WD Ross - W. D. Ross

Sir W. D. Ross

KBE FBA
WD-Ross.jpg
narozený
William David Ross

( 1877-04-15 ) 15. dubna 1877
Thurso , Skotsko
Zemřel 5. května 1971 (05.05.1971) (ve věku 94)
Oxford , Anglie
Národnost skotský
Alma mater University of Edinburgh
Balliol College v Oxfordu
Éra Filozofie 20. století
Kraj Západní filozofie
Škola Analytická filozofie
Hlavní zájmy
Etika, řecká filozofie
Pozoruhodné nápady
Deontologický pluralismus ( etický nepřirozenost / etický intuicionismus / etický pluralismus ), morální povinnosti prima facie , kritika konzekvencialismu
Vlivy
Ovlivněno

Sir William David Ross KBE FBA (15. dubna 1877 - 5. května 1971), známý jako David Ross, ale obvykle uváděný jako WD Ross , byl skotský filozof, který je známý svou prací v etice. Jeho nejznámějším dílem je správné a Good (1930), a to je možná nejlépe známý pro rozvoj pluralitní , deontologická formu intuitionist etiky v reakci na GE Moore ‚s konsekvencialistická formě intuicionismu. Ross také kriticky upravil a přeložil řadu Aristotelových děl , kromě psaní o řecké filozofii.

Mezi jeho úspěchy patří práce s Johnem Alexanderem Smithem na dvanáctidílném překladu Aristotela .

Život

William David Ross se narodil v Thurso v Caithness na severu Skotska jako syn Johna Rosse (1835-1905).

Většinu prvních šesti let strávil jako dítě v jižní Indii . On byl vzděláván na Royal High School v Edinburghu a na univerzitě v Edinburghu . V roce 1895 získal prvotřídní magisterský titul v klasice . Vystudoval na Balliol College v Oxfordu , se nejprve v Classical moderování v roce 1898 a jako první v Literae Humaniores ( ‚velikánů‘, což je kombinace filozofie a dávné historie) v roce 1900. On byl dělal Fellow Merton College v roce 1900 , kterou zastával do roku 1945; v říjnu 1902 byl zvolen za stážistu na Oriel College .

Ross vstoupil do armády v roce 1915. Během první světové války pracoval na ministerstvu munice a byl hlavním na zvláštním seznamu. V roce 1918 byl jmenován důstojníkem Řádu britského impéria jako uznání za jeho služby během války a v roce 1938 byl povýšen na rytířského velitele Řádu britského impéria .

Ross byl Whiteova profesorem etiky (1923-1928), Provost of Oriel College, Oxford (1929-1947), vicekancléř z University of Oxford od 1941 do 1944 a Pro-Vice-kancléř (1944-1947). V letech 1939 až 1940 byl prezidentem Aristotelské společnosti . Byl zvolen za člena Britské akademie a byl jejím prezidentem v letech 1936–1940. Jedním z mnoha vládních výborů, ve kterých působil, byl Soud pro veřejnou službu, kterému předsedal. Jedním z jeho dvou kolegů byl Leonard Woolf , který si myslel, že celý systém stanovení vládních odměn by měl být na stejném základě jako americký model, rozdělující státní službu na relativně malý počet platových tříd. Ross s tímto radikálním návrhem nesouhlasil. V roce 1947 byl jmenován předsedou první Královské komise pro tisk ve Velké Británii .

Rossův rodinný hrob, hřbitov Grange

Zemřel v Oxfordu dne 5. května 1971. Je připomínán na hrobě svých rodičů na hřbitově Grange v Edinburghu .

Rodina

Jeho mladší bratr byl Rev Donald George Ross (1879-1943).

Oženil se s Edith Ogdenovou v roce 1906 a měli čtyři dcery, Margaret (provdaná za Robina Harrisona ), Eleanor, Rosalind (provdaná za Johna Millera Martina ) a Katharine. Edith zemřela v roce 1953.

Byl bratrancem Berriedale Keitha .

Rossova etická teorie

WD Ross byl morální realista , nepřirozený a intuicionista . Tvrdil, že existují morální pravdy. Napsal:

Morální řád ... je stejně součástí základní podstaty vesmíru (a ... jakéhokoli možného vesmíru, ve kterém vůbec existují morální agenti), stejně jako prostorová nebo numerická struktura vyjádřená v axiomech geometrie nebo aritmetický.

Podle Rosse tedy tvrzení, že něco je dobré, je pravdivé, pokud je ta věc opravdu dobrá. Ross také souhlasil s tvrzením GE Moora, že jakýkoli pokus definovat etická prohlášení pouze ve smyslu prohlášení o přírodním světě se dopouští naturalistického klamu . Pojmy „správné“ a „dobré“ jsou dále nedefinovatelné . To znamená nejen to, že je nelze definovat z hlediska přírodních vlastností, ale také to, že není možné definovat jednu z hlediska ostatních.

Ross odmítl Mooreovu konzekvenční etiku. Podle konsekvencialistických teorií je to, co by lidé měli dělat, určováno pouze podle toho, zda jejich činy přinesou to nejlepší. Ross naopak tvrdí, že maximalizace dobra je pouze jednou z několika povinností prima facie (povinností prima facie), které hrají roli při určování toho, co by měl člověk v daném případě dělat.

Povinnosti

V The Right and the Good uvádí Ross sedm prima facie povinností , aniž by prohlašoval, že jeho seznam je vyčerpávající: věrnost; reparace; vděčnost; spravedlnost; dobročinnost; non-maleficence; a sebezdokonalování. V každé dané situaci může platit jakýkoli počet těchto povinností prima facie. V případě etických dilemat si mohou dokonce odporovat. Někdo by mohl mít prima facie povinnost odškodnění, řekněme, povinnost pomáhat lidem, kteří vám pomohli přestěhovat se, přestěhovat se sami, a prima facie povinnost věrnosti, například vzít své děti na slibovaný výlet do parku, a tyto mohlo dojít ke konfliktu. Ross však tvrdí, že nikdy nemůže existovat skutečné etické dilema, protože jedna z povinností prima facie v dané situaci je vždy nejvážnější a vládne všem ostatním. Jedná se tedy o absolutní povinnost nebo absolutní povinnost , jednání, které má daná osoba provést.

Často se však tvrdí, že Ross měl používat spíše výraz „pro tanto“ než „prima facie“. Shelly Kagan například napsala:

Může být užitečné výslovně si uvědomit, že při rozlišování mezi důvody pro tanto a prima facie se odchýlím od neblahé terminologie navržené Rossem, která vyzvala ke zmatku a nedorozumění. Beru to tak, že - navzdory svému zavádějícímu označení - má Ross na mysli ve své diskusi o tom, co nazývá prima facie povinností, vlastně důvody pro tanto.

Kagan vysvětlil rozdíl mezi pro tanto a prima facie a napsal: „Pro-tanto rozum má skutečnou váhu, ale přesto může být vyvážen jinými úvahami. Označení důvodu jako pro-tanto důvodu je tedy třeba odlišit od toho, jak jej nazývat prima facie důvod, který považuji za součást epistemologické kvalifikace: důvod prima facie se zdá být důvodem, ale ve skutečnosti nemusí být důvodem vůbec “.

Hodnoty a intuice

Podle Rosse zjevná intuice ukazuje, že existují čtyři druhy věcí, které jsou skutečně dobré: potěšení, poznání, ctnost a spravedlnost. „Ctnost“ označuje jednání nebo dispozice jednat z vhodných motivů, například z touhy plnit svou povinnost. „Spravedlnost“ je na druhé straně o štěstí v poměru k zásluhám. Potěšení, poznání a ctnost se jako takové týkají stavů mysli, na rozdíl od spravedlnosti, která se týká vztahu mezi dvěma stavy mysli. Tyto hodnoty přicházejí ve stupních a jsou navzájem srovnatelné. Ross si myslí, že ctnost má nejvyšší hodnotu, zatímco potěšení má nejnižší hodnotu. Jde tak daleko, že naznačuje, že „ žádné množství potěšení se nerovná žádnému množství ctnosti, že ve skutečnosti ctnost patří k vyššímu hodnotovému řádu“. Hodnoty lze také porovnávat v rámci každé kategorie, například dobře podložená znalost obecného principu je cennější než slabě podložená znalost izolovaných faktických věcí.

Podle Rossova intuicionismu můžeme morální pravdy znát prostřednictvím intuice , například že je špatné lhát nebo že znalosti jsou skutečně dobré. Intuice zahrnují přímé obavy, které nejsou zprostředkovány závěry nebo dedukcemi: jsou samozřejmé, a proto nepotřebují žádný další důkaz. Tato schopnost není vrozená, ale je třeba ji rozvíjet na cestě k dosažení duševní dospělosti. Ale v plně rozvinuté podobě můžeme znát morální pravdy stejně dobře jako matematické pravdy, jako jsou axiomy geometrie nebo aritmetiky. Toto samozřejmé poznání se omezuje na obecné zásady: tímto způsobem můžeme poznat povinnosti prima facie, ale ne naši absolutní povinnost v konkrétní situaci: co bychom měli dělat, když vezmeme v úvahu všechny věci. Jediné, co můžeme udělat, je konzultovat vnímání a určit, která povinnost prima facie má v tomto konkrétním případě nejvyšší normativní váhu, i když to obvykle kvůli složitosti většiny konkrétních případů nepředstavuje vlastní znalosti.

Kritika a vliv

Rossova etika často kritizuje , že je nesystematická a často neposkytuje jednoznačné etické odpovědi. Dalším důvodem je, že „morální intuice“ nejsou spolehlivým základem etiky, protože jsou omylné, mohou se velmi lišit od jednotlivce k jednotlivci a často mají kořeny v naší evoluční minulosti způsoby, které by nás mohly podezírat z jejich schopnosti sledovat morální pravdu .

Rossův deontologický pluralismus byl skutečnou inovací a poskytoval věrohodnou alternativu ke kantovské deontologii. Jeho etický intuicionismus si mezi svými současníky našel několik následovníků, ale na konci 20. a na počátku 21. století došlo k jeho oživení. Mezi filozofy ovlivněnými Pravicí a dobrem patří Philip Stratton-Lake, Robert Audi , Michael Huemer a CD Broad .

Vybraná díla

Reference

Další čtení

externí odkazy

Akademické kanceláře
PředcházetLancelot
Ridley Phelps 		Provost of Oriel College, Oxford
1929–1947 		Uspěl
George Clark
PředcházetGeorge
Stuart Gordon 		Vicekancléř Oxfordské univerzity
1941–1944 		UspělRichard
Winn Livingstone