Wampum - Wampum

Quahog a whelk wampum
Znázornění původního dvouřadého smluvního pásu Wampum
Wampum Georgina Ontario

Wampum je tradiční skořápkový korálek kmenů domorodých Američanů z východních lesů . Obsahuje bílé korálky ručně vyráběné ze severoatlantické usměrněné skořápky a bílé a purpurové korálky vyrobené z tvrdého skořápky quahog nebo západní severoatlantické. Před kontaktem s Evropou byly struny wampum použity k vyprávění příběhů, slavnostním darům a záznamu důležitých smluv a historických událostí, jako jsou Smlouva o dvouřadém Wampumu a pásy Hiawatha . Wampum byl také používán severovýchodními domorodými kmeny jako prostředek směny, pro pohodlí spojen v délkách. První kolonisté si to spletli s měnou a přijali ji jako takovou při obchodování s nimi. Kolonisté nakonec použili své technologie k efektivnější produkci wampum, což způsobilo inflaci a nakonec její zastarání jako měny.

Popis a výroba

Termín wampum (nebo wampumpeag ) na počátku vztahuje pouze na bílých kuliček, které jsou vyrobeny z vnitřní spirály nebo columella části směřována uher shell Busycotypus canaliculatus nebo Busycotypus carica . Sewant nebo suckauhock kuličky jsou černé nebo fialové shell korálky vyrobené z Quahogu nebo poquahock drapák Mercenaria Mercenaria . Sewant nebo Zeewant byl termín používaný pro tuto měnu v New Netherland kolonisty. Běžné termíny pro tmavé a bílé korálky jsou wampi (bílé a nažloutlé) a saki (tmavé). Lenape název pro Long Island je Sewanacky , odrážející jeho připojení k temné wampum.

Bílé korálky jsou vyrobeny z vnitřní spirály usměrněné skořápky.

Wampumové korálky mají typicky trubkovitý tvar, často jsou dlouhé čtvrt palce a široké osminy palce. Jeden pás wampum ze Senecy ze 17. století představoval korálky dlouhé téměř 2,5 palce (65 mm). Řemeslnice tradičně vyráběly korálky wampum tak, že zaoblovaly malé kousky skořápek whelku a poté je propíchly otvorem, než je navlékly. K vrtání skořepin byly použity dřevěné pumpové vrtáky s křemennými vrtáky a steatitovými závažími. Nedokončené korálky se navlékaly a válely na brusném kameni s vodou a pískem, dokud nebyly hladké. Korálky by byly navlečené nebo tkané na jeleni, tanga, šlachy, lýko z mléčných řas nebo lípa.

Původ

Termín wampum je zkrácením slova wampumpeag , které je odvozeno od slova Massachusett nebo Narragansett, což znamená „bílé struny korálků“. Prota-Algonquian zrekonstruovaný forma je považována za (wa · pa · py-aki) , "bílé struny". V New Yorku byly korálky wampum objeveny před rokem 1510.

Zavedení evropských kovových nástrojů přineslo revoluci ve výrobě wampumu; v polovině sedmnáctého století se výroba počítala v desítkách milionů korálků. Nizozemští kolonisté objevili důležitost wampumu jako prostředku výměny mezi kmeny a začali ho hromadně vyrábět v dílnách. John Campbell založil takovou továrnu v Pascacku v New Jersey, která vyráběla wampum do počátku 20. století.

Využití

Mezi Irokézy

Irokézští náčelníci z rezervy šesti národů čtou pásy Wampum v Brantfordu v Ontariu v roce 1871

Wampum struny mohou být prezentovány jako formální potvrzení spolupráce nebo přátelství mezi skupinami, nebo jako pozvání na schůzku.

The Iroquois používá wampum jako pověření nebo certifikát autority dané osoby. To bylo také používáno pro oficiální účely a náboženské obřady, a to bylo používáno jako způsob, jak svázat mír mezi kmeny. Mezi Irokézy má každý náčelník a každá matka klanu určitý řetězec wampum, který jim slouží jako osvědčení o úřadu. Když projdou dál nebo budou odstraněni ze své stanice, řetězec pak přejde na nového vůdce. Běžci nesoucí zprávy v koloniálních dobách by prezentovali wampum, čímž by ukázali, že mají oprávnění tuto zprávu nést.

Jako způsob záznamu a pomoc při vyprávění dostali irokézští válečníci s výjimečnými schopnostmi výcvik v interpretaci wampumových pásů. Jako strážci centrálního ohně byl národ Onondaga také důvěryhodný s úkolem uchovávat všechny wampumské záznamy. Wampum je stále používán při obřadu získávání nového náčelníka a při obřadech Iroquois díkůvzdání.

Wampum bylo ústředním bodem při uvádění jmen, ve kterém byla jména a názvy zemřelých osob předávána ostatním. Zesnulí jednotlivci z vysokého úřadu jsou rychle nahrazeni, protože na ramena nástupce je položeno wampum vepsané se jménem zesnulého, nástupce se může setřít s Wampumem a odmítnout převod jména. Přijetí jména může také přenášet osobní historii a předchozí povinnosti zesnulého, např. Nástupce osoby zabité ve válce může být povinen pomstít smrt předchozích držitelů jmen nebo péči o rodinu zesnulých osob jako o jejich vlastní.

... Irokézové (Pět národů a Huron podobně) sdíleli velmi konkrétní ústavu: neviděli své společnosti jako sbírku živých jedinců, ale jako sbírku věčných jmen, která v průběhu času přešla z jednoho jednotlivého držitele na druhého .

Stejně jako wampum umožnilo pokračování jmen a historie osob, bylo wampum ústředním bodem pro nastolení a obnovu míru mezi klany a rodinami. Když se muž představující svou příslušnou sociální jednotku setkal s jinou, nabídl jedno wampum vepsané mnemotechnickými symboly představujícími účel setkání nebo zprávy. Wampum tedy usnadnil nejnutnější postupy při držení pohromadě irokézské společnosti.

Měna

Když Evropané přišli do Ameriky, přijali wampum jako peníze na obchodování s původními obyvateli Nové Anglie a New Yorku. Wampum byl zákonným platidlem v Nové Anglii od roku 1637 do roku 1661; pokračovalo jako měna v New Yorku až do roku 1673 rychlostí osm bílých nebo čtyř černých wampumů , což odpovídá jednomu stuiveru , což znamená, že bílá měla stejnou hodnotu jako mince měděného duitu . Koloniální vláda v New Jersey vydala prohlášení, které stanovilo sazbu na šest bílých nebo tři černé na jeden cent ; toto prohlášení platilo také v Delaware. Černé skořápky byly vzácnější než bílé skořápky, a proto byly cennější, což vedlo lidi k barvení bílé a ředění hodnoty černých skořápek.

Robert Beverley Jr. z Virginie Colony psal o kmenech ve Virginii v roce 1705. Vrchol popisuje jako odkaz na korálku bílé skořápky v hodnotě 9 pencí na yard a vrchol wampom jako specificky označující dražší tmavě purpurový korálek ve výši 1 šilink a 6 pencí (18 pencí) na dvůr. Říká, že tyto leštěné skořápky s vyvrtaných otvorů jsou vyrobeny z cunk ( ulita ), zatímco jiná měna nižší hodnoty s názvem roenoke byl vyráběn z skořápka .

Proces výroby wampumu byl náročný na práci s kamennými nástroji. Pouze pobřežní kmeny měly dostatečný přístup k základním lasturám, aby mohly vyrábět wampum. Tyto faktory zvýšily jeho nedostatek a následnou hodnotu mezi evropskými obchodníky. Holandští kolonisté začali vyrábět wampum a nakonec primárním zdrojem wampumu byl ten, který vyráběli kolonisté, trh, který Holanďané přemístili.

Wampum se krátce stalo zákonným platidlem v Severní Karolíně v roce 1710, ale jeho použití jako společné měny zaniklo v New Yorku na počátku 18. století.

Transkripce

Wampumský pás dostal William Penn při „Velké smlouvě“ v roce 1682

William James Sidis napsal ve své historii roku 1935;

Tkaní wampumových pásů je druh psaní pomocí pásů barevných korálků, ve kterém různé vzory korálků označovaly různé myšlenky podle rozhodně uznávaného systému, který si mohl přečíst každý, kdo je obeznámen s jazykem wampum, bez ohledu na to, co mluvený jazyk je. Tímto způsobem jsou vedeny záznamy a smlouvy a jednotlivci si tak mohli navzájem psát dopisy.

Wampumské pásy byly použity jako paměťová pomůcka v ústní tradici a někdy byly používány jako odznaky úřadu nebo jako obřadní zařízení v domorodých kulturách, jako například Irokézové . The 1820 New Monthly Magazine referuje o projevu šéfa Tecumseha, ve kterém vehementně gestikuloval na opasek, poukazujíc na smlouvy uzavřené před 20 lety a od té doby vedené bitvy.

Nedávný vývoj

Národní muzeum amerických Indiánů repatriováni jedenáct wampum pásy Haudenosaunee náčelníků na Six Nations rezervy Onondaga Longhouse v New Yorku. Tyto pásy pocházejí z konce 18. století a jsou posvátné pro longhouseské náboženství . Byli daleko od svých kmenů více než století.

The Seneca Nation objednané repliky historických pěti wampum pásy dokončených v roce 2008. pásy byly vyrobeny Lydia Chavez (Unkechaug / krev) a také s korálky vyrobené na území Unkechaug indický národ na Long Islandu v New Yorku.

V roce 2017 byl wampumový pás zakoupený Frankem Speckem v roce 1913 vrácen do Kanesatake , kde se používá při kulturních a politických akcích.

Shinnecock indický národ se snaží zachovat tradiční wampum výrobní místo zvané Ayeuonganit Wampum Ayimꝏup (Zde Wampum byla provedena). Část původního místa, část 24 v dnešním členění Parrish Pond v Southamptonu, Long Island , byla vyhrazena pro park.

Národy Unkechaug na Long Islandu v New Yorku vybudovaly továrnu Wampum, která vyrábí tradiční i současné korálky pro použití domorodými umělci, jako jsou Ken Maracle, Elizabeth Perry a Lydia Chavez ve svých návrzích tradičních opasků a současných šperků. Továrna existuje od roku 1998 a byla nástrojem při vzkříšení používání wampumu v současném rodném životě.

Mezi tradiční výrobce wampum v moderní době patří Julius Cook (Sakaronkiokeweh) (1927–1999) a Ken Maracle (Haohyoh), strážce víry v Lower Cayuga Longhouse.

Umělci pokračují v tkaní pásů historické povahy a také v navrhování nových pásů nebo šperků podle vlastních konceptů.

Viz také

Reference

externí odkazy