Válka v nebi - War in Heaven

Křesťanská eschatologie
Kontrastní víry
Milénium
Biblické texty
Pseudepigrapha
Klíčové výrazy
Křesťanský portál
Pád andělů rebelů; Pravá ruka panel of Hieronymus Bosch je fůra sena , c. 1500

V Novém zákoně o křesťanské Bible je kniha Zjevení popisuje válku v nebi mezi anděly v čele s archandělem Michaelem proti těm, vedená „draka“, identifikovaný jako ďábla či Satana , kteří budou poraženi a svrženi do Země. Válka Zjevení v nebi souvisí s myšlenkou padlých andělů a možné paralely byly navrženy v hebrejské Bibli a svitcích od Mrtvého moře .

Zjevení 12: 7–10

Michael vyhání anděly rebelů. Ilustrace Gustava Dorého pro John Milton 's Paradise Lost .
Další informace: Zjevení 12

7 Potom v nebi vypukla válka. Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi a drak a jeho andělé se bránili. 8 Nebyl však dost silný a oni přišli o místo v nebi. 9 Velký drak byl svržen - ten starověký had zvaný ďábel nebo Satan, který svádí celý svět na scestí. Byl svržen na zem a jeho andělé s ním.

-  Zjevení 12: 7–10 (NIV)

Interpretace

Křesťanská tradice má příběhy o andělských bytostech, které Bůh seslal z nebe, a často uvádějí trest, který byl uložen zejména Satanovi. V důsledku propojení tohoto motivu s citovanou pasáží knihy Zjevení bylo seslání satana z nebe, které jiné verze motivu, který představuje působení samotného Boha, připsáno archandělu Michaelovi na konci válka mezi dvěma skupinami andělů, z nichž (kvůli zmínce o tom, že dračí ocas vrhá třetinu nebeských hvězd na Zemi) měla být jedna třetina na straně satana, a to navzdory skutečnosti, že svržení hvězd ( Zjevení 12: 4 ) je líčeno, jako by k němu došlo před začátkem „války v nebi“ ( Zjevení 12: 7 ).

Komentátoři připisují Luciferovu vzpouru řadě motivů, které všechny pramení z jeho velké hrdosti. Mezi tyto motivy patří:

Jonathan Edwards ve svém kázání Moudrost zobrazená ve spáse uvádí :

Satan a jeho andělé se vzbouřili proti Bohu v nebi a hrdě předpokládali, že vyzkouší jejich sílu s jeho. A když Bůh svou všemohoucí mocí přemohl sílu satanovu a poslal ho jako blesk z nebe do pekla s celou svou armádou; Satan stále doufal, že získá vítězství jemností [.]

V encyklopedii katolíka (1911) článek „St. Michael archanděl“, Frederick Holweck napsal: „St. John mluví o velkém konfliktu na konci času , který odráží také bitvu v nebi na začátku času.“ Dodal, že Michaelovo jméno "bylo válečným výkřikem dobrých andělů v bitvě bojované v nebi proti nepříteli a jeho následovníkům".

Několik moderní Bible komentátoři zobrazení „válku v nebi“ ve Zjevení 12: 7-13 jako eschatologické vize do konce času, nebo jako odkaz na duchovního boje uvnitř kostela , spíše než (jak v Milton ‚s Paradise Lost ) „příběh o původu Satana/Lucifera jako anděla, který se v pravěku bouřil proti Bohu“. Někteří komentátoři považovali válku v nebi za „ne doslovnou“, ale symbolickou pro události na Zemi.

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Církev LDS) učí, že Zjevení 12 se týká skutečné události v předsmrtelné existenci člověka . Kniha Mojžíšova , jsou zahrnuty v LDS standardu funguje kánon, odkazy válka v nebi a Satanova původu jako padlý anděl světla. Koncept války v nebi na konci časů se stal dodatkem k příběhu o satanově pádu v genezi času - vyprávění, které zahrnovalo satana a třetinu všech nebeských andělů. Důkazy pro tento výklad pocházejí z fráze „ďábel a jeho andělé“; toto specifické frázování se stalo prvořadým pro posílení představy, že lidé spojovali anděly s ďáblem předcházející psaní Zjevení.

Církev LDS věří, že válka v nebi začala v předsmrtelné existenci, když Nebeský Otec ( Elohim ) vytvořil Plán spásy, aby umožnil lidstvu stát se mu podobným. Ježíš Kristus podle plánu byl Spasitel a ti, kteří se plánu řídili, by přišli na Zemi zažít smrtelnost a postup k věčnému životu. Lucifer, další duchovní syn Boží, se vzbouřil proti spoléhání plánu na agenturu a navrhl pozměněný plán, který negoval agenturu. Tak se stal satanem a on a jeho následovníci byli vyhnáni z nebe. To jim odepřelo účast na Božím plánu, privilegia získat fyzické tělo a zažít smrtelnost.

Biblické paralely

Viz také: Ezekielův cherubín v Edenu

Paralely jsou přitahovány k pasáži v Izajášovi 14: 4–17, která zmiňuje „syna rána“, který „spadl z nebe“ a byl „svržen na zem“. Ve verši 12 tohoto průchodu je hebrejský výraz, který odkazuje na jitřenka byla přeložena do latiny jako Lucifer . S přihláškou k příběhu Ďábel jitřní hvězdy se mu pak „Lucifer“ populárně aplikoval jako vlastní jméno. Termín lucifer , latinský název (doslova „Nositel světla“ nebo „Světlonoš“) pro jitřní hvězdu (planeta Venuše ve svých ranních podobách), je v populárních příbězích často dáván ďáblu. Brilantnost jitřenky - která vypadá jasněji než všechny ostatní hvězdy, ale není vidět během vlastní noci - možná dala vzniknout mýtům, jako je babylonský příběh Ethany a Zu, který byl svou hrdostí veden k tomu, aby usiloval o nejvyšší místo mezi hvězdnými bohy na severní hoře bohů (obraz přítomný také v Ezechielovi 28:14 ), ale byl svržen nejvyšším vládcem babylonského Olympu. Hvězdy byly tehdy považovány za živé nebeské bytosti.

Židovská encyklopedie uvádí, že mýtus o jitřenka byla převedena do Satana prvním století před letopočtem s odvoláním na podporu tohoto pohledu je život Adama a Evy a Slavonic Book of Enoch 29: 4, 31: 4, kde Satan- Sataniel je popisován jako jeden z archandělů. Protože vymyslel „aby byl jeho trůn výše než mraky nad zemí a nahoře připomínal„ moji moc “, byl Satan-Sataniel svržen dolů se svými anděly a od té doby neustále létá vzduchem nad propastí . Podle židovského myšlení byla pasáž v Izaiášovi použita k proroctví o osudu babylónského krále , který je popisován jako cíl směřující k soupeření s Bohem.

Svitky od Mrtvého moře

Někteří učenci rozeznávají koncept války v nebi v určitých svitcích od Mrtvého moře : jmenovitě Válka synů světla proti synům temnoty (také známá jako válečný svitek; 1QM a 4Q491–497), Píseň 5 písní sabatní oběti (4Q402) a dokumentu Melchizedeka (11Q13).

Ve válečném svitku podle Menahema Mansoora budou andělé světla, kteří jsou ztotožněni s Michaelem, princem světla, bojovat v nebi proti andělům temnoty, kteří jsou ztotožňováni s Belialem , zatímco Synové světla bojují proti synům temnoty na Zemi a během poslední ze sedmi bitev popsaných ve svitku přijde a pomůže Synům Světla vyhrát konečné vítězství.

James R. Davila hovoří o Píse 5 písní oběti sabatu jako o popisu „eschatologické války v nebi podobné té, která byla nalezena v 11Q13, a k tradicím o archandělu Michaelovi ve válečném pravidle a knize Zjevení“. Navrhuje, aby Melchizedek , který je zmíněn jak v dokumentu Melchizedeka, tak v páté písni Písní o sobotní oběti, mohl být božský válečník, který je ve futuristickém smyslu zapojen do konfliktu s archandělem Michaelem .

Že se dokument Melchizedeka (11Q13) týká války v nebi, popírá Fred L. Horton, který poznamenává, že „v existující části 11Q Melchizedek není žádný náznak vzpoury nebeských bytostí proti nebeské radě a jediné nesouhlasný duch je tradiční Belial “; Davila se však domnívá, že dokument původně byl o eschatologické válce v nebi, přičemž Melchizedek byl andělským veleknězem a vojenským vykupitelem.

Znázornění

Motiv pádu Satana a jeho anděly lze nalézt v křesťanském angelology a křesťanského umění a pojetí padlých andělů (kdo, za bouří proti Bohu, byli sestupněno a odsouzeni k bytí Earthbound) je velmi rozšířená.

Literatura

Anatole France v románu La Révolte des Anges z roku 1914 upravila křesťanské odkazy, aby vytvořila podobenství o revoltách a revolučních hnutích.

V Miltonově ztraceném ráji (1674) vede anděl Lucifer vzpouru proti Bohu před Pádem člověka . Třetinu andělů, včetně pohanských andělů, jako jsou Moloch a Belial , svrhl Bůh z nebe.

Umění

Téma Války v nebi bylo zobrazeno mnoha známými umělci, a to jak v obrazech, tak v sochách, včetně děl Pietera Paula Rubense , Guida Reniho a Jacoba Epsteina .

Hudba

Sborová antifona ke svátku Michaelmas , Factum est Silentium , parafrázuje události popsané ve Zjevení 8: 1 a Zjevení 12: 7–12 :

Factum est silentium in caelo,
Dum contrateret bellum draco cum Michaele Archangelo.

Audita est vox millia millium dicentium:
Salus, honor et Virtus omnipotenti Deo.
Millia millium minestrabant ei et deses centena millia assistebant ei.
Aleluja.

Varianta 1:
Dum draco committeret bellum et Michael pugnavit cum eo et fecit victoriam.

V nebi bylo ticho
Když drak bojoval s archandělem Michaelem.

Byl slyšet hlas tisíce tisíc, který říkal:
Spása, čest a moc všemohoucímu Bohu.
Tisíc tisíc mu sloužilo a deset set tisíc stálo před ním.
Aleluja.

Varianta 1:
Neboť had vedl válku; a Michael s ním bojoval a zvítězil.

Antifona byl nastaven jako sborové motet řadou skladatelů, včetně Felice Anerio , Richard dering , Melchior Franck , Alessandro Grandi a Costanzo Porta . Hymnus napsal německý básník a hymnodist Friedrich Spee v roce 1621, „ Unüberwindlich tvrdší Held “ ( „Invincible silný hrdina“), rovněž odkazuje na archanděla Michaela překonání draka. Bachova kantáta Es erhub sich ein Streit, BWV 19 je na toto téma.

Videohry

  • The War in Heaven je 1999 Christian-themed videohra vyvinutá Eternal Warriors a publikoval ValuSoft.
  • Videohra Hades pro rok 2020 obsahuje variantu s názvem „Aspect of Lucifer“ pro automatickou pušku hlavního hrdiny . Z popisu zbraně vyplývá, že Satan sám používal formu této pušky v boji během války v nebi.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Christoph Auffarth, Loren T. Stuckenbruck (Eds.): Pád andělů . Brill, Leiden 2004 (Témata v biblickém narativu, 6), ISBN  90-04-12668-6 .
  • Mareike Hartmann: Höllen-Szenarien. Eine Analyse des Höllenverständnisses verschiedener Epochen anhand von Höllendarstellungen . Lit, Münster 2005 (Ästhetik-Theologie-Liturgik, 32), ISBN  3-8258-7681-0 .
  • Neil Forsyth, The Old Enemy: Satan & the Combat Myth (Princeton University Press) 1987.

externí odkazy