Wayuu lidé - Wayuu people

„Wayuu“ přeadresuje tady. Pro jiná použití, vidět Wayuu (disambiguation) .
Wayúu
Baile de cortejo Wayuu.jpg
Lidé Wayúu, námluvný tanec (Baile de Cortejo)
Celková populace
Cca. 413 437 ve Venezuele (sčítání lidu 2011)
cca. 380 460 v Kolumbii (sčítání lidu 2018)
Regiony s významnou populací
La Península Guajira Kolumbie a Venezuela
  
Jazyky
Wayuu , španělsky
Náboženství
Tradiční římský katolicismus (smíšený)
Příbuzné etnické skupiny
Skupina Arawak

Wayuu (také Wayu , Wayúu , Guajiro , Wahiro ) jsou Amerindian etnická skupina poloostrově Guajira v nejsevernějším cípu Kolumbie a severozápad Venezuela . Jazyk Wayuu je součástí jazykové rodiny Maipuran (Arawak).

Zeměpis

Oblast obývaná Wayuem mezi Kolumbií a Venezuelou

Wayúové obývají vyprahlý poloostrov Guajira, který se rozprostírá na venezuelsko-kolumbijské hranici na pobřeží Karibského moře . Tímto většinou drsným prostředím protékají dvě hlavní řeky: řeka Rancheria v Kolumbii a řeka El Limón ve Venezuele představující hlavní zdroj vody, spolu s umělými rybníky, které zadržují dešťovou vodu během období dešťů .

Území má období rovníkového počasí: období dešťů od září do prosince, kterému říkají Juyapu ; období sucha , známý jimi Jemial , od prosince do dubna; druhé období dešťů zvané Iwa od dubna do května; a dlouhé druhé období sucha od května do září.

Dějiny

Guajira povstání

Mapa La Guajira v roce 1769

Ačkoli Wayuové nikdy nebyli podmaněni Španělskem, obě skupiny byly ve víceméně trvalém válečném stavu. Tam byly povstání v roce 1701 (když zničili misi kapucínů), 1727 (když více než 2 000 domorodců zaútočilo na Španěly), 1741, 1757, 1761 a 1768. V roce 1718 je guvernér Soto de Herrera nazval „barbary, zloději koní, hodnými smrti, bez Boha, bez zákona a bez krále “. Ze všech domorodých obyvatel na území Kolumbie byli jedineční tím, že se naučili používat střelné zbraně a koně.

V roce 1769 dobyli Španělé 22 Wayuusů, aby je mohli použít při stavbě opevnění Cartageny. Reakce domorodců byla nečekaná. 2. května 1769 v El Rincón poblíž Río de la Hacha zapálili vesnici a vypálili kostel a dva Španěly, kteří se do něj uchýlili. Zajali také kněze. Španělé okamžitě vyslali výpravu z El Rincónu, aby zajali Wayuu. Tuto sílu vedl José Antonio de Sierra, mestic, který také vedl stranu, která zajala 22. Guajiro. Poznali ho a přinutili jeho stranu, aby se uchýlila do domu kaplana, který pak zapálili. Sierra a osm jeho mužů bylo zabito.

Tento úspěch byl brzy znám v jiných oblastech Guajiro a ke vzpouře se přidalo více mužů. Podle Messíi bylo na vrcholu 20 000 Wayuu ve zbrani. Mnozí měli střelné zbraně získané od anglických a nizozemských převaděčů, někdy dokonce od Španělů. To umožnilo rebelům dobýt téměř všechna osídlení regionu, která vypálili. Podle úřadů bylo zabito více než 100 Španělů a mnoho dalších zajato. Mnoho dobytka vzali také rebelové. Španělé, kteří se mohli uchýlit do Río de la Hacha, a poslali naléhavé zprávy do Maracaibo , Valle de Upar, Santa Marta a Cartagena. Cartagena vyslala 100 vojáků. Samotní rebelové nebyli sjednoceni. Sierřovi příbuzní mezi Wayuu vzali zbraně proti rebelům, aby pomstili jeho smrt. Obě skupiny domorodců bojovaly v La Soledadu. To a příchod španělských posil způsobily, že povstání vybledlo, ale ne dříve, než Guajiro znovu získal velké území.

Evangelizační proces

Wayuu na koni, 1928

Proces evangelizace lidí z Wayuu byl znovu zahájen v roce 1887 návratem mnichů kapucínů pod reverendním mnichem José María de Valdeviejas. V roce 1905 vytvořil papež Pius X. vikariát La Guajira s mnichem Atanasiem Vicentem Solerem y Royem jako prvním vikářem ve snaze „civilizovat“ lidi Wayuuů.

Mniši poté vytvořili sirotčince pro děti Wayuu počínaje sirotčincem La Sierrita, postaveným v horách Sierra Nevada de Santa Marta v roce 1903, následovaným sirotčincem San Antonio, který se nachází u řeky Calancala , v roce 1910 a sirotčincem Nazareth v Pohoří Serrania de Macuira v roce 1913 vytvořilo přímý vliv na Rancherias Guarrachal, El Pájaro, Carazúa, Guaraguao, Murumana, Garra patamana a Karraipía, přičemž Nazareth vykonává určitou kontrolu nad rancherias Taroa, Maguaipa, Guaseipá a Alpanapause. Mniši neustále navštěvovali osady a zvali Wayuu, aby se zúčastnili mše. Děti Wayuu v sirotčinci byly vzdělávány tradičními evropskými zvyky. Konflikty mezi lidmi z Wayuu a kolumbijskou vládou se od té doby snížily. V roce 1942 Uribia poprvé oslavila Vánoce a Silvestr .

Demografie

Wayuové jsou největší domorodou etnickou skupinou v Kolumbii.

Podle sčítání lidu z roku 1997 v Kolumbii mělo počet obyvatel Wayuu přibližně 144 003 - což představuje 20% celkové indiánské populace Kolumbie a 48% populace departementu La Guajira . Wayuu zabírá celkovou plochu 4 171 čtverečních mil (10 800 km 2 ) v přibližně deseti osadách, z nichž osm se nachází jižně od departementu (včetně velkého s názvem Carraipia ).

Podle sčítání lidu z roku 2001 se počet obyvatel Wayuu ve Venezuele odhaduje na 293 777, přičemž asi 60 000 žije ve městě Maracaibo. Díky tomu je Wayuu největší domorodou skupinou ve Venezuele, která představuje 57,5% indiánské populace.

Wayuu komunity nejsou rovnoměrně distribuovány v těchto oblastech, protože jejich populace je soustředěna na okraji takových osad Nazareth a Jala'ala, na rovinách Wopu'muin a Uribia, a v obcích z Maicao a Manaure , kde populace hustoty jsou jedny z nejvyšších na poloostrově. Toto nepravidelné rozložení úzce souvisí se sezónními změnami počasí - během období sucha značná část populace překračuje hranice do Venezuely, aby mohla pracovat ve městě Maracaibo a jeho blízkých osadách; jakmile začne období dešťů, mají tito Wayuové tendenci se vracet do svých domovů na kolumbijské straně.

Lidé z Wayuu se označují jednoduše jako „Wayuu“ a neuznávají výraz „indický“, místo toho upřednostňují výraz „lidé“. Používají výrazy Kusina nebo „indián“ k označení jiných domorodých etnických skupin, zatímco výraz Alijuna (v podstatě znamená „ten, kdo poškozuje“) označují cizince nebo osoby evropského původu.

Klany

Rodiny v kultuře Wayuu jsou rozděleny do klanů, z nichž některé jsou:

KLAN ÚZEMÍ PŘEKLAD
Aapushana Eirakajaule
Jasauwo´u
Kanakantui
Matuwolu´u
Sipano´u
Ushuwo´u
watchulepu
Wolu´u
Watkasainru´u
Polumolu´u
Shooliyuu-kanejeruu 		Něco zakysat Země
pláže
Interkalovaná
Zapomenutá
Země si´iya
Země pánví
Daleko od buničiny
kulatý objekt
V srdci domu Wolunka
Sekera na zemi
Úkryty
Epieyu Lumoulein
Puuroulepu 		Keře,
kde je cítit ospalost
Leguán Wo'upanalu'u
Puuroulepu 		Blízko očí
Pro ptáky
Jayaliyuu Kalimiru´u
Aralietu´u
Uraichein
Mekijanao 		Zvířecí zuby
na stádo
Malý "curarire"
Oči bez hlavy
Jusayuu Polujalii
Maraalu'u 		Dejte si pozor na sekeru
na vrcholu země
Pausayuu Patsuarui
Paluwo'u 		Vyděšený
Příjezd k moři
Sapuana Tuikii
Waaleru 		Oheň
uvnitř vás
Tijuana Uchali´i
Oulemeru´u 		Hrajte
hodně
Uliana Alainmapu
Chawaisu
Anuapa´a
Pusichipa´a
Kaijawou´u
Sekuolu´u
Uchaispa´a
Pulashu´ulia
Soulawo´u 		Všichni se spojili
Jeden na druhém
Když se proměnil v člun
Když se proměnil v netopýry
Zuby našich očí
Přicházejí sem
Jdou tam
Mám více síly než ty
Ten, který pily
Uliyuu Iisho´u Kardinála
Uraliyuu Aalasu
Paluuto´u 		Kolem
Mých očí jsou tyčinky
Ulewana Iruwo´u Olivový obličej
Walepushana Ishajiwo ´u
Alapuolu ´u 		Spálené oči
Ležící oči
Walapuana Atuairuku Vyživující

Jazyk

Jazyk Wayuu , zvaný wayuunaiki , je součástí jazykové rodiny Arawak převládající v různých částech Karibiku . V oblasti La Guajira existují malé rozdíly v dialektu : severní, střední nebo jižní zóna. Většina mladých generací mluví plynně španělsky, ale rozumí důležitosti zachování jejich tradičního jazyka.

Na podporu kulturní integrace a dvojjazyčného vzdělávání mezi Wayuusem a dalšími Kolumbijci zahájilo Etno-vzdělávací centrum Kamusuchiwo'u nebo Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo'u iniciativu na vytvoření prvního ilustrovaného Wayuunaiki-španělského, španělského-Wayuunaiki slovníku . [2]

Náboženství a společnost

Ústřední postavou náboženství Wayuu je Maleiwa (Bůh), tvůrce všeho, Wayuu a zakladatel společnosti. Pulowi a Juya , duchovní bytosti, jako polobozi, jsou manželský pár spojený s plodením a životem, kde Pulowi je ženská postava související s větrem a obdobím sucha a Juya muž, je nomád a souvisí s lovem, který je považován za mocný zabiják. Wanülu představuje duchovní bytost zla nemoci a smrti .

Děti se rodí doma s pomocí tchyně nebo nejbližšího příbuzného. Priorita je kladena na blaho dítěte, protože ženy dávají přednost první výživě dětí a dodržují přísnou dietu, pokud není zajištěno přežití dětí.

Puberta není u chlapců příliš důležitá, ale dívky jsou vystaveny rituálům již ve 12 letech nebo na začátku menstruace , což vyžaduje, aby procházely obdobím ústraní po dobu od dvou měsíců do dvou let. Dívky jsou povinny oholit si hlavy a odpočívat v činčoru nebo velké houpací síti. Během tohoto období se dívky Wayuu učí, jak být manželkou, přičemž velkou část tvoří vaření a učení umění háčkování tašek Wayuu. Je také krmena speciální vegetariánskou stravou zvanou Jaguapi a často se koupe.

Ženy hrají ve společnosti důležité role, ale není to úplně matriarchální. Wayuové chtějí, aby jejich ženy byly moudré a zralé. Téměř všechna manželství jsou sjednávána a doprovázena věnem, které dostávají bratři a strýcové matky. Mladé dívky jsou slíbeny mužům klanu již od 11 let, v době, kdy jsou v plodném věku. Vnímaným záměrem je oženit ji s mužem, než riskovat, že těhotenství bude mimo manželství nebo uspořádání, což bude příčinou velké sociální hanby, zejména kvůli cti a důvěryhodnosti rodiny ženy. Muži mohou mít více manželek ( mnohoženství ).

Wayuové věří, že životní cyklus nekončí smrtí, ale že vztah s jeho kostmi pokračuje. Pohřby jsou velmi důležité. Příbuzní mrtvých jednají určitým způsobem: nejprve je tělo pohřbeno osobními věcmi; Po pěti letech, kosti jsou exhumovány, do keramiky nebo chinchorro ( houpací síť ), a reburied v klanu ‚s hřbitova .

Životní styl

Wayuu rancheria

Tradiční osadu Wayuu tvoří pět nebo šest domů, které tvořily caseríos '' nebo rancherías . Každá ranchería je pojmenována po rostlině, zvířeti nebo zeměpisném místě. Území, které obsahuje mnoho rancherií, je pojmenováno podle příjmení matky; to znamená, že společnost je matrilineal. Wayuové shromáždění na farmách jsou obvykle izolovaní a daleko od sebe, aby se vyhnuli promíchání stád koz .

Typický obdélníkový "denní dům" Wayuu s houpacími sítěmi u Karibského moře.

Typický dům je malá stavba zvaná piichi nebo miichi , obvykle rozdělená do dvou místností s houpacími sítěmi na spaní a uschování osobních věcí, jako jsou peněženky nebo mochily z akrylového vlákna a keramiky, které udržují vodu.

Wayuuská kultura je známá výrobou tašek nebo mochilas Wayuu . Existuje mnoho stylů mochilas . Susu je batoh obvykle 20 cm, 30 cm široký a 35 cm vysoký, který se používá k ukládání osobních a pracovních položek. Pro látky jsou charakteristické vzory zdobení inspirované přírodou a tím, co kultura vidí kolem.

Kanaasü, sbírka starých vzorů a návrhů Wayuu [1]

Obytné prostory jsou buď obdélníkové, nebo půlkruhové. V blízkosti hlavní budovy je společný prostor, který se nazývá luma nebo enramada , podobně jako obývací pokoj, ale téměř pod širým nebem. Je postaven ze šesti sloupů s plochou střechou a slouží k každodenním povinnostem ak péči o návštěvníky a obchodní aktivity. Členové rodiny si tam zavěsí houpací sítě na polední zdřímnutí.

Tradičně, stěny jsou vyrobeny z yotojoro - A proutí a namazat z bahna , sena a sušené hole , ale některé Wayuu nyní používat modernější konstrukce s cementem a jinými materiály. Upřednostňovaným materiálem pro střešní krytinu a dřevo yotojoro je dýkový kaktus ( Stenocereus griseus ), kterému Wayuové říkají yosú . Slovo yotojoro původně odkazovalo na třtinově podobné vnitřní dřevo kaktusu yosú . Tato rostlina se používá k mnoha dalším účelům: je vysazena k vytváření živých plotů kolem pastvin ; mladé výhonky se krmí kozami ; ovoce ( iguaraya ) je podobné pitahaya a je oblíbeným jídlem mezi Wayuu. Protože poptávka po yosú jako jídle a dřevě je sezónní, je někdy málo ovoce, stavebního materiálu nebo dokonce odřezků pro ploty. Bylo tedy navrženo vyvinout techniky, aby ji Wayuu kultivoval. Vzhledem k různým dodávkám dřeva yosú pro stavbu se používají i jiné rostliny, včetně trupillo nebo turpío ( Prosopis juliflora ), jattá ( Haematoxylum brasiletto ), kapchip ( Capparis zeylanica ) a kayush ( peruánský jablečný kaktus , Cereus repandus ).

Wayuu ručně vyráběné mochily háčkované tašky

Hudba a tance

Tradiční hudba Wayuu je úzce spjata s ekonomikou a společenským životem. Například zpívají svému dobytku. Hudbu také využívají při setkáních a oslavách a smutečních rituálech při pohřbech. La Yonna je tradiční taneční využití k poctě hostů.

Dívky se učí tanec, který je srdcem Majayury , rituální pasáže „mladé panny Wayuu“. Musí tančit v námluvách ( baile de cortejo ) s potenciálními nápadníky. Se zakrytou hlavou a látkovým šátkem a šaty dívka tančí vpřed s malými kroky a nataženými pažemi, snášejícími se jako pták, v kruhu složeném z lidí z vesnice. Muž před ní tančí dozadu, přibližuje se a vzdává se, když krouží kolem, až nakonec spadne na zem. Dospělí muži hrají v kruhu tanečníků na tradiční bicí a hudební nástroje. Pokud je muž ve svém klanu respektován a přijat, musí zaplatit věno matce dívky a příbuzným muže. Bývalo to ve formě koz a ovcí na podporu klanu.

Mezi tradiční hudební nástroje patří mimo jiné kashi , sawawa (typ flétny), ma'asi , totoy a taliraai (trubková flétna), wootoroyoi (typ klarinetu).

Wayuu řemeslný průmysl

Wayuuské ženy se učí tkát ve velmi raném věku. Wayuové jsou potomky národů Caribů a Arawaků, kteří jsou většinou známí svou silnou tradicí tkaní. Wayuové pokračují v tomto tradičním tkaní.

Říká se, že Wayuu se naučil tkat díky mýtickému pavoukovi jménem Walekeru . Tento pavouk vytvořil magické kousky pomocí nitky z úst. Je to ta, která naučila všechny ženy Wayuu háčkování, háčkování houpacích sítí na spaní, opasky pro muže, boty, náramky a tašky Wayuu všech různých velikostí a metody háčkování, které mají být použity pro různé účely. Dnes se dovednost háčkování stala hlavním zdrojem příjmu pro komunitu Wayuu.

Tašky Wayuu tradičně nebyly tak jasné a barevné jako nyní. Bavlna dokázala růst v oblasti La Guajira, takže tašky Wayuu byly vyrobeny z přírodních vláken . Byly barveny rostlinami a prvky přirozeného prostředí, takže získaly odstíny hnědé, červené a dalších přírodních odstínů.

Dnes existuje všeobecná mylná představa, že tašky Wayuu jsou vyrobeny z bavlny. Ale všechny háčkované kousky z komunity Wayuu jsou vyrobeny z akrylových nití od společností, jako je Miratex, které poskytují jasné odstíny, které se na rozdíl od přírodních vláken snadno nevymyjí časem.

Tkaní a háčkování tvoří velkou část jejich každodenního života, zejména u žen. Většina žen v současné době splétá nebo to udělá v určitém okamžiku svého života. Muži se také účastní průmyslu; vyrábějí pásky, zajišťují materiál a přepravují zboží do center měst. Kmen každý rok vyrábí miliony vysoce kvalitních řemeslných výrobků. Toto řemeslné tkaní odvětví hraje zásadní roli v místní ekonomice a lidé jsou nejvíce známí pro mochila Wayuu nebo Wayuu Bag.

Dnes jsou tašky Wayuu nejexportovanějším řemeslem v celé Kolumbii.

Wayuovi se nelíbilo, že cizinci ze své práce profitovali více než řemeslníci.

Zastoupení v jiných médiích

  • Celovečerní film Pájaros de verano ( Birds of Passage , 2019) se odehrává na poloostrově Guajira a mezi Wayuu v 70. letech. Režie Cristina Gallegos a Ciro Guerra , že hvězdy José Acosta a Carmina Martínez . Navíc je do filmu zahrnuto mnoho neherec Wayuu, který je primárně v jazyce Wayuu. Zkoumá narušení tradiční klanové kultury poté, co členové kmene vstoupili do obchodu s drogami, a jsou ovlivněni velkým bohatstvím a násilím.
  • Film „ la Buena Vida  [ de ] “ německého filmaře Jense Schanzeho  [ de ] je o nuceném vysídlení Wayuuů z města Tamaquito. Švýcarská společnost Glencore se svou kolumbijskou dceřinou společností El Cerrejon potřebuje svou půdu pro těžbu uhlí.

Pozoruhodní lidé z Wayúu

Viz také

Poznámky

Reference

  • Villalobos, Soraya., Enao Luis G. a Mengual Misdalis. 2017. Používejte historii houby Podaxis pistillaris, Inonotus rickii a Phellorinia hercualeana (Basidiomycetes) domorodými obyvateli Wayuu v kolumbijské Alta Guajira. [Španělsky s anglickým abstraktem] Revista Mexicana de Etnobiologia 15 : 64-73. Fulltext PDF
  • Villalobos, Soraya; Vargas, Orlando & Melo, Sandra 2007: Uso, manejo y conservacion de "yosú", Stenocereus griseus (Cactaceae) en la Alta Guajira colombiana [Využití, správa a ochrana yosú, Stenocereus griseus (Cactaceae), v oblasti Horní Guajira, Kolumbie ]. [Španělsky s anglickým abstraktem] Acta Biologica Colombiana 12 (1): 99-112. Fulltext PDF

externí odkazy

Komerční