Vilna Ghetto - Vilna Ghetto

Vilna Ghetto
Vilna Ghetto
	Vilna Ghetto ( ulice Juliana Klaczka ), 1941
	Umístění Vilna Ghetto v Litvě
Umístění	Staré město Vilnius ; 54 ° 40'40 "N 25 ° 16'59" E / 54,67788 ° N 25,28306 ° E Souřadnice : 54 ° 40'40 "N 25 ° 16'59" E / 54,67788 ° N 25,28306 ° E
datum	6. září 1941 až 24. září 1943
Typ incidentu	Uvěznění, hromadné střelby, nucené práce, hladovění, vyhnanství
Organizace	Nacistické SS , Ypatingasis būrys
Tábor	Tábor nucených prací Kailis Tábor nucených prací ; HKP 562
Oběti	Asi 55 000 Židů

Vilna Ghetto bylo židovské ghetto druhé světové války založil a provozuje nacistickým Německem ve městě Vilnius v moderní zemi Litva , v té době součást nacisty podané Reichskommissariat Ostland .

Během přibližně dvou let své existence hladomor , nemoci , pouliční popravy, týrání a deportace do koncentračních a vyhlazovacích táborů snížily populaci ghetta z odhadovaných 40 000 na nulu.

Jen několik stovek lidí dokázalo přežít, většinou se skrývali v lesích obklopujících město, přidali se k sovětským partyzánům nebo se ukrývali u sympatických místních.

Pozadí

Před německo-sovětskou invazí do Polska v září 1939 byl Wilno (hebrejsky Vilna) hlavním městem Wilnovského vojvodství ve druhé polské republice . Převládajícím jazykem města byla polština a v menší míře jidiš . Litevský mluvící obyvatelstvo v té době byla malá menšina, asi 6% obyvatel města je podle současných litevských zdrojů. V roce 1931 mělo město 195 000 obyvatel, což z něj činilo páté největší město v Polsku s rozmanitými průmyslovými odvětvími a novými továrnami, jakož i uznávanou univerzitou.

Litevský nacistický policista se židovskými vězni, červenec 1941

Wilno bylo převážně polské a židovské město, protože polsko-litevské hranice byly v roce 1922 vymezeny Společností národů v důsledku Żeligowského vzpoury . Po sovětské invazi do Polska v září 1939 přemístil Joseph Stalin Wilna v říjnu Wilna do Litvy, podle smlouvy o vzájemné pomoci mezi Sovětem a Litvou . Někteří o dva roky později, dne 26. června 1941, německá armáda vstoupila Vilna, za nímž následuje Einsatzkommando eskadru smrti Einsatzgruppe B . Místní litevští vůdci obhajovali etnické čistky Židů a Poláků. Celé léto zabilo německé vojsko a jejich litevští kolaboranti více než 21 000 Židů žijících ve Vilniusu v programu hromadného vyhlazování.

Židovská populace Vilniusu v předvečer holocaustu činila nejméně 60 000, některé odhady uvádějí 80 000, včetně uprchlíků z Německa okupovaného Polska na západ, mínus malý počet osob, kterým se podařilo uprchnout dále do Sovětského svazu. Únosy a masové vraždy Židů ve městě byly zahájeny ještě před založením ghetta postupujícími německými silami, což mělo za následek popravu přibližně 21 000 obětí před 6. zářím 1941. Litevští únosci byli v jidiš známí jako hapunové, což znamená chytači nebo únosci.

1941: Založení ghetta

Mapa Vilna Ghetto (malé ghetto, v olivově zelené)

Aby nacisté uklidnili převážně chudší židovskou čtvrť na starém městě ve Vilniusu a přinutili zbytek bohatších židovských obyvatel do nového německy představeného ghetta, uspořádali 31. srpna jako záminku takzvaný incident Velké provokace 31. srpna. 1941, vedená SS Einsatzkommando 9 Oberscharführerem Horstem Schweinbergerem na příkaz Gebietskommissara z Vilniusu, Hanse Christiana Hingsta a Franze Murera , Hingstova zástupce pro záležitosti Židů podle „prozatímních směrnic“ Reichskommissara Hinricha Lohse .

Starostové Murer, Hingst a Vilnius Karolis Dabulevičius vybrali místo pro budoucí ghetto a zinscenovali vzdálené ostřelování německých vojáků před kinem, z okna na rohu Stiklių (Glezer, polsky Szklana) a Didžioji (Wielka „Velká ulice v polštině, odtud název akce) ulice, dvěma Litevci v civilu, kteří se vloupali do bytu patřícího Židům. Litevci uprchli z bytu, poté se vrátili s čekajícími německými vojáky, zajali dva Židy, obvinili je ze střelby na německé vojáky, zbili je a poté na místě zastřelili. Ulice Stiklių a Mėsinių (Jatkowa) byly vypleněny místní milicí a Židé byli zbiti. V noci, jako „odvetu“, byli všichni Židé vyhnáni ze sousedství, které nacisté vybrali jako budoucí území ghetta, ulici po ulici, a druhý den byly ženy a děti ve zbývajících ulicích zadrženy, zatímco muži byli v práci. Zajištěni byli také muži na pracovištích. Židé byli převezeni do věznice Lukiškės , poté do Paneriai , také známého jako Ponary (nebo Ponar), kde byli zavražděni mezi 1. zářím a 3. zářím. Zavražděno bylo 5 000 až 10 000 lidí, včetně deseti členů Judenratu . Cílem bylo vyčistit prostor pro zřízení ghetta k uvěznění všech Židů z Vilniusu a jeho předměstí.

Oblast určená pro ghetto byla stará židovská čtvrť v centru města. Zatímco Vilna nikdy neměla ghetto samo o sobě, s výjimkou několika velmi omezených omezení pohybu a usazování Židů během středověku, oblast, kterou si nacisté vybrali pro své ghetto, byla převážně a historicky osídlena Židy. Nacisté rozdělili oblast na dvě židovské čtvrti (Velké ghetto a Malé ghetto), přičemž non-ghettová chodba vede po ulici Deutschegasse (Niemiecka nebo Vokiečių).

Ve dnech 6. - 7. září 1941 nacisté nahnali zbývajících 20 000 Židů do dvou ghett tím, že je vyhnali z jejich domovů, během nichž bylo zabito 3 700. Do ghetta byli nuceni také konvertité , „ napůl Židé “ a manželé Židů. Přesun do ghetta byl extrémně uspěchaný a obtížný a Židé nesměli používat dopravu, protože si mohli vzít jen to, co fyzicky unesli.

První Aktion byl nazýván Gelb Schein (žlutý průkaz) Aktion, protože Němci doručili 3 000 průkazů dělníkům a jejich rodinám a nechali 12 000 lidí v ghettu. Mezi 25. a 27. říjnem 1941 bylo v Ponary zabito 3 781 lidí, kteří tento průkaz neměli .

Uspořádání dvou ghett usnadnilo nacistům kontrolu nad tím, co oběti věděly o svém osudu předem, což usnadnilo nacistům cíl úplného vyhlazení. Ve Varšavě byl také použit model 2 ghetta . Stejně jako ostatní židovská ghetta nacistické Německo zřízené během druhé světové války, Vilniuské ghetto bylo vytvořeno jak pro odlidštění lidí, tak pro vykořisťování jeho vězňů jako otrocké práce . Podmínky byly zamýšleny jako extrémně chudé a přeplněné a vystavovaly obyvatele nehygienickým podmínkám, nemocem a každodenní smrti.

1942: Klidné období

Zdravotní péče

Židovská Vilna byla známá svou význačnou lékařskou tradicí, kterou si vězni ghetta dokázali do určité míry udržet i během holocaustu. Stejně jako u většiny ghett zřízených Němci byl přímo venku vpředu umístěn nápis: „Achtung! Seuchengefahr“ („Pozor! Nebezpečí infekce“). Míra úmrtnosti se ve ghettu ve Vilně skutečně zvýšila ve srovnání s obdobím před válkou. Nicméně, hlavně kvůli úsilí zdravotního oddělení ghetta, Vilna Ghetto nemělo žádné velké epidemie navzdory podvýživě, chladu a přeplněnosti. Podle dr. Lazara Epsteina, vedoucího sanitárně-epidemiologické sekce zdravotního oddělení ghetta, mohli vězni ghetta, ponechaní svému osudu, žít velmi dlouho, určitě až do konce války, navzdory četným strádání.

Kulturní život

Vilna Ghetto se nazývalo „Yerushalayim z Ghett“, protože bylo známé svým intelektuálním a kulturním duchem. Před válkou byl Vilnius ze stejného důvodu znám jako „Yerushalayim d'Lita“ (jidiš: litevský Jeruzalém). Centrem kulturního života v ghettu byla knihovna Mefitze Haskole, která se nazývala „Dům kultury“. Obsahovala knihovnu se 45 000 svazky, čítárnu, archiv, statistický úřad, prostor pro vědeckou práci, muzeum, kiosek, poštu a sportoviště. Skupiny, jako je Literární a umělecká unie a Brit Ivrit Union, pořádaly akce připomínající jidišské a hebrejské autory a uváděly hry v těchto jazycích. V ghettu pokračoval oblíbený jidišský časopis Folksgezunt a jeho eseje byly prezentovány na veřejných přednáškách. Yitskhok Rudashevski (1927–1943), mladý teenager, který si v letech 1941 až 1943 napsal deník o svém životě v ghettu, zmiňuje řadu těchto událostí a svou účast na nich. Byl zavražděn při likvidaci roku 1943, pravděpodobně v Paneriai . Jeho deník objevil v roce 1944 jeho bratranec.

Vilna Ghetto bylo dobře známé pro své divadelní produkce během druhé světové války. Zodpovědnost za zahájení tohoto divadla dostal Jacob Gens , vedoucí židovské policie a vládce ghetta ve Vilně. Představení zahrnovala poezii židovských autorů, dramatizace povídek a novou tvorbu mladých lidí z ghetta.

Divadlo v ghettu bylo velkým zdrojem příjmů a na veřejnost působilo uklidňujícím dojmem. Do 10. ledna 1943 bylo uvedeno celkem 111 představení, celkem se prodalo 34 804 vstupenek. Divadlo bylo zrekonstruováno tak, aby vyhovovalo většímu publiku a lépe vypadalo pro veřejnost. Divadlo dovolilo neárijské rase ukázat svou moc prostřednictvím her a písní; například jedna ze zpívaných písní se jmenovala „Endurance“.

Poslední divadelní inscenaci Der Mabl ( Povodeň ) vytvořil švédský dramatik Henning Berger a byla zahájena v létě 1943, v posledním týdnu existence ghetta. Hra, odehrávající se v americkém salónu během povodní, představovala skupinu lidí, kteří se spojili v době nebezpečí a nouze.

Hra Ghetto Joshuy Sobola líčí poslední dny divadelní společnosti Vilna Ghetto. V roce 2021 byla vytvořena virtuální 360stupňová prohlídka https://gete.lt/# o bývalém Vilniuském ghettu, která měla za děsivých okolností prezentovat umění, vzdělávání a tvůrčí úsilí v ghettu.

Odpor

Abba Kovner (uprostřed, stojící) s členy FPO

Farajnikte Partizaner Organizacje (FPO), nebo United organizace přívržence, vznikla dne 21. 01. 1942 v ghettu. Abba Kovner navrhla motto „Nepůjdeme jako ovce na porážku “ . Jednalo se o jednu z prvních odbojových organizací založených v nacistickém ghettu. Na rozdíl od jiných ghett nebylo hnutí odporu ve ghettu ve Vilně vedeno úředníky ghetta. Jacob Gens , který byl nacisty jmenován vedoucím ghetta, ale původně šéfem policie, údajně spolupracoval s německými představiteli na zastavení ozbrojeného boje. FPO představovalo celé spektrum politických přesvědčování a stran v židovském životě. Vedli jej Yitzhak Wittenberg , Josef Glazman a Abba Kovner. Účelem FPO bylo vytvořit prostředky pro sebeobranu obyvatel ghetta, sabotovat německé průmyslové a vojenské aktivity a podporovat širší boj partyzánů a dělníků Rudé armády proti německým silám. Básník Hirsh Glick , vězeň z ghetta, který později zemřel po deportaci do Estonska, napsal slova pro slavný partyzánský chorál Zog nit keyn mol .

Reichskommissariat Ostland ghetta (označeno červeno-zlatými hvězdami)

Počátkem roku 1943 chytili Němci člena komunistického podzemí, který při mučení odhalil nějaké kontakty; Judenrat v reakci na německé hrozby, se pokusil otočit Wittenberg, vedoucí FPO, než na gestapu . Organizátor Fareynikte Partizaner Organizatsye zorganizoval povstání a dokázal ho zachránit poté, co byl zadržen v bytě Jacoba Gense v boji s policií židovského ghetta. Gens přivedl těžké lidi, vůdce pracovních brigád a fakticky obrátil většinu obyvatel proti členům odboje, prohlašoval, že provokují Němce a rétoricky se ptal, jestli má cenu obětovat desítky tisíc kvůli jednomu muži. Shromáždili se vězni z ghetta a požadovali, aby FPO vydalo Wittenberga. Nakonec se Wittenberg sám rozhodl podřídit se nacistickým požadavkům. Byl převezen do centrály gestapa ve Vilniusu a druhý den ráno byl údajně nalezen mrtvý ve své cele. Většina lidí věřila, že spáchal sebevraždu. Říkalo se, že mu Gens na posledním setkání podal kyanidovou pilulku .

FPO byla tímto řetězcem událostí demoralizována a začala prosazovat politiku posílání mladých lidí do lesa, aby se přidali k dalším židovským partyzánům . To bylo také kontroverzní, protože Němci uplatňovali politiku „kolektivní odpovědnosti“, podle níž byli popravováni všichni rodinní příslušníci kohokoli, kdo se přidal k partyzánům. V ghettu Vilna „rodina“ často zahrnovala nesoulad, který se zaregistroval jako člen rodiny, aby získal bydlení a žalostný příděl potravin.

Když v září 1943 přišli Němci ghetto zlikvidovat, dostali se členové FPO do pohotovosti. Gens převzal kontrolu nad likvidací, aby udržel nacistické síly mimo ghetto a stranou partyzánské zálohy, ale pomohl naplnit kvótu Židů těmi, kteří mohli bojovat, ale nebyli nutně součástí odboje. FPO uprchlo do lesa a bojovalo s partyzány.

1943: Likvidace

Od vzniku ghetta až do ledna 1942 prováděly pracovní skupiny německých a litevských Einsatzgruppen pravidelně překvapivé operace zvané Aktionen , často o židovských svátcích. Obyvatelé ghetta byli shromážděni a deportováni, obvykle kvůli následným popravám. V Aktionu na Jom Kippur ze dne 1. října 1941 Němci nařídili Judenratovi, aby vedl zatýkání vedoucí ke smrti 1 983 lidí; obyvatelé nalezení židovskou policií bez pracovních povolení byli zatčeni a převezeni do německé vazby. Téhož měsíce Němci zlikvidovali Malé ghetto, kam přemístili „neproduktivní“ jedince (tj. Kteří byli staří, nemocní nebo byli jinak považováni za nezpůsobilé k práci); většina vězňů byla odvezena do Ponary a zastřelena. Ve Velkém ghettu zůstalo asi 20 000 Židů, z toho 8 000 bez papírů. Období mezi lednem 1942 a březnem 1943 bylo známé jako čas „stabilizace“ ghetta; Aktionen přestal a nějaké zdání normálního života pokračovalo. Období klidu pokračovalo až do 6. srpna, kdy Němci zahájili deportaci 7 130 Židů do Estonska na příkaz Heinricha Himmlera ; toto bylo dokončeno 5. září. Na rozkaz Rudolfa Neugebauera , hlavy Vilniuského gestapa, bylo ghetto ve dnech 23. - 24. září 1943 zlikvidováno pod velením Oberscharführera Bruna Kittela . Většina zbývajících obyvatel byla poslána do koncentračního tábora Vaivara v Estonsku, zabita v lese Paneriai nebo poslána do táborů smrti v Polsku okupovaném Němci.

Malá skupina Židů zůstala ve Vilně po likvidaci ghetta, především v táborech nucených prací Kailis a HKP 562 . Vězni HKP 562 opravili automobily pro německou armádu ; táboru velel major Wehrmachtu Karl Plagge, který ve spolupráci se svými důstojníky a muži dokázal ochránit židovské auto-dělníky před většinou zneužívání, kterému byli běžně vystaveni otročtí dělníci. Když se Rudá armáda přiblížila k Vilně a SS přišli převzít tábor, Plagge dal svým dělníkům skryté varování; někteří dělníci utekli, jiní se ukryli v úkrytech, které si s Plaggeovým vědomím připravili, ze kterých následně utekli. Válku přežilo dvě stě padesát Židů na HKP 562. Představují největší skupinu židovských přeživších holocaustu ve Vilniusu.

Poválečná

Holocaust byl ze všech evropských židovských komunit během druhé světové války nejvíce postižen litevským. V červnu 1941 narostl na 265 000 osob, byl zdecimován a během nacistické okupace Litvy ztratil 254 000, neboli 95%svých členů. Takzvaný Zelený dům připomíná návštěvníkům masivní spolupráci, předkládá dokumenty a svědectví. Rachel Kostanian získala za tento úspěch v roce 2021 z Německa Řád za zásluhy.

Straszuna Street (polský název), nyní Žemaitijos Street, v bývalém ghettu
Památník holocaustu, ulice Subačiaus, poblíž místa tábora nucených prací HKP 562

Lidé z ghetta Vilna

Bojovník odporu ghetta Abba Kovner

Adrian von Renteln Generalkommissar Litvy, jež se zabývají likvidací ghetta

Bruno Kittel SS-Oberscharführer, přivedl likvidovat ghetto po Murerovi

Franz Murer SS-Oberscharführer, „řezník z Vilniusu“

Bojovník odporu ghetta Hirsh Glick

Jacob Gens , vedoucí ghetta

Bojovník odporu ghetta Josefa Glazmana

Ljuba Lewicka, zpěvačka

Martin Weiss SS-Hauptscharführer,

Rudolf Neugebauer SS-Hauptsturmführer

Yitskhok Rudashevski spisovatel deníku v ghettu

Abraham Sutzkever básník, pašerák knih, bojovník odporu v ghettu

Bojovník odporu ghetta Yitzhak Wittenberg

Viz také

Židovská reakce na Čtyřicet dní Musa Dagha
Karl Plagge , zodpovědný za pracovní tábor HKP562

Poznámky

Reference

Bibliografie

Arad, Jicchak. Ghetto v plamenech . (Jeruzalém: Ahva Cooperative Printing Press, 1980).
Balberyszski, Mendel „Stronger Than Iron“: The Destruction of Vilna Jewry 1941-1945-Účet očitého svědka. (Jeruzalém: Nakladatelství Gefen, 2010).+
Feierstein, Daniel. "Hnutí židovského odporu v ghettech východní Evropy." In: Život v ghettech během holocaustu . Ed. Eric J. Sterling. (Syracuse: Syracuse University Press, 2005).
Kostanian-Danzig, Rachel. Duchovní odpor ve ghettu ve Vilně . (Vilnius: Židovské státní muzeum Vilna Gaon, 2002).
Kruk, Herman. Poslední dny litevského Jeruzaléma: Kroniky z ghetta Vilna a táborů, 1939-1944 . (New Haven: Yale University Press, 2002).
Rudashevski, Yitskhok (1927-1943). Deník ghetta ve Vilně, červen 1941-duben 1943 . (Izrael: Dům bojovníků v ghettu, 1973).
Shneidman, NN Jeruzalém Litvy: Vzestup a pád židovského Vilniusu, osobní perspektiva . (Okaville, ON: Mosaic Press, 1998).