Vulkán (mytologie) - Vulcan (mythology)
| Vulkán | |
|---|---|
Bůh ohně , zpracování kovů a kovárny | |
| Člen Dii Consentes | |
| |
| Příbytek | pod ostrovem Vulcano |
| Symbol | Kovářské kladivo |
| Chrámy | Vulcanal |
| Festivaly | Vulcanalia |
| Osobní informace | |
| Rodiče | Jupiter a Juno |
| Sourozenci | Mars , Minerva , Hercules , Bellona , Apollo , Diana , Bacchus atd. |
| Choť | Venuše |
| Ekvivalenty | |
| Řecký ekvivalent | Hefaistos |
| Etruský ekvivalent | Sethlans |
| Ekvivalent hinduismu | Agni |
| Japonský ekvivalent | Kagutsuchi |
| Náboženství ve starověkém Římě |
|---|
|
| Praktiky a přesvědčení |
| Kněžství |
| Božstva |
Oddaní císaři: |
| související témata |
Vulkán ( latinsky : Volcānus [wɔɫˈkaːnʊs] nebo Vulcānus [wʊɫˈkaːnʊs] ) je bůh ohně včetně ohně sopek , pouští , zpracování kovů a kovárny ve starověkém římském náboženství a mýtu . Často je zobrazován s kovářským kladivem. Vulcanalia byl každoroční festival koná 23.srpna v jeho cti. Jeho řeckým protějškem je Hefaistos , bůh ohně a kovářství. V etruském náboženství je ztotožňován se Sethlany .
Vulkán patří k nejstaršímu stupni římského náboženství: Varro , starověký římský učenec a spisovatel, cituje Annales Maximi , zaznamenává, že král Titus Tatius věnoval oltáře řadě božstev včetně Vulkánu.
Etymologie
Původ názvu je nejasný. Římská tradice tvrdila, že se vztahuje k latinským slovům spojeným s blesky ( fulgur, fulgere, fulmen ), které byly zase považovány za související s plameny. Tuto interpretaci podporuje Walter William Skeat ve svém etymologickém slovníku jako lesk .
Předpokládalo se, že jeho jméno nebylo latinské, ale souvisí se jménem krétského boha Velchanose , boha přírody a podsvětí . Wolfgang Meid zpochybnil tuto identifikaci jako fantastickou . Meid a Vasily Abaev navrhly na jejich straně odpovídající theonym v Ossetic legendární Smith z Nart ságy Kurd-ala-Wärgon (dále jen "Alan Smith Wärgon"), a postuloval původní PIE boha kováře s názvem * wl̩kānos . Ale protože název ve své normální formě je stabilní a má jasnou meaning- Kurda ( „Smith“) + v ( „rodiny“) + Alaeg (název jedné z rodin Nartic) -Tento hypotéza byla považována za nepřijatelnou od Dumezila .
Christian-Joseph Guyonvarc'h navrhla identifikaci s irským jménem Olcan (Ogamic Ulccagni v genitivu). Gérard Capdeville nalezne spojitost mezi Cretan Minoan bůh Velchanos a etruských Velchans . Identita minojského boha by byla identita mladého božstva, pána ohně a společníka Velké bohyně.
Podle Martina L. Westa může Volcanus představovat boha ohně jménem *Volca a připojeného k příponě -no- , což je typický přívěsek označující doménu boha v indoevropských jazycích . *Volca by tedy mohla být příbuzná sanskrtských slov ulkā („ šířící se plamen“) a/nebo várcas- („lesk, záře“).
Uctívání
Vulcanova nejstarší svatyně v Římě, zvaná Vulcanal , se nacházela na úpatí Kapitolu ve Forum Romanum a byla údajně datována do archaického období římských králů a na místě ji založil Titus Tatius , Sabine co-král, s tradičním datem v 8. století před naším letopočtem. Podle etruských haruspices měl být vulkánský chrám umístěn mimo město a Vulcanal původně mohl být na hranicích města nebo mimo něj, než se rozšířil o Kapitolský vrch . Volcanalia oběť zde byla nabídnuta Vulcan, 23. srpna Vulcan také měl chrám na Campus Martius , který byl v existenci 214 př.nl.
Římané identifikované Vulcan s řeckým kováře -Bůh Hephaestus . Vulcan se stal jako jeho řecký protějšek spojován s konstruktivním používáním ohně při zpracování kovů . Fragment řeckého hrnce zobrazující Hephaestus nalezený na Volcanalu byl datován do 6. století před naším letopočtem, což naznačuje, že oba bohové byli k tomuto datu již spojeni. Vulkán však měl silnější vztah než Hefaistos s ničivou schopností ohně a hlavní starostí jeho ctitelů bylo povzbudit boha k odvrácení škodlivých požárů.
Vulcanalia
| Vulcanalia | |
|---|---|
| Pozorováno | Starověký Řím |
| Typ | Roman, Historický |
| Oslavy | Tábory na počest Vulkánu |
| Dodržování | Obětování ryb |
| datum | 23. srpna |
Festival Vulcan, Vulcanalia, se slavil každoročně 23. srpna, kdy letní vedra vystavovala plodiny a sýpky největšímu riziku spálení. Během festivalu byly na počest boha vytvořeny ohně , do nichž byly jako oběť házeny živé ryby nebo malá zvířata, která měla být konzumována na místě lidí.
Vulcanalia byla součástí cyklu čtyř slavností druhé poloviny srpna (Consualia 21. srpna, Vulcanalia 23. srpna, Opiconsivia 25. dne a Vulturnalia 27. dne) související s agrárními aktivitami toho měsíce a v symetrické korelaci s těmi druhá polovina července (Lucaria 19. a 21. července, Neptunalia 23. a Furrinalia 25.). Zatímco červencové festivaly se zabývaly nezkrotnou přírodou (lesy) a vodami (povrchové vody Neptunalia a podzemní vody Furrinalia) v době nebezpečí způsobeného jejich relativním nedostatkem, ty srpnové byly věnovány výsledkům lidského úsilí o přírodu s skladování sklizeného zrna (Consualia) a jejich vztah k lidské společnosti a regalitě (Opiconsivia), které byly v té době ohroženy a vyžadovaly ochranu před nebezpečím nadměrné síly dvou prvků ohně (Vulcanalia) a větru (Vulturnalia) zesílené suchostí.
Je zaznamenáno, že během Vulcanalia lidé věšeli oblečení a látky pod slunce. Tento zvyk může odrážet teologické spojení mezi Vulkánem a zbožštěným Sluncem.
Další zvyk dodržovaný v tento den vyžadoval, aby člověk začal pracovat ve světle svíčky, pravděpodobně aby pomohl blahodárnému použití ohně bohem. Kromě Vulcanalia z 23. srpna bylo pro Vulcan posvátné datum 23. května, což byl druhý ze dvou výročních Tubilustria nebo obřadů za čištění trubek.
Ludi Vulcanalici , konaly jen jednou na 23. srpna, 20 před naším letopočtem, v chrámovém okrsku Vulcan a používají Augustus označit smlouvu s Parthii a návrat legionářských norem , které byly ztraceny v bitvě Carrhae v 53 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
A flamen , jeden z flamines nezletilých , pojmenované flamen Vulcanalis měl na starosti kultu boha. Flamen Vulcanalis celebroval oběť bohyni Maii , která se každoročně konala v Kalendae v květnu.
Vulkán patřil mezi bohy uklidněné po Velkém požáru Říma v roce 64 n. L. V reakci na stejný oheň založil Domitianus (císař 81–96) nový oltář Vulkánovi na kopci Quirinal . Současně byl k obětem na Vulcanalii přidán červený býk a tele kance a přinejmenším v této části města.
Teologie
Povaha Vulkánu je spojena s náboženskými představami o ohni; zdá se, že římský koncept Vulkánu ho spojuje jak s ničivými, tak s hnojivými silami ohně.
V prvním aspektu je uctíván ve Volcanalia , aby odvrátil jeho potenciální nebezpečí pro sklizenou pšenici. Jeho kult se nachází mimo hranice původního města, aby se vyhnul riziku požárů způsobených bohem v samotném městě. Tato síla je však považována za užitečnou, pokud je namířena proti nepřátelům a taková volba pro umístění božího kultu by mohla být interpretována také tímto způsobem. Stejná myšlenka je základem zasvěcení paží poražených nepřátel i těch, které přežily, při obětním rituálu bohu.
Srovnávací interpretací byl tento aspekt spojen Dumézilem s třetím nebo obranným ohněm v teorii tří védských obětních ohňů. V takové teorii jsou k uskutečnění náboženského obřadu nutné tři ohně: krb majitele, který má za úkol vytvořit referenční referenci na Zemi v tom přesném místě, které ji spojuje s nebem; obětní oheň, který předává nabídku Nebi; a obranný oheň, který se obvykle nachází na jižní hranici posvátného prostoru a má ochrannou funkci před zlými vlivy. Vzhledem k tomu, že území města Říma bylo samo o sobě považováno za zvětšený chrám, měly by být tři ohně identifikovány jako ohniště pronajímatele v chrámu Vesta ( aedes Vestae ); obětní ohně každého chrámu, svatyně nebo oltáře; a obranná palba ve vulkánském chrámu.
Další význam Vulkánu souvisí s mužskou hnojivou silou. V různých latinských a římských legendách je otcem slavných postav, jako je zakladatel Praeneste Caeculus , Cacus , prapůvodní bytost nebo král, později proměněný v monstrum, které obývalo místo Aventina v Římě, a římský král Servius Tullius . Ve variantě příběhu o narození Romula jsou detaily totožné, přestože Vulkán není výslovně uveden.
Někteří vědci si myslí, že Vulcan může být neznámý bůh, který impregnuje bohyně Fortuna Primigenia na Praeneste a Feronia na Anxur . V tomto případě by byl otcem Jupitera . Tento pohled je však v rozporu s tím, co spojuje bohyni s Jupiterem, jako jeho dcerou ( puer Jovis ) a jeho matkou, také jako primigenia , což znamená „prvotní“.
Ve všech výše uvedených příbězích souvisí božská oplodňující síla s ohněm domácího krbu. V případě Caeculus jeho matka byla impregnována jiskrou, která dopadla na její lůno z krbu, zatímco seděla poblíž. Matka Servius Tullius Ocresia byla impregnována mužským pohlavním orgánem, který se zázračně objevil v popelu obětní ary na příkaz Tanaquila , manželky Tarquiniuse Prisca . Plinius starší vypráví stejný příběh, ale uvádí, že otec byl Lar familiaris . Božství dítěte bylo rozpoznáno, když jeho hlava byla obklopena plameny a on zůstal bez úhony.
Srovnávací analýzou těchto mýtů se archeolog Andrea Carandini domnívá, že Cacus a Caca byli syny Vulkána a místní božské bytosti nebo panny jako v případě Caeculus. Cacus a Caca budou představovat metalurgický a domácí oheň, projekce Vulcan a Vesta .
Tyto legendy sahají do doby preurban Lazio . Jejich význam je zcela jasný: na božské úrovni Vulkán oplodňuje panenskou bohyni a generuje Jupitera, krále bohů; na lidské úrovni impregnuje místní pannu (snad královského původu) a generuje krále.
První zmínka o rituálním spojení mezi Vulkánem a Vestou je lectisterium roku 217 př. N. L. Dalšími skutečnostmi, které tuto souvislost naznačují, jsou relativní blízkost obou svatyní a svědectví Dionýsia z Halikarnasu, že oba kulty zavedl do Říma Titus Tatius, aby vyhověl slibu, který dal v bitvě. Varro potvrzuje skutečnost.
Vulkán je spřízněn se dvěma stejně starodávnými ženskými bohyněmi, Stata Mater , snad bohyní, která zastavuje ohně a Maiou .
Herbert Jennings Rose interpretuje Maiu jako bohyni související s růstem propojením jejího jména s IE root *MAG. Macrobius líčí Cinciusův názor, že Vulcanina společnice je Maia. Cincius svůj pohled odůvodňuje tím, že jí flamen Volcanalis obětovali na Kalendae v květnu. Podle Pisa je společníkem boha Maiestas .
Podle Gelliusa byla Maia spojována s Vulkánem; a svůj názor potvrzuje citací rituálních modliteb používaných římskými kněžími.
Vulcan je patronem obchodů souvisejících s pecemi (kuchaři, pekaři, cukráři), jak je doloženo v dílech Plauta , Apuleia (bůh je kuchař na svatbě Amora a Psyché ) a ve Vespově krátké básni v Anthologia Latina o soudním sporu mezi kuchařem a pekařem.
Synové
Podle Hyginus 'Fabulae, synové Vulcan jsou filammón, Cecrops , Erichthonius , Corynetes, Cercyon, Philottus a Spinther.
Hypotetický původ
Původ římského boha ohně Vulcan byl vysledován zpět ke krétskému bohu Velchanos od Gérarda Capdevilla, především pod náznakem blízké podobnosti jejich jmen. Cretan Velchanos je mladý bůh středomořského nebo blízkovýchodního původu, který ovládá oheň a je společníkem Velké bohyně . Tyto vlastnosti jsou v Latiu zachovány pouze u jeho synů Cacuse , Caeculus , Romulus a Servius Tullius . V Praeneste jsou strýci Caeculus známí jako Digiti, což je podstatné jméno, které je spojuje s krétským dactyli .
Jeho teologie by se odrazila v řeckých mýtech o Theseovi a Minotaurovi a v těch, které se týkaly dětství Dia na hoře Ida . Středomořská koncepce Pregreek je patrná v zobrazení Velchanose jako mladého muže sedícího na vidlici stromu na mincích z Phaistos z let 322 až 300 př. N. L., Který jej ukazuje jako boha vegetace a jara: strom je symbolem spojení Nebe a Země a jejich generativní síly, tj. místa spojení boha a bohyně. Jinak by Země byla symbolizována stromem a Nebe dvojitou sekerou boha. Později Velchanos byl líčen jako býk, jak svědčí v mýtech Pasiphae a Europa . Řekové nepochopili význam býka, protože pro ně byl symbolem Zeus pták: kohout, kukačka nebo orel. Theseus přivedl k Delos taneční pojmenovaný géranos (doslova tanec jeřábu), který je spojen s Capdeville Garanos , variantou Recaranus kurzívních mýtů. B. Sergent poznamenává, že takové šetření musí zahrnovat Galie Tarvos Trigaranos ( býk tří rohů ).
Na Krétě byl Velchanos bohem iniciačních praktik mladých lidí.
Další odraz tradice krétského Velchanos-Zeuse lze nalézt v Argolidu v tajemstvích Zeuse Lykaiose , který uvažoval o antropofágii a možná inspiroval kurzíva Lupercalia .
Teologický profil Velchanos vypadá stejně jako to Jupiter Dolichenus , bůh především Hetejském ascendence v jeho identifikace s býkem, který má Sumero-Accadic, aramejština a Hittito-Hurrite představuje jako bůh bouře, podle například na výzkumech provedl v Sýrii francouzský učenec Paul Merlat. Jeho kult se v 2. a 3. století těšil oblibě v římské říši a bůh měl v Římě chrám na Aventinu .
Založení Říma
Velchanos byl nejvyšším bohem raného krétského náboženství, kde jsou doloženy svátky βελχάνια (Velchania) a také měsíc Ϝελχάνιοσ (Welchanios): glosa Hesychius uvádí, že „Velchanos je Zeus mezi Kréťany“. Byl prvním bohem jeskyně Mount Ida , kde měl věštbu, a byl také poctěn na Kypru.
Jeho jméno je velmi podobné jménu latinského boha Volcana, který byl sám považován za otce Caeculus a Servius Tullius , nemluvě o Romulusovi ve verzi přenášené Promathionem, což je velmi podobné legendě o Serviusovi.
Zakladatel Říma má s tímto bohem blízký vztah, protože založil Volcanal a tam po svém prvním vítězství věnoval čtyřkolce s vlastní sochou. Právě tam také část tradice lokalizuje místo jeho smrti: místo označil Lapis Niger : Festus píše „Niger lapis in Comitio locum funestum significant, ut ali, Romuli morti destinatum ...“. Na den Volcanalia (23. srpna) oběť byla nabídnuta Hora Quirini, paredra z Quirinus , s nimiž byl identifikován zbožňován Romulus. Vzhledem k tomu, že Consualia byla zmíněna jako první v souvislosti se založením Říma v epizodě únosu Sabine žen, jako Volcanalia se slaví o dva dny později a dva dny před Opiconsivia , a jako název Volcanus se podobá starověkému Krétě bůh poctěn v Βελχ? νια, který předsedal iniciačním obřadům, musí mít Consualia význam integrace do občanství. To poskytuje vysvětlení pro volbu festivalu Parilia jako data založení Říma, protože se jedná především o festival iuniores . Festus píše: „Parilibus Romulus Vrbem condidit, quem diem festum praecipue habebant iuniores“. Datum 21. dubna znamenalo počáteční bod procesu zasvěcování budoucích nových občanů, který skončil o čtyři měsíce později při ceremonii Consualia, která zahrnuje atletické hry a manželství.
Řecké mýty o Hefaistovi
Přes jeho identifikace s hephaestus z řecké mytologie , Vulcan přišel být považován za výrobce techniky, zbrojní, železo , šperky, a brnění pro různé bozích a hrdinech, včetně blesky Jupiteru. Byl synem Jupitera a Juno a manželem Maie a Afrodity (Venuše) . Věřilo se, že jeho kovárna se nachází pod horou Etna na Sicílii .
Jako syn Jupitera, krále bohů, a Juno, královny bohů, měl být Vulcan docela hezký, ale dítě Vulcan bylo malé a ošklivé s rudou, křiklavou tváří. Juno byla tak zděšená, že mrštila malé dítě z vrcholu hory Olymp .
Vulcan na den a noc spadl a přistál v moři. Při nárazu do vody se mu bohužel zlomila jedna noha a nikdy se nevyvinul správně. Vulcan se potopila do hlubin oceánu, kde ho našla mořská víla Thetis a vzala ho do své podvodní jeskyně, protože ho chtěla vychovávat jako svého vlastního syna.
Vulcan měl šťastné dětství s delfíny jako kamarády a perlami jako hračkami. Pozdě v dětství našel na pláži zbytky rybářského ohně a fascinovalo ho neuhasené uhlí, stále rozžhavené a zářící.
Vulcan toto vzácné uhlí opatrně uzavřel véčko, vzal ho zpět do své podvodní jeskyně a zapálil s ním oheň. První den na to Vulcan zíral na tento oheň celé hodiny. Druhý den zjistil, že když oheň rozžhavil měchem, některé kameny potily železem, stříbrem nebo zlatem. Třetí den mlátil vychladlý kov do tvarů: náramků, řetězů, mečů a štítů. Vulcan vyrobil pro pěstounku nože a lžíce s perlou a pro sebe vyrobil stříbrný vůz s uzdami, aby ho mořské koně mohli rychle přepravit. Dokonce vyrobil zlaté otrokyně, aby na něj čekaly a plnily jeho příkazy.
Později Thetis opustila svou podvodní jeskyni, aby se zúčastnila večírku na hoře Olymp s krásným náhrdelníkem ze stříbra a safírů, který pro ni vyrobil Vulcan. Juno náhrdelník obdivovala a zeptala se, kde by ho mohla sehnat. Thetis byl nervózní, což způsobilo, že Juno začala být podezřelá; a nakonec královský bůh objevil pravdu: dítě, které kdysi odmítla, vyrostlo v talentovaného kováře .
.jpg)
Juno zuřila a požadovala, aby se Vulcan vrátil domů, což požadavek odmítl. Poslal však Juno krásně postavenou židli ze stříbra a zlata vykládanou perleťovou matkou. Juno byla z tohoto dárku nadšená, ale jakmile si do něj sedla, její váha spustila skryté pružiny a kovové pásy, které ji rychle držely. Židle byla chytře navržená past. Byl to Jupiter, kdo nakonec zachránil den: slíbil, že pokud Vulcan propustí Juno, dá mu manželku, Venuši, bohyni lásky a krásy. Vulcan souhlasil a vzal si Venuši.
Vulkán později postavil kovárnu pod Etnou na ostrově Sicílie . Říkalo se, že kdykoli byla Venuše nevěrná, Vulcan se rozzlobil a porazil rozžhavený kov takovou silou, že z vrcholu hory stoupaly jiskry a kouř a vytvářely sopečnou erupci.
Podle Virgila byl Vulcan otcem Caeculus .
Aby Jupiter potrestal lidstvo za krádež tajemství ohně, nařídil ostatním bohům připravit otrávený dárek pro člověka. Vulcanův příspěvek krásné a pošetilé Pandoře spočíval v tom, že ji vymodeloval z hlíny a dal jí formu. Udělal také trůny pro ostatní bohy na hoře Olymp .
Svatyně
Hlavní a nejstarší svatyní Vulcan v Římě byl Volcanal , který se nachází v oblasti Volcani , otevřeném prostoru na úpatí Capitolium , v severozápadním rohu Římského fóra , s oblastí zasvěcenou bohu a trvalý oheň. Byla to jedna z nejstarších římských svatyní. Podle římských tradic svatyni zasvětil Romulus . Na místo umístil bronzovou čtyřkolku zasvěcenou bohu, válečnou trofej od Fidenates . Podle Plutarcha však šlo o válku proti Camerii , ke které došlo šestnáct let po založení Říma. Romulus by tam také věnoval Vulkánovi sochu sebe sama a nápis v řeckých znacích uvádějící jeho úspěchy. Plutarch uvádí, že Romulus byl zastoupen korunován vítězstvím . Navíc by ve svatyni, která ještě žila v době Plinia staršího, zasadil posvátný lotosový strom a byl údajně tak starý jako město. Byla předložena hypotéza, že Volcanal byl založen, když bylo fórum ještě za městskými hradbami.
Volcanal byl možná použit jako místo kremace, jak navrhuje na počátku používání fóra jako pohřebiště. Livy to zmiňuje dvakrát, v letech 189 a 181 př. N. L., O zázracích deště krve.
Oblast Volcani byl pravděpodobně locus substructus . Bylo to o pět metrů výše než Comitium a z něj se před budováním rostry obraceli k lidem králové a rychtáři počátků republiky .
Na Volcanalu byla také socha Horatius Cocles, která sem byla přesunuta z Comitium , locus inferior , poté, co byla zasažena bleskem. Aulus Gellius píše, že byly povolány nějaké haruspice, aby vykouzlilo zázrak a z nenávisti k Římanům je nechali přesunout na nižší místo, kam se sluneční světlo nikdy nedostalo. Podvod byl však odhalen a haruspices byly provedeny. Později se zjistilo, že socha by měla být umístěna na vyšším místě, proto byla umístěna v oblasti Volcani .
V roce 304 př.nl sacellum na Concordia byl postaven v oblasti Volcani : byl zasvěcen aedilis curulis Cnaeus Flavius .
Podle Samuela Ball Platnera by v průběhu času Volcanal stále více zasahoval do okolních budov, dokud by nebyl zcela zakryt. Nicméně kult byl v první polovině císařské éry stále živý, o čemž svědčí nález dediky Augustova datování z roku 9 př. N. L.
Na počátku 20. století byly za Archem Septimia Severa nalezeny starodávné tufaceové základy, které pravděpodobně patřily k vulkánu, a stopy po skalní plošině dlouhé 3,95 metru a široké 2,80 metru, pokryté betonem a vymalované Červené. Do jeho horního povrchu je vyhloubeno několik úzkých kanálů a před ním jsou zbytky odvodňovacího kanálu z tufaceových desek. Byla vyslovena hypotéza, že se jednalo o samotnou oblast Vulkánu . Skála nese známky poškození a oprav. Na povrchu jsou nějaké prohlubně, kulaté nebo čtvercové, které se podobají hrobům a jako takové je v minulosti interpretoval zejména Von Duhn . Po objevení žárových hrobek ve fóru tento vědec tvrdil, že Volcanal byl původně místem, kde byly spáleny mrtvoly.
Další chrám byl postaven bohu před rokem 215 př.nl v Campus Martius , poblíž Circus Flaminius , kde se během festivalu Volcanalia konaly hry na jeho počest.
Mimo Řím
V Ostii byl kult boha, stejně jako jeho sacerdos , nejdůležitějším městem. Tyto sacerdos byly pojmenovány pontifex Vulcani et aedium sacrarum : měl pod svou jurisdikcí všechny posvátné budovy ve městě a mohl dát nebo zadržet oprávnění postavit nové sochy východním božstvům. Byl vybrán na celý život, možná radou decuriones , a jeho pozice byla ekvivalentem pontifex maximus v Římě. Jednalo se o nejvyšší administrativní pozici ve městě Ostia.
Byl vybrán z řad lidí, kteří již zastávali veřejnou funkci v Ostii nebo v císařské správě. Pontifex byl jediným orgánem, který měl řadu podřízených úředníků, kteří mu pomáhali plnit jeho povinnosti, konkrétně tři praetory a dva nebo tři aediles . Jednalo se o náboženské úřady, odlišné od civilních úřadů podobného jména.
Na základě útržkovitého nápisu nalezeného v Annabě (starověký Hippo Regius) je považováno za možné, že tuto funkci zastával spisovatel Suetonius .
Od Strabona víme, že v Pozzuoli existovala oblast zvaná řecká agora 'na Hefaistosu (lat. Forum Vulcani). Místo je rovina, kde se nachází mnoho vývodů sirných par (v současné době Solfatara ).
Plinius starší zaznamenává, že požár poblíž Modeny vycházel z půdního statis Vulcano diebus , v pevné dny věnované Vulkánu.
Dědictví
Vulcan je patronem anglického ocelářského města Sheffield . Jeho socha stojí na vrcholu radnice v Sheffieldu.
Vulcan socha se nachází v Birminghamu, Alabama je největší litinová socha na světě.
Slovo sopka je odvozeno od názvu Vulcano , sopečného ostrova na Liparských ostrovech v Itálii, jehož jméno zase pochází z Vulkánu.
12-noha-vysoká a 1200-libra Vulcan socha na Kalifornské univerzitě v Pensylvánii slouží jako školní maskot.
V roce 2013 agentura Reuters uvedla, že název „Vulkán“ byl propagován jako název pro „nově objevené“ měsíce Pluta . Měsíce byly objeveny v letech 2011 a 2012, čímž se počet známých měsíců Pluta zvýšil na pět. Ačkoli jméno Vulcan získalo populární hlas, Mezinárodní astronomická unie se v červnu 2013 rozhodla dokončit jména jako Charon , Styx , Nix , Kerberos a Hydra .
Název „Vulkán“ byl použit pro různé jiné smyšlené planety, ve sluneční soustavě i mimo ni , které neodpovídají hypotetické planetě Vulkán , kterou teoretizoval Urbain Le Verrier krátce po svém objevu Neptunu obíhat kolem Slunce blíže než Merkur . Planeta Vulcan v Star Trek povolení, například, je určen jako na oběžné dráze 40 Eridani .
Vulcan je hratelná postava ve hře Smite , online MOBA, kde proti sobě bojují bohové.
Vulcan je hlavní postavou románu Automatizace od BLA a GB Gabblera. Jeho role je často „ deus ex machina “, ale on a jeho manželka (nazývaná Venuše) jsou pro celkový děj stále zásadní.
Vulcan je hlavní postavou hlavní postavy Tatsuya Suou v Persona 2: Innocent Sin .
Avro Vulcan (později Hawker Siddeley Vulcan) byl výškový strategický bombardér operoval královským letectvem od roku 1956 až do roku 1984.
Son of Vulcan je superhrdina, který se objevil v Charltonu i DC Comics .
Vulcan je postava v televizním seriálu Starz amerických bohů , založený na románu Neil Gaiman . V románu není postavou a nyní je v této verzi „bohem zbraní“, přičemž kovárnu ve své továrně na munici použil jako symbolické znázornění sopky.
Vulcan je postava v písni Johna Prina „The Lonesome Gods of Science“ z jeho posledního alba The Tree of Forgiveness vydaného v roce 2018.
Jedna z nejvíce se opakujících postav Warhammeru 40 000, Vulkan, je jím inspirován. Je také příbuzný se sopkami a ohněm.
Viz také
- Kovář Kaveh
- Kurdalægon
- Tlepsh
- Agni
- Atar
- Apam Napat
- Adur Burzen-Mihr
- Adur Gushnasp
- Vulkánská železárna
- Vulkanizace