Walafrid Strabo - Walafrid Strabo

Walafrid , alternativně hláskovaný Walahfrid , přezdívaný Strabo (nebo Strabus , tedy „ šilhání -eyed“) (c 808 -. 18.srpna 849), byl Alemannic benediktinský mnich a teologický spisovatel, který žil na ostrov Reichenau v jižním Německu .

Život

Walafrid Strabo se narodil asi 805 ve Švábsku . Vzdělání získal v opatství Reichenau , kde měl pro své učitele Tatto a Wetti , jejichž vizím věnuje jednu ze svých básní. Poté odešel do kláštera Fulda , kde nějakou dobu studoval u Rabana Mauruse, než se vrátil do Reichenau, jehož klášterem byl v roce 838 jmenován opatem.

Z nejasných důvodů byl vyloučen ze svého domu a odešel do Speyeru . Podle jeho vlastních veršů se zdá, že skutečnou příčinou jeho útěku bylo, že bez ohledu na skutečnost, že byl vychovatelem Karla Plešatého , zastával stranu svého staršího bratra Lothaira I. po smrti Ludvíka Pobožného v roce 840. … Byl však v roce 842 obnoven do svého kláštera a zemřel v roce 849 na vyslanectví svého bývalého žáka. Jeho epitaf napsal Rabanus Maurus, jehož elegici ho chválí za věrného strážce jeho kláštera.

Funguje

Díla Walafrida Straba jsou teologická, historická a poetická.

Teologické práce

Je zde expozice prvních 20 žalmů (publikoval Pez. V Thes. Anecdota nova , iv.) A ztělesněním komentáře Rabana Mauruse k Leviticus . Expositio quatuor Evangeliorum je připisováno také Walafrid.

Jeho de exordiis et incrementis quarundam in observibus ecclesiasticis rerum byl napsán v letech 840 až 842 pro knihovníka Reginberta . Ve 32 kapitolách pojednává o církevních zvyklostech, kostelech, oltářích, modlitbách, zvonech, obrázcích, křtu a svatém přijímání . Do svých vysvětlení mimochodem zavádí aktuální německé výrazy pro věci, které léčí, s omluvou, že mu dal příklad Šalamoun tím, že na svém dvoře nechal opice i pávy.

Ve své expozici mše Walafrid nevstupuje do sporu o nauku transsubstanciace, jak ji učil jeho slavný současník Radbertus . Walafrid pouze poznamenává, že Kristus předal svým učedníkům svátosti svého těla a krve v podobě chleba a vína (na rozdíl od mnoha a různých obětí staré smlouvy/zákona) a naučil je slavit podle toho, co Walafrid pokládá za tato nejvhodnější vystoupení ( speciebus ), za památku na jeho umučení (viz kap. XVI., De obeiciis Novi Testamenti, et cur mutata sint per Christum Sacricia ). Nenechává na pochybách, odvolává se na Kristova slova v Janu 6 („Moje tělo je opravdu jídlo a moje krev je opravdu nápoj“), že eucharistie je „skutečně tělo a krev Páně“ (viz kap. XVII.).

V poslední kapitole popisuje Walafrid hierarchický sbor laických i církevních důstojníků, přičemž pomocí paulínských metafor (1 Kor 12,11-27) zdůrazňuje význam takového těla jako organické jednoty. Přitom formuluje pohled na povahu veřejné funkce, ideálně založený na pocitu odpovědnosti vůči společnosti jako celku. Zatímco Johannes Fried je ostražitý příliš spojovat toto idealizované schéma se současnými představami o stavu a soudu v Louisově vládě, Karl Ferdinand Werner a Stuart Airlie jsou spíše více nakloněni jeho významu pro soudobé myšlení u soudu: co dává textu přidanou zajímavost je že ji napsal dvořan (Walafrid), představující „pohled ze středu“.

Historická a básnická díla

Hlavními Walafridovými historickými díly jsou rýmovaná Vita sancti Galli (Život svatého Galla ), která, i když byla zapsána téměř dvě století po smrti tohoto světce, je stále primární autoritou jeho života a mnohem kratší život svatého Othmara , opata ze St. Gall (zemřel 759).

Walafridova básnická díla zahrnují také krátký život svatého Blathmaca , vznešeného mnicha z Iony , zavražděného Dány v první polovině 9. století; život svatého Mammese ; a Liber de visionibus Wettini . Tato poslední báseň, psaná hexametry jako ty dvě předchozí, byla složena na příkaz „otce“ Adalgisuse a vycházela z vyprávění prózy Haita , opata z Reichenau v letech 806 až 822. Je věnována Grimaldovi, bratru Wettiho , jeho učitel. Jak říká Walafrid svému publiku, bylo mu teprve osmnáct, když to poslal, a prosí svého zpravodaje, aby své verše zrevidoval, protože „protože není mnichovi dovoleno skrývat před svým opatem cokoli“, obává se, že si to možná zaslouží být zbit. Wettin ve vizi viděl Charlemagne , jak v Očistec trpí mučením kvůli své sexuální inkontinenci. Jméno vládce, o kterém se zmiňuje, není v textu přímo uvedeno, ale „Carolus Imperator“ tvoří počáteční písmena příslušné pasáže. Mnoho z dalších Walafridových básní jsou nebo zahrnují krátké adresy králů a královen (Lothar I, Charles, Louis, Pippin , Judith atd.) A přátelům ( Einhard ; Grimald; Rabanus Maurus; Tatto; Ebbo, arcibiskup z Remeše ; Drogo, biskup z Metz ; atd.).

Jeho nejslavnější báseň je Liber de cultura hortorum, která byla později vydána jako Hortulus , věnovaná Grimaldovi. Je to popis malé zahrady na ostrově Reichenau, o kterou se staral vlastníma rukama, a je z velké části tvořena popisem různých bylin, které tam pěstuje, a jejich léčivých a jiných využití, včetně vaření piva. Sage má čestné místo; pak přijde rue , protijed jedů; a tak dále prostřednictvím melounů , fenyklu , lilií , vlčího máku a mnoha dalších rostlin, abychom skončili s růží , „která ctností a vůní převyšuje všechny ostatní bylinky a může být právem nazývána květem květin“.

Báseň De Imagine Tetrici má formu dialogu; to bylo inspirováno jezdecká socha zobrazující nahé císaře na koni věřil být Theodoric velký , který stál před Charlemagne palác v Cáchách .

Codex Sangallensis 878 může být Walafridovým osobním breviariem , které začalo, když byl studentem ve Fuldě .

Připisované práce

Johannes Trithemius , opat ze Sponheimu (1462–1516), mu připsal autorství Glossa Ordinaria nebo Ordinary Glosses on the Bible . Práce se datuje od 12. století, ale Trithemiusův chybný popis zůstal aktuální až do 20. století. Práce je nyní přičítána Anselmu z Laonu a jeho následovníkům.

Reference

Prameny

Primární zdroje

  • (Liber) de exordiis et incrementis quarundam in Observationibus ecclesiasticis rerum
    • vyd. a tr. Alice L. Harting-Correa (1995). Walahfrid Strabo's Libellus de exordiis et incrementis quarundam in Observationibus ecclesiasticis rerum. Překlad a liturgický komentář . Mittellateinische Studien und Texte 19. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09669-1.
    • Visio Wettini , tř. komunikační Francesco Stella, Pisa, Pacini 2009
    • vyd. Alfred Boretius a Viktor Krause (1897). Visio Wettini . MGH Capitularia 2. Hannover.
  • Visio Wettini [1]

Sekundární zdroje

  • Airlie, Stuart (2006). „Aristokracie ve službách státu v karolínském období“. V W. Pohl, H. Reimitz a S. Airlie (ed.). Umístěte ve středu Mittelalter . Forschungen zur Geschichte des Mittelalters 11. Vídeň. s. 93–111.
  • Diem, Albrecht (2016). „Výuka sodomie v karolinském klášteře: Studie Visala Wettiniho Walahfrida Strabona a Heita“. Německá historie 34 . s. 385–401.
  •  Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Walafrid Strabo “. Encyklopedie Britannica . 28 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 251.

externí odkazy