pomáhat svým rodinám a mnoho vietnamských Američanů posílá americké zboží a peníze a sponzoruje cesty příbuzných nebo imigraci do USA. konec devadesátých let.

Průvod "Freedom Bird" plovák, na kterém jezdí ženy a děti
Vietnamská komunita se vznáší na průvodu Portland Rose Festival

Vietnamští Američané dodržují svátky podle svého lunisolárního kalendáře , přičemž nejdůležitější je Tết Nguyên Đán (běžně známý jako Tết ). Koncem ledna nebo začátkem února Tết označuje lunární nový rok. Přestože plné prázdniny trvají sedm dní, první tři dny se slaví návštěvami příbuzných, učitelů a přátel. Pro Tết si Vietnamci připomínají své předky vzpomínkovými hostinami (včetně tradičních jídel, jako jsou čtvercové a kulaté koláčky z lepkavé rýže: bánh chưng a bánh giầy ) a návštěvami hrobů svých předků. Pro vietnamské Američany je oslava Tết jednodušší. V Kalifornii, Texasu a dalších státech se značnými vietnamskými komunitami slaví vietnamští Američané Tết návštěvou svých příbuzných a přátel, sledováním komunitou sponzorovaných dračích tanců a návštěvami chrámů nebo kostelů.

Tết Trung Nguyên (Den toulavých duší, 15. den sedmého lunárního měsíce) a Tết Trung Thu (Den dětí nebo svátek poloviny podzimu, 15. den osmého lunárního měsíce) slaví také mnoho vietnamských Američanů . Pro Tết Trung Nguyên je připraveno jídlo, peníze a oblečení vyrobené ze speciálního papíru k uctívání toulavých duší předků. Spolu s Tết Nguyên Đánem je Tết Trung Thu oblíbeným dětským svátkem; děti držící barevné lucerny tvoří průvod a následují přehlídku lvích tanců a bubnů.

Náboženství

Náboženský make-up vietnamských Američanů (2012)

  buddhismus (43 %)
  katolicismus (30 %)
  Nepřidružený (20 %)
  Náboženství neuvedeno (1 %)

43 procent vietnamských Američanů jsou buddhisté. Mnoho praktikuje Mahayana buddhismus , taoismus , konfucianismus a praktiky animismu (včetně úcty k předkům ) ovlivněné čínským lidovým náboženstvím . Dvacet devět až třicet procent vietnamských Američanů jsou římští katolíci , dědictví francouzského kolonialismu a operace Passage to Freedom a menší počet jsou protestanti.

Ve Spojených státech je 150 až 165 vietnamských buddhistických chrámů, z nichž většina vyznává směs doktrín a praktik čisté země (Tịnh Độ Tông) a zenu (Thiền). Většina chrámů je malá a skládá se z přestavěného domu s jedním nebo dvěma mnichy nebo jeptiškami. Dvě z nejvýznamnějších postav vietnamsko-amerického buddhismu jsou Thich Thien-An a Thich Nhat Hanh . Existuje také vietnamský chrám založený na théravádě, jako je Chua Buu Mon v Port Arthur, Texas.

Antimonopolní oblek Vietnamské rybářské asociace

Rybáři z Gulf Coast si stěžovali na nekalou konkurenci ze strany svých vietnamsko-amerických protějšků a Ku Klux Klan se pokusil zastrašit vietnamsko-americké rybáře garnátů. Vietnamská rybářská asociace s pomocí Southern Poverty Law Center vyhrála v roce 1981 antimonopolní žalobu proti Klanu.

Etnické podskupiny

Přestože údaje ze sčítání lidu počítají s těmi, kdo se identifikují jako etnicky Vietnamci , může toto vykazování ovlivnit to, jak se vietnamské etnické skupiny na sebe dívají.

Hoa

Lidé Hoa jsou etničtí Číňané , kteří migrovali do Vietnamu. V roce 2013 tvořili 11,5 procenta vietnamsko-americké populace a většinou se identifikovali jako Vietnamci. Někteří Hoa vietnamští Američané také mluví dialektem Yue Číňanů , obecně kód-přepínání mezi kantonským a vietnamským, aby mohli mluvit jak s Hoa přistěhovalci z Vietnamu, tak s etnickými Vietnamci . Teochew , odrůda Southern Min , která před osmdesátými léty neměla v USA prakticky žádné mluvčí, je mluvená jinou skupinou přistěhovalců z Hoa. Malý počet vietnamských Američanů může také mluvit mandarínštinou jako třetím (nebo čtvrtým) jazykem v obchodní a jiné interakci.

Eurasijci a Amerasijci

Někteří vietnamští Američané jsou Eurasijci : lidé evropského a asijského původu. Jsou potomky etnických vietnamských a francouzských osadníků a vojáků (a někdy i Hoa) během francouzského koloniálního období (1883–1945) nebo první války v Indočíně (1946–1954).

Amerasijci jsou potomky etnického vietnamského (nebo Hoa) rodiče a amerického rodiče, nejčastěji bílého nebo černého. První podstatná generace amerických vietnamských Američanů se narodila americkému personálu, především vojákům, během vietnamské války v letech 1961 až 1975. Mnoho Amerasianů bylo jejich americkým rodičem ignorováno; ve Vietnamu se děti cizích mužů bez otce nazývaly con lai („smíšené rasy“) nebo pejorativní bụi đời („prach života“). Od roku 1982 přicházejí Amerasané a jejich rodiny do Spojených států v rámci programu Orderly Departure Program . Mnozí se nemohli shledat se svými otci a běžně přicházeli se svými matkami. V některých případech byli součástí falešných rodin, které byly vytvořeny k útěku z Vietnamu. Mnoho z první generace Amerasianů a jejich matek zažilo významnou sociální a institucionální diskriminaci ve Vietnamu, kde jim bylo upřeno právo na vzdělání; diskriminace zhoršující se po americkém stažení v roce 1973 a vládou USA, která odrazovala americký vojenský personál od sňatku s vietnamskými státními příslušníky a často odmítala nároky na americké občanství, které vznesli Američané narození ve Vietnamu, pokud jejich matky nebyly provdány za jejich americké otce.

Diskriminace byla ještě větší pro děti černých vojáků než pro děti bílých otců. Následující generace Američanů (děti narozené ve Spojených státech) a Američanů narozených ve Vietnamu, jejichž americké otcovství bylo doloženo sňatkem jejich rodičů nebo jejich následnou legitimizací, měly pravděpodobně příznivější vyhlídky.

Americký zákon o návratu domů z roku 1988 pomohl více než 25 000 Američanů a jejich 67 000 příbuzným ve Vietnamu emigrovat do Spojených států. Přestože získali status trvalého pobytu, mnoho z nich nebylo schopno získat občanství a vyjádřit nedostatek příslušnosti nebo přijetí v USA kvůli rozdílům v kultuře, jazyce a statusu občanství.

Etnické Tai-Lao

Thajské národy , včetně Laosanů , Nungů a dalších etnických skupin Tai, které se stěhovaly do Spojených států, byly většinou ze severního Vietnamu. Komunita si celkově nevypěstuje kvůli dlouhým přátelským vztahům s vietnamskými vládci samostatný etnický identitní sentiment, takže se komunita nepovažuje za Thajce ani za laoské Američany a považuje se za součást vietnamské americké diaspory.

Cham

Chamové jsou etnickou menšinou Vietnamu a malý počet z nich přišel do Spojených států jako uprchlíci. Dnes jsou Chamové polarizováni mezi, ačkoli jen málokdo přijal vietnamskou identitu, ale spíše se stále cítí loajální k padlé Champa , zatímco stále pracují s většinou vietnamských amerických skupin.

Viz také

Další čtení

  • Chan, Sucheng, ed. . The Vietnamese American 1.5 Generation: Stories of War, Revolution, Flight, and New Beginnings (2006) 323pp
  • Tran, Tuyen Ngoc, „Behind the Smoke and Mirrors: The Vietnamese in California, 1975-1994“ (PhD disertační práce, University of California, Berkeley, 2007). Dissertation Abstracts International, 2008, sv. 69 Vydání 3, p1130-1130,
  • Min Zhou a Carl L. Bankston , Growing Up American : Jak se vietnamské děti přizpůsobují životu ve Spojených státech (1998) New York: Russell Sage Foundation

Reference

externí odkazy