Vikramaditya - Vikramaditya

Vikramaditya
Moderní zobrazení Vikramaditya v Ujjain

Vikramaditya ( IAST : Vikramāditya ) byl císař starověké Indie a je známý svou štědrostí, odvahou a záštitou učenců. Vikramaditya je představen ve stovkách tradičních příběhů, včetně příběhů v Baital Pachisi a Singhasan Battisi . INS Vikramaditya je největší válečná loď indického námořnictva s krátkým vzletem, ale asistovanou obnovou (STOBAR) a letadlová loď pojmenovaná po něm. Mnozí jej popisují jako univerzálního vládce s hlavním městem Ujjain ( v několika příbězích Pataliputra nebo Pratishthana ).

Mince , nalezená na břehu Kshipry v Ujjainu, je prvním definitivním archeologickým důkazem krále. Soukromý sběratel přinesl tuto minci, nalezenou na břehu Kshipry v Ujjainu, do Shodhpeethu k ověření. Vědci ze Shodhpeeth tvrdí, že zatímco terakota a byly nalezeny měděné pečetě a mince s odkazy na Vikramaditya, tato mince s portrétem krále na jedné straně a typickou symbolikou prvního století před naším letopočtem na straně druhé je důkazem hřebíku.

Podle populární tradice, Vikramaditya začal Vikrama Samvat éru v 57 BCE poté, co porazil Shakas , kolem prvního století BCE. Po devátém století našeho letopočtu je však tato éra označována jako „Vikrama Samvat“.

Raná léta

Král Malava

Rajbali Pandey , Kailash Chand Jain a jiní věří, že Vikramaditya byl Ujjain založené Malava krále. Shakové postupovali ze Sindhu na Malwu kolem prvního století před naším letopočtem a byli poraženi Vikramadityou. Toto vítězství poznamenala éra Krita, která se později začala nazývat Vikrama Samvat . Chandragupta II později přijal titul Vikramaditya poté, co porazil Shakas. Zastánci této teorie tvrdí, že Vikramaditya je zmíněn v pracích datovat se před Gupta éra , včetně Brihatkatha a Gatha Saptashati . Vikramaditya nemůže být založen na Chandraguptě II, protože hlavní město Gupty bylo na Pataliputře (nikoli Ujjainu). Podle Raj Pruthiho se legendy kolem tohoto krále v prvním století postupně propletly s legendami pozdějších králů zvaných „Vikramaditya“ (včetně Chandragupty II).

Kritici této teorie říkají, že Gatha Saptashati vykazuje jasné známky interpolace z doby Gupty . Podle AK Warder , Brihatkathamanjari a Kathásaritságara jsou „enormně nafouknuté a deformuje“ recensions původního Brihatkatha . Raná Jainova díla nezmiňují Vikramaditya a navaratny nemají žádný historický základ, protože se nezdá, že by devět učenců bylo současnými postavami. Legendy obklopující Vikramaditya jsou rozporuplné, hraničí s fantazií a nejsou v souladu s historickými fakty; žádné epigrafické, numismatické nebo literární důkazy nenaznačují existenci krále se jménem (nebo titulem) Vikramaditya kolem prvního století před naším letopočtem. Ačkoli Puranas obsahují rodokmeny významných indických králů, nezmiňují se o Vikramaditya vládnoucím z Ujjainu nebo Pataliputry před Guptovou érou. Existuje jen málo možností k historicky unattested, mocného císaře vládnoucího od Udždžainu kolem prvního století před naším letopočtem mezi Shungas (187-78 BCE), jejichž Kanvas (75-30), přičemž Satavahanas (230 př.nl-220 nl), na Shakas ( asi  200 př . n. l.  -asi  400 n . l. ) a indořečtí (180 př. n. l.-10 n. l.).

Gupta králové

Řada králů Guptské říše přijala titul Vikramaditya nebo jeho ekvivalent, například Samudraguptovu „Parakramanku“. Podle DC Sircara, Hema Chandry Raychaudhuriho a dalších přispěly vykořisťování těchto králů k legendám Vikramaditya. Rozdíl mezi nimi byl časem ztracen a legendární Shalivahana byla podobně založena na exploitech několika satavahanských králů.

Chandragupta II

Někteří učenci, včetně DR Bhandarkara , VV Mirashiho a DC Sircara , věří, že Vikramaditya pravděpodobně vychází z krále Gupty Chandragupty II . Na základě mincí a nápisu Supia pilíř se věří, že Chandragupta II přijal titul Vikramaditya. Desky Khambat a Sangli krále Rashtrakuta Govinda IV používají pro Chandraguptu II přídomek „Sahasanka“, který byl také aplikován na Vikramaditya. Podle Alf Hiltebeitel , Chandragupta vítězství proti Shakas byl transponován na fiktivní postavu, která je připočítána se založením éry Vikrama Samvat.

Ve většině legend měl Vikramaditya svůj kapitál v Ujjainu, ačkoli ho někteří zmiňují jako krále Pataliputry (hlavního města Gupty). Podle DC Sircara Chandragupta II možná porazila útočníky Shaka z Ujjainu a udělala z jeho syna Govindagupty místokrále. Ujjain se mohl stát druhým hlavním městem Gupty a legendy o něm (jako Vikramaditya) se mohly vyvinout. Guttas z Guttavalal, menší dynastie se sídlem v dnešní Karnataka, prohlásil původ z Gupta říše. Jejich nápis Chaudadanapura se zmiňuje o Vikramadityovi vládnoucím z Ujjainu a několik králů Gutty dostalo jméno Vikramaditya. Podle Vasundhary Filliozata si Guttové spletli Vikramadityu s Chandraguptou II; DC Sircar to však považuje za další důkaz, že Vikramaditya byl založen na Chandraguptě II.

Skandagupta

Legenda Vikramaditya of Ayodhya je označována jako Skandagupta ( r . 455 - 467 n. L.) Řadou učenců. Kniha 18 Kathasaritsagara popisuje Vikramadityu jako syna Mahendraditya z Ujjainu. Podle DC Sircara přijal Kumaragupta I (r. 415–455 n. L.) Titul Mahendraditya. Jeho syn Skandagupta přijal titul Vikramaditya a tento soubor legend může vycházet ze Skandagupty.

Ostatní vládci

V Kathasaritsagara recension of 25 vetala příběhů, král je zmíněn jako vládce Pratishthana . AK Warder poznamenává, že Satavahanas byly jedinou pozoruhodnou starověkou dynastií, která vládla z Pratishthany. Podle nápisu Satavahana jejich král Gautamiputra Satakarni porazil Shaky . Jedním z epitet Gautamiputry Satakarniho bylo vara-varana-vikrama-charu-vikrama . Podle DC Sircara však epiteton znamená „ten, jehož chůze je stejně krásná jako u vybraného slona“ a nesouvisí s Vikramadityou. Většina ostatních legend Vikramaditya zaznamenala královské hlavní město jako Ujjain (nebo méně často Pataliputra), ale Satavahanas v těchto městech nikdy neměli svůj kapitál. Vikramaditya byl také popsán jako protivník krále Satavahana (nebo Shalivahana) se sídlem v Pratishthaně v řadě legend.

Max Müller věřil, že legendy Vikramaditya byly založeny na králi Aulikara šestého století Yashodharman . Aulikaras používali ve svých nápisech éru Malavy (později známou jako Vikrama Samvat). Podle Rudolfa Hoernlého změnil Yashodharman název éry Malavy na Vikramaditya. Hoernlé také věřil, že Yashodharman podmanil Kašmír a je Harsha Vikramaditya uvedeno v Kalhana ‚s Rajatarangini . Ačkoli Yashodharman porazil Huny (které vedl Mihirakula ), Hunové nebyli Shaky; Yashodharmanovo hlavní město bylo v Dasapura (moderní Mandsaur ), nikoli Ujjain. Neexistuje žádný jiný důkaz, že by inspiroval legendy Vikramaditya.

Jméno a etymologie

Vikramaditya znamená „slunce odvahy“ ( vikrama znamená „srdnatost“ a aditya znamená „slunce“). Je také známý jako Vikrama, Bikramjit a Vikramarka ( arka také znamená „slunce“). Některé legendy jej popisují jako osvoboditele Indie od útočníků mlechchha ; vetřelci jsou ve většině identifikováni jako Shakas a krále zná epiteton Shakari ( IAST : Śakāri ; „nepřítel Shakas“).

Rané legendy

Ačkoli Vikramaditya je zmíněn v několika pracích datovaných do před Gupta období (240-550 nl), části (včetně Vikramaditya) může být později Gupta éry interpolace . Nejstarší práce, která měla zmínit Vikramadityu, byla pravděpodobně Brihatkatha , indický epos psaný mezi prvním stoletím před naším letopočtem a třetím stoletím n . L. V neověřeném jazyce Paisaci . Jeho existenci (a zmínku o Vikramaditya) potvrzují pouze adaptace v dochovaných dílech datovaných do šestého století a později a svědectví současných básníků. Protože neexistuje žádná dochovaná kopie Brihatkathy , není známo, zda obsahovala legendy Vikramaditya; její úpravy po Guptě, jako je Katha-Sarit-Sagara , mohou obsahovat interpolace.

Sattasaí (nebo Gatha-Saptasati ), sbírka básní přidělený Satavahana krále Hala ( r . 20 - 24 CE ), zmiňuje král jménem Vikramaditya který rozdal své bohatství z lásky. Mnoho slok v této práci však není pro její revize společné a jsou zjevnými expanzemi v období Gupta. Verš o Vikramadityovi je podobný frázi -Anekago-shatasahasra-hiranya-kotipradasya-nalezené v nápisech Gupty o Samudraguptě a Chandraguptě II (například nápisy měděných desek Pune a Riddhapur na Chandraguptově dceři, Prabhavatigupta ); tato fráze mohla být pozdějším vložením Gupta-éry do díla připisovaného Hālovi.

Nejranější nesporné zmínky o Vikramaditya se objevují v dílech šestého století: životopis Vasubandhu od Paramarthy (499–569) a Vasavadatta od Subandhua. Paramaratha cituje legendu, která zmiňuje Ayodhya („A-yu-ja“) jako hlavní město krále Vikramaditya („Pi-ka-la-ma-a-chi-ta“). Podle této legendy, král dal 300.000 zlatých mincí do Samkhya učencem Vindhyavasa porážkou Vasubandhu je buddhistický učitel (Buddhamitra) do filozofické debaty. Vasubandhu poté napsal Paramartha Saptati , ilustrující nedostatky ve filozofii Samkhya. Vikramaditya, potěšen Vasubandhuovými argumenty, mu dal také 300 000 zlatých. Vasubandhu později učil buddhismus prince Baladityu a po králově smrti přeměnil královnu na buddhismus. Podle Subandhu byl Vikramaditya ve své době slavnou vzpomínkou.

V jeho Si-yu-ki , Xuanzang ( c.  602  - c.  664 ) identifikuje Vikramaditya jako král Šrávastí . Podle jeho účtu král (navzdory námitkám svého pokladníka) nařídil, aby bylo rozdáno 500 000 zlatých chudým, a dal muži 100 000 zlatých za to, že ho během lovu divočáků vrátil na správnou cestu. Přibližně ve stejnou dobu zaplatil buddhistický mnich známý jako Manoratha holiči 100 000 zlatých za oholení hlavy. Vikramaditya, který se pyšnil svou štědrostí, se styděl a uspořádal debatu mezi Manorathou a 100 buddhistickými učenci. Poté, co Manoratha porazil 99 učenců, ho král a další non-buddhisté na začátku poslední debaty pokřikovali a ponížili. Manoratha před svou smrtí psal svému žákovi Vasubandhuovi o marnosti debat o zaujatých, ignorantských lidech. Krátce po Vikramadityově smrti požádal Vasubandhu svého nástupce Baladityu, aby uspořádal další debatu, aby pomstil ponížení svého mentora. V této debatě Vasubandhu porazil 100 non-buddhistických učenců.

Legendy 10. až 12. století

Adaptace Brihatkatha

Kshemendra ‚s Brihatkathamanjari a Somadeva je z 11. století Kathásaritságara obě úpravy Brihatkatha , obsahují řadu legend o Vikramaditya. Každá legenda má v příběhu několik fantasy příběhů, které dokládají jeho sílu.

První legenda zmiňuje Vikramadityovo soupeření s králem Pratishthany. V této verzi se tento král jmenuje Narasimha (ne Shalivahana) a hlavním městem Vikramaditya je Pataliputra (nikoli Ujjain). Podle legendy byl Vikramaditya protivníkem Narasimhy, který vtrhl do Dakshinapathy a obléhal Pratishthanu; byl poražen a nucen ustoupit. Poté v přestrojení vstoupil do Pratishthany a vyhrál nad kurtizanou. Vikramaditya byla nějakou dobu jejím milencem, než se tajně vrátila do Pataliputry. Před svým návratem nechal v domě kurtizány pět zlatých soch, které dostal od Kubery . Pokud by se končetina jedné z těchto zázračných soch odlomila a někomu darovala, zlatý úd by znovu dorostl. Kurtizána truchlící nad ztrátou milence se obrátila na charitu; známá svými dary zlata, brzy ve slávě překonala Narasimhu. Vikramaditya se později vrátil do domu kurtizány, kde se Narasimha setkal a spřátelil se s ním. Vikramaditya si vzal kurtizánu a přivedl ji k Pataliputře.

Kniha 12 ( Shashankavati ) obsahuje legendy vetala panchavimshati , populárně známé jako Baital Pachisi . Je to sbírka 25 příběhů, ve kterých se král snaží zachytit a držet vetalu, která vypráví záhadný příběh, který končí otázkou. Kromě Kathásaritságara , kolekce se objeví ve třech jiných sanskrtu recensions , řadou indických národních verzí a několika anglických překladů ze sanskrtu a Hindi; je to nejoblíbenější z legend Vikramaditya. Mezi recenzemi existují drobné odchylky; viz Seznam příběhů Vetala . V Kshemendrově, Somadevově a Śivadāsově recitaci se král jmenuje Trivikramasena; v Kathasaritsagara se jeho hlavní město nachází v Pratishthana . Na konci příběhu se čtenář dozví, že byl dříve Vikramaditya. Pozdější texty, jako sanskrtský Vetala-Vikramaditya-Katha a moderní lidové verze, identifikují krále jako Vikramaditya z Ujjainu.

Kniha 18 ( Vishamashila ) obsahuje další legendu, kterou Naravahanadatta vyprávěl shromáždění poustevníků v ášramu mudrce Kashyapy . Podle legendy Indra a další devové Šivovi řekli , že zabití asurové se znovu narodili jako mlechchhové . Shiva poté nařídil svému průvodci Malyavatovi, aby se narodil v Ujjainu jako princ království Avanti a zabil mlechchhy. Božstvo se zjevilo králi Avanti Mahendradityovi ve snu a říkalo mu, že se jeho královně Saumyadarshaně narodí syn. Požádal krále, aby pojmenoval dítě Vikramaditya, a řekl mu, že princ bude známý jako „Vishamashila“ kvůli jeho nepřátelství vůči nepřátelům. Malyavat se narodil jako Vikramaditya; když princ dospěl, Mahendraditya odešel do Varanasi . Vikramaditya začala kampaň podmanit si celou řadu království a tlumené vetalas , rakshasas a dalších démonů. Jeho generál Vikramashakti dobyl Dakshinapatha na jihu; Madhyadesa v centrální oblasti; Surashtra na západě a země na východ od Gangy ; Vikramashakti také severní království Kashmira přítok stavu z Vikramaditya. Virasena, král Sinhala , dal svou dceru Madanalekhu Vikramadityovi za manželku. Císař se také oženil s dalšími třemi ženami (Gunavati, Chandravati a Madanasundari) a Kalingasenou, princeznou z Kalingy .

Brihatkathamanjari obsahuje podobné legendy, s některými variantami; Vikramaditya generál Vikramashakti porazil řadu mlechchhas, včetně Kambojas , Yavanů , Hunas , Barbaras , Tusharas a Peršanů. V Brihatkathamanjari a Kathasaritsagara se Malyavat později narodí jako Gunadhya (autor Brihatkatha , na níž jsou tyto knihy založeny).

Rajatarangini

Kalhana z 12. století Rajatarangini zmiňuje, že Harsha Vikramaditya z Ujjayini porazil Shakas. Podle kroniky Vikramaditya jmenoval svého přítele, básníka Matriguptu, vládce Kašmíru. Po Vikramadityově smrti se Matrigupta vzdal trůnu ve prospěch Pravaraseny. Podle DC Sircara si Kalhana spletla legendární Vikramadityu s vardhanským císařem Harshavardhanou ( asi  606  - asi  47 n . L. ); Madhavudana ze 17. století Bhavabodhini podobně zaměňuje oba krále a uvádí, že Harsha, autor Ratnavali , měl svůj kapitál v Ujjainu.

Další legendy

Podle Anantiny hrdinské básně z 12. století Vira-Charitra (nebo Viracharita ) Shalivahana (nebo Satavahana) porazila a zabila Vikramadityu a vládla z Pratishthany . Shalivahanův spolupracovník Shudraka se později spojil s nástupci Vikramadityy a porazil Shalivahanovy potomky. Tato legenda obsahuje řadu mytologických příběhů.

Śivadāsova Śālivāhana Kātha (nebo Shalivahana-Charitra ) z 12. až 14. století podobně popisuje soupeření mezi Vikramadityou a Shalivahanou. Ānandova Mādhavānala Kāmakandalā Kathā je příběh odloučených milenců, které Vikramaditya znovu spojil. Vikramodaya je série veršovaných příběhů, ve kterých se císař jeví jako moudrý papoušek; podobná série se nachází v Jainově textu, Pārśvanāthacaritra . 15. století-nebo později- Pañcadaṇḍachattra Prabandha ( Příběh deštníků s pěti holemi ) obsahuje „příběhy kouzel a čarodějnictví plné nádherných dobrodružství, v nichž Vikramāditya hraje roli mocného kouzelníka“. Ganapatiho gudžarátské dílo ze 16. století , Madhavanala-Kamakandala-Katha , také obsahuje příběhy Vikramaditya.

Paramarské legendy

Tyto Paramara králové, kteří vládli Malwa (včetně Udždžainu) od deváté do čtrnáctého století, spojené se s Vikramaditya a dalších legendárních králů ospravedlnit jejich imperiální nároky.

Simhasana Dvatrimsika

Simhasana Dvatrimsika (populárně známá jako Singhasan Battisi ) obsahuje 32 příběhů o Vikramadityovi. V této sbírce rámcových příběhů objevuje Paramarský král Bhoja po několika stoletích starověký trůn Vikramaditya. Trůn má 32 soch, což jsou vlastně apsarové, které kletba proměnila v kámen. Když se Bhoja pokusí vystoupit na trůn, jedna apsara ožije a řekne mu, aby na trůn usedl, jen pokud je stejně velkorysý jako Vikramaditya (jak prozrazuje její příběh). To vede k 32 pokusům Bhoji vystoupit na trůn s 32 příběhy o Vikramadityově ctnosti; po každém Bhoja uznává svou méněcennost. Sochy, potěšené jeho pokorou, ho nakonec nechaly vystoupit na trůn.

Autor a datum původního díla nejsou známy. Protože příběh zmiňuje Bhoju (který zemřel v roce 1055), musel být složen po 11. století. Pět primárních recitací sanskrtské verze Simhasana-dvatrimsika je datováno do 13. a 14. století. Podle Sujan Rai je 1695 Khulasat-ut-Tawarikh , jeho autorem byl Bhoja wazir (předseda vlády) Pandit Braj.

Vetala Panchavimshati a Simhasana Dvatrimsika jsou strukturálně protichůdné. V vetala příběhů, Vikramaditya je ústřední postava v rámu příběhu , ale nesouvisí s jednotlivými příběhy s výjimkou pro jejich sluch od vetala. Přestože se rámcový příběh o trůnních příbězích odehrává dlouho po Vikramadityově smrti, tyto příběhy popisují jeho život a skutky.

Bhavishya Purana

Legendy Paramara -era spojují vládce Paramara s legendárními králi, aby posílili Paramarské imperiální nároky. Bhavishya Purana , starověký Hind text, který byl upraven do jak pozdní jako 19. století, spojuje Vikramaditya na Paramaras. Podle textu (3.1.6.45-7.4) byl prvním Paramarským králem Pramara (narozený z ohniště na hoře Abu , tedy Agnivansha ). Vikramaditya, Shalivahana a Bhoja jsou popisováni jako Pramarovi potomci a členové dynastie Paramara.

Podle Bhavishya Purana , kdy byl svět degraduje jiné než Vedic vír, Shiva poslal Vikramaditya na zem a založil trůn zdobí 32 návrhů pro něj (odkaz na Simhasana Dvatrimsika ). Shiva manželka Parvati vytvořila vetalu, aby chránila Vikramadityu a poučila ho hádankami (odkaz na legendy Baital Pachisi ). Poté, co si Vikramaditya vyslechl příběhy vetaly, provedl ašvamedhu (obětování koně). Putování obětního koně definovalo hranici Vikramadityovy říše: řeka Indus na západě, Badaristhana ( Badrinath ) na severu, Kapila na východě a Setubandha ( Rameshwaram ) na jihu. Císař sjednotil čtyři klany Agnivanshi sňatkem s princeznami ze tří neparamarských klanů: Vira z klanu Chauhan , Nija z klanu Chalukya a Bhogavati z klanu Parihara . Všichni bohové kromě Chandry oslavovali jeho úspěch (odkaz na Chandravanshi , soupeře klanů Suryavanshi , jako jsou Paramaras).

Ve Vikramadityově říši Bharatavarsha (Indie) bylo 18 království . Po bezvadné vládě vystoupil do nebe. Na začátku Kali Yugy přišel Vikramaditya z Kailasy a svolal shromáždění mudrců z Naimisha Forest . Gorakhnath , Bhartrhari , Lomaharsana, Śaunaka a další mudrci jednoho Purāṇách a Upapuranas . Sto let po Vikramadityově smrti Shakové znovu vtrhli do Indie. Shalivahana , Vikramadityin vnuk, si je i ostatní útočníky podrobil. Pět set let po Shalivahanově smrti Bhoja porazil pozdější útočníky.

Jainské legendy

Několik děl autorů Jain obsahuje legendy o Vikramaditya, včetně:

Několik odkazů na Vikramaditya existuje v džinské literatuře před polovinou 12. století, ačkoli Ujjain se objevuje často. Po džinském králi Kumarapale ( r . 1143–1172 ) začali jainští spisovatelé srovnávat Kumarapala s Vikramadityou. Na konci 13. století začaly vyplouvat legendy o Vikramadityovi jako džinistickém císaři. Hlavním tématem v džinistické tradici je, že Jain acharya Siddhasena Divakara přeměnila Vikramadityu na džinismus. Říká se, že řekl Vikramadityovi, že 1199 let po něm bude další velký král jako on (Kumarapala).

Jainská tradice měla původně čtyři příběhy související se Simhasanou a čtyři logické příběhy související s vetalou. Později autoři Jain přijali 32 příběhů Simhasana Dvatrimsika a 25 Vetala Panchavimshati .

Jainský autor Hemachandra jmenuje Vikramadityu jako jednoho ze čtyř učených králů; další tři jsou Shalivahana , Bhoja a Munja . Merutunga ‚s Vicarasreni umístí své vítězství u Ujjain v 57 BCE, a náznaky, že jeho čtyři nástupci vládl od 3 do 78 CE.

Rivalita Shalivahana-Vikramaditya

Mnoho legend, obzvláště Jain legendy, spolupracovník Vikramaditya s Shalivahana z Pratishthana (další legendární král). V některých je poražen Shalivahanou, která začíná éru Shalivahana ; v jiných je předkem Shalivahany. Několik legend říká králi Pratishthany „Vikramaditya“. Politická rivalita mezi králi je někdy rozšířena na jazyk, přičemž Vikramaditya podporuje sanskrt a Shalivahana podporuje Prakrit .

V Kalakacharya-Kathanaka , Vikramaditya otec Gardabhilla unesl sestru Kalaka (a Jain acharya ). Na Kalakovo naléhání Shakové vtrhli do Ujjainu a udělali ze Gardabhilly svého vězně. Vikramaditya později dorazil z Pratishthany, porazil Shakas a zahájil éru Vikrama Samvat na památku jeho vítězství. Podle Alaina Daniéloua Vikramaditya v této legendě odkazuje na krále Satavahany .

Jiné Jainovy ​​texty obsahují variace legendy o Vikramadityově porážce z rukou krále Pratishthany, známého jako Satavahana nebo Shalivahana . Toto téma se nachází v Jina-Prabhasuri je Kalpa-Pradipa , Rajashekhara je Prabandha-Kóša a Salivahana-Charitra , v Marathi práce. Podle legendy, Satavahana byl dítětem Nāga (had) hlavního Shesha a Brahmin vdovy, která žila v domě hrnčíře. Jeho jméno Satavahana bylo odvozeno od satani (dávat) a vahana (dopravní prostředek), protože vytesal slony, koně a další dopravní prostředky z hlíny a dal je dalším dětem. Vikramaditya vnímal znamení, že se narodil jeho vrah. Poslal svou vetalu, aby dítě našla; vetala vysledovala Satavahanu v Pratishthaně a Vikramaditya tam vedl armádu. Satanahana přeměnil pomocí nágské magie své hliněné figury koní, slonů a vojáků na skutečnou armádu. Porazil Vikramadityu (který uprchl do Ujjainu), zahájil vlastní éru a stal se Jainem. Existuje několik variant této legendy: Vikramaditya je zabit Satavahanovým šípem v bitvě; vezme si Satavahanovu dceru a oni mají syna (známého jako Vikramasena nebo Vikrama-charitra) nebo Satavahana je syn Manoramy, manželky bodyguarda krále Pratishthany.

Tamilské legendy

Ve středověké tamilské legendě má Vikramaditya na těle 32 značek, což je charakteristika univerzálních císařů. Brahmin, který potřebuje alchymskou rtuť, mu řekne, že jej lze získat, pokud císař nabídne hlavu bohyni Kamakshi z Kanchipuramu . Ačkoli Vikramaditya souhlasí, že se obětuje, bohyně splní jeho přání bez oběti.

V další tamilské legendě Vikramaditya nabízí provedení varianty obřadu navakhandam (prořezání těla na devíti místech), aby potěšil bohy. Nabízí se na osmi místech (pro osm Bhairavas ), aby si pořezal tělo , a nabízí hlavu bohyni. Na oplátku přesvědčí bohyni, aby ukončila lidskou oběť .

Chola Purva Patayam ( Ancient Chola Record ), tamilský rukopis nejistého data, obsahuje legendu o božském původu tří tamilských dynastií . V této legendě je Shalivahana (také známý jako Bhoja) šramanovým králem. Porazí Vikramadityu a začne pronásledovat ctitele Šivy a Višnua . Shiva pak vytvoří tři tamilské krále, aby ho porazili: Vira Cholan , Ula Cheran a Vajranga Pandiyan . Králové mají za sebou řadu dobrodružství, včetně hledání pokladů a nápisů hinduistických králů od věku Shantanu po Vikramaditya. Nakonec porazili Shalivahana v roce 1443 (nejisté kalendářní éry, možná od začátku Kali Yuga ).

Ayodhya legenda

Podle legendy v Ajódhji bylo město znovu objeveno Vikramadityou poté, co bylo po staletí ztraceno. Vikramaditya začal hledat Ayodhyu a setkal se s Prayagou, králem tirthasu . Vedený Prayagou, Vikramaditya označil místo, ale pak zapomněl, kde to bylo. Jogín mu řekl, že by měl uvolnit krávu a tele; Ayodhya by byla tam, kde z kravského vemene začalo vytékat mléko. Podle této rady Vikramaditya našel místo starověké Ajódhji.

Podle Hanse T. Bakkera byla dnešní Ayodhya původně Saketa zmíněná v buddhistických zdrojích. Gupta císař Skandagupta , který přirovnal k Rama a byl také známý jako Vikramaditya, přesunul jeho kapitál na Saketa a přejmenoval ji Ayodhya po legendárním městem v Ramayana . Vikramaditya zmíněný v Paramarthově biografii Vasubandhu ze čtvrtého a pátého století CE je obecně identifikován s králem Gupty, jako je Skandagupta nebo Purugupta . Ačkoli králové Gupty vládli z Pataliputry , Ayodhya byla v jejich doméně. Učenci jako Ashvini Agrawal však tento účet odmítají jako nepřesný.

Navaratnas

V Jyotirvidabharana (22.10), pojednání připisovaném Kalidase , bylo na Vikramadityově dvoře devět známých učenců ( Navaratnas ):

1. Vidjásimha
2. Dhanavantari
3. Ghatakarapara
4. Kalidasa
5. Kshapanaka
6. Shanku
7. Varahamihira
8. Vararuči
9. Vetala Bhatta

Mnoho učenců však považuje Jyotirvidabharana za literární padělek napsaný po Kalidasaově smrti. Podle VV Mirashiho , který dílo datuje do 12. století, jej nemohl zkomponovat Kalidasa, protože obsahuje gramatické chyby. V dřívější literatuře není o takových Navaratnech žádná zmínka a DC Sircar nazývá Jyotirvidabharana „absolutně bezcenným pro historické účely“.

Neexistuje žádný historický důkaz, který by naznačoval, že devět učenců bylo současnými postavami nebo chráněnci téhož krále. Předpokládá se, že Vararuchi žil kolem třetího nebo čtvrtého století n. L. Ačkoli se diskutuje o Kalidasově životě, většina historiků jej zařazuje kolem pátého století; Varahamihira je známo, že žil v šestém století. Dhanavantari byl autorem lékařského glosáře ( nighantu ), ale jeho život je nejistý. Amarasimha také nelze s jistotou datovat, ale jeho lexikon používá díla Dhanavantariho a Kalidasa; proto jej nelze datovat do prvního století př. n. l. (Vikramaditya prý založil éru v roce 57 př. n. l.). Málo je známo o Shanku, Vetalabhatta, Kshapanaka a Ghatakarpara. Někteří spisovatelé Jain identifikují Siddhasena Divakara jako Kshapanaka, ale to není historiky akceptováno.

Kalidasa je jedinou postavou, jejíž spojení s Vikramadityou je zmíněno v dílech dříve než Jyotirvidabharana . Podle Rajasekhara 's Kāvyamimāṃsa (10. století), Bhoja v Sringara prakasa a Kshemendra ' s Auchitya-Vichara-Charcha (oba 11. století), Vikramaditya poslal Kalidasa jako jeho velvyslanec v zemi Kuntala (dnešní Uttara Kannada ). Historičnost těchto zpráv je však pochybná.

Dědictví

V komiksové sérii Amar Chitra Katha se objevuje několik příběhů Vikramaditya . Indické filmy na krále Vikramaditya patří GV příčetný je Vikram Satvapariksha (1921), Nanubhai B. Desai je Vikram Charitra (1924), Harshadrai Sakerlal Mehta je Vikram Charitra (1933), Vikram Shashikala (1949), Vijay Bhatt ‚s Vikramaditya (1945), Kemparaj Urs ' Raja vikrama (1950), Dhirubhai Desai je Raja Vikram (1957), Chandrasekhara Rao Jampana je Bhatti Vikramarka (1960), TR Raghunáth ' s Vikramaadhithan (1962), Chakravarty Vikramaditya (1964), SN Tripathi ‚s Maharaja Vikram (1965), G . Suryam je Vikramarka Vijayam (1971), Shantilal Soni je Vikram Vetal (1986), Krishna 's Simhasanam a Singhasan (1986), Ravi Raja Pinisetty ' s Raja Vikramarka (1990), Rajiv Chilakalapudi je Vikram Betal (2004).

Vikram Aur Betaal , který se objevil na Doordarshanu v 80. letech minulého století, byl založen na Baital Pachisi . Kahaniya Vikram aur Betaal Ki , remake televizní show Doordarshan, vysílaný na Colours TV v roce 2009. Adaptace Singhasana Battisiho byla na Doordarshanu vysílánakoncem 80. let minulého století. V roce 2014byla na Sony Pal vysílána další adaptace . V současné doběběží na televizi TV Vikram Betaal Ki Rahasya Gatha, kderoli Vikramaditya hrajepopulární herec Aham Sharma .

Indické námořnictvo letadlovou loď INS Vikramaditya byla pojmenována na počest Vikramaditya. Dne 22. prosince 2016, India Post vydala pamětní poštovní známku na počest Samrata Vikramadittyi . Autor historické literatury Shatrujeet Nath převypráví císařův příběh ve své sérii Vikramaditya Veergatha .

Sdružení s Vikrama Samvat

Po devátém století začala být s Vikramadityou spojována kalendářní éra začínající v roce 57 př. N. L. (Nyní nazývaná Vikrama Samvat ); některé legendy s ním také spojují éru Shaka (počínaje rokem 78 n. l.). Když perský učenec Al-Biruni (973–1048) navštívil Indii, dozvěděl se, že Indové používali pět období: Sri Harsha, Vikramaditya (57 př. N. L.), Shaka (78 n. L.), Vallabha a Gupta . Vikramaditya éra byla použita v jižní a západní Indii. Al-Biruni se o éře Shaka dozvěděl následující legendu:

Vládce Shaka napadl severozápadní Indii a utlačil hinduisty. Podle jednoho zdroje, byl Shudra z města Almanṣūra; podle jiného to byl ne-hinduista, který přišel ze západu. V roce 78 n. L. Ho hinduistický král Vikramaditya porazil a zabil v oblasti Karur, která se nachází mezi Multanem a hradem Loni. Astronomové a další lidé začali používat toto datum jako začátek nové éry.

Protože mezi érou Vikramaditya a Shaka byl rozdíl více než 130 let, dospěl Al-Biruni k závěru, že jejich zakladateli byli dva králové se stejným jménem. Vikramaditya éra pojmenovaná po první a éra Shaka byla spojena s porážkou Shaka vládce druhým Vikramaditya.

Podle několika pozdějších legend - zejména Jainových - Vikramaditya založil éru 57 př. N. L. Poté , co porazil Shakas a byl poražen Shalivahanou , která založila éru 78 n. L. Obě legendy jsou historicky nepřesné. Mezi začátkem obou epoch je rozdíl 135 let a Vikramaditya a Shalivahana nemohli žít současně. Sdružení éry začínající v roce 57 př. N. L. S Vikramadityou se nenašlo v žádném zdroji před devátým stoletím. Dřívější zdroje nazývají tuto éru několika jmény, včetně „Kṛṭa“, „éra kmene Malava “ nebo „Samvat“ („éra“). Učenci jako DC Sircar a DR Bhandarkar věří, že název éry se změnil na Vikrama Samvat za vlády Chandragupty II. , Který přijal titul „Vikramaditya“ ( viz níže ). Existují také alternativní teorie a Rudolf Hoernlé věřil, že to byl Yashodharman, kdo éru přejmenoval na Vikrama Samvat. Nejstarší zmínka o éře Shaka jako éře Shalivahana se vyskytuje ve 13. století a může jít o pokus o odstranění zahraniční asociace této éry.

Reference

Citace

Bibliografie

• AK Warder (1992). „XLVI: Vikramaditya Legend“ . Indian Kāvya Literature: The Art of Storytelling . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0615-3.
• DC Sircar (1969). Starověká Malwa a tradice Vikramaditya . Munshiram Manoharlal. ISBN 978-8121503488. Archivovány od originálu dne 17. června 2016.
• Hans T. Bakker (1984). Ajódhja . Institute of Indian Studies, University of Groningen. OCLC  769116023 .
• Kailash Chand Jain (1991). Pán Mahāvīra a jeho časy . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0805-8.

externí odkazy

• Bawden, ČR (1960), Tales of King Vikramaditya and the Thirty Two Wooden Men , International Academy of Indian Culture
• Edgerton, Franklin (1926), Vikrama's Adventures: aneb, Třicet dva příběhů trůnu , Harvard University Press
• Tawney, CH (1880), Katha Sarit Sagara; nebo Ocean of the Streams of Story , 1 , Kalkata: JW Thomas, v Baptist Mission Press
• Tawney, CH (1884), Katha Sarit Sagara; nebo Ocean of the Streams of Story , 2 , Kalkata: JW Thomas, v Baptist Mission Press